Определение возможностей духовно-нравственного воспитания среди учащихся начальных классов во внеурочной деятельности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Духовно-нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка

1.1 Сущность и природа нравственности

1.2 Духовно-нравственное формирование личности в аспекте федерального государственного образовательного стандарта

1.3 Духовно-нравственное развитие младших школьников

1.4 Методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников

1.5 Содержательно-технические основы организации внеурочной деятельности по духовно-нравственному воспитанию младших школьников

1.6 Описание организации и содержание мониторинга духовно-нравственного развития и воспитания учащихся по А.А. Логиновой, А.Я. Данилюк

Вывод по первой главе

Глава 2. Организация вечера по духовно-нравственному направлению «Дети войны» в условиях МКОК «СОШ с. Легостаево» Новосибирской области

Заключение

Список литературы

Приложение №1

Введение

Во все века люди высоко ценили духовно-нравственную воспитанность. Глубокие социально-экономические преобразования, происходящие в современном обществе, заставляют нас размышлять о будущем России, о ее молодежи. В настоящее время смяты нравственные ориентиры, подрастающее поколение можно обвинять в безверии, агрессивности.

Наше общество нуждается в подготовке широко образованных, высоконравственных людей, обладающих не только знаниями, но и прекрасными чертами личности.

В современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством разнообразных источников сильного воздействия на него как позитивного, так и негативного характера, ежедневно обрушивающихся на неокрепший интеллект и чувства ребенка, на еще только формирующую сферу нравственности.[2c.78-80]

Духовно-нравственное развитие личности гражданина России является одним ключевых факторов модернизации России. Создать современную инновационную экономику, минуя человека, состояние и качество его внутренней жизни, невозможно. Темпы и характер развития общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его мотивационно-потребностной сферы, жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей. Воспитание человека, укрепление его интереса к жизни, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России. Поэтому новый федеральный государственный стандарт особое внимание уделяет именно духовно-нравственному воспитанию.

Само по себе образование не гарантирует высокого уровня духовно-нравственной воспитанности, ибо воспитанность - это качество личности, определяющее в повседневном поведении человека его отношение к другим людям на основе уважения и доброжелательности к каждому человеку.

Актуальность выбранной темы определяется тем, что, к сожалению, в последние годы все чаще на разных уровнях слышны суждения о том, что сегодня от прежней системы внешкольного воспитания, созданной в советское время, мало что осталось, воспитанием детей никто не занимается и т.п., нельзя полностью согласится с такой позицией, хотя доля истины в этих суждениях, безусловно, имеется. Действительно, в то время функции и ответственность за воспитание, социализацию, творческое развитие детей в соответствии с их интересами и потенциальными возможностями, а также возрастными особенностями обучающихся были достаточно четко распределены между семьей, школой, системой (внешкольного) дополнительного образования детей, детскими общественными организациями, детским кинематографом, радио, СМИ и т.д. Сегодня, многое из существовавшей раннее инфраструктуры разрушено или продолжает работать в «усеченном варианте». Претерпели изменение цели и задачи, функции организаций и структур, работающих с детьми в настоящее время.[1с. 68-71]

Анализ учебной и методической литературы показывает, что существует множество различных подходов в области духовно-нравственного воспитания.

К.Д. Ушинский выделил три основных принципа воспитания: народность, христианская духовность, наука. Сближение религиозного и светского образования является одной из главных задач русской народной школы. В нравственном воспитании большое значение придавал выработке у ребёнка любви к труду. Сила труда служит источником человеческого достоинства, вместе с тем и нравственности и счастья. Предмет воспитания - человек (работа "Человек как предмет воспитания. Опыт педагога антропологии"). Искусство воспитания опирается на данные антропологических наук, на комплексные знания о человеке, который живет в семье, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью. Эти знания совершенно необходимы учителю. Ушинский предлагал строить обучение на основе учёта возрастных, индивидуальных и физиологических особенностей детей, специфики развития их психики, говорил о необходимости учитывать посильность содержания обучения и его последовательность. Он выделял принцип наглядности, опыт, который приобретается с помощью внешних чувств, требовал единство теории и практики, говорил об использовании в обучении игры, как воспитательно-образовательном средстве.

Главное место в теоретическом наследии Ушинского занимает его теория образования. Не отделяя обучение от воспитания, он отдавал приоритет воспитанию, в основу которого был положен принцип народности, понимаемый как соответствие духовно нравственной традиции православия.

Цель нравственного воспитания: формирование личности, которое бы стало любить и уважать людей искренне, доброжелательно относиться к окружающему миру, обладающей чувствам собственного достоинства.[11c.461-465]

Духовность, по мнению Л.П. Буевой (доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН, академик РАО, «Духовность и проблемы нравственной культуры»), это проблема обретения смысла. Духовность есть показатель существования определенной иерархии ценностей, целей и смыслов. [7с. 3-4]

В работе А.Я. Канапацкого, (доктора педагогических наук) - духовность определяется как сущностная черта человека, предопределяющая его бытие и утверждающая человека в его «онтологической истинности». Обобщая представленные в психологической литературе определения духовности, автор характеризует ее как сложно организованную, целостную, саморазвивающуюся и открытую систему, представленную социально-психологическими образованиями, социальной активностью, способностями и потребностями, душевными и интеллектуальными состояниями, ориентацией на решение смысловых проблем, стремлением к высшему идеалу и сфере трансцендентного. [13c.17-18]

Н.В. Марьясова, (кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии Дальневосточного государственного университета путей сообщения, «Духовность в контексте психологического анализа: личностный аспект»), рассматривает духовность как систему отношений человека к миру и себя в мире, то есть как определенную программу поведения, являющуюся составной частью целостной самоактуализирующейся личности, проявляющуюся в виде определенного мироотношения и определяющую приоритет высших духовных ценностей над витальными. Говоря о духовности, она выделяет, прежде всего, нравственный строй личности, ее способность руководствоваться в своем поведении высшими ценностями социальной, общественной жизни, следовать идеалам истины, красоты, добра. Соответственно нравственность оценивается как одно из измерений духовности человека.[15c.11-12]

Духовность, на взгляд Собчик Л.Н., (доктор психологических наук, ведущий научный сотрудник ГНСПСС им. Сербского, «Проблема духовности в психологии» - это высший уровень самосознания человека и эмоционально дифференцированного отношения к явлениям окружающей жизни. Это понятие нельзя подменить высоким интеллектом и эрудицией. Она считает что, духовность -- традиция бережного отношения к самому себе, окружающим людям, окружающему миру, передающаяся из поколения в поколение, что духовность воспитывается в семье, чем крепче семья, чем крепче в ней связь между поколениями, тем выше шансы воспитания в ней духовно развитого человека, что духовность -- свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными, что духовность человека - это умение выйти за рамки узко эгоистического стремления выжить, преуспеть, защитить себя от невзгод. [18с.6-7]

Сегодня нужны особые технологии взаимодействия учителя и ученика, обеспечивающие интеграцию разных культурных практик, способные диагностировать и развивать одарённость за счёт создания условий для накопления всех видов опыта ребёнка.

Театральная педагогика и театральные технологии имеют определенные возможности в разрешении таких важных проблем, как нравственное и духовное просвещение, активизация интереса к учебе, совершенствование форм внеурочной деятельности, повышение эффективности урока. Искусство является тем видом человеческой деятельности, который в системе эмоционально-художественных образов создает целостную картину. Искусство развивает не только специфические художественные способности, но и «всеобщую универсальную человеческую способность», которая, будучи развитой, реализуется в любой сфере человеческой деятельности. Речь идет об универсальной способности личности - способности к творчеству.

При творческом подходе педагога к урокам или занятиям театральное творчество не только будет активизировать интерес школьников к искусству театра и искусству вообще, к разным его видам, не только будет развивать фантазию, память, внимание и другие качества, но и улучшит психологическую атмосферу в классе и в школе.

Методы, формы и содержание театральных упражнений, которые учитель может предложить детям, реализуют одновременно три цели: развивают в детях полезные для учёбы и искусства психологические структуры (внимание, воображение, мышление, волю, память); придают учебному дню привлекательные для детей качества интересного и весёлого труда.

Таким образом, сложность процесса воздействия театрального искусства на нравственные качества школьников и одновременно становление этих качеств в их собственном эстетическом освоении действительности требует новых методов обучения и воспитания - начиная от способов организации творческой деятельности детей до развития культуры самого учителя.

Объект исследования - духовно - нравственное воспитание учащихся начальных классов.

Предмет исследования: - развитие духовно - нравственных качеств учащихся начальных классов во внеурочной деятельности .

Цель исследования: - определение возможностей духовно - нравственного воспитания среди учащихся начальных классов во внеурочной деятельности.

Задачи исследования:

1. анализ состояния проблемы духовно - нравственного воспитания учащихся начальной школы и подходы к её решению в научной литературе;

2. выявление методов и приемов духовно - нравственного воспитания;

3. изучение особенностей внеурочной деятельности и ее влияние на развитие нравственных качеств младших школьников;

4. разработка серии занятий по развитию духовно-нравственных качеств младших школьников во внеурочной деятельности

Глава 1. Духовно-нравственное воспитание и его роль в формировании личности ребенка

Россия имеет многовековую историю и богатейший опыт духовно-нравственного воспитания детей. На всем историческом пути русский народ свято хранил лучшие культурные и социальные традиции предшествующих поколений, они складывались веками, развивались и бережно передавались из поколения в поколение. В основе духовно-нравственной жизни на Руси было воспитание воли, души, ума и сердца на началах любви, добра и красоты; формирование цельной, высоконравственной личности; развитие навыков благочестия и воспитания добродетелей. Нравственное воспитание детей было государственной политикой.

В наши дни затяжной российский политический и социально-экономический кризис усугубился кризисом духа, кризисом воспитания, кризисом человека, а создавшийся при этом духовный вакуум породил чувство тревоги, страха, ощущение исторической обреченности, «бездомности» и потерянности человека в мире.

Сегодня в новом тысячелетии мы нуждаемся в ясном и отчетливом осмыслении отечественного педагогического наследия, Необходимо оглянуться на пройденный путь. Его изучение определяется необходимостью научного познания прошлых традиций духовно-нравственного воспитания детей, возможностью практического использования этого опыта для анализа и реформирования современной системы воспитания и образования. Великий опыт поколений стучится в сердце... Но нет никакой безвыходности, жива еще вера и надежда человека. Она - в воссоздании законов нравственной жизни, в возрождении духовности в детской среде, в обретении святая святых души человека - голоса совести, в раскрытии положительных человеческих способностей и качеств.

За последние годы наша система образования дала сильный крен в сторону накопления знаний и развития ума, перестав серьезно заботиться о душевном и нравственном здоровье своих учеников. Такое обучение, без воспитания, не ориентировано на саморазвитие личности, не уделяет достаточного внимания становлению эмоциональных и духовно-нравственных качеств личности.[14c.3-6] Глубокая российская традиция единства обучения и воспитания оказалась утраченной, в результате чего многие дети оказались обездоленными духовно и обделенными нравственно, не получили возможности в должной мере приобщаться к ответственному и глубокому пониманию общественного и личного смысла человеческого бытия. Мы убеждены, что проблемы школьного образования - в существенном ослаблении воспитательной функции школы, и именно сегодня необходимо разрешить данную проблему путем объединения усилии не только педагогов, детей и их родителей, но и органов местного самоуправления, их структурных подразделений, ученых и общественности.

1.1 Сущность и природа нравственности

В кратком словаре по философии понятие нравственности приравнено к понятию мораль. «Мораль (латинское mores-нравы) - нормы, принципы, правила поведения людей, а так же человеческое поведение (мотивы поступков, результаты деятельности), чувства, суждения, в которых выражается нормативная регуляция отношений людей друг с другом и общественными целым (коллективом, классом, народом, обществом)». [12с.92-93]

В.И. Даль толковал слово мораль как «нравственное ученье, правила для воли, совести человека». Он считал: «Нравственный противоположный телесному, плотскому, духовный, душевный. Нравственный быт человека важнее быта вещественного». «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Этот человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственной, доброй нравственности, доблести». [9с.9-12]

С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами». [17c.478-479]

Мыслители разных веков трактовали понятие нравственности по-разному. Еще в древней Греции в трудах Аристотеля о нравственном человеке гордились: «Нравственно прекрасным называют человека совершенного достоинства… Ведь о нравственной красоте говорят по поводу добродетели: нравственно прекрасным зовут справедливого, мужественного, благоразумного и вообще обладающего всеми добродетелями человека».

В научной литературе указывается, что мораль появилась на заре развития общества. Определяющую роль в её возникновении сыграла трудовая деятельность людей. Без взаимопомощи, без определенных обязанностей по отношению к роду человек не смог бы выстоять в борьбе с природой. Мораль выступает как регулятор взаимоотношений людей. Руководствуясь моральными нормами, личность тем самым способствует жизнедеятельности общества. В свою очередь, общество, поддерживая и распространяя ту или иную мораль, тем самым формирует личность в соответствии со своим идеалом. В отличие от права, которое также имеет дело с областью взаимоотношений людей, но опираясь на принуждение со стороны государства. Мораль поддерживается силой общественного мнения и обычно соблюдается в силу убеждения. При этом мораль оформляется в различных заповедях, принципах, предписывающих, как следует поступать. Из всего этого мы можем сделать вывод, что взрослому человеку порой трудно выбирать, как поступать в той или иной ситуации не «ударив лицом в грязь».

А что же говорить о детях? Еще В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека».

Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает». [19c.258-259]

О нравственности человека можно говорить только тогда, когда он нравственно ведет себя в силу внутреннего побуждения (потребности), когда в качестве контроля выступают его собственные взгляды и убеждения. Выработка таких взглядов и убеждений и соответствующих им привычек поведения и составляют сущность нравственного воспитания.

О нравственности человека обычно судят по его поведению, но поведение - понятие весьма широкое и охватывает все стороны жизнедеятельности личности. Поэтому для раскрытия его нравственной сущности необходимо выделить какую-то наименьшую единицу, которая сохраняла бы свойства целого. Такой наименьшей единицей поведения может служить поступок.

Под поступком понимают какое-либо действие или состояние человека, но всякое действие или состояние становится поступком только при условии, если оно рассматривается во взаимосвязи с порождающими его целями, мотивами и намерениями личности. При этом нравственными должны быть как сами по себе действия или состояния, так и порождающие их мотивы и цели. Таким образом, под поведением понимают совокупность поступков человека, выделяя при этом внешние действия и внутреннюю обусловленность поступков, то есть их мотивацию, переживание.

Нравственная направленность личности раскрывается не в отдельных поступках, а в её общей деятельности, которая оценивается, прежде всего, через способность личности активно проявлять жизненную позицию. Нравственная ценность личности заключается в её готовности утверждать этические идеалы общества в избранной области деятельности.

Основными критериями нравственности человека могут являться его убеждения, моральные принципы, ценностные ориентации, а также поступки по отношению к близким и незнакомым людям. Отсюда следует, что нравственным следует считать такого человека, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убеждения (мотивы), как привычные формы поведения.

Привычное поведение формируют многократно повторенные действия. Оно стабильно позволяет человеку в одинаковых, похожих условиях действовать всегда так, как нужно.

1.2 Духовно-нравственное формирование личности в аспекте федерального государственного образовательного стандарта

Обращение государства и системы к идее духовно-нравственного воспитания как основного условия возрождения современного российского общества и человека не случайно. Нравственная деградация, прагматизм, утрата смысла жизни и культ потребления, подростковая наркомания и алкоголизм - вот те характеристики состояния современного общества и человека, которые свидетельствуют о духовном кризисе общества и утрате духовного здоровья личности.

С одной стороны, духовный кризис - глобальное явление, которое связывают с преобладающим характером цивилизационного развития человечества. Современное постиндустриальное общество, ориентированное на максимальное потребление материальных благ и преобразование окружающего мира для более полного им удовольствия, породило особый тип технократической личности - «кибернетического человека» (Э. Фромм), интеллектуального развитого и технически образованного, но неспособного к подлинно человеческим отношениям и духовно отчужденного от мира природы и человеческой культуры. Последствия данного явления отчетливо проявляются в системе социальных, межличностных отношений, в экологическом кризисе, который является ярким показателем духовной ограниченности современного технократа, зачастую лишенного чувства ответственности и осознания своего человеческого долга перед окружающим миром.

Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России (далее - Концепция) разработана в соответствии с Конституцией Российской Федерации, Законом Российской Федерации «Об образовании», на основе ежегодных посланий Президента России Федеральному собранию Российской Федерации. Концепция является методологической основой разработки и реализации федерального государственного образовательного стандарта общего образования. [10с.42-43]

Концепция представляет собой ценностно-нормативную основу взаимодействия общеобразовательных учреждений с другими субъектами социализации - семьёй, общественными организациями, религиозными объединениями, учреждениями дополнительного образования, культуры и спорта, средствами массовой информации. Целью этого взаимодействия является совместное обеспечение условий для духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся.

Концепция определяет характер современного национального воспитательного идеала; цели и задачи духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи; систему базовых национальных ценностей, на основе которых возможна духовно-нравственная консолидация многонационального народа Российской Федерации; основные социально педагогические условия и принципы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся. Общеобразовательные учреждения должны воспитывать гражданина и патриота, раскрывать способности и таланты молодых россиян, готовить их к жизни в высокотехнологичном конкурентном мире. При этом образовательные учреждения должны постоянно взаимодействовать и сотрудничать с семьями обучающихся, другими субъектами социализации, опираясь на национальные традиции. Концепция формулирует социальный заказ современной общеобразовательной школе как определённую систему общих педагогических требований, соответствие которым обеспечивает эффективное участие образования в решении важнейших общенациональных задач. Социальный заказ образованию устанавливается в следующей системе фундаментальных социальных и педагогических понятий, а также отношений между ними. Воспитание школьников начинается с ответа на вопрос: кого будем воспитывать? Нередко воспитание рассматривается как самодостаточное явление, словно ребенок существует только для того, чтобы быть «встроенным» в какую-либо систему. Но воспитание - это комплексная социально-педагогическая технология, поддерживающая развитие человека, общества и государства, содействующая решению стоящих перед ними проблем. Воспитание ориентировано на достижение определенного идеала, т.е. того образа человека, который имеет приоритетное значение общества в конкретно-исторических, социокультурных условиях. Национальный воспитательный идеал - высшая цель образования, абсолютно нравственное (идеальное) представление о человеке, на воспитание, обучение и развитие которого направлены усилия основных субъектов национальной жизни: государства, семьи, школы, политических партий, религиозных о общественных организаций. Такой идеал имеет конкретно-исторический характер, соответствует условиям определенной эпохи. Духовно-нравственное развитие представляет собой процесс последовательного расширения и укрепления ценностно-смысловой сферы личности, формирования способности человека сознательно выстраивать отношение к себе, другим людям, обществу, государству, миру в целом на основе общепринятых моральных норм и нравственных идеалов. Обеспечение духовно-нравственного развития личности россиянина ключевая задача современной государственной политики, направленной на модернизацию страны. Законопослушание, правопорядок, доверие, развитие экономики и социальной сферы, качество труда и общественных отношений непосредственно зависят от принятия гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей и следования им в жизни и общественной деятельности. Духовно-нравственное развитие гражданина есть развитие России, осуществление процесса модернизации страны и его конкретно-человеческом, социально-личностном выражении.

Само по себе духовно-нравственное развитие личности - сложный, многоплановый процесс. Он неотделим от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом. Сферу педагогической ответственности можно обозначить двумя положениями.

· Личность рассматривается, прежде всего, в аспекте ее гражданственности, соответственно, программы воспитания и социализации должны обеспечить духовно-нравственное развитие гражданина России.

· Основным инструментом педагогической поддержки духовно-нравственного развития личности гражданина является общеобразовательная школа, выстраивающая партнерское отношение с другими социальными субъектами воспитания: семьей, институтами гражданского общества, конфессиями, общественными организациями. [10c.44-45]

Носителями ценностей и традиций являются социальные группы, а также этические и религиозные сообщества. Соответственно, задача духовно-нравственного развития гражданина России может быть осуществлена посредством последовательной интеграции личности школьника в культуры составляющих российское общество социальных групп, в те этические и религиозные традиции, которые существуют в нашей стране, а также в те, которые имеют общероссийское и мировое значение.

1.3 Духовно-нравственное развитие младших школьников

Духовно-нравственное развитие личности россиянина в границах общего образования осуществляется в педагогически организованном процессе осознанного принятия школьником ценностей:

· семейной жизни;

· культурно-регионального сообщества;

· культуры своего народа, компонентом которой может быть система ценностей одной из традиционных российских религий;

· российской гражданской нации;

· мирового сообщества. [10c.46-47]

Духовно-нравственное развитие младших школьников представляет собой постепенное расширение ценностно-смысловой сферы личности под влиянием процессов воспитания и социализации. [10c.46-47]

Духовно-нравственное развитие личности младших школьников начинается в семье. Чтобы сохранить преемственность, не прерывать уже существующий процесс воспитания ребенка, школа в духовно-нравственном развитии учащихся должна сотрудничать с семьей. Необходимо создать общее, открытое для социальной среды, школьно-семейное пространство духовно-нравственного воспитания и стремиться к тому, чтобы школа была не только учреждением, где учат, но и «социальной семьей» ребенка. Объединение семьи и школы в деле воспитания создает благоприятные возможности для укрепления гражданственности.

Следующая ступень развития гражданина - осознанное принятие младшим школьником традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края. Здесь наполняются конкретным, чувственно-выразительным содержанием через семью, родственников, друзей, школу, природную среду и социальное окружение понятия «Родная земля», «Отечество», «Малая Родина».

Более высокая ступень духовно-нравственного развития россиянина -принятие культуры и духовных традиций народа или народов, в среде которых он родился и продолжает жить. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры народов России. Нельзя стать россиянином, не будучи укоренным в тех этнических традициях, к которым человек может принадлежать как по факту своего происхождения, так и по факту начальной социализации в определенной этнокультурной среде.

Ступень российской гражданской идентичности достигается в процессе развития личности, ее духовно-нравственного, гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства российских народов, осознающий их значимость, особенности и единство в судьбе России.

Открытость миру, толерантность к другим культурам - важная ступень и характеристика духовно-нравственного развития гражданина России.

Базовые ценности младших школьников должны быть отражены в содержании внеурочных воспитательных мероприятий: праздников, викторин, выставок, дискуссий, игр и так далее, а также в деятельности кружков, секций, клубов и других форм дополнительного образования. Основной педагогической единицей внеурочной деятельности является культурная практика - организуемое педагогами и младшими школьниками культурное событие, участие в котором расширяет их опыт конструктивного, творческого поведения в культуре.[16c.265-270]

1.4 Методы и приемы духовно-нравственного воспитания младших школьников

Моральные мотивы руководят нравственными поступками человека, побуждают его размышлять над соответствующим проявлением образа действий. Чтобы добиться от учащихся глубоко осознанного, обоснованного поведения, учитель ведет целенаправленную работу над формированием мотивов, их дальнейшим развитием. В данном процессе учитель исходит из общественных требований времени. А поэтому моральные мотивы не только основа нравственного поведения, но и довольно показательный результат воспитания.

Наши представления о сути нравственного воспитания младших школьников изменяются не только под влиянием новых научных концепций, но и реальных достижений в области воспитания. Распространенный в недавние годы подход к воспитательной работе ориентировал учителя на словесные формы передачи ценностей. Поэтому преобладали длительные монологи в сочетании с отдельными мероприятиями. Явно не хватало индивидуального подхода, опоры на жизненный опыт ребенка, учета его личных особенностей. Основным инструментом, посредством которого учитель направляет и организует деятельность ребенка, являются обычно задания, которые он ставит перед ребенком. Для их эффективности нужно, чтобы они были внутренне приняты ребенком, от чего зависит смысл задания для него. При необеспеченности мотивации заданий со стороны учителя внутреннее их содержание для ребенка может резко разойтись с их объективным содержанием и с замыслом учителя, воспитателя.

Иными словами, внешние воспитательные воздействия способствуют формированию положительных черт характера и нравственных качеств только при условии, если они возбуждают у учащихся положительное внутреннее отношение и стимулируют их собственное стремление к моральному развитию.

Как уже отмечалось, у нравственного человека сформированы устойчивые нравственные мотивы, которые побуждают его к собственному поведению в обществе, а формирование мотивов нравственного поведения человека обеспечивает нравственное воспитание. На этом основании справедливым можно считать утверждение о том, что методы формирования таких мотивов есть методы нравственного воспитания.

Традиционные методы нравственного воспитания ориентированы на привитие младшим школьникам норм и правил общественной жизни. Однако часто они действуют лишь в условиях достаточно сильного внешнего контроля (взрослые, общественное мнение, угроза наказания). Важным показателем сформированности нравственных качеств личности является внутренний контроль, действие которого приводит порой к эмоциональному дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются проверенные личным опытом правила общественной жизни.

Внутренний контроль формируется благодаря активной деятельности ребенка в интеллектуальной, двигательной, эмоциональной, волевой сферах. Готовность подчинять свои побуждения представлениями и знанию о культуре человеческого бытия повышает самооценку личности, развивает чувство собственного достоинства. Сформированные навыки контроля способствуют успешному развитию нравственных качеств личности в процессе обучения и воспитания.

Педагогический смысл работы по духовно - нравственному становлению личности младшего школьника состоит в том, чтобы помогать ему продвигаться от элементарных навыков поведения к более высокому уровню, где требуется самостоятельность принятия решения и нравственный выбор.

В педагогической литературе описывается множество методов и приемов нравственного воспитания. Очевидно, что они не одинаково направлены на формирование мотивов нравственного поведения. Методов и особенно различных версий методов накоплено так много, что разобраться в них, выбрать адекватные целям и реальным обстоятельствам помогает лишь их упорядочение, классификация. Но явления воспитания очень сложны и противоречивы, а потому единое логическое основание для классификации многочисленных способов педагогического воздействия найти трудно.

Так, например, по результатам методы воздействия можно разделить на два класса:

· влияния, создающие нравственные установки, мотивы, отношения, формирующие представления, понятия, идеи,

· влияния, создающие привычки, определяющие тот или иной тип поведения.

Наиболее последовательной и современной представляется классификация, разработанная Щукиной Г.И., в которой выделяют такие группы методов:

· методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности);

· методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения;

· методы стимулирования поведения и деятельности. [20c.387-388]

Первый этап правильно организованного воспитания - знание (понимание) воспитанником тех норм и правил поведения, которые должны быть сформированы в процессе воспитания. Мотивы условно делятся на смыслообразующие и мотивы-стимулы. Для преподавателя важной задачей является формирование смыслообразующих мотивов. Ведь, действительно, трудно воспитать, выработать какое-либо качество, не добившись, прежде всего ясного понимания значения этого качества. К влияниям, которые создают нравственные установки, смыслообразующие мотивы, отношения, формируют представления, понятия, идеи, относятся методы, получившие общее название методов формирования создания личности.

Методы этой группы очень важны и для успешного прохождения следующего важного этапа воспитательного процесса - формирования чувств, эмоционального переживания требуемого поведения. Если ученики остаются безразличны к педагогическому воздействию, то, как известно, процесс развивается медленно и редко достигает намеченной цели. Глубокие чувства рождаются тогда, когда осознанная младшими школьниками идея облекается в яркие, волнующие образы.

В учебных пособиях прежних лет методы этой группы назывались короче и выразительнее - методами убеждения, поскольку главное их назначение - формирование устойчивых убеждений. Не знания, а убеждения стимулируют поступки школьников, поэтому не столько понятия и суждения, сколько нравственная уверенность в общественной необходимости и личной полезности определенного типа поведения должна формироваться на этапе развития сознания. Методы достигают цели, когда у воспитанников сформировалась готовность активно включаться в предусмотренную содержанием воспитания деятельность.

Наблюдение показывает, что при использовании таких приемов у ребят складываются товарищеские отношения, они умеют быстро договариваться, редко ссорятся, хотя и спорят по деловым вопросам. Общее поручение выполняют дружно, видят, кому нужна помощь, активно помогают друг другу. Детские коллективы живут согласно урокам хороших манер. Очень важно воспитывать в детях доброту, щедрость души, уверенность в себе, умение наслаждаться окружающим миром. Это подготовит ребят к вступлению во «взрослую» жизнь, с ее нормами и требованиями, привьём им оптимистическое восприятие жизни, сделает их коллективистами, стремящимися сделать нашу землю еще лучше.

Таким образом, можно сделать вывод, что духовно - нравственное развитие личности гражданина России - это один из ключевых факторов модернизации России. Развитие общества непосредственным образом зависят от гражданской позиции человека, его жизненных приоритетов, нравственных убеждений, моральных норм и духовных ценностей. Воспитание человека, укрепление его интереса в жизни, любви к своей стране, потребности творить и совершенствоваться есть важнейшее условие успешного развития России. Поэтому новый федеральный государственный стандарт особое внимание уделяет именно духовно - нравственному воспитанию. Концепция духовно - нравственного развития и воспитание личности гражданина России. Концепция определяет характер современного национального воспитательного идеала; цели и задачи духовно - нравственного развития и воспитания детей и молодежи; систему базовых национальных ценностей. Духовно - нравственное развитие личности - сложный, многоплановый процесс, неотделимый от жизни человека во всей ее полноте и противоречивости, от семьи, общества, культуры, человечества в целом. Существует множество методов и приемов нравственного поведения. Явления воспитания очень сложны и противоречивы, а потому единое логическое основание для классификации многочисленных способов педагогического воздействия найти трудно.

Традиционные методы нравственного воспитания ориентированы на привитие школьникам норм и правил общественной жизни. Использование различных приемов воспитания, в том числе в условиях театральной деятельности детей, поможет младшим школьникам в доступном виде получить не только поурочные знания, но и организовать внеклассную деятельность учащихся с целью нравственного воспитания, формировать у детей нравственное отношение к окружающим и уважение к духовным ценностям.

1.5 Содержательно-технологические основы организации внеурочной деятельности по духовно-нравственному воспитанию младших школьников

В Федеральных государственных образовательных стандартах начального общего образования (ФГОС НОО) особое внимание уделяется духовно-нравственному развитию и воспитанию и гражданскому становлению личности младшего школьника не только в процессе обучения, но и во внеурочной деятельности.

В целях обеспечения полноты и цельности образования и индивидуальных потребностей обучающихся на ступени начального общего образования Базисный учебный план начального общего образования (БУП НОО) предусматривает выделение раздела «Внеурочная деятельность» (10 часов в неделю), который является неотъемлемой частью образовательного процесса в образовательном учреждении. Внеурочная деятельность способствует осуществлению взаимосвязи и преемственности общего и дополнительного образования. Одним из направлений внеурочной деятельности в соответствии с требованиями ФГОС является духовно-нравственное воспитание. Оно должно осуществляться в соответствии с Концепцией духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.

В отечественной педагогической практике для реализации направления духовно-нравственного воспитания во внеурочной деятельности образовательные учреждения наряду с программами, допущенными и рекомендованными на федеральном уровне (УМК «Истоки» А.В. Камкина, И.А. Кузьмина, УМК «Православная культура (духовно-нравственная культура)» Л.Л. Шевченко, УМК «Основы православной культуры» прот. В. Дорофеева, О.Л. Янушкявичене, УМК «Основы православной культуры» А. В. Бородиной) используют различные программы, сертифицированные областными экспертными советами, региональными институтами развития образования. Например, в Нижегородской области используют программы внеурочной деятельности «Дорогою открытий и добра» (авт. Н.Н. Деменева, Т.Я. Железнова, С.К. Тивикова, Н.Ю. Яшина), «Мы - нижегородцы!» (авт. В.Ф. Одегова). Кроме этого могут быть использованы авторские программы, созданные учителями начальных классов и педагогами дополнительного образования.

Эти программы могут являться составной частью Программы духовно-нравственного развития и воспитания обучающихся на ступени начального общего образования, входящей в Основную образовательную программу начального общего образования образовательного учреждения.

Образовательное учреждение должно предоставить обучающимся возможность выбора программ внеурочной деятельности. Содержание занятий внеурочной деятельности формируется с учетом пожеланий детей и их родителей.

В рекомендациях по использованию конкретных программ внеурочной деятельности отражена их актуальность, определены цели и задачи, раскрыты особенности содержания и форм организации внеурочной деятельности.

Ценность ФГОС второго поколения состоит в том, что оно усиливает вариативную составляющую общего образования, способствует практическому приложению знаний и навыков, полученных в школе, стимулирует познавательную мотивацию обучающихся, ориентирующую их на творческое приложение своих усилий.

В целях обеспечения индивидуальных потребностей обучающихся в образовательной программе основного общего образования предусмотрены учебные курсы, внеурочная деятельность. Основным нормативным правовым документом, определяющим внеурочную деятельность является федеральный государственный образовательный стандарт. В требованиях к структуре основной образовательной программы общего образования определено, что внеурочная деятельность организуется по направлениям развития личности (спортивно-оздоровительное, духовно-нравственное, социальное, общеинтеллектуальное, общекультурное).

Внеурочная деятельность школьников объединяет все виды деятельности школьников (кроме учебной деятельности на уроке), в которых возможно и целесообразно решение задач их воспитания и социализации.

Согласно новому Базисному учебному плану общеобразовательных учреждений Российской Федерации организация занятий по направлениям внеурочной деятельности является неотъемлемой частью образовательного процесса в школе. Время, отводимое на внеурочную деятельность, используется по желанию учащихся и в формах, отличных от урочной системы обучения.

Виды и направления внеурочной деятельности. Для реализации в школе доступны следующие виды внеурочной деятельности:

1) игровая деятельность;

2) познавательная деятельность;

3) проблемно-ценностное общение;

4) досугово-развлекательная деятельность (досуговое общение);

5) художественное творчество;

6) социальное творчество (социально преобразующая добровольческая деятельность);

7) трудовая (производственная) деятельность;

8) спортивно-оздоровительная деятельность;

9) туристско-краеведческая деятельность.

В Базисном учебном плане общеобразовательных учреждений Российской Федерации выделены основные направления внеурочной деятельности: спортивно-оздоровительное, художественно-эстетическое, научно-познавательное, военно-патриотическое, общественно полезная и проектная деятельность. Кроме того, следует учитывать направления Программы воспитания и социализации в основной школе. Следует использовать методическое сопровождение внеурочной деятельности на основе методических рекомендаций, представленных в пособии: «Григорьев Д.В. Внеурочная деятельность школьников Методический конструктор: пособие для учителя. / Д.В. Григорьев. - М.: Просвещение, 2010» (Приложение 1).

Обязательными условиями организации внеурочной деятельности в образовательном учреждении является: родительский запрос, наличие необходимой учебно-материальной базы, укомплектованных штатов и подготовленных кадров, соблюдение СанПиНов, в том числе требований к сменности занятий и составлению расписания. Общеобразовательное учреждение самостоятельно выбирает формы, средства и методы организации внеурочной деятельности в соответствии со своим уставом и с Законом Российской Федерации «Об образовании».

1.6 Описание организации и содержания мониторинга духовно-нравственного развития и воспитания учащихся по А.А. Логиновой, А.Я. Данилюк

Исследователи формирования личности в детском возрасте в качестве важнейшего новообразования и основного направления развития нравственной сферы в старшем дошкольном и младшем школьном возрасте выделяют возникновение и формирование «внутренних этических инстанций» (Л.С. Выготский, Д.Б. Эльконин, Л.И. Божович), что предполагает усвоение учащимися моральных норм, знание нравственных качеств личности, а также формирование привычных форм нравственного поведения (нравственных привычек).

Таблица 1 Содержание исследования нравственной сферы первоклассников

Параметры исследования	Контрольный этап
Параметр 1. Знание моральных норм и нравственных качеств личности	Упражнение №2 «Нравственные качества»
Параметр 2. Сформированность нравственных привычек	Упражнение №3 «Как поступить?»

Параметр 1. Знание моральных норм и нравственных качеств личности

Возникновение и усвоение первичных этических представлений у детей - начальный этап формирования нравственного сознания, который чрезвычайно важен для становления личности. Именно в этот период у детей формируются базовые (фундаментальные) представления о том, как следует поступать порядочному человеку, какими качествами должен обладать высоконравственный человек и т.д. Другими словами, формируется представление о моральных нормах и нравственных качествах личности.

В рамках исследования оценивается знание школьниками основных моральных норм и нравственный поступок от безнравственного.

Критерии оценки

Очень хорошее знание нравственных норм предполагает богатый запас представлений школьника об основных моральных нормах и нравственных качеств личности, ребёнок может с лёгкостью их перечислить, подобно рассказать об их содержании, привести примеры из жизни, иллюстрирующие проявления нравственных качеств личности, идентифицировать их наличие у себя, своих сверстников, знакомых и литературных героев. Ребёнок без труда может отличить нравственный поступок от безнравственного (соблюдение или нарушение основных моральных норм).

Хорошее знание нравственных норм предполагает знание ребёнком основных моральных норм и нравственных качеств личности. Однако учащийся может испытывать затруднения при идентификации нравственных качеств у себя и окружающих людей, интерпретации поступка как нравственного или безнравственного. У школьника могут быть не сформированы отдельные представления о некоторых нравственных качествах личности (о щедрости, выполнении обещаний и т.д.).

Недостаточное знание нравственных норм указывает на низкую степень информированности ребенка о содержании моральных норм и нравственных качеств личности, что может отражаться на его поведении (невыполнение обещаний, невнимание к одноклассникам, пренебрежение к просьбам учителя и сверстников, неумение и нежелание делиться и т.д.

Ребёнку сложно идентифицировать нравственные и безнравственные поступки, привести примеры, иллюстрирующие их. У школьника могут присутствовать искажённые представления об основных нравственных качествах личности и проявлении моральных норм в поведении. Для учащегося характерно систематическое нарушение элементарных правил этикета (возможно демонстративное пренебрежение ими).

В подобных случаях необходимо выяснить причины недостаточных знаний ребёнка о правилах этикета и нравственных качествах личности (особенности воспитания в семье, недостатки в воспитательной программе, личностные особенности учащегося, ситуативные трудности при выполнении упражнения и т.д.). О результатах исследования следует сообщить родителям (законным представителям), при необходимости привлечь специалистов и провести дополнительное исследование.

Параметр 2. Сформированность нравственных привычек

Общепризнано положение о влиянии привычных для ребенка форм поведения на дальнейшее развитие его личности. Сформированность привычных норм нравственного поведения (нравственных привычек) также имеет большое значение, так как моральные нормы и нравственные принципы становятся привычными для ребёнка и закрепляются в его характере. Формирование нравственных привычек изначально происходит в результате усвоения и принятия ребёнком правил, установленных взрослыми: соблюдение общепринятых моральных норм (быть честным, справедливым, щедрым, терпеливым и др.), правил поведения и общения между людьми (не перебивать в разговоре собеседника, помогать людям и др.) и других правил.

В рамках исследования оценивается степень сформированности нравственных привычек у учащихся.

Критерии оценки

Высокий уровень сформированности нравственных привычек предполагает усвоение и систематическое использование первоклассником нравственных образцов поведения в своих поступках. При выборе способа поведения ребёнок ориентируется на известные ему моральные нормы, старается соответствовать идеалу высоконравственной личности (проявлять свои нравственные качества) в повседневной жизни. Стремление соответствовать нравственным образцам поведения на доступном для ребёнка уровне (желание помочь родителям и друзьям, внимание к чувствам и переживаниям близких людей, уважение к окружающим и т.д.) привычно и естественно для учащегося. Соблюдение школьником основных моральных норм и правил этикета носит непроизвольный характер: первоклассник не задумываясь, без дополнительного напоминания со стороны взрослых проявляет свои нравственные привычки.

Достаточный уровень сформированности нравственных привычек указывает на хорошее знание учащимся основных моральных норм, их усвоение и частое использование в своих поступках. Нравственные образцы поведения не стали для ребёнка привычными и естественными. Часто для совершения нравственного поступка школьнику требуется помощь взрослого (обратить внимание ребёнка на проявление нравственных качеств в конкретной ситуации, помочь отличить нравственный поступок от безнравственного и т.д.), что позволяет говорить об активном формировании нравственного сознания ребёнка. Нарушение моральных норм, как правило, происходит несознательно.

Недостаточный (низкий) уровень сформированности нравственных привычек указывает на недостаточное знание учащимся основных моральных норм, отсутствие у ребёнка желания соответствовать в своём поведении нравственным образцам. В основе поступков школьника зачастую может лежать сознательное нарушение моральных норм и правил этикета.

При выявлении низких баллов по данному параметру необходимо проинформировать родителей (законных представителей и выяснить причину (особенности воспитания в семье, недостатки в воспитательной программе, личностные особенности учащегося, ситуативные трудности с выполнением упражнения и т.д), при необходимости привлечь специалистов и наметить план дополнительной воспитательной работы с учащимися.[16с. 39-42]