Народная игра как средство воспитания детей дошкольного возраста в трудах отечественных педагогов середины XIX–начала XX вв.

Характеристика развития народной игры в России, ее особенностей и видов. Культурно-педагогические процессы в России, способствующие возникновению интереса к народной игре. Использованию народной игры в нравственном воспитании детей дошкольного возраста.

Рубрика Педагогика
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 24.12.2017
Размер файла 93,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Исследователи отмечают, что основной формой работы по физической культуре с дошкольниками должна быть игра. На первом месте выступают так называемые народные подвижные игры. Именно народным подвижным играм дошкольников отводится ведущая роль в совершенствовании системы физического воспитания, его рациональной организации. Эти игры проводятся в естественных природных условиях, на свежем воздухе. В живой, увлекательной форме у детей закрепляются навыки основных движений, воспитываются важнейшие физические, нравственные качества, совершенствуется ориентировка в пространстве [56, C. 38-45].

Народные подвижные игры способствуют воспитанию сознательной дисциплины, воли, настойчивости в преодолении трудностей, приучают детей быть честными и правдивыми. Игра - это школа воспитания. В ней свои «учебные предметы». Одни из них развивают у детей ловкость, меткость, быстроту и силу; другие учат премудростям жизни, добру и справедливости, чести и порядочности, любви и долгу. Игра формирует высокую нравственность. Воспитательное значение русских народных подвижных игр усиливается их коллективным характером. Дети объединяются на основе своих переживаний, интересов [19, C. 18-24].

Активнее всего участвуют в состязательных играх, направленных на развитие как физических, так и умственных сил и способностей детей, например: «Петушиный бой», «Пирог», «Дедушка-рожок», «Городки» и др. Среди них выделяется группа игр с различными предметами: палками, камушками, мячами, чурками и т.д. Основной чертой является наличие четко спланированных правил и установка на победу. Народные игры- состязания влияют на воспитание воли, нравственных чувств, развитие сообразительности, быстроты реакции, физически укрепляют ребенка.

Во время игры дети примеряют на себя разные роли, учась общаться со сверстниками, действовать сообща и добиваться успеха не только для себя, но и для коллектива.

Очень большое значение для воспитания имеют русские народные хороводные игры. Это - игры, включающие в себя хореографические движения, диалог и пантомиму. Содержание игры может быть различным и раскрывается в сюжете песни, которую изображают участники, передвигаясь по кругу или двумя партиями навстречу друг другу, например: «Мак маковистый», «Дударь-дударь», «У дядюшки Трифона», «И шел козел дорогою…», «Просо сеяли» и др. С помощью этих игр дети усваивают нормы и правила поведения в обществе, в том числе связанные и с формированием полоролевого поведения; получая представления о добре и зле, мудрости и глупости, трусости и храбрости, терпимости и совестливости [50, C. 24-29].

Неоценимым национальным богатством и средством воспитания являются календарные народные игры, в которых заключена информация, дающая представление о повседневной жизни наших предков - их быте, труде, мировоззрении. Во время проведения обрядовых праздников, посвященных разным циклам земледельческого календаря дошкольники играют в разные игры, например на Масленицу: «Гори, гори ясно», «Летят не летят», «Пирог», «Крута гора», «Салки», а на Вербной неделе «Верба вербочка», «Дед», «Мосток» и т.п. Данная категория игр помогает естественно приобщить детей к национальным традициям, утверждает в их сознании фундаментальные, духовные и эстетические ценности.

Особое внимание следует уделять установлению тесных контактов с семьей, для обеспечения единства в воспитании культуры личности. Совместное участие в творческих мероприятиях помогает объединить семью и наполнить ее досуг новым содержанием. Создание условий для совместной двигательной деятельности, сочетание индивидуального и коллективного творчества детей и родителей способствует единению педагогов, родителей и детей, формируя положительное отношение друг к другу [40, C. 17-24].

Опыт работы по приобщению детей к истокам русской народной культуры через русские народные подвижные игры показывает, что ориентация в игре на сверстника, интерес и внимание к нему, стремление понять его особенности имеют важное значение в формировании у ребенка нравственных чувств. Русские народные подвижные игры способствуют тому, чтобы усваиваемые в игре нормы нравственного поведения, гуманные чувства, зародившиеся и проявившиеся в ходе игры, применялись и вне игровой ситуации, в реальных детских поступках и взаимоотношениях [46, C. 12-14].

Материалы историко-этнографических исследований свидетельствуют, что народные игры и забавы вышли из обрядовых праздников. Для древних игр-развлечений характерно сочетание различных движений, пантомимики с песнями, эмоциональными переживаниями. Они были созданы не для веселья, в их основе лежат духовные и физические усилия, где магическими способами - соответствующими формулами, коллективными словами-пением, ритмом, игрой, танцами и хороводами наши предки общались с природой [22, C. 10-12].

В данном случае народные игры рассматриваются как глубоко правдивый, самобытный, ни от кого не заимствованный обычай формирования личности, где в глубинах внутренней жизни национального духа раскрывается развитие души и тела. И поэтому в условиях, когда актуализируются проблемы формирования личности посредством народных игр, именно они вызывают интерес как ценное средство, способное обеспечить формирование как физических, так и духовных качеств [41, C. 5-8].

Народные игры вызывают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представлений об окружающем мире, совершенствованию всех психических и физических процессов, стимулируя переход детского организма на более высокую ступень развития. Создаваемая в них игровая ситуация увлекает и воспитывает ребенка. В народных играх много познавательного материала, содействующего расширению сенсорных представлений детей, развитию их памяти, мышления, самостоятельности действий, а также в них много юмора, шуток, соревновательного задора; движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьми считалками, жеребьевками, потешками. Они сохраняют свою художественную прелесть, эстетическое назначение и составляют ценнейший, неоспоримый игровой фольклор, являясь неотъемлемой частью сочетанного умственного и физического воспитания дошкольников. Ведь именно в народных играх радость движения сочетается с духовным обогащением и интеллектуальным развитием детей [8].

Все свои жизненные впечатления и переживания отражаются детьми в условно-игровой форме, которая способствует конкретному перевоплощению в образ («Гуси-лебеди», «Коршун и наседка», «У медведя во бору» и т. д.). При этом игровая ситуация увлекает и воспитывает детей, а встречающиеся в некоторых играх зачины и диалоги непосредственно характеризуют персонажей и их действия, которые необходимо умело подчеркнуть в образе, а это требует от детей активной умственной деятельности. В играх, не имеющих сюжета и построенных лишь на игровых заданиях, также много познавательного материала, который содействует развитию психических процессов и произвольности действий. Так, например, в связи с движениями водящего и изменением игровой ситуации ребенок должен проявить мгновенную реакцию, так как от этого зависит результат игры («Палочка-выручалочка», «Пятнашки» и др.) [36].

Большую роль в умственном развитии детей играют правила игры, определяющие ее процесс, регулирующие действия и поведение детей, их взаимоотношения, содействующие формированию воли. Так, в игре «Коршун» водящий должен ловить лишь одного цыпленка, стоящего в конце всей вереницы цыплят, и только после слов наседки: «Не дам тебе своих детей ловить». Эта игра требует от детей внимания, ловкости, умения ориентироваться в пространстве, проявления чувства слаженности действий, взаимопомощи, ответственности, смелости, находчивости [1].

В процессе народных игр дети обучаются восприятию новых понятий, связыванию игровых обозначений непосредственно с движениями. Также песни и стихи, которые сопровождают народные игры, обогащают речь детей новыми представлениями и понятиями. Так, игра «в Бабку» знакомит детей с названиями разных блюд, а игры «Садовник» и «Чижик» знакомят их с трудовыми движениями. То есть в каждой игре ребенок узнает что-то новое, расширяя свои знания, знакомясь с жизнью, бытом, языком своего народа. В народных играх умственная активность детей всегда связана с работой воображения и развитием творческих способностей [50].

Для приучения детей к умственному труду, необходимо сделать его интересным и занимательным для них. Этого можно достичь различными методами, но приоритет среди них отдается, несомненно, народным играм, содержащим в себе множество возможностей для развития умственной деятельности детей, самостоятельного и активного мышления. В игровой форме мыслительные процессы протекают быстрее и активнее, так как игра является ведущей деятельностью для дошкольников. В народной игре дети легко преодолевают сложности умственной работы, не замечая, что их учат и воспитывают. В народной игре дошкольники учатся думать о вещах, которые они еще непосредственно не воспринимают, опираются в решении задачи на представления о ранее воспринятом объекте. Народная игра требует применения знаний, приобретенных детьми ранее, в новых связях и обстоятельствах. В народных играх дети самостоятельно решают различные мыслительные задачи: описывают предметы, отгадывают их по описанию, по признакам сходства и различия, группируют по разным свойствам, находят алогичность в суждениях, сами придумывают небылицы и пр. [38].

Народные игры содержат множество возможностей для умственного воспитания дошкольников. В ходе их происходит формирование системы знаний и представлений об окружающем мире, о способах выполнения мыслительных операций, а также осуществляется развитие памяти, воображения, внимания и произвольности психических функций в целом Личностные качества детей формируются в активной деятельности, которая является ведущей на каждом возрастном этапе. В дошкольном возрасте такой деятельностью является игра. Уже на ранних и старших возрастных ступенях именно в игре дети имеют наибольшую возможность быть самостоятельными, по своему желанию общаться со сверстниками, реализовывать и углублять свои знания и умения [58].

Таким образом, изучение и анализ научной историко- этнографической и психолого-педагогической литературы позволили сформулировать определение понятия народной игры в контексте ее использования в умственном и физическом воспитании. Народные игры являются таким же важным и сильным фактором воздействия на личность ребенка, как воспитание и развитие детей в национальной традиционной культуре.

Итак, народная игра - это образовательно-оздоровительное средство социализации личности, способное интенсифицировать учебно- воспитательный процесс, обеспечить мотивационную основу для формирования взаимосвязи физических и духовных качеств, а также личностную самореализацию. На основе анализа историко-педагогической литературы можно сделать вывод о том, что в народных играх скрыты богатейшие потенциальные образовательные и оздоровительно- воспитательные возможности.

В целом, в педагогике значение народных игр оценивалось высоко. А.П. Усова в своих работах отмечает, что «русская педагогика рассматривала народные детские игры как необходимое содержание воспитания не только в младенческий и дошкольный период жизни реб?нка, но и в годы его школьной жизни. П.Ф. Лесгафт именно народные игры положил в основу своей системы физического образования». А.П.

Усова также ссылается на К.Д. Ушинского, который считал, что народные игры наиболее понятны для детей в силу доступности их образов, сюжетов детскому воображению.

Таким образом, в России было заложено начало новой национальной системы воспитания детей, в которую были введены и народные игры. Такие педагоги, как К.Д. Ушинский, Е.А. Покровский, а также ряд других, призывали собирать и описывать народные игры для того, чтобы сохранить и донести до будущих поколений народный колорит обычаев, празднеств, неповторимость и оригинальность самовыражения народа, своеобразие его языка и формы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

народная игра воспитание дошкольный

Проведенное нами изучение и анализ литературы по проблеме исследования позволяет сделать вывод о том, что в конце XIX - начале ХХ вв. отечественными педагогами осуществлялся активный поиск и разработка теоретико-методологических основ отечественного дошкольного воспитания. Нами отмечено, что развитие идеи воспитания детей в России в указанный период имело свои особенности, обусловленные культурно-образовательными традициями народа. Так, воспитание детей с раннего возраста осуществлялось на принципах народной педагогики путем использования фольклорного материала (легенды, предания, сказки, обрядовые песни, думы). Особое значение принадлежало народным играм и праздникам.

Весомым средством воспитания личности в период середины XIX - начала XX вв. считалось именно народное искусство в целом, и народные игры, в частности. При этом народные игры являлись эффективным средством воспитания детей дошкольного возраста, а их педагогическая значимость определялась их социокультурными функциями: духовно- нравственной, познавательно-информационной, творческо- преобразовательной.

Анализ теоретических разработок и практической деятельности прогрессивных ученых и педагогов прошлого позволил нам сделать вывод, что истоки идеи воспитания детей с помощью народных игр зародились еще до указанного нами периода и получили развитие в педагогической мысли на протяжении всего развития общества, заложив основу для дальнейшей разработки и усовершенствования проблемы воспитания детей посредством народной игры. Русские народные игры были впервые собраны и обработаны Е.А. Покровским, считавшим, что у народных игр имеется такое же важное образовательное значение, как у фольклорной поэзии, сказок, загадок и др., указывая, что данные игры вносят в душу ребенка веселье и радость, одновременно содействуя как его физическому и умственному, так и нравственному развитию. К.Д. Ушинский считал народные игры наиболее доступным и понятным материалом для детей дошкольного возраста, говоря о том, что в игре формируются не отдельные стороны психики, а весь человек в целом, в связи с чем игра является эффективным средством воспитания. П.Ф. Лесгафт первым предложил использовать подвижные игры в воспитании детей, не ограничивая их значение только физическим развитием. С помощью игры ребенок как бы проникает в окружающую жизнь, развивая у себя самоконтроль, самосознание и самообладание. Г.С. Виноградов изучал нормы обычного права в народной игре, раскрывая совокупность и взаимозависимость средств и путей воспитания в такой дисциплине, как народная педагогика, и делая акцент именно на игровых формах воспитания дошкольников.

В целом, можно сделать вывод о том, что в русской педагогической мысли игре, как специфической деятельности ребенка, уделялось большое внимание. Неоценимый вклад в теорию игры привнесли Е.А. Покровский, П.В. Иванова, В.Ф. Кудрявцева, В.Н. Харузина, А.Н. Соболева, О.И. Капица, Г.С. Виноградов и мн. др. Ценность данных исследований состоит в первозданности имеющихся материалов, извлеченных из самой глубины народной жизни народа. В их трудах подробно описывается опыт применения различных педагогических игр, в том числе и народных.

Как видно из проведенного нами изучения и анализа литературы по проблеме исследования, современная педагогическая мысль опирается на историко-педагогические идеи народного воспитания, обеспечивая преемственность и обогащение этнокультурной направленности личности.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Авилова, Е.А. Становление концепции дошкольного воспитания в экспериментальной педагогике России: Автореферат дисс. … канд. пед. наук. / Е.А. Авилова. - М.: МГУ, 2008. - 16 с.

2 .Антология педагогической мысли России второй половины XIX-XX века / Сост. П. А. Лебедев. - М., 1990.

3 .Антология по истории педагогики в России (первая половина XX века) / Сост. А.В. Овчинников, Л.Н. Беленчук, С.В. Лыков. - М., 2000.

4 .Бабунова, Е.С. Педагогическая стратегия этнокультурного воспитания детей 5-7 лет в условиях полилогического пространства дошкольного образовательного учреждения: монография / Е. С. Бабунова. - Москва: Академия естествознания, 2012. - 399 с.

5 .Бережнова, Л.Н. Этнопедагогика: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. М.: Академия, 2007. 240 с.

6 .Богуславская, З.М. Роль игры в нравственном развитии ребенка / З.М. Богуславская, Е.О. Смирнова. - М.: «Просвещение», 1991.

7 .Божович, Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей / Л.И. Божович, Т.Е. Конникова. - М.: Педагогика, 1993. - 84 с.

8 .Букатов, В.М. Педагогические таинства дидактических игр / В.М. Букатов; Московск. психолого-соц. ин-т. - М.: Флинта, 2003. - 152 с.

9 .Бутыркин, В.В. Черты из биографии П.Ф. Лесгафта / В.В. Бутыркин // Математическая морфология: электронный математический и медико- биологический журнал. - 2000. - Т. 3. - № 3. - С. 1-14.

10 .Венгер, Л.А. Сюжетно-ролевая игра и психическое развитие ребенка / Л.А. Венгер // Игра и ее роль в развитии ребенка дошкольного возраста. - М.: Педагогика, 1978. - С. 32-36.

11 .Виноградов, Г.С. Народная педагогика / Г.С. Виноградов. - Иркутск: Издание Иркутской секции научных работников, 1926. - 30 с.

12 .Виноградов, Г.С. Русский детский фольклор / Г.С. Виноградов. - Иркутск, 1930.

13 .Виноградова, Д.А. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников / Д.А. Виноградова. - М.: «Просвещение», 1989. - 264 с.

14 .Вирениус, А. Воспоминания о докторе Е.А. Покровском / А. Вирениус // Образование. - 1896. - № 2.

15 .Волков, Г.Н. Этнопедагогика / Г.Н. Волков. - Чебоксары,1974. 16.Выготский, Л.С. Игра и ее значение в психическом развитии

ребенка / Л.С. Выготский // Психология дошкольника: хрестоматия / Сост. Т.А. Урунтаева. - М.: Академия, 2000. - С. 19-35.

17 .Григорьев, В.М. К вопросу о периодизации развития народной педагогики / В.М. Григорьев // Общечеловеческое и национальное в историко-педагогическом процессе. - М., 1991.

18 .Григорьев, В.М. Народная педагогика игры / В.М. Григорьев // Дети и народные традиции. Часть 1. - Челябинск, 1991.

19 .Григорьев, В.М. Народные игры и традиции России / В.М. Григорьев. - М.: Молодая гвардия, 1994. - 268 с.

20 .Григорьев, В.М. Педагогика народной игры / В кн.: Мир детства и традиционная культура / В.М. Григорьев. - М.: ВНМЦ, 1990.

21 .Запорожец, А.В. Воспитание эмоций и чувств у дошкольника / А.В. Запорожец. - М.: «Просвещение», 1989.

22 .Зимина, А.Н. Народные игры с пением / А.Н. Зимина. - Изд-во: Гном и Д., 2000. - 64 с.

23 .История образования и педагогической мысли за рубежом и в России / Под ред. З.И. Васильевой. - М., 2001.

24 .История педагогики в России / Авт.-сост. С.Ф. Егоров. - М.: ИЦ

25 .История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в. / Под ред. А. И. Пискунова. - М., 2001.

26 .Каптерев, П.Ф. Избранные педагогические сочинения / П.Ф. Каптерев. - М.: Педагогика, 1982. - 704 с.

27 .Каптерев, П.Ф. История русской педагогики / П.Ф. Каптерев. - СПб.: Богданова, 1915. - 746 с.

28 .Карпова, С.Н. Игра и нравственное развитие дошкольников / С.Н. Карпова, Л.Г. Лысюк. - М.: «Издательство Московского Университета», 1986. - 142 с.

29 .Копейкина, Т.Е. Идея единства физического образования и нравственного воспитания в педагогическом наследии П.Ф. Лесгафта // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2010. - № 1.

30 .Копейкина, Т.Е. П.Ф. Лесгафт в истории отечественной педагогической науки // Вестник Северного (Арктического) федерального университета. Серия: Гуманитарные и социальные науки. - 2013. - № 2.

31 .Корнетов, Г.Б. История педагогики: Введение в курс «История образования и педагогической мысли» / Г.Б. Корнетов. - М.: УРАО, 2002. - 220 с.-- М, 2002.

32 .Куприянова, Л.Л. Русский фольклор / Л.Л. Куприянова. - М., Мнемозина, 2002. - 79 с.

33 .Латышина, Д.И. История педагогики (история образования и педагогической мысли) / Д.И. Латышина. - М., 2002.

34 .Лещинский, В.И. Великие педагоги, значительные события, факты на оси времени / В.И. Лещинский и соавт. - Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2004. -- 188 с.

35 .Листова Т.А. Русские народные традиции и современность / Т.А. Листова. - М.: Педагогика, 1995. - 480 с.

36 .Литвинова, М.Ф. Русские народные подвижные игры для дошкольного и младшего школьного возраста / М.Ф. Литвинова. - М., Айрис-пресс, 2003. - 368 с.

37 .Лобанова, О.Б. Русская педагогическая мысль конца XIX - начала ХХ вв. о сущности педагогического опыта / О.Б. Лобанова // Современные проблемы науки и образования. - 2007. - № 1 - С. 54-56. - URL: www.science-education.ru/12-271 (дата обращения: 20.04.2016).

38 .Лямина, Л.А. Народные игры в детском саду / Л.А. Лямина. - М., 2008. - 84 с.

39 .Модзалевский, Л.Н. Очерки истории воспитания и обучения с древнейших времен до наших дней. Ч. 1-2 / Л.Н. Моздалевский. - СПб., 2000.

40 .Мухлынин, М.А. Игровой фольклор и детский досуг / М.А. Мухлынин. - М.: ВНМЦ им. Н.К.Крупской,1982.

41 .Некрылова А.Ф. Уроки воспитания сквозь призму истории: традиционные формы воспитания у русских крестьян в XIX -начале XX в. / А.Ф. Некрылова, В.В. Головин. - СПб.: Искусство, 1992. - 32 с.

42 .Николаев, В.А. Педагогика русского фольклора / В.А. Николаев.- Орел: ОПИ, 1994. - 107 с.

43 .Покровский, Е.А. Детские игры, преимущественно русские. В связи с историей, этнографией, педагогией и гигиеной / Е.А. Покровский. - М. «Историческое наследие», 1994.

44 .Покровский, Е.А. Значение детских игр в отношении воспитания и здоровья / Е.А. Покровский // История дошкольной педагогики в России: хрестоматия. - М.: Академия, 2001. - С. 231-236.

45 .Сахаров, И.П. Сказания русского народа, собранные И.П. Сахаровым / И.П. Сахаров. - Тула: Приок. кн. издательство, 2000. - 479 с.

46 .Слепцова, И.С. Народные игры и использование их в воспитании / И.С. Слепцова // Русские народные традиции и современность. - М., 1995.

- 60 с.

47 .Сорока-Росинский, В.Н. Путь русской национальной школы / В.Н. Сорока-Росинский // Педагогические сочинения. - М.: Педагогика, 1991. - 678 с.

48 .Тимошкина, Н.А. Народная игра как средство социализации детей в России: Вторая половина XIX - начало XX веков: Дисс. … канд. пед. наук / Н.А. Тимошкина. - М.: 2002. - 180 с.

49 .Торгонский, В.В. Психолого-педагогические теории возникновения и формирования основных функций игры как феномена культуры и их взаимосвязь с принципами нравственного воспитания / В.В. Торгонский // Историческая и социально-образовательная мысль. - 2010. - № 2.

50 .Усова, А.П. Роль игры в воспитании детей: сб. статей / А.П. Усова / Под ред. А.В. Запорожца; Сост. Н.Я. Михайленко. -- М.: Просвещение, 1976. -- 94 с.

51 .Ушинский, К.Д. Избранные педагогические произведения / К.Д. Ушинский. - М.: Просвещение, 1968. - 557 с.

52 .Ушинский, К.Д. Человек как предмет воспитания / К.Д. Ушинский // Пед. соч.: в 6 т. - М., 1990. - Т.5. - 527 с.

53 .Фельдштейн, Д.И. Возрастная и педагогическая психология: избр. психол. тр. / Д.И. Фельдштейн. - М.: Изд-во Московского психологического института; Воронеж: Изд-во НПО «Модекс», 2002.

54 .Фольклор и этнография: сб. научных трудов / Под ред. Б.Н. Путилова. Л.: Наука, 1990. - 255 с.

55 .Чистов, К.В. Народные традиции и фольклор / К.В. Чистов. - М.: Наука,1986.

56 .Шангина, И.И. Русские дети и их игры / И.И. Шангина. - СПб.: Искусство, 2000. - 296 с.

57 .Шпикалова, Т.Я. Актуальные проблемы разработки системы воспитания и освоения подрастающим поколением народного искусства и традиционной культуры России / Т.Я. Шпикалова // Актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. - Шуя, 1994. - С. 21-22.

58 .Эльконин, Д.Б. Игра и психическое развитие / Д.Б. Эльконин // Психическое развитие в детских возрастах / Под ред. Д.И. Фельдштейна. - М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: МОДЭК, 2001. - С. 218-238.

59 .Этнокультура детства: традиционный и современный мир детства: Материалы научно-практической конференции, посвященной 125-летию Г.С. Виноградова («Виноградовские чтения») / Отв. ред. С.В. Григорьев. - М.: МГДД(Ю)Т, 2012. - 108 с.

60 .Яцковец, А.С. Взгляды отечественных и зарубежных ученых на феномен игры / А.С. Яцковец // Известия РГПУ им. А.И. Герцена. -2008. - №68. - С.190-205.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Популярные народные игры и забавы

1) «Горелки». Игроки располагаются попарно, взявшись за руки и образуя колонну. Водящий встает впереди. Все хором громко говорят или распевают: Гори-гори ясно, Чтобы не погасло. И раз, и два, и три. Последняя пара, беги!

При слове «беги» стоящие в последней паре размыкают руки и мчатся в начало колонны, обегая ее с разных сторон (один - слева, другой - справа), а водящий пытается поймать кого-то из них до того, как пара, встретившись, вновь возьмется за руки. Если это получается, то вместе с пойманным игроком водящий встает в первую пару колонны, а тот, кого не поймали, становится водящим.

2) «Мороз - Красный нос». По краям игровой площадки очерчиваются границы двух «домов». В одном из них собираются игроки. Водящий (т. е. Мороз - Красный нос) встает посреди площадки и говорит:

Я - Мороз - Красный нос, Всех морожу без разбора.

Разберусь со всеми скоро. Кто сейчас решится

В дальний путь пуститься?

И тут же все бегут в противоположный «дом». Мороз пытается их догнать и «заморозить»: те, кого он успевает коснуться рукой, замирают на месте. По окончании перебежки они либо выбывают из игры, либо остаются в «замороженном» положении на последующие туры. В этом случае выигрывает тот, кто останется последним, избежавшим прикосновения Мороза.

3) «Салки». Эта игра имеет разные названия («пятнашки», «ловишки», «клецки» и др.) и правила, но основное содержание сохраняется: один или несколько водящих пытаются поймать других игроков, коснуться их рукой (засалить) и, если поймают, меняются с ними ролями.

4) «Городки». Это игра в основном мужская. Есть у нее и другие названия - «рюхи», «чушки», «свинки». И известное выражение «подложить свинью» идет именно от этой игры. Правила следующие: на кон ставят различные фигуры из пяти деревянных чурок («городков») - длиной около 20 см. Затем их разбивают битой длиной около 80 см. Партия состоит из 15 фигур: «пушка», «бабка в окошке», «конверт» и т. д. В процессе игры фигуры усложняются, поэтому победить здесь совсем не просто.

6) «Бабки». В основном в них играли дети, используя надкопытную говяжью кость, залитую свинцом (чугуном). Разновидностей здесь очень много. Например, кон за кон. Игроки ставят бабки на ровном месте по гнезду (по две) на «битку». Потом определяют условное расстояние - коны. Кому прежде начинать игру (бить) и кому после - мечут жребий. Для этого бросают вверх бабки с особенными уловками - выстилкою. Если бабка, упавшая на землю, ляжет на правый бок, это будет плоцка - старшая по игре; если ляжет на спину, будет жог - вторая по игре; если ляжет бабка на левый бок, будет ничка, моложе всех. Игроки, становясь на черту, бьют битками по старшинству. Если сшибут бабки, на кону стоящие, то их считают своим выигрышем. Когда все пробьют, тогда каждый игрок переходит за кон к своим биткам и бьет с того места, где лежит его биток; чья далее лежит, тот прежде начинает и бить, а остальные доканчивают игру по расстоянию своих битков.

7) «Лапта». Первые упоминания об этой игре в памятниках древнерусской письменности встречаются, как считают, еще в XIVвеке. Лапта представляет собой командные соревнования с мячом и битой, которые проводятся на естественной площадке. Цель игры - ударом биты послать мяч, подбрасываемый игроком команды противника, как можно дальше и пробежать поочередно до противоположной стороны и обратно, не дав противнику осалить себя пойманным мячом. За удачные пробежки команде начисляются очки. Выигрывает команда, набравшая больше очков за установленное время. Игры, напоминающие лапту (а, как утверждает ряд исследователей, скопированные с лапты), существуют в ряде западных стран - бейсбол, крикет и т. п.

8) «Кулачный бой». Это - не драка, а именно старинная русская забава, популярная, например, во время Масленицы. Большинство таких сражений были «правильными» - проводившимися по строгим правилам. Вот основные положения:

- биться «по любви» - т. е. не иметь к супротивнику злобы;

- не бить лежачего;

- не бить сзади;

- не таить в кулаке тяжелых предметов;

- не ставить подножек и не захватывать одежды;

- не бить ногами.

В боях «стенка на стенку» принимало участие практически все мужское население - от мальчишек (!) до взрослых. Подростки «зачинали» бой, потом сходились мужчины, а в конце подключались наиболее сильные бойцы-«надежи». Каждая «стенка» могла иметь два, три, четыре или больше рядов. Бились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Но злобы друг к другу не таили. Подобные бои на Руси, развивающие храбрость, силу, ловкость, характер, считались не только потехой, но и хорошей мужской школой как для мальчишек, так и для взрослых мужчин.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.