Нравственное воспитание детей с нарушениями слуха в ходе ознакомления с чувашскими народными сказками

В пословицах получили отражение педагогические идеи, касающиеся рождения детей, их места в жизни народа, целей, средств и методов воспитания, поощрения и наказания, содержания обучения, трудового и нравственного воспитания, наследственности и наследования детьми черт поведения родителей, влияния окружающей среды и общественного мнения и т.д. и т.п. Выражение в пословицах общественного мнения о воспитании для народной педагогики имеет принципиальное значение, ибо, как считал К.Д.Ушинский, где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного воспитания.

МНОГОЗНАЧНОСТЬ ПОСЛОВИЦЫ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СУЖДЕНИЯ

Люди чаще всего употребляют пословицы и поговорки по одной, украшая ими текст или комментируя ими факт, или аргументируя народным авторитетом высказанную собственную мысль. Реже употребляются пословицы по две, по смыслу близкие, взаимно дополняющие друг друга. Очень редко встречаются в разговоре три пословицы кряду. В то же время нами зафиксированы случаи употребления пословиц до шести вместе. Такое употребление пословиц происходит в силу необходимости настойчивого повторения одной и той же важной мысли, когда пословицы близки по смыслу или находятся в тематическом единстве, если они - как стихи в прозе. Часто разные пословицы передают одну и ту же мысль. Например: «И лошадь в сторону дома бежит быстрее», «Из дома - в калитку, домой в ворота», «Из дома шагом, домой - бегом», «Из дома - рысью, домой - галопом», «Из дома без ног, домой - на крыльях», «Из дома - вздохи, домой - улыбки», «Покидает со слезами, возвращается - с песней». Данный ряд пословиц посредством движения и физического состояния передает душевные переживания человека, в связи с любовью к родному дому, к родине.

Трудящимся присуще отношение к пословице как к авторитетному указанию, вокруг которого мысленно концентрируются другие пословицы как носители производной идеи, смежной с главной. Но есть и пословицы, отражающие мысль в развитии. Эффект - в логическом единстве: «Не считай радости, считай детей в доме», «Счастье дома - дети дома», «Говорят "радости домашние", понимай "полон дом детей"», «Радость и счастье - дети и дети» и др.

Народ прибегает к комментированию одной пословицы другими в целях усиления убедительной силы первой. Две пословицы «Ложь гони прочь от себя, говори правду» и «Не оттого бывает спокоен сон, что постель мягка, а оттого, что совесть чиста» нередко употребляются вместе. Обе они дополняют друг друга в конкретных аспектах: правдивость и чистая совесть - явления одного порядка.

Любопытно, что убежденность неграмотных крестьян в справедливости пословицы доходит порою до суеверного поклонения силе слова. Они отбирают народные афоризмы в соответствии со своими представлениями об определенных явлениях жизни и ни одно положение пословиц, употребляемых в связи с конкретной ситуацией, не подвергают сомнению.

Педагогические идеи в пословицах представлены в различных формах. Обобщающая информация о детях, воспитании, родителях и т.п. имеет форму советов, предсказаний, правил и др. Отдельные пословицы по характеру близки к педагогическим принципам и живо напоминают фрагменты теории. Коменский, например, в своих научных выводах так трансформирует мысли народа: «Молодое дерево можно сажать, пересаживать, подчищать, изгибать как угодно, но если выросло, это невозможно сделать... Все это, очевидно, в такой же мере относится и к самому человеку». Коменский много раз возвращался от теории к народной мудрости. В своем сборнике «Мудрость старых чехов» он приводит пословицу: «Второй день всегда мудрее». Аналогичная мысль присутствует в пословицах всех народов. Но если, например, русская пословица - «Утро вечера мудренее» предполагает решение серьезного вопроса не в утомленном состоянии, а после отдыха, то чешский афоризм, приведенный великим педагогом, высоко оценивает накопленный опыт.

ЗАГАДКИ

Загадки у разных народов называются по-разному. Балкарцы, например, загадки именуют элбер, где «эл» означает село, а «бер» - дай. Разгадавший загадку в игре «получает» в награду «село» или «город». Кто наберет больше «сел» и «городов», тот выходит победителем. У чувашей загадка называется «тупмалли юмах», «сутмалли юмах», что означает буквально «сказка, требующая отгадки», «слово, за которым, если его не разгадать, последует продажа». Продажа - это наказание за неуменье разгадать загадку назначением жениха или невесты из среды самых непривлекательных лиц. Почему загадка именуется сказкой? Загадка называется сказкой, потому что многие загадки содержат сказочный сюжет и могут рассматриваться как особая разновидность сказок. Неотгадавшему загадку предоставляется возможность выкупа, взамен отгадки он может рассказать сказку (спеть песню, сплясать или загадать неизвестную загадку). Такой выкуп называется «сказкой на продажу».

Загадки умны, высокопоэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание.

Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению)[7.] Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Разнообразны содержащиеся в загадках сведения о человеке. Здесь имеется определенная система: много загадок о человеке в целом, есть загадки о ребенке, затем следуют загадки об отдельных органах человека, далее - о частях и органах человеческого тела: о головном мозге, глазах, зубах, волосах, языке, пальцах, сердце и т.п. - как о частях целого (например: «У дедушки избушка маленькая, порог мохом оброс, волоковое окно без затычки, ветродувы без ставней, кровля покрыта ковылем»), и в отдельности (например о волосах: «В дремучем лесу нет дерева, пригодного на крюк»). Таким образом, загадки нацеливают мышление ребенка как на анализ, так и на синтез, что приучало детей не упускать из виду целое при отгадывании его частей.

НАРОДНЫЕ ПЕСНИ

В песнях отражаются вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа. Их роль в воспитании огромна, пожалуй, ни с чем не сравнима. Как-то на одной из дружеских встреч герой-космонавт Андриян Николаев сказал: «Человек, если помнит главные песни своего народа, никогда не перестанет быть его настоящим сыном. Пусть даже возникнут трудности с материнским языком... Благодаря поэтическим словам и красивым мелодиям, они оказывают на чувства и сознание детей сильное влияние и надолго сохраняются в их памяти».

Песни уникальны музыкально-поэтическим оформлением идеи - этической, эстетической, педагогической. Красота и добро в песне выступают в единстве. Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы. Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные только на добро, на счастье человека. Как прокомментировал Иммануила Канта Б.М. Бим-Бад в своей книге «Щит и оборона детства»: «Ребенок должен быть счастлив сегодня, а не завтра... Как ни парадоксально, ребенок счастлив, когда поет. Песни грустные поет редко, хотя есть много очень печальных сиротских песен, но не поют этих песен, эти песни - не их, а о них».

Песни - более сложная форма народного поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Главное назначение песен - привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы[7.] Песенное творчество молодежи всемерно стимулировалось и поощрялось пожилыми. «Она не стала еще девушкой, у ней нет своей песни», - говорили старые чуваши. Понимание прекрасного в слове и мелодии, по народному представлению, предполагает творческое отношение к нему: в процессе исполнения песни допускалось улучшение текста и мелодии.

Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою очередь, учило прекрасному и добру. Песней сопровождались все события народной жизни - труд, праздники, игры, похороны и т.п. Вся жизнь людей проходила в песне, которая наилучшим образом выражала этическую и эстетическую сущность личности. Полный песенный цикл - это жизнь человека от рождения до смерти. Песни поют младенцу в колыбели, ненаучившемуся еще понимать, старцу в гробу, переставшему уже чувствовать и понимать. Ученые доказали благотворную роль нежной песни в психическом развитии ребенка в утробе матери. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его, успокаивают, доставляют радость. У итальянцев есть пробудительные песни - чтобы младенец проснулся в хорошем настроении и встретил наступающий день в радости.

ИГРА

Из явлений, прямо и непосредственно связанных с воспитанием, ближе всего к природе стоит игра. Игра - величайшее чудо из чудес, изобретенных человеком сообразно природе. Велико значение игр в воспитании детей. В них тесно связаны слово, мелодия и действие. Важная роль детских игр - в развитии в детях ловкости, сметки и проворства, кроме того, игры еще явление и художественно-драматическое. Посредством игр ребенку прививалось уважение к существующему порядку вещей, народным обычаям, осуществлялось приучение его к правилам поведения. Игры для детей - серьезные занятия, своего рода уроки, готовящие к труду, ко взрослой жизни. Игра, предшествующая общественной деятельности, как бы является ее генеральной репетицией, порою сливается с трудовыми праздниками и входит, как составной элемент, в завершающую часть труда, и даже в самый процесс труда. Таким образом, игры готовят к трудовой деятельности, а труд завершается играми, забавами, общим весельем. Дети начинают играть очень рано, задолго до того, как придет в их жизнь Слово: с солнечным лучом, с собственными пальчиками, с маминой прической и т.п. Благодаря подобным играм ребенок узнает и познает себя шаг за шагом.

Игра - удивительно разнообразная и богатая сфера деятельности детей. Вместе с игрой в жизнь детей приходит искусство, прекрасное. Игра связана с песней, танцем, пляской, сказкой, загадками, скороговорками, речитативами, жеребьевками и другими видами народного творчества как средствами народной педагогики. Игры - уроки жизни, они учат ребенка общению с другими людьми. Игра - это материализация сказки-мечты, мифов-желаний, фантазий-сновидений, это - драматизация воспоминаний о начале жизненного пути человечества.

ПОСЛОВИЦЫ

В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент» - назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения.

Пословицы удовлетворяли многие духовные потребности трудящихся: познавательно-интеллектуальные (образовательные), производственные, эстетические, нравственные и др.

Пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. Когда в пословице говорится о прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего - осуждается или одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме, соответствует народным идеалам, ожиданиям и чаяниям.

Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Удачный афоризм, созданный индивидуальным умом, не становится народной пословицей, если он не выражает мнение большинства. Во всяком случае возможно параллельное одновременное существование общенародного варианта и индивидуально-авторского.

Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств.

Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат - поведение.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой - оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности - положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями - педагогическими и т.д.

СКАЗКИ

Русские народные сказки издавна составляют важнейший элемент народной педагогики. Они признаны научной педагогикой и прочно вошли в детский быт.

В сказке перед умственным взором ребёнка предстоят образы, характеры, родная природа; в ней дети получают блестящие образцы родного языка[26.] Сказочные образы хитрой лисы, глупого и жадного волка, злой мачехи, деда-мороза, Иванушки-дурачка, Марьи-Моревны и многие другие входят в жизнь, раскрывают перед детьми, в доступной для их понимания форме, понятие добра и зла, воспитывают чувства. Сказки животного эпоса вводят ребёнка в мир животных, наделённых свойствами говорить, думать и поступать по-человечески. Ребёнок проникается этими чувствами, постигает поучительную и убедительную правду жизни именно в форме сказки. Волшебные сказки открывают просторы фантазии. Исчерпывающую оценкл сказки дал Ушинский, говоря: «Это первые и блестящие попытки русской народной педагогики, и я не думаю, чтобы кто-нибудь был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа. Народная сказка читается детьми легко уже потому, что во всех народных сказках беспрестанно повторяются одни и те же слова и обороты, и из этих беспрестанных повторений, удовлетворяющих как нельзя более педагогическому значению рассказа, слагается нечто целое, стройное, легко ощутимое, полное движения, жизни и интереса».

Богатейшая сокровищница родного языка -- народная сказка может быть по-настоящему использована для воспитания детей только в том случае, если дети могут слышать хорошо рассказанную сказку.

Народное искусство -- это могучее средство воспитания человека, это национальная гордость народа[7.] Предмет гордости каждого человека, ощущающего себя частицей своего народа, -- не национально замкнутое народное искусство, а то, что вошло в мировую сокровищницу достижений ума и рук человека, то есть значимое с общечеловеческих позиций.

Содержание нравственного воспитания включает в себя а) развитее способности понимания красоты в окружающей действительности, б) выработку эстетического вкуса, в) привитие подрастающему поколению творческих умений и навыков в области прекрасного, г) укрепление единства между эстетическим развитием детей и их нравственным ростом, умственным воспитанием и трудовой подготовкой.

Дети уже в раннем возрасте способны нравственно воспринимать прекрасное в природе, играх и в народном творчестве. Они проявляют большой интерес ко всему, что привлекает их внимание. Считалки, речитативы, потешки, песни, стихи, сказки, «приятные гармонические цветовые сочетания, доставляя детям радость, развивают их способность воспринимать красивое». Одним из самых эффективных средств нравственного воздействия на детей всегда было устное народное творчество, в первую очередь его наиболее сложный жанр - сказки. В сказках дети слышали поговорки и пословицы, загадки и вопросы на смекалку, немало места в них занимали и песни, которые запоминались детьми и могли исполняться и отдельно. В очень многих сказках описываются красоты природы, воспевается красота девушки и доброго молодца, одобряется аккуратность в быту, трудолюбие, воспевается героическая борьба богатыря с темными силами, враждебными человеку[26.]

Сказочные сюжеты проникали в игры детей, сказочные персонажи находили свое воплощение в игрушках. Таким образом, сказки как бы синтезируют вес средства приобщения детей к прекрасному и, раскрывая роль каждого из них, определяя место каждого средства в системе эстетического воспитания, как бы представляют их значение в обобщенном виде Сказка чрезвычайно быстро запечатлевается в памяти ребенка со всеми своими живописными частностями и крылатыми выражениями. Своеобразные поэтические обороты речи в сказках усиливают эстетическое воздействие на детей. У многих сказочных персонажей есть постоянные эпитеты: пмр пичм хмвел, тепмр пичм -- уйах, тилм-тус, yпa-утаман, кашкгр-кашаман, кикирик-автан, зил-урхамах, хура мне -- змлен хяре и др.-- одна щека -- солнце, другая -- месяц, лисичка-подруженька, медведь-атаман, волк-кашаман (не перев.), кикирик-петух, ветер-аргамак, черная корова-- хвост, как змея и др. Подобные эпитеты способствуют раскрытию эстетических образов героев сказок. В характерах и «поведении» лисы, медведя, волка, собаки, кошки и т. п.-- врагов и друзей человека -- воплощены, разумеется, человеческие характеры, но в то же время в сказках повествуется о повадках и особенностях естественной жизни данных животных, входящих в самое содержание их эстетических образов. Естественно, что детьми раннего возраста легче воспринимается последнее, а с возрастом они начинают осмысливать и первое, что, в свою очередь, еще более повышает воспитательное значение сказок.

Образность сказок облегчает эстетическое восприятие их детьми. В герое обычно весьма ярко и выпукло показываются те черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие и т. п. Эти черты раскрываются во многих событиях и разных положениях.

У чуваш есть сказки, специальное назначение которых -- позабавить слушателя. Это такие сказки, которые условно можно было бы назвать «пузхмрлм» - «перевертыши» («Сказка деда Митрофана», «Как же его звали?», «Сармандей» и др.) и «вмзм-хмррисмр» - «бесконечные», наподобие русских сказок про белого бычка или поповской собаки. Например: «У одного была умная кошка. Она умерла. Хозяин похоронил ее, на могиле поставил юпа (памятный столб) и на нем написал: «У одного была умная кошка. Она умерла. Хозяин ее похоронил, на могиле поставил юпа и на нем написал: «У одного была умная кошка...» и т. -- до тех пор, пока слушатели смехом и шумом не лишат рассказчика возможности продолжать сказку. Аналогичных сказок много, и мастерство рассказчика состоит в том, чтобы различными вариациями интонации как можно дольше поддерживать интерес к этой сказке, хотя и лишенной смысла. Однако в многообразии сказок различных жанров и подобные сказки приобретают определенное значение как средство эстетического воздействия.

Роль коротких сказок о животных в эстетическом воспитании малышей повышается тем, что они у чуваш издавна сопровождаются теневыми миниатюрами. Порою своеобразно драматизированные маленькие сказочки перерастали в кукольные спектакли с участием самих детей. Если в младшем возрасте нравственное воспитание строилось на последовательном и систематическом восприятии ребенком небольших, но ярких и образных сказок о животных, бытовых сказок и анекдотов, то для более старшего возраста использовались большие и сложные сказки о неведомо дальних краях, о жизни других народов и т. п.

Глава 2. Экспериментальное исследование по выявлению уровня нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха

§2.1 Методика экспериментального исследования

В данном параграфе мы определим задачу опытно-экспериментальной работы и подробно опишем методику констатирующего, формирующего эксперимента.

В своей работе мы использовали методики, которые позволяют выявить особенности нравственных чувств детей с нарушениями слуха

Экспериментальное исследование проводилось нами в течение 2008 года в Муниципальном дошкольном образовательном учреждении «Детский сад № 26» для детей с нарушениями слуха г. Чебоксары. Оно проводилось в средней группе детей с нарушениями слуха. В эксперименте участвовало 8 детей в возрасте от 5 до 6 лет. Были соблюдены все необходимые условия для проведения эксперимента, а именно:

- отсутствие в помещении посторонних лиц, различных отвлекающих моментов;

- спокойная обстановка;

- хорошо подготовленный демонстративный материал.

Цель экспериментальной работы - выявить уровень воспитанности нравственных чувств у детей с нарушениями слуха старшего дошкольного возраста.

В соответствии с целью можно выделить следующие задачи:

1. определить уровень нравственных чувств;

2. подобрать и апробировать систему методик для выявления уровня развития нравственных чувств у детей дошкольного возраста;

3. выявить особенности нравственных чувств при нарушениях слуха у детей;

4. сделать обобщающие выводы об особенностях нравственных чувств у детей дошкольного возраста с нарушениями слуха.

Для проведения констатирующего эксперимента мы подобрали ряд методик, с помощью которых мы выявляем уровень развития нравственных чувств детей. Методики предъявлялись детям в первой половине дня после проведения подгрупповых занятий, индивидуально, последовательно. Обработка результатов исследования производилась путем оценки уровня развития нравственных чувств по 4-х бальной системе.

Методика № 1: Изучение навыков культуры общения

Цель: Изучить навыки общения ребёнка со взрослыми и со сверстниками.

Проведение исследования: За ребенком (2--7 лет) наблюдают в естественных условиях.

Обработка данных. Анализ протоколов проводят по схеме:

Общение со сверстниками

Насколько приветлив со сверстниками: сформирована ли привычка здороваться и прощаться; называет ли сверстника но имени. Употребляет ли при обращении вежливые слова, какие и в каких ситуациях.

Внимателен к. сверстнику: замечает его настроение; старается помочь; умеет не отвлекать сверстника во время выполнения деятельности, не мешать; считается с его мнением или действует только в собственных интересах.

Как часто и по какой причине возникают конфликты со сверстниками, каким образом ребенок их разрешает. Как себя ведет в конфликтных ситуациях (уступает или кричит и дерется, обзывается), обращается за помощью к взрослому и т.д.

Какие взаимоотношения преобладают в общении со сверстниками: ровные и доброжелательные по отношению ко всем детям; равнодушные; скрыто негативные; открыто негативные; избирательные.

Методика № 2: Изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах

Подготовка исследования. Подготовить вопросы для беседы с наглядными картинками соответствующие вопросам, для лучшего понимания вопросов.

Например:

Кого можно назвать хорошим (плохим)? Почему?

Кого можно назвать честным (лживым)? Почему?

Кого можно назвать добрым (злым)? Почему?

Кого можно назвать заботливым? Почему?

Кого можно назвать отзывчивым? Почему?

Кого можно назвать дружелюбным? Почему?

Кого можно назвать благодарным? Почему?

Проведение исследования. Исследование проводится индивидуально. Ребенку 3--7 лет задают вопросы, например: Кого можно назвать дружелюбным? Почему ты так считаешь? Кого можно назвать заботливым? Почему? и т.д.

Методика № 3: Изучение отношений дошкольников к взрослым и сверстникам (посредством анализа их рисунков)

Подготовка исследования. Подготовить листы бумаги различного цвета, краски.

Проведение исследования. Исследование проводится индивидуально с детьми

4-7 лет

Рисование на тему «Ребенок -- детское общество». Состоит из3 ситуаций:

1) изображение себя;

2) изображение своего друга;

3) изображение сверстника (экспериментатор называет его имя, фамилию), к которому испытуемый проявляет негативное отношение.

До начала рисования ребенку дают разноцветные листы бумаги (серый, коричневый, зеленый, красный, желтый, фиолетовый, черный) и предлагают сказать, какой цвет из предложенных больше всего нравится и какой не нравится. Затем вновь дают такие же листы бумаги, на любом из которых предлагают нарисовать рисунок на ту или иную тему.

Обработка данных. Рисунки анализируют со следующих позиций:

1. Выбор цвета и связь с эмоциями (желтый, красный, зеленый - ассоциируются с положительными эмоциями; коричневый, черный, серый - негативные эмоциональные состояния); предпочитаемые цвета.

2. Старательность рисования.

3. Отражение желаний детей в своих рисунках («Я Тане котика нарисовала, она его любит»; «Занимаюсь с папой зарядкой - хочу быть сильным»).

4. Выражение отношения к сверстнику с помощью содержания рисунка, линии, аксессуаров, деталей. На основании анализа рисунков делают выводы об отношении ребенка к родителям, воспитателю, сверстникам.

Обработка результатов методик:

3 балла (высокий) - справился с задачей, дав правильный, но недостаточно четкий полный ответ, сделал одну поправку, экспериментатор не задавал дополнительных вопросов;

2 балла (средний) - справился с задачей с помощью наводящих вопросов, сделал две поправки и одну ошибку (экспериментатором предъявлялась вспомогательная картинка);

1 балл (низкий) - справился с задачей после применения приема припоминания, сделал не более трех ошибок (экспериментатором предъявлялась вспомогательная картинка). Нет связного описания предложений;

0 баллов (очень низкий ) - справился с задачей после применения приема припоминания, давал сбивчивые односложные ответы на наводящие вопросы, сделал более трех ошибок (экспериментатором предъявлялась вспомогательная картинка, и задавались наводящие вопросы). Нет связного описания событий в рассказе (перечисление предметов), понимание простой сюжетной картинки, не в состоянии установить последовательность событий, самостоятельное понимание нравственных чувств недоступно.

На основе констатирующего эксперимента мы определили, что у детей недостаточно развиты нравственные чувства.

§2.2 Результаты констатирующего эксперимента

В результате проведенного исследования были получены следующие данные.

Рисунок 1. Результаты по методике «Изучение навыков культуры общения»

Из данных, приведённых на рисунке 1 видно, что количество детей со средним уровнем навыка культуры общения составляет 20 %. Количество испытуемых с низким уровнем также составляет 20 %. Количество испытуемых с очень низким уровнем составляет 40 % ребёнка. Детей с высоким уровнем навыка культуры общения не выявлено.

В ходе наблюдения за детьми было замечено, что для большинства детей с нарушениями слуха затруднены навыки культуры общения. Дети приветливы лишь со знакомыми для них людьми и сверстниками. У многих детей есть привычка здороваться и прощаться, но не у всех (например, Рома К. при появлении незнакомого для него человека не проявил никакого интереса, продолжал заниматься своими делами). Вежливых слов в ситуации общения не употребляют, так как многие слова для детей с нарушениями слуха не доступны.

Не все дети относятся внимательно друг к другу, лишь те, кто тесно общаются между собой (например, Маша С. играла, с Ксюшей К. не обращая на других никакого внимания). В большинстве случаях дети не уступают друг другу в конфликтных ситуациях, отнимают игрушку или обращаются за помощью к взрослому.

Рисунок 2. Результаты по методике Изучение представлений детей о нравственно-волевых качествах.

Из данных, приведенных на рисунке 2 видно, что для большинства детей с нарушениями слуха характерен очень низкий уровень представлений о нравственно волевых качествах 60 %. С низким уровнем развития составляет 40 %. Лишь 2 ребёнка смогли на половину справиться с заданием.

Для лучшего понимания вопросов детям были предъявлены наглядные средства. Например, Маша С. лучше всех справилась с заданием, она смогла объяснить понятия плохой, хороший, злой, добрый. Остальные понятии такие как, дружелюбный, вежливый, трусливый, лживый ей, были не доступны, даже при помощи наводящих вопросов и картинок. Ксюша А. смогла объяснить два Понтия хороший и злой, остальные понятия были ей не доступны.

Большинство детей не смогли справиться с заданием, так как для них эти понятия были очень сложны и не понятны.

Один ребёнок, Рома К, вообще отказался выполнять задания.

Рисунок 3. Результаты по методике Изучение отношений дошкольников к взрослым и сверстникам (посредством анализа их рисунков).

Из данных, приведённых на рисунке 3 видно, наибольшему количеству детей свойствен средний уровень отношений дошкольников к взрослым и сверстникам(50 %), что значительно выше, чем в предыдущей методике. Низкий уровень соответствует 30 % детей. Очень низкий уровень соответствует лишь 10 % детей. При проведении данной методики был замечен повышенный интерес детей к данному заданию.

При выполнении методики были получены следующие результаты. В большинстве случаях при выборе положительных эмоций дети выбирали такие цвета как зелёный, синий, оранжевый, красный и бордовый; отрицательные эмоции ассоциировались с черным, желтым и фиолетовым цветами.

Дети старательно и с удовольствием рисовали и выбирали цвета. Рисунки детей были адекватными и интересными.

Один ребёнок, Рома К., как и в предыдущем задании, отказался выполнять задания.

На основании анализа рисунков можно сделать вывод, о положительном отношении детей к родителям, воспитателям и сверстникам.

Рисунок 4.Общий уровень развития нравственных чувств у детей дошкольного возраста с нарушениями слуха.

Динамика развития на детей представлена на рис 4.

Таким образом, по результатам проведенного исследования можно сделать соответствующие выводы.

В целом, характеризуя деятельность старших дошкольников с нарушениями слуха, необходимо отметить низкую заинтересованность детей в качественном выполнении предложенных заданий, трудности в принятии помощи, завышенную самооценку при неудовлетворительном результате.

Анализ полученных результатов показал, что представления о нравственных чувствах у детей с нарушениями слуха находятся на низком и очень низком уровне, причём в большинстве случаев был выявлен очень низкий уровень представлений. При выполнении заданий дети с нарушениями слуха затратили много времени и показали низкие результаты, как по количественным, так и по качественным показателям. Например, очень низкий уровень развития представлений нравственных чувств среди старших дошкольников с нарушениями слуха имеют 4 испытуемых, низкий уровень развития нравственных чувств имеют детей с нарушениями слуха, средний уровень детей. Высокий уровень представлений не был отмечен ни у одного ребёнка с нарушениями слуха (см. приложение).

Качественный анализ полученных данных показал, что представления детей с нарушениями слуха о нравственных чувствах неточны и разрозненны. У дошкольников данной категории не сформированы представления о добре и зле, им не понятны слова лживый, трусливый, добрый, хороший, плохой и т.д, о многообразии чувств людей по отношению друг к другу.

Надлежащим образом организованное обучение и воспитание детей с нарушениями слуха способно обеспечить развитие нравственных чувств на более высоком уровне

§2.3 Программа по формированию нравственных чувств у детей с нарушениями слуха

I этап Подготовительный. Цель: Развивать эмоционально- нравственную сферу детей.	Игры и упражнения. «Назови себя», «Позови ласково», «Волшебный стул», «Передача чувств», «Моя любимая игрушка», «Подарок другу», «Скульптор», «Волшебный цветок», «Разноцветный букет», «Свеча».	Цели: Учить представлять себя коллективу сверстников; воспитывать доброжелательное отношение детей друг к другу; учить передавать различные эмоциональные состояния невербальным способом; учить договариваться и взаимодействовать в группе сверстников. Задачи: закреплять умения вести себя в соответствии с правилами; повышение самооценки у детей.
II этап Основной. Цель: Формировать у детей определённые психологические качества (внимание, волю, эмоции) и навыки общения.	Сказки. «Лиса и дятел», «Козёл и баран», «Кот и воробей», «Богач и бедняк», «Мужик и барыня», «Вот будет здорово», «Кукла», «Старик и смерть», «Барин и чёрт».	Цель: Сформировать осознанное отношение к сверстникам и к взрослым. Задачи: формировать дружелюбное отношение к взрослым; формировать дружелюбное отношение к сверстникам; научить уважать взрослых и сверстников.
III этап Заключительный. Цель: Воспитывать уважительное, заботливое отношение к миру и к людям; развивать коммуникативные способности.	Сказки, игры и упражнения. Игры и упражнения: «Солнечный зайчик», «Пирамида любви», «Волшебники», «Мы узнаем мир по именам», «Движения и жесты общения», «Слушай, как звучит слово» (тихо, громко, коротко, длинно); «Узнай предмет по описанию» Сказки: «Нужда», «Деньги», «Как ловили луну», «Пирог», «Большой заяц», «Чемень», «Как нашли огонь», «Как чёрт научил чуваша варить пиво».	Цели: воспитывать уважение ребёнка к труду взрослых; воспитывать дружелюбное отношение друг к другу, умение проявлять внимание и заботу; Задачи: закрепление правил поведения в группе; вежливо отвечать на просьбу воспитателя.

Следующим этапом нашей работы будет формирующая работа по формированию нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха.

Заключение

В результате изучения психолога - педагогической литературы мы установили, что нравственные чувства детей - особая форма отношения человека к явлениям действительности, обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека. Чувство, как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям и сторонам действительности, выявляет в характере этого отношения особенности данного человека, его моральные убеждения, его внутренний мир.

Особую группу чувств составляют высшие чувства: нравственные, эстетические, интеллектуальные.

Воспитанию нравственных чувств в истории русской, советской и прогрессивной зарубежной педагогики всегда уделялось большое внимание. В трудах К. Д. Ушинского, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского отмечается, что дети рано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых, сверстников и чутко реагируют на различные проявления недоброжелательности к ним.

Нравственные чувства формируются у детей в процессе взаимоотношений их со сверстниками и взрослыми. Причём сначала возникает сопереживание радости, а затем уже сопереживание горя.

Исходя, из этих особенностей рекомендуется формировать нравственные чувства дошкольников с нарушениями слуха уже в раннем детстве.

Для проверки гипотезы нам необходимо было провести различные методики. Результаты наших методик показали, что детям с нарушениями слуха характерен очень низкий уровень развития нравственных чувств (40%). Чуть меньше составляет низкий уровень (20 %) и средний уровень развития нравственных чувств (20 %). Детей с высоким уровнем развития нравственных чувств не выявлено.

Мы выявили следующие особенности развития нравственных чувству детей с нарушениями слуха:

- не сформированность понятий нравственных чувств у детей с нарушениями слуха;

- для большинства детей с нарушениями слуха затруднены навыки культуры общения;

- детям не свойственны даже самые элементарные, нравственные чувства;

- ослабление интеллектуальных интересов и недостатки мотивации;

- не умение устанавливать нравственные связи между сверстниками.

Развитие нравственных чувств мы будем изучать подробнее на последующих курсах при формирующем эксперименте.

Литература

1. Бабунова Т.М. Дошкольная педагогика. Учеб. пособие. - М.: Т.Ц. «Сфера», 2008.- 250с.

2. Богданова Т.Г. Сурдопсихология: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2002.- 224с.

3. Борисова Н. О нравственном воспитании дошкольников// Дошкольное воспитание № 9 2003.- с. 9-12.

4. Белова Н.И. Специальная дошкольная сурдопедагогика: Воспитание и обучение дошкольников с нарушениями слуха:. пособие для студ. высш. учеб. заведений.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС - ,1984.- 307с.-(Коррекционная педагогика).

5. Ветлугина Н.А. Нравственно-эстетическое воспитание ребёнка в детском саду.- М.: «Просвещение», 1988-250 с.

6. Виноградова Л.М. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников (книга для воспитателя детского сада).- М.: «Просвещение», 1989г.- 255 с.

7. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с

8. Головчиц Л.А. Дошкольная сурдопедагогика: Воспитание и обучение дошкольников с нарушениями слуха: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений.- М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.- 304 с.- (Коррекционная педагогика).

9. Дарвин О.Б. Возрастная психология: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений/ Под ред. В.С. Клочко.- М.: Изд. ВЛАДОС- ПРЕСС, 2003.- 264с.

10. Дунаева Н.К. О значении художественной литературы в формировании личности ребёнка // Дошкольное воспитание № 3 2007.- с. 35-39.

11. Дошкольная педагогика. Под ред. В.И. Ядэшко и Ф.А. Сохина.- М.: Просвещение, 1986- 415с.

12. Колпакова Н. Развитие эмоционально- нравственной сферы и навыков общения у детей старшего дошкольного возраста // Дошкольное воспитание № 4 1988.- с. 41-45.

13. Козлова С.А., Куликова Т.А. Дошкольная педагогика. Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений 3 -е изд. - М.: Издательский центр «Академия», 2001. - 416 с.

14. Кроль В.М. Психология: Учеб. пособие.- М.: Высшая школа, 2005.- 736с.

15. Кудрявцева Е., Ледовский Н. О нравственном воспитании детей разного пола в группе сверстников// Дошкольное воспитание №5 1988. - с. 21-29.

16. Миронова Н. Использование текстов художественной литературы в речевом развитии дошкольников// Дошкольное воспитание 1999 №1.

17. Ничаева В.Г., Маркова Т.А. Нравственное воспитание в детском саду.-М.: Просвещение, 1986- 305 с.

18. Немов Р.С. Психология, 5-е изд.-М.: ВЛАДОС, 2005.- Кн.1.Общие основы психологии.-687с.

19. Немов Р.С. Психология,-4-е изд.- М.: ВЛАДОС, 2004.- Кн.3. Психидиагностика.-631 с.

20. Обухова Л.Ф. Детская психология: теория, факты, проблемы. - М.: Тривола, 1996 - 360 с.

21. Островская Л. Руководить нравственным воспитанием дошкольника// Дефектология № 2 2003. - с. 10-19.

22. Общая психология: Учеб для студентов пед. института. О-28/ А.В. Петровский, А.В. Брушминский, В.А. Зинченко и др; 3-е изд, .-М.: Просвещение, 1986- 464 с.

23. Психология: Учебник для гуманитарных ВУЗов/ Под общей ред. В.Н. Дружинина. - С.Пб.: Питер, 2007-656 с.

24. Розин В.М. Психология: наука и практика: Учеб. пособие. М.: РГГУ: Омега- Л, 2005- 544 с.

25. Светлова Г. Что за прелесть эти сказки// Дошкольное воспитание 2007 № 6 с. 40-41.

26. Сидорова Л.А. Влияние русских, чувашских народных сказок на развитие гуманистических чувств// Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева, 2000 №5, с. 76-80.

27. Танцюра С. Сказка в работе с младшими дошкольниками// Дошкольное воспитание 2007 № 4 с. 127-128.

28. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по дошкольной психологии. - М: 1998.-204 с.

29. Урунтаева Г.А., Афонькина Ю.А. Практикум по детской психологии. -М.: 1995.219с.

30. Чернова М.В. Влияние эстетики чувашской сказки на художественно-эмоциональное развитие дошкольников// Вестник ЧГПУ им. И.Я. Яковлева- 2005 № 5(18) с. 17-18.

31. Чувашские народные сказки. Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1993.-351 с.

32. Шаграева О.Л. Детская психология: Теоретический и практический курс. М.: 1998. -230 с.

Приложение 1

Список детей.

№	Ф.И. ребёнка	Возраст ребёнка	Диагноз
Экспериментальная группа
1.	Ксюша А.	6 лет	3-4степень. Нейросенсорная тугоухость.
2.	Алёша С.	5 лет	3-4 ст. НСТ (пр. 4, лев. 3)
3.	Диана	5 лет	4 ст. НСТ
4.	Серёжа М.	6 лет	Двухсторонняя смешанная тугоухость 3ст.
Контрольная группа
1.	Маша С.	6 лет	4 ст. НСТ лев, глухота пр.
2.	Кирилл Н.	5 лет	Двухсторонняя нейросен. и кондукт. тугоухость 4 ст.
3.	Данила К.	6 лет	Двухсторонняя смешанная тугоухость 3 ст.
4.	Рома К.	6 лет	Двухсторонняя смешанная тугоухость 4 ст.

Приложение 2

Протокол констатирующего эксперимента.

Показатели уровня нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха.

Ф.И ребёнка	Уровни
	высокий	средний	низкий	очень низкий
Диана Р.			+
Ксюша А.		+
Маша С.		+
Алёша С.				+
Кирилл Н.				+
Рома К.				+
Кирилл К.			+
Серёжа М.				+

Размещено на Allbest.ru