Методика формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами детской художественной литературы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Тема: Методика формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами детской художественной литературы

Научный руководитель:

канд. пед. наук, доцент

кафедры ПиТДиНО Демко Е.В.

Выполнила: Гончаренко Е.

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы нравственного воспитания дошкольников

1.1 Понятие нравственное воспитание в психолого-педагогической литературе

1.2 Общая характеристика нравственных чувств детей дошкольного возраста

1.3 Детская художественная литература как средство воспитания нравственных чувств ребенка

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию нравственных чувств старших дошкольников средствами художественной литературы

2.1. Изучение уровня сформированности нравственных чувств у старших дошкольников

2.2 Определение методики формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами художественной литературы

2.3 Анализ и обобщение результатов опытно - экспериментальной работы

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Актуальность исследования. Сокрушительное развитие науки и техники, колоссальное убыстрение темпа жизни ведут к тому, что этого детского мира становится все меньше - не количественно, допустим, а качественно,- детство делается всё короче, словно вырождается. И очень часто родители, да и педагоги хватаются за раннее развитие, ранний уход детей в школу, как можно, более раннее поступление в институт, а уже учась в вузе, в шестнадцать-семнадцать лет и опыт рабочий надо успеть как-то приобрести, - без всего этого получается и жизни дальнейшей, видимо, не будет…А будет ли тогда, в этом могучем убыстрении, у стремительно взрослеющего ребенка время остановиться: прислушаться к совету взрослого, прочитать не триллер и бестселлер в магазине или в транспорте, а книгу, оставляющую след в душе, и осмыслить потом чью-то просьбу о помощи, протянуть участливую руку попавшему в беду, вникнуть в ситуацию или событие общественной значимости, дать брошенному животному пищу и кров, просто из вежливости уступить место старику или хотя бы с сожалением заметить сломанную ветку дерева.

Но Пушкин, Блок, Толстой, как и герои его «Войны и мира» были людьми долгого детства. Хотя, вероятно, и это не аргумент. Гении есть гении, Наташа Ростова - просто вымышленное лицо, а современные люди привыкли спешить жить. Однако, если мы обратимся к документам - дневникам, письмам, - рисующим нравственную и духовную жизнь передовой части русского общества, то увидим, что «долгое детство» сыграло явственную роль в нравственном становлении реальных и, в сущности, обыкновенных людей, которым мы, живущие сейчас, обязаны тем, что столько времени черпаем из их литературных творений прекрасные мысли и чувства, вместе с их героями учимся сами и учим наших детей совершать благородные поступки, вместе с передовыми писателями, поэтами идем путем познания духовной жизни и нравственной культуры России. И если, именно, в детстве (пусть оно будет, по-настоящему, долгим) у детей не свершатся многие подлинные переживания, не произойдут всплески настоящих волнений и не придет осознание жизни всех людей как чуда, значит, не родятся истинные чувства любви, дружбы, взаимопомощи, взаимопонимания, благодарности, да, собственно, и все прочие чувства, о которых мечтаем мы, задумываясь о нравственности детей.

Все это стало определяющим в выборе темы нашего исследования «Методика формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами детской художественной литературы».

Объект исследования: процесс приобщения детей дошкольного возраста к художественной литературе в условиях ДОУ

Предмет исследования: методика формирования нравственных чувств у старших дошкольников.

Цель: определение методики формирования нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста средствами детской художественной литературы.

Для достижения цели нами выдвигается гипотеза о том, что осуществлять формирование нравственных чувств у старших дошкольников эффективнее при:

- определении содержания средств художественной литературы для формирования нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста;

- организации целесообразных педагогических условий использования средств художественной литературы в различной детской деятельности для формирования и закрепления нравственных чувств;

- разработке содержания методики формирования нравственных чувств средствами художественной литературе в ДОУ и семье;

- организации поэтапной воспитательной и формирующей деятельности, и включение в нее детей старшего дошкольного возраста;

- повышении уровня представлений детей о нравственных чувствах через дополнительное чтение подобранных детских художественных произведений, стихов, пословиц, потешек, имеющих прямую связь с жизненными нравственными ситуациями;

- организации знакомства с общими правилами поведения детей, воспитателей и родителей в процессе организованного просветительского сотрудничества педагогов с родителями.

Задачи:

1. изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме нравственного воспитания дошкольников;

2. дать определения основным понятиям научно-исследовательской работы для дальнейшего формирования нравственных чувств дошкольников средствами художественной литературы;

3. выявить имеющийся уровень сформированности нравственных чувств у старших дошкольников;

4. на основе результатов констатирующего эксперимента определить методику формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами детской художественной литературы;

5. организовать формирующий эксперимент и сделать основные выводы.

6. дать методические рекомендации по организации нравственного воспитания, используя средства детской художественной литературы, родителям и педагогам ДОУ.

Методы исследования: словесные, наглядные, экспериментальные, эмпирические, поисковые.

Практическая значимость нашего исследования заключается в повседневном использовании предложенной нами методики формирования нравственных чувств у старших дошкольников средствами детской художественной литературы

Апробация и внедрение результатов исследования. Результаты исследования заслушаны на родительском собрании Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 23 общеразвивающего вида» Муниципального образования Кавказского района (ст. Казанская, ул. Московская 83).

Опытно-экспериментальной базой исследования явилось Муниципального бюджетного дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 23 общеразвивающего вида»

Структура и объем работы: выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложения.

Глава 1. Теоретическое обоснование проблемы нравственного воспитания дошкольников

1.1 Понятие «нравственное воспитание» в психолого-педагогической литературе

Нравственное воспитание представляет собой чрезвычайно сложное и многогранное воздействие на человека, в частности, на ребенка дошкольного возраста. Это и формирование основ моральных качеств растущего человека, и успешное представление педагогом понятий, на основе которых ребенок совершит поступки, соответствующие нормам и интересам общества, и зарождение глубоких нравственных чувств, и накопление ребенком положительного опыта в поведении с окружающими, и его личное отношение ко всем сферам общественной, духовной и практической жизни на земле.

В психологической и общественной литературе дается следующее определение нравственности. «Нравственность - один из основных способов регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Исследования психологов, педагогов и ученых показывают, что именно дошкольный возраст характеризуется большими возможностями для нравственного воспитания детей. В разных видах их деятельности успешно формируются некоторые способы сознательного управления своим поведением, активность и самостоятельность, интерес к общественному окружению. В обществе сверстников между дошкольниками впервые устанавливаются взаимоотношения, которые под руководством педагога приобретают доброжелательный характер и у детей возникает, например, чувство товарищества и дружбы». (17)

Ежедневным, кропотливым трудом в детском учреждении педагог создает - уникальную базу качеств, чувств, стремлений, отношений, инициатив и действий у каждого конкретного ребенка, причем в содружестве с родителями. Работая и изучая психолого-педагогическую литературу, постоянно вдумываясь в различные результаты исследований ученых, двигаясь, возможно, сквозь строй ошибок личным творческим путем, и согласуя свой опыт с классическим педагогическим опытом, современный педагог находит множество необходимых средств для формирования нравственных чувств у детей.

«Нравственное воспитание, одна из форм воспроизводства, наследования нравственности в обществе. Нравственность, однако, не может быть усвоена чисто внешним образом, в обществе она основывается на личностной автономии; нравственный закон, в отличие от всех других предписаний, является законом самой личности.

Нравственность не является обычной целью, которую можно достигнуть в определенный отрезок времени и с помощью определенной совокупности конкретных действий; её скорее можно назвать последней, высшей целью. И точнее, нравственность это не цель, а идеал - регулятивный принцип и масштаб оценки человеческого поведения». (7)

Для замечательного педагога Сухомлинского нравственность не просто нормы, правила и отношения между людьми. Например, ребёнок совершил добрый поступок: кому-то помог или отказался от какого-то удовольствия ради товарища, у которого больна мама. Хорошо ли это? Для Сухомлинского этого мало. Самое важное - что чувствует при этом ребенок? Счастлив ли он, что сделал доброе? Находит ли он радость в самом делании добра и нуждается ли он сам прекрасных чувствах сопереживания, сострадания, или делает что-то только, чтоб поступок заметили, а его самого отметили, похвалили? Для педагога Сухомлинского важно вызвать у ребенка не просто отношение к кому-то или чему-то, а само волнение, переживание, связанное с собственным добрым поступком. Переживаемое маленьким человеком запоминается и срастается с ним. Иначе, по Сухомлинскому, воспитание становится формальным, т. е. абсолютно лишенным силы, никаким.(1)

Правильное же воспитание предупреждает накопление ребенком отрицательного опыта, препятствует развитию и появлению нежелательных навыков, поступков и привычек в поведении, что может неблагоприятно сказываться и на формировании его нравственных качеств. (1)

Зарождение высоконравственного поведения ребенка складывается из множества отдельных маленьких поступков: из его слова, действия, бездействия, из его отношения к действиям и словам других. Все эти слова, действия и поступки предвидеть невозможно, но есть поступки и отношения, в которых ребенок должен быть тверд: что можно, что нельзя, как нужно поступать.

Как грамотный человек читает слово, не останавливаясь мыслью на каждой букве, так для нравственно воспитанного человека благородный поступок не нуждается в логическом обосновании какой-то идеи, сущность которой выражает этот поступок. Но как чтение слова невозможно без знания букв, так и нравственная убежденность невозможна без нравственных поступков и без нравственных привычек. (1)

«Простые нравственные поступки, нравственные привычки - азбука морали (иначе нравственности). И что с того, что эта азбука выражается в прописных истинах? Где азбука - там и прописи. Но, увы, многие ребята именно прописных истин не знают. И дошкольник или школьник делает плохое не всегда потому, что его учат или не учат делать плохое, а чаще всего потому, что его не учат делать хорошее.

У иных воспитателей и отношение к детям выражается очень просто: «не мешай». Не мешает, не нарушает дисциплину, не обращает на себя внимание дурным поступком, (т. е. опять же - не мешает),- значит, все в порядке... Когда же дисциплина нарушена, когда ребенок совершил что-то предосудительное - вот тогда воспитатель и начинает реагировать, тогда только ребенок, и «проявляется» в его сознании. И в этой ситуации уже трудно понять, кто занимается воспитанием, т.е. кто дает первый толчок воспитательному воздействию. Чаще всего - ребенок-«нарушитель». Где уж тут говорить о нравственности? Вот этим постоянно и занимался Сухомлинский: он учил детей делать хорошее, переживать хорошее.

У Сухомлинского дети всегда перед глазами; и он никогда не ждал «нарушений», он воспитывал принципиально иным способом - не на нарушениях морали, не на безнравственных поступках, а на утверждении морали; т.е. не на дурном, а на хорошем поступке и примере. Он постоянно побуждал и побуждал детей к «хорошему». (1)

«Исследованиями различных лет также доказано, что особенностью детей дошкольного возраста является не только большие возможности к восприятию, но и ярко выраженная способность к подражанию и выражению эмоций. В то же время у детей дошкольного возраста недостаточно развита произвольность поведения, они не умеют контролировать свои действия, осознавать их нравственное содержание - всё это также часто приводит к нежелательным поступкам. Эти обстоятельства и ставят перед воспитателями самую первостепенную задачу формирования именно нравственных навыков поведения у детей, так как в процессе накопления опыта они перерастают в нравственные привычки. Воспитатель формирует у детей разнообразные навыки поведения, в которых проявляются уважение ко взрослым, положительное отношение к сверстникам, бережное отношение к вещам, позже навыки, уже превратившиеся в привычки, становятся нормой поведения. Например, привычка здороваться и прощаться, благодарить за услугу, класть любую вещь на место, культурно вести себя в общественных местах, вежливо обращаться к людям с просьбой». (2)

Так с самых ранних лет жизни дети усваивают представления о моральных нормах общества. Конечно, воспитывая у них нравственные навыки и привычки, педагог проводит и работу, направленную на осознание детьми целесообразности, справедливости и правильности тех или иных действий и поступков, которые он предлагает им совершать. И поэтому перед педагогом стоит ещё и задача развития у детей многих нравственных представлений, на основе которых и сформируются нравственные чувства и их поведение в целом. Классический педагогический опыт подсказывает, что лучше разъяснять на конкретных примерах, как детям следует поступать. Воспитатель говорит и создает ситуацию: «Заботливые дети - это те, которые берегут игрушки, ухаживают за животными, растениями, помогают взрослым», «Хороший товарищ никогда не обидит друга, уступит ему игрушку, договорится о том, как вместе поиграть одной игрушкой». Педагог может показывать лично или приводить пример, как можно весело поиграть одной игрушкой нескольким детям.

В старшем дошкольном возрасте навыки и чувства, развивающиеся на основе осмысленного отношения детей к нравственному содержанию поступков, уже становятся более прочными. Педагог воспитывает у детей осознанное поведение, подчиненное нормам и интересам, существующим в обществе. Педагог подчеркивает свою вежливость в обращении с детьми, уважает их занятия, не отвлекает без надобности, если ребенок занят чем-то полезным - так дети приобретают вежливость и уважение к окружающим взрослым и сверстникам, положительное отношение к их занятиям, так рождаются чувства привязанности и товарищества.

И если в младшем возрасте дети не имеют длительных дружеских привязанностей то, «в старшем дошкольном возрасте дети делают попытки объяснить само понятие «дружба», начинают оценивать друг друга по поступкам, пытаются разобраться в мотивах дружбы, проявляют постоянную привязанность в дружбе». (10)

«По-разному проявляется и отзывчивость, и взаимопомощь В раннем дошкольном возрасте ребенок проявляет симпатию к другим детям, …(позже)….по собственной инициативе он откликается на разное эмоциональное состояние сверстников, проявляет попытки оказания друг другу помощи в самообслуживании, в играх, в занятиях, быту. В среднем дошкольном возрасте мотивы оказания помощи становятся более осмысленными, возникают попытки обучать друг друга способам деятельности. В старшем дошкольном возрасте отзывчивость и взаимопомощь характеризуются избирательностью и осознанностью Дети охотно помогают малышам и взрослым, взаимопомощь выступает как трудовое действие». (10)

Педагог видит, что в старшем дошкольном возрасте уже формируется общественное мнение в детском коллективе. Правило, подкрепленное положительной оценкой взрослого, становится для ребенка верным ориентиром поведения. Ребенок приучается оценивать поведение сверстников и свое поведение, осознает и необходимость, и разумность соблюдения правил, накапливает опыт нравственного поведения и взаимоотношений, регулируемых одним и тем же правилом. Усвоив какое - то правило, дети способны его отстаивать и защищать, требовать соблюдения его от сверстников Общественное мнение как воспитательное средство должно иметь правильную нравственную направленность на основе доброжелательного и требовательного отношения детей к другим детям, адекватной самооценки. (10)

В основе же воспитания нравственной культуры поведения у дошкольников лежит усвоение нравственных норм и правил. Норма поведения носит более обобщенный характер, характеризует общую направленность отношений. Правила поведения имеют частный и более узкий смысл, может быть единичным, относящимся к определенной ситуации, к определенному предмету, служит определенными опорами и ориентирами в человеческих взаимоотношениях. (10)

В более младшем дошкольном возрасте выполненное правило всегда необходимо подкреплять положительной оценкой. Ребенок приучается оценивать поведение сверстников и свое поведение, осознает разумность, и необходимость соблюдения правил, накапливает опыт поведения и взаимоотношений, регулируемых одним и тем же правилом. Усвоив какое - то правило, дети способны защищать, требовать его соблюдения от сверстников В старшем же дошкольном возрасте формируется более гибкое отношение к выполнению правил, стремление их понять. Дети начинают отличать неоднозначность применения одного и того же правила в разных ситуациях, видеть противоречивость некоторых правил. Собственное экспериментирование на социальных, моральных явлениях придает процессу усвоения норм творческий и осознанный характер. (10)

Не смотря на то, что детям многое, как упоминалось выше, может подаваться в качестве примеров, педагоги и психологи пишут о том, что «было бы неверным думать, что только положительные примеры взрослых сами по себе могут служить нравственному воспитанию, формированию настоящих чувств, правильных действий и хорошего поведения детей.

Дело часто решается не созерцанием положительных примеров, а такой насыщенной организацией жизни детей, при которой их побуждают совершать надлежащие действия, побуждают самостоятельно чувствовать, как нужно поступить». (2)

Психолого-педагогический опыт говорит и о том, что воспитатели должны предлагать детям, особенно 5 - 7 лет, например, помочь товарищу убрать игрушки, позаботиться о более младшем ребенке, выполнить просьбу старших. Постоянные и многократные повторения закрепляются у детей и становятся потребностью, важнейшим механизмом мотивов поведения. Это свидетельствует о том, что очень важно упражнять детей в нравственных действиях, используя при этом жизненные ситуации или организуя специальные условия в развивающей среде детского учреждения. (3)

Постепенно накапливаясь, опыт положительных побуждений, нравственных навыков и поступков определит у ребенка арсенал его общей нравственной культуры, глубоких чувств и достойного поведения.

При анализе психолого-педагогической литературы по проблемам нравственного воспитания дошкольников мы выяснили, что с позиций педагогической теории и практики нравственное воспитание, конечно, осуществляется не так, как, например, занятия по физическому, эстетическому воспитанию и, тем более, не так, как занятия какой-то отдельно взятой деятельностью: трудовые занятия, занятия по конструированию или лепке. Поразительным образом нравственное воспитание связано со всей образовательно-воспитательной работой педагога с детьми. Руководя самостоятельной деятельностью дошкольников, проводя соревнования по физическому воспитанию, организуя те же трудовые занятия, наблюдая за играми детей или намечая занятие по изобразительной деятельности; воспитатель продумывает темы и сами занятия, таким образом, чтобы дети могли в рисунке выразить свое отношение к действительности; занимаясь с детьми трудом, воспитатель мотивирует значение их труда для окружающих людей; всегда оценивает и моральную пользу затеваемой детьми ролевой игры, а при соревнованиях по физическому воспитанию укрепляет в детях веру в свои силы, развивает у них самостоятельность, инициативу, взаимопомощь. Нравственное воспитание осуществляется педагогом и тогда, когда дети, пусть даже старшие дошкольники, не могут поделить свои приоритеты - кому, чем играть; не могут распределить обязанности, если педагог дал какое-то задание нескольким детям; и тогда, когда ребята собирают разноцветные осенние листья (мы принесем их в группу и украсим помещение - всем будет приятно), и когда дворник метет эти листья (будет чисто во дворе); и тогда, когда читает отрывки сказки в стихах у памятника Пушкину (мы совершаем экскурс в историю литературы нашей родины).

Такое содержание организации жизни детей ведет и к началам патриотического воспитания: идет накопление ребенком социального опыта жизни в своем отечестве и усвоение принятых в нем норм поведения и взаимоотношений, а также накопление знаний о Родине, формирование на их основе отношений и организация доступной деятельности.

Патриотизм включает в себя когнитивный (знания, представления о Родине), эмоциональный (патриотические чувства, любовь, привязанность, ответственность) и поведенческий компоненты (доступные формы деятельности).

Немаловажен для нравственного воспитания детей-дошкольников - облик самого воспитателя и его высоконравственное поведение. В педагогической литературе мы находим описания и видим практической деятельности, как дети в большинстве случаев подражают педагогам, верят в важность и значительность того, что они говорят и делают, безотчетно соглашаются с тем, что их воспитатель и есть сама справедливость, а потому и проникаются его убеждениями. При этом облик и стиль поведения их педагогов становится для детей примером подражания и одновременно примером отношения к окружающим. Однако дошкольники самостоятельно подражают и сверстникам, хотя далеко не всегда они способны правильно оценить содержание поступка, поэтому могут подражать и отрицательным примерам.

Интересны данные, полученные рядом исследователей, которые наблюдали, как действуют на подражание и эмоциональное развитие дошкольников мимика и интонация речи взрослых. Оказалось, если эмоциональные проявления взрослых скупы, то дети часто безразличны ко многому , что вокруг них происходит, стремление к общению со сверстниками и со взрослыми выражено довольно слабо. Это плохо не только само по себе - отсутствие ярких эмоций задерживает нравственное, речевое, умственное и физическое развитие детей.

Следует также помнить, что многие положительные состояния ребенка - бодрость, радость, веселое оживление, чувство защищенности, уверенность в добрых отношениях взрослых - благотворно сказываются и на жизнедеятельности детского организма в целом. Отрицательные же чувства - состояние уныния, страха, отчуждения, боязнь наказаний, порицаний - ведут к нежелательным результатам. Если взрослые не проявляют по отношению к ребенку должного внимания и заботы или если они чрезмерно требовательны к нему, - постоянно упрекают, сердятся, то у ребенка складывается недоброжелательность по отношению и к другим людям, а порой и злобность, зависть, страх, стремление к уединению, возникают и трудности установления контактов с окружающими людьми. “Воспитание малышей, - писал А.С. Макаренко, - требует гораздо больше души, неослабевающего интереса, все растущего чувства ответственности, а не времени. И чем ребенок старше, тем ёще меньше он требует времени, а напряженнее становится ответственность. (3)

В соответствии с установившимися традициями прошлых лет, т.е. ещё советской дошкольной педагогики, да и современной, которая во многом опирается на педагогические достижения и опыт тех лет, можно сформулировать следующее: «В нравственном воспитании маленьких детей должны быть созданы такие условия, при которых дети могли бы полагаться на постоянную заботу и поддержку со стороны взрослых». (2)

Значит, только атмосфера тепла, любви, заботы, ласки, а также правильной требовательности со стороны взрослых - может посеять радость, открытость и доверие со стороны детей. Именно такую атмосферу любви в воспитании уточнил В.Г. Белинский: «Разумная любовь должна быть основой взаимных отношений между взрослыми и детьми. Любовь предполагает взаимную доверенность, и отец должен быть столько же отцом, сколько и другом своего сына». (3)

Для нравственного воспитания детей и самому педагогу, воспитателю, необходимо хорошо ориентироваться не только в его содержании. Не менее важно детально осмыслить, какого, именно, человека сам педагог может считать нравственным и в чем, собственно говоря, для него проявляется настоящая сущность нравственности. Педагог, будучи тоже человеком, может ответить на этот вопрос, что это - тот человек, который в своем поведении и жизни придерживается моральных норм и правил и выполняет их - вот и всё. Но можно же выполнять их и под влиянием внешнего общественного принуждения или, стремясь показать свою «нравственность», в интересах личной карьеры, или желая добиться других преимуществ в обществе. Подобная внешняя «нравственная благовидность» - не что иное, как приспособленчество и даже лицемерие. При малейшем изменении обстоятельств и жизненных условий такой человек, как хамелеон может быстро поменять свою нравственную окраску и будет отрицать и ругать то, что хвалил раньше.

Хотя приоритет настоящей нравственности педагогами и психологами уже выдвинут. Сейчас необходимо ещё и «воспитание планетарного сознания, т.е. дружеского отношения ко всем жителям Земли. Формирование личности ребенка в духе ненасильственного отношения к природе и обществу, формирование у ребенка умения жить и работать в сотрудничестве и согласии с другими людьми. Дети неосознанно ощущают себя жителями всей планеты и все их отношения должны быть основаны на уважении к личности человека и, ребенка тем более, на любви, знании законов психического и физического развития. (10)

Таким образом, нравственное воспитание осуществляется в детском саду при создании всех условий для того, чтобы дети могли доверчиво полагаться на постоянную заботу и поддержку со стороны взрослых. Только при этом у детей может быть создано ощущение эмоционального благополучия, и они охотно и непринужденно смогут общаться со сверстниками, ожидая с радостью встречи с ними, дружно играть, делиться с друзьями и взрослыми своими радостями и огорчениями.

В нравственном формировании личности ребенка существенное значение имеют мотивы, побуждающие его к определенному поведению и деятельности. Мотивы могут быть нравственные: желание помочь старшему, заступиться за младшего, навести порядок в групповой библиотечке - или эгоистические: захватить лучшую игрушку (для себя), оказать помощь в ожидании награды, стать на сторону неправого, но более сильного сверстника. Если в младшем дошкольном возрасте первая и вторая линии мотивации выступают не всегда заметно (и еще нельзя сказать о нравственной воспитанности ребенка), то у детей шести-семи лет мотивы поступков с достаточной определенностью характеризуют уровень воспитанности, нравственную направленность личности. (8)

Для нравственного воспитания используются и определенные методы - способы педагогического воздействия, с помощью которых осуществляется формирование личности ребенка в соответствии с целями и нормами общества.

Если воспитатель формирует начала гуманизма, значит, методы должны быть гуманными; воспитатель воспитывает коллективизм - значит, организуя детскую жизнь и деятельность, развивает желание и умение сообща выполнять работу, вместе дружно играть, заботиться о каждом и каждому о всех; прививает любовь к своему городу, стране. Воспитание детей, тем более нравственное, не может осуществляться, как подчеркивал А. С. Макаренко, каким-либо «уединенным» методом или средством. В педагогическом процессе для нравственного воспитания используется целый комплекс различных методов. (8)

«Вот, что писал (о воспитании нравственности) талантливый педагог Я.А. Коменский в своем трактате «Наставление нравов». Автор приводил изречение древнеримского философа Сенеки: «Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первой трудно научиться последней». Там же цитировал он и народное изречение: «Кто успевает в науках, но отстает в добрых нравах, тот больше отстает, чем успевает». (3)

«Такую же большую роль нравственному воспитанию отводил и выдающийся швейцарский педагог-демократ Генрих Песталоцци. Нравственное воспитание он считал главной задачей детского воспитательного учреждения. По его мнению, именно оно формирует в детях добродетельный характер и сочувственное отношение к людям». (3)

И практически во всей педагогической литературе указывается, что важным звеном в нравственном воспитании детей-дошкольников являются определенные принципы: принцип единства воздействий на чувства, сознание и поведение ребенка, принцип систематичности и последовательности, которые вытекают из понятия целостности процесса развития личности. Такое единство требований в детском саду, в семье обеспечивает прочное усвоение нравственных навыков поведения и достаточную сформированность нравственных чувств, как основ личности ребенка. Эти принципы требуют от педагога осуществлять всю образовательно-воспитательную работу в детском дошкольном учреждении систематически, последовательно усложняя задачи нравственного воспитания для всей группы в целом и для каждого ребенка в отдельности (с учетом его особенностей, уровня усвоения вводимых нравственных норм и опыта поведения). Необходимо также и создание условий, обеспечивающих наиболее полное решение воспитательных задач: для того чтобы сформировать любое нравственное чувство, требуется обеспечить систематичность упражнений ребенка в этом, а также обеспечить полное единство требований к нему со стороны всех воспитывающих лиц. В противном случае у детей формируется лишь умение подчиняться распоряжениям того или иного взрослого, а не сознательное управление своим поведением. Здесь как раз и возникает опасность формирования приспособленчества.

Учет этих научно обоснованных принципов, в педагогической работе по нравственному воспитанию, требует от педагога ещё и установления тесной связи с семьей, проведения большой разъяснительной работы по нравственному воспитанию среди родителей.

Таким образом, нравственность - основополагающее понятие в воспитании, это форма сознания и поведения, и одновременно вид отношений. Поэтому нравственное воспитание детей-дошкольников в детском учреждении направлено на формирование у них прочных нравственных чувств, навыков поведения и отношений в коллективе, основанных на гуманизме и закрепленных в различных видах деятельности. Формирование этих чувств неизменно должно базироваться на описанных в параграфе педагогических принципах (единстве требований, единстве воздействий, систематичности и последовательности, принципе индивидуального подхода, требовательности и разумности).

1.2 Общая характеристика нравственных чувств детей дошкольного возраста

нравственный воспитание дошкольник литература

Чувства у детей возникают как результат определенных переживаний. Под влиянием новых переживаний чувства могут изменяться и совершенствоваться. Переживания чаще всего возникают в процессе восприятия, осознания или волнения. Например, осознание ребенком нехорошего поведения сверстника; волнение, связанное с прослушанным накануне ярким, динамичным рассказом о герое труда или подвиге прадеда во время войны, который вызывает в ребенке не только переживание жизни другого человека, а и прилив благородных чувств (благодарности, гордости за дела и подвиги людей, живущих на его родной земле); восприятие прочитанной воспитателем интересной сказки с красочными иллюстрациями, когда дети не хотят расставаться с героями, продолжают обсуждать их жизнь с воспитателем или создают рисунки к этой сказке (чувство сопереживания с героями событий, происходящих сказочном произведении).

И в своем воздействии на ребенка педагоги, да и родители, всегда стараются опираться на только образовавшиеся или имеющиеся у ребенка хорошие чувства: доброту, сострадание, сопереживание, соучастие. Так как именно эти чувства, присущие только человеку, возникают как отражение сотрудничества и солидарности людей. Эти чувства и делают человека по-настоящему человечным. Если горе другого - твое горе, страдание другого - твое страдание, только тогда ты поймешь, как больно другому, только тогда придешь на помощь человеку и защитишь, оградишь. Даже простое соболезнование, сочувствие порой облегчают другому страдание, будто уменьшают горе. По сути, настоящая доброта реальна только тогда, когда она сращена, сплавлена с жалостью и состраданием. Причем искреннее, истинное сострадание, истинная доброта - всегда активны. И потому пустыми кажутся споры о пассивной доброте, об унижающей жалости. Помочь человеку в его горе; или сказать ему прямо и открыто о его вине; мягко, но и не преуменьшая ошибки, объяснить ему, в чем он заблуждается, и помочь исправить эту ошибку; просто побыть с человеком, когда ему тяжело, -- это все сострадание, доброта, жалость - нежные, чистые , благородные чувства, которые как раз закладываются на уровне дошкольного возраста.

Воспитание таких достаточно высоких нравственных чувств, влияющих на формирование в дальнейшем сложных черт личности растущего человека, на формирование его истинных представлений о явлениях жизни, о событиях общественной значимости, о судьбах страны и людей, начинается с воспитания в раннем или младшем дошкольном возрасте простых нравственных привычек. Например, отрабатывая навык культурного поведения, педагог добивается, чтобы ребенок сделал все охотно и в общем осознанно, т.е. чтобы внешние положительные проявления выражали внутреннюю сущность, его отношение к правилу. Так закладываются начала доброжелательности, предотвращается возможность возникновения равнодушного, безразличного отношения к сверстникам, окружающим взрослым.

У старших дошкольников сфера нравственных чувств должна постоянно расширяться. Воспитывая начала настоящего гуманизма и формируя нравственность, педагоги и родители должны обращать особое внимание на постоянное развитие у детей этого возраста самых главных чувств: доброты, отзывчивости, чуткости, любви к родине, дружбы, любви к близким, развитие трудолюбия. Не менее важным является воспитание в этом возрасте и таких чувств, как соучастие, сопереживание, сострадание, которые приведут к формированию остальных чувств: уважения к старшим, желания слушаться и выполнять их поручения, заботливого отношения к младшим детям, сверстникам и взрослым, справедливости, честности по отношению к окружающем. Следует также учить детей помнить о своих обязанностях, старательно их выполнять, охотно делиться знаниями, замыслами, игрушками, пособиями; правильно оценивать поведение литературных героев, свое поведение и поведение сверстников. А, вовлекая детей в различные виды деятельности, надо учить их ставить цель и достигать определенных результатов, выполнять положенные требования, доводить начатое до конца и с готовностью преодолевать препятствия, если они возникают, проявляя при этом активность, инициативу.

Сама же работа педагога по конкретному формированию нравственных чувств у детей-дошкольников чрезвычайно многогранна. Она сложно переплетена со всеми сферами, в которых участвуют или только начинают участвовать дети. Малышам воспитатель многократно напоминает, что нужно здороваться с гостями или, приходя групповую комнату (чувство общественной культуры); в средней группе воспитатель вызывает у детей побуждение помочь товарищу, если ребенок сам уже умеет что-то (чувство взаимопомощи); в старшей группе педагог учит внимательно слушать рассказ ветерана труда или боевых действий, беседует после этого с детьми, чтобы вызвать гордость и благодарность за труд и боевую доблесть людей старшего поколения (чувство благодарности людям, чувство гордости за успехи старших); в подготовительной группе педагог постоянно обращает внимание детей на умение выслушать друг друга и старших по возрасту, а если возразить, то в тактичной форме (чувство такта, меры и внимания к другим); а читая уже сложную сказку или обсуждая со старшими детьми серьезный рассказ, воспитатель спрашивает, какие события им понравились, как они оценили поступки героев и как решили бы поступить сами (чувство сопереживания с героями различных событий и оценка поведения литературных героев). Так в обычных ежедневных ситуациях, можно сказать, в течение дней, недель, месяцев и лет формируются ценнейшие опоры человеческой личности - нравственность и фактически духовность.

Если обратиться к материалам исследователей, которые проводили беседы (с детьми пятого, шестого и седьмого года жизни), то просматривается интересная зависимость сформированности нравственных качеств от детских радостей, от условий семейного воспитания и от тех повседневных взаимоотношений, свидетелями и участниками которых являются сами дети в детском дошкольном учреждении, дома, в гостях. Поводы для их хорошего настроения и радости различны, но главное, что можно выделить особо, - это ощущение защищенности и общение ребенка со взрослыми и родителями в совместной с ними деятельности. Детей радуют совместный труд дома и в группе, совместные спектакли и игры, общие прогулки в лес, походы за ягодами, за грибами, на рыбную ловлю, посещение с папой или мамой кружков, библиотек, школ воскресного дня, проведение совместных с родителями праздников. (9)

В детском саду дети, действительно, охотно делятся радостными чувствами о том, как в семье прошел праздник, что всем, и взрослым и детям, было весело. Их, например, радует мысль, что скоро в школу. Радует любое достижение, а если ребенка похвалили, то и в двойне. И это поднимает в маленьком человеке зародыши прекрасных желаний и побуждений, и чем чаще подобное состояние охватывает детский внутренний мир, тем вероятнее, что внутренние побуждения обратятся в неподдельные и чистые нравственные чувства.

И мы радуемся, когда ребенок, в шутку плачущей маме, протягивает конфету и гладит её по голове, когда ребенок кормит и жалеет собачку, встреченную на улице, помогает соседской старушке донести пакет пусть даже до лавочки. И радуемся ещё больше, когда ребенок постарше говорит сверстнику: «Нельзя драться, ведь другому можно сделать больно, а это не только некрасиво, а плохо». Мы радуемся, так как знаем, что это проявления доброты, заботы, участия и, возможно, проявления ещё более тонких чувств - нежности, жалости, ласки и любви. И не случайно Гегель сказал в свое время: «Нравственность должна быть насаждена в ребенке как чувство, а чувство, закрепляясь в психике ребенка, постепенно начинает побуждать его к нравственным поступкам». (4)

Но можно услышать и такое: «Какая еще жалость? Она расслабляет! А современный человек должен быть сильным, мужественным. Да разве на жалости надо воспитывать маленького ребенка?». И как это ни странно, такие мнения не редкость. Не в таких ли рассуждениях прячется жестокость, озлобленность, а подчас даже ненависть? К.Д. Ушинский писал: «Существует убеждение, кажущееся для многих предрассудком, что злая кормилица вскормит и злого ребенка, но это и не совсем предрассудок. Конечно, злость не может передаваться через молоко, хотя молоко раздраженной женщины портит желудок ребенка, но злая женщина и обращается зло с ребенком и своим обращением, а не молоком сеет в нем семена злости или трусости. Не должно забывать, что первое понятие о человеке, которое впоследствии закрепляется словом, образуется в ребенке в бессловесный период его жизни, что на образование этого понятия имеют влияние решительно все первые человеческие личности, которые отразятся в душе ребенка и лягут в основу его будущих отношений с людьми. И счастливо дитя, если первое человеческое лицо, отразившееся в нем, есть полное любви и ласки лицо его добрейшей матери». (5)

Достаточно много написано педагогами и психологами о детской жестокости, о безразличии маленького ребенка к сверстникам и взрослым, к страданиям и смерти животных, горю другого человека. А насмешки над физическими недостатками товарищей, издевательства над тихими и робкими детьми? Например, девочка с ожесточением бьет куклу: «Вот тебе, вот тебе, чтобы знала! Я только надела тебе чистое платье, а ты уже вся вымазалась!» Мальчик подбегает к ровеснице и с явным удовольствием дергает ее за косу и тут же за пояс. А обидные прозвища и словечки, подчеркивающие тот или иной физический недостаток, которые одни дети отпускают по поводу других детей. Это, к сожалению, нередко можно наблюдать во взаимоотношениях детей-дошкольников.

Учеными давно опровергнуто мнение, что нравственные качества врожденны, наследственно обусловлены, тогда, задумываясь над жестокостью детей, можно прийти лишь к одному выводу: возникновение у ребенка этой черты почти всегда отзвук соответствующей системы воспитания - грубости и физических мер наказания, унижающего и оскорбляющего тона, а также стиля поведения взрослых по отношению к ребенку и друг к другу. «Человек только тогда может сочувствовать общественному несчастью, - писал Ф.Э. Дзержинский, - если он сочувствует какому-то конкретному несчастью каждого отдельного человека». И в свое трагическое время, думая о каждом конкретном человеке, Ф.Э. Дзержинский успевал вспомнить о добром и фантастически прекрасном, в его душе жило прекрасное нравственное чувство - ощущение величия самой человеческой жизни в мироздании. Находясь в дали от родных мест, он писал в письме, обращенном к жене: «….Смотрит ли маленький Ясик, как ночью в немыслимой высоте сияют звезды?…..». (6)

Взрослому, особенно педагогу, важно самому осознать - чем же человек может одарить мир и людей. И нам представляется, что стоит в век техницизма озадачить себя самой прекрасной из всех мыслей: мыслью о счастье иметь чувства, и о ещё большем счастье - пробуждать эти хорошие и добрые чувства в детях. Можно пойти и дальше, не просто пробуждать, а передавать их как можно подробнее, с широким спектром оттенков, помогая детям в дальнейшем эти чувства совершенствовать. Чтобы ребенок мог, даже купаясь в современном вещизме, и его ощущать и понимать правильно, точнее сказать, сам вещизм переживать как чудо. Да, рукотворное чудо мира. А создать это теплое море чувств - и есть дар человека человеку и одновременно чудо самой жизни.

Именно в старшем дошкольном возрасте дети начинают учиться абсолютно всему: звонить с мобильных телефонов, штудировать компьютерные игры, врываться, в огромный как жизнь, виртуальный мир Интернета. И начинают, как бы, общаться друг с другом не напрямую. Сидит малыш у себя дома, всецело поглощенный яркой, динамичной игрой, носится по просторам Интернета, а под его ушком ещё и телевизор с многоканальными передачами поет - вот, как будто, и весь мир, всё человечество рядом с ним, вот и желать, казалось бы, больше нечего. И мы, взрослые, и не спешим отрывать его от подобных занятий - не мешает, не балуется, не делает ничего дурного и хорошо, хотя нам все это чуждо, непонятно и порой даже страшно. Но вот тут - то, как раз, и важно начинать читать книжки по данным темам подходящие по возрасту, показывать и рассказывать ребенку в доступной форме, что эта замечательная техника и занятные «игрушки», фото, видео - капли человеческого гения, собранные в мощный поток информации, а живое общение и окружающее природное великолепие - сама человеческая жизнь, которую виртуальный мир никогда не затмит и не заменит. Поэтому, формируя важные для счастливой жизни, теплые, уникальные чувства, полезно чаще приглашать ребенка на самые разнообразные прогулки - в лес, к морю, на просмотры в музей, галерею, на знакомство с новыми книжками в библиотеку или даже в магазин различных игрушек, более близких к простой реальной жизни. И расширять, таким образом, представления ребенка о мире, природе, искусстве, литературе, других играх. Приглашать к нему сверстников и разрешать посещать с ними кружки любого мастерства. Радостная атмосфера того, что ребенок сам понял, сам узнал и сам сделал что-то, будет побуждать его не только к проявлению чувств, а и к активной деятельности. Ему захочется помогать взрослым, ухаживать за животными и растениями, иметь друзей среди старших и младших. Забота взрослого о ребенке помогает и развитию у него оптимистического характера, и таких чувств личности, которые проявляются потом в ответном добром отношении к людям, в уверенности в своих силах, в чутком и заботливом отношении к близким, сверстникам и всему окружающему миру. Начинают появляться и тончайшие оттенки этих чувств. Если ребенок думал раньше - помогу маме, а она меня похвалит и купит, что попрошу, то ребенок, познавший чуткость, заботу, участье, уже рассудит - помогу маме и сделаю ей приятное, чтобы она отдохнула или у неё осталось время вместе со мной посмотреть новый диск с фильмом и пойти потом вместе в рощу. И тогда совершенно не нужно будет нажимать на то, что всё происходящее на экранах безнравственно, недопустимо и это немедленно нужно устранить, как пишут многие авторы, особенно приверженцы религиозных течений. Пусть ребенок играет в компьютерные игры, радуется своим победам в грандиозных виртуальных сражениях, рассказывает о них своим любимым, понимающим его родителям, и увлечения ребенка больше не будут - так безнадежно чужды.

Прививая детям в различных видах деятельности чувства доброты, заботливости, участия, сопереживания, ощущения самой жизни как чуда, нам хочется видеть их ещё и смелыми, мужественными, справедливыми, честными и умеющими за себя постоять в любой жизненной ситуации. Эти нравственные качества воспитываются с раннего возраста в основном в играх и жизненных ситуациях. Игровые интересы в ходе игры вызывают проявление перечисленных нравственных качеств и их последующее расширение. В детских играх: игра «Плаванье на корабле» - капитан корабля проявляет смелость, спасая в бурю людей; игра «Самолеты» - летчик летит в грозу, чтобы доставить врача к больному, и проявляет при этом мужество и героизм; игра «Школа» - учитель учит детей быть честными друг к другу, беречь книги и хорошо учиться; «Война» - воин погибает за справедливость; «Граница» - пограничник стоит на страже рубежей страны, охраняя мир и покой людей. В таких играх дети не только налаживают контакты со сверстниками, приобретают организаторские способности, дружеские отношения и учатся коллективизму, что является важным для совместной деятельности и отношений в условиях детского дошкольного учреждения, но, играя в подобные сюжетно-ролевые игры, выполняя определенные роли, они обретают и сильные чувства, начинают понимать их значимость для себя лично. Постепенно приходит осознание того, что смелость и мужество потребуется в жизни, чтобы быть стойким перед невзгодами и в бедствии, а честность и справедливость, чтобы быть нужным и значимым для людей.

Но часто во многих детских играх, обычных и не совсем, отражается большой, взрослый мир как в сложном волнистом зеркале или в разбитой веслом воде: одновременно и странно и точно, незнакомо и узнаваемо. Отражается не только видимое, реальное, но и сама нравственная атмосфера жизни.

«И сколько в ребячьих играх горького сознания недостатков подлинной жизни, сколько мучительной тоски по ней!» - писал Я. Корчак - «Какой ребенок сменяет живую собаку на игрушечную? Какой ребенок отдаст настоящего пони за коня-качалку?» Корчак утверждал далее: дети - поэты, дети - философы. Поэты, потому что сильно радуются и сильно горюют, легко сердятся и крепко любят. Философы потому, что склонны с малых лет вдумываться в жизнь». (6)

В современной жизни, наши дети также обладают повышенной нравственной чуткостью к добру и злу, к радости и любви, малодушию и мужеству. И не только потому, что они нутром, как у Я. Корчака все дети, чувствуют нашу искренность или не искренность, любовь или угрозу, помощь или равнодушие, а больше потому, что внутренний мир, именно ребенка-дошкольника, ещё чрезвычайно неустойчив и эмоционален. Нам известны переходы детей от безутешного страдания к бурной радости. Да и трудно представить себе равнодушным ребенка, ребенка, который не смеялся или не плакал бы, и вовсе не был бы чувствителен. Особенно чувствительны дети к отношению взрослых.

Хотя по своей эмоциональности дети, как и взрослые, существенно различаются. Одни огорчаются из-за всякого пустяка, другие сохраняют эмоциональное спокойствие в самых напряженных ситуациях. Здесь большое значение имеют особенности психики человека вообще. Люди с сильным типом нервной системы более устойчивы к разного рода неприятностям, более спокойны и не огорчаются из-за пустяков. Люди со слабой нервной системой более чувствительны к происходящим вокруг событиям, более ранимы, острее переживают и житейские неприятности. Сила или слабость нервной системы, конечно же, проявляются уже в детстве. Но ни в коем случае нельзя из этого делать заключение, что слабый тип нервной системы хуже, чем сильный. Каждый тип имеет свои достоинства и свои недостатки. Люди со слабой нервной системой отличаются всего лишь большей впечатлительностью, эмоциональностью, обостренной способностью сопереживания, они более подвержены влиянию искусства и литературы. Уже поэтому такие качества никак нельзя назвать недостатками. Напротив, они обогащают человека, делают его отзывчивее, внимательнее к людям, чутче к бедам животных, податливее в восприятии красоты мира, произведений искусства и литературы. А о важности именно этих качеств мы здесь и говорим.