Проблематика человеческого существования в современном обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эссе

Проблематика человеческого существования в современном обществе

глобализационный массовый культура

Как стало понятно ещё при постановке темы данной работы, у человека в современном обществе очень много проблем. Но решению их не учат в школе, да и говорят далеко не всегда, далеко не обо всех и далеко не везде.

Исходя из установок всё ещё более привычной третей научной парадигмы, хочется прибегнуть к рассмотрению проблем по отдельности. Но современная парадигма гласит, что всё в мире - сложные, бесконечно взаимосвязанные сложные системы, находящиеся в непрерывном развитии, с чем и будем считаться. Итак, две наиболее интересные проблемы: массовая культура и современная система потребления настолько связаны, что трудно сказать, что из чего вытекает. Скорее всего, стоит рассматривать это как данности постиндустриального цивилизационного этапа. Массовая культура давно уже является привычным явлением в странах Запада, в то время как в советской философской науке было принято рассматривать её сугубо критически, как элемент враждебного буржуазного общества. Но мир не стоит на месте, и вот уже мы живём в великой и могучей современной России. За последние два десятка лет в нашу страну проникло бесчисленной множество элементов духовно-материальной иностранной культуры, мы как будто бы выбрались из застоя восьмидесятых, двигаясь в прекрасное и светлое постиндустриальное общество, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Цифровые технологии так же не стоят на месте, стирая границы и расстояния. И вот уже Сахалин на связи с Мюнхеном, из Чукотки можно связаться с ЮАР, и для этого, о чудо, даже не надо прибегать к помощи военных спутников. Мир становится единым. Когда-то разрозненные повсюду общности людей сливаются в один организм и этот процесс идёт со всё ускоряющимся темпом. И это хорошо. Ибо это прогресс. Но вот незадача - прогресс всегда способствует лени, следовательно, обретя возможность беспрепятственно общаться, человечество потеряло что-то, какую-то тонкую магию. Та радость, которую когда-то приносило, например, пришедшее из другого города письмо (не личные впечатления, но рассказы «очевидцев»), осталась в прошлом. А может и не только она.

Но это всё мелочи, просто особенности нового уклада жизни. Ведь вряд ли отказались бы даже наши совсем недалёкие предки от возможности каждое утро иметь под рукой новости со всего мира или от бесплатных бесцензурных звонков за «железный занавес». И мы не откажемся.

Массовость культуры, являющаяся в наши дни её необходимой особенностью, является же и её большим недостатком. Она становится всё более обезличенной, как товары широкого потребления. Искусство, со времён своего появления бывшее чем-то категорически особенным, в наши дни приравнивают к производственно-потребительским отношениям. Появилось массовое искусство. Оно простое, для всех. Но в нём нет никакой души. Оно уже продано, куплено и снова продано. Оно товар. И всё, что будет пользоваться популярностью, будет куплено и перепродано. И для особенно гениальных это даже может быть поводом взяться за дробовик 28 калибра и выстрелить себе в голову, потому что эту систему никак не изменить.

И есть ещё одна проблема, относящаяся не то к массовости культуру, не то потребительскому отношению общества - это новая картина окружающего, обывательская психология. Эта система породила массового человека, или даже вернее «среднего человека». Уж коли почти все национальные рамки стёрты и границ больше нет, пришлось изобрести такой персонаж, на который все будут равняться, тот сценарий, по которому все будут жить. И это реально работает. Рождение, учёба, работа, семья, дети, пенсия и смерть - высечено на скрижалях человеческих судеб. Конечно я могу ошибаться, и на самом деле человечество всегда жило в таком ритме, но особенно мерзкую окраску это приобрело именно теперь (возможно под влиянием того же масс. культа, как ни странно). Само общество навязывает нам этот стереотип, поэтому после школы подавляющее большинство разбегается по всяким скучным и непонятным специальностям лишь для того, чтобы получить через четыре года диплом, просто не представляя, что бывает как-то ещё. Тем более странно писать эту строчку, самому являясь студентом университета, но могу найти себе оправдание тем, что гуманитарный я выбрал не сразу, а год проучившись в другом месте, и тем, что получение классического образования доставляет мне удовольствие. Потом большинство из нас пойдёт работать. Как-то столкнулся с интересным высказыванием: «Работать не будет и не должна приносить мне удовольствие, работать скучно. Но она должна приносить мне достойные деньги, на то она и работа». Так я познакомился с причиной всего этого явления. Но такой подход лишает всю схема человеческого лица, превращая человека в машину по выполнению функций. Робот, или же просто винтик - на кого выучишься. Все эти мысли невольно отсылают к фундаменту общества потребления, на котором держатся все постиндустриальные ценности. Это деньги, самые обычные и необычные. Обладание иим, а точнее теми возможностями, которые они дают, и является меркой силы. Нет денег - нищеброд, маргинал, неудачник. Много их - можешь позволить себе всё, что угодно. Наиболее красочно иллюстрирующим подобную ситуацию мне показалось вот это высказывание одного небезызвестного музыканта: « «Не в деньгах счастье», - говорят недалёкие люди. Я знаю, что в них и есть самое счастье. Когда они есть, все отлично. Всё, абсолютно всё, даже убийство - всё возможно за деньги. Ложь о том, что здоровье не купишь, прогнила и осталась в 20-ом веке, когда у врачей ничего не было, кроме морфия, спирта и скальпеля. «ЗДОРОВЬЕ КУПИШЬ!» - вот правда 21-ого века. С деньгами ты можешь быть наркоманом, потом подлечится, потом опять и так всю жизнь. «Когда много денег, начинаешь бояться, нервничать, перестаешь верить людям». А без них ты спокоен, всем доверяешь, и не боишься? Не надо врать самим себе. В ДЕНЬГАХ СЧАСТЬЕ! Другое дело что счастье стало полной ерундой» (Авторская лексика не сохранена по объективным причинам). И к этим словам даже добавить нечего…

Очень помогла мне самому в осознании собственной потребительности книга Пелевина «Generation П». Соединяя дух эпохи с практически сказочными событиями, реальные картины с Кастанедовской эзотерикой, которая стала лично для меня чем-то категорически неожиданным, автор преподносит свой взгляд на мир. Особенно интересна в ключе данной работы его концепция Oranus'a, представляющая всё человечество, как живой организм потребления, в котором каждая отдельная клетка - человек. Весь этот организм регулируется всего 3 мя импульсами, нацеленными на зарабатывание и трату денег, а так же на подавление всего, что с этим не связано. Масс.медиа выступает тут как бы в роли нервной системы. Притом, что самое интересное, каждый отдельный человек, клеточка этого организма, несоизмеримо умнее и лучше его самого, но понять это по некоторым причинам не может. И тут я взглянул на свою собственную жизнь: «Хочу новый смартфон», «Да и квартиру бы снять побольше», «И не пора ли уже отправиться за Mac'ом». Но зачем это всё? Насколько это сделает лучше меня самого? И ещё тысяча других вопросов. Но как победить окончательно это потребительство и уйти в другую плоскость, живя в обществе потребления, я так и не смог постичь. Пока…

Конечно, кроме выше обозначенных проблем люди создали себе кучу других, будь то вездесущая бездушность и отчуждённость, о которой так много думали экзистенциалисты, или же проблема инфляции счастья, но это уже всё немного другие истории.

Размещено на Allbest.ru