Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Політико-правові ідеї Джаммбаттіста Віко

РЕФЕРАТ

ЗМІСТ

• ВСТУП
• 1. ЖИТТЯ ТА ПРАЦІ ДЖАММБАТТІСТА ВІКО
• 2. ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ ІДЕЇ ДЖАММБАТТІСТА ВІКО
• ВИСНОВКИ
• СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Актуальність теми. На рубежі XVIII ст. майже двовікової соціальний застій в Італії, викликаний перетворенням країни фактично в провінцію іспанської корони і посиленим насадженням кріпосницько-абсолютистських порядків, поступається місцем активізації економічної діяльності та суспільного життя. Використовуючи невдоволення народних мас феодальними установами, ідеологи формувалася в ту пору буржуазії вимагають створення умов для безперешкодного розвитку капіталістичного виробництва. Проте слабо консолідована, незміцніла італійська буржуазія боїться повного і різкого розриву з минулим і нерідко йде на компроміси з феодально-клерикальними колами. Цю подвійну політичну позицію поділяють німецькі просвітителі, у тому числі найбільш значний з них - Джаммбаттіста Віко.

Великі зміни визрівали в ті часи на Європейському континенті, коли людство розлучатися зі своїм феодальним минулим. Спочатку всього лише «в ідеї», виробляючи звичку по-новому думати і судити, спиратися на власний розум, а не на авторитет віри та історичній традиції. І в цей самий час в Італії з'являється мислитель, який за допомогою винайдених їм дивних принципів доводить закономірність за все, що відбувалося в минулому, відбувається у сьогоденні і станеться в майбутньому, і все це на тій підставі, що давно зниклий історичний світ дозволяє зрозуміти «вічний закон», що керує рухом людства.

Широкий спектр проблем, порушений в творах Д. Віко, дає підставу ставити йому в заслугу закладення основ порівняльної культурної антропології, філософії історії, порівняльної історичної лінгвістики, естетики, герменевтики, соціології, юриспруденції, вважати його родоначальником сучасної культурології і так званого культурного плюралізму. Дослідники ХХ ст., вивчаючи спадщину великого неаполітанця, побачили велику близькість його поглядів досить широкому колу філософів і істориків минулого, серед яких Гердер, Монтеськ'є, А. Т'єрі, Гегель, Фіхте, Шлегель, Коллінгвуд, Маркс, Дільтей, Гайдеггер і інші. Неможливо встановити міру впливу його ідей на творчість цих і ряду інших мислителів, однак безперечна близькість спонукає до проведення паралелей і аналогій.

Політико-правовому ученню Д. Віко приділили увагу такі історики суспільно-політичної думки, як В.Н. Курятников, М.А. Кісель, М. Лівшиця С. И. Ковалев, Н.И. Конрад та інші.

Метою даного реферату є оцінка учення Д. Віко на тлі розвитку політико-правової практики і історичної думки Італії кінця XVIII - початку XIX ст.

Для досягнення даної мети необхідно було вирішити наступні завдання:

- розглянути основні моменти автобіографії Д. Віко;

- висвітлити основні праці мислителя-філософа;

- визначити тип праворозуміння, характерний для Д. Віко, викладений в його трудах;

Об'єктом даного реферату є постать відомого філософа Джаммбаттіста Віко.

Предметом даного реферату є найбільш важливі аспекти політико-правові ідеї Д. Віко

Методологічною базою даного реферату виступають вивчення аналізу текстів дослідниками першоджерел у працях «Про незмінність правознавства» (в двох томах) та «Основи нової науки про загальну природу нації, завдяки яким виявляються також нові основи природного права народів» (1725). Також посібники і підручники: Андрусяк Т. «Історія політичних і правових вчень», Ярош Б.О., Ярош О.Б. «Загальна теорія політики», «Політологія (теорія та історія політичної науки)» під редакцією Шляхтуна П.П., Юрій М.Ф. «Політологія: Навчальний посібник» та інші.

1. ЖИТТЯ ТА ПРАЦІ ДЖАММБАТТІСТА ВІКО

Джамбаттіста Віко народився в Неаполі 23 червня 1668. Його батько тримав невелику книжкову крамницю. Отримане їм освіту цілком був витриманий у дусі схоластичної традиції. Перші його віршовані досліди відразу принесли Віко популярність в літературних салонах Неаполя, і були створені в тій манері, яку він сам згодом назвав «пихатою і брехливою». Подібно до гуманістів Відродження Віко шукав зразок у далекому минулому - «золотий вік римської поезії» кінця республіки і початку імператорської епохи Лифшиц М. Джамбатиста Вико // Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. - М.-К., 1994. - С. 3..

Поетичний пошук змусив Віко заглибитися в стихію мови, і він зайнявся порівняльним вивченням латині й італійської. Так Віко стає філологом, але філологію він розуміє в широкому незвично для нас розумінні - не тільки як науку про мову і літературу, а й разом з тим чи тим самим як науку про «справах та речах людських». Інакше кажучи, він розглядає мову не сам по собі, не як якусь структуру, яка вимагає самодостатнього вивчення, але як історично змістовну форму, крізь яку просвічує соціально-історична реальність.

Досягнувши тридцятирічного віку, він був обраний професором риторики Неаполітанського університету, одного з найстаріших у Європі. Перші теоретичні роботи Віко - «вступні мови», які він щорічно виголошував при відкритті курсу лекцій в університеті. До нас дійшло шість таких речей за період з 1700 по 1708 рік. За життя Віко вони не публікувалися і були оприлюднені вперше в 1865 році. Твір «Про прадавньої мудрості італійців», було написано в 1710 році. У ньому автор заглиблюється в метафізичні хащі, що стосуються проблеми подільності простору і часу, і захищає ідеї, близькі ідеалістичному атомізму.

У 1716 році виходить книга Віко «Діяння Антоніо Караффа», замовлена родичами останнього. Біографи вважають п'ятиріччя - з 1720 по 1725 рік - найбільш драматичним в житті мислителя. Політологія : Академічний курс : Підручник для студ. юрид. спец. ВНЗ / За ред. М.І. Панова [Л.М. Герасіна, В.С. Журавський та ін.]. - 2-ге вид., перероб. і доп. - К. : Ін Юре, 2006. - С. 448.

Посилення переслідування вільнодумних вчених з боку церковної влади, інтриги товаришів по службі, різке погіршення стану здоров'я і негаразди в сім'ї мало сприяли наукових занять. Незважаючи на все це, творча енергія вченого вражаюча. Слідом за згаданої дилогією він написав величезну працю в 50 листів, в якій зібрав і піддав критиці в його час помилки в інтерпретації найдавнішого періоду людської історії.

У 1725 році з'явилася головна книга його життя - «Основи нової науки про загальну природу націй, завдяки яким виявляються також нові основи природного права народів». Знаменно, що цей свою працю Віко написав не на латині - інтернаціональною мовою науки того часу, а рідною йому мовою. Це робить його продовжувачем Галілея, який прагнув розширити можливості рідної мови.

Восени 1729 Віко закінчив роботу над роз'ясненнями та доповненнями до першого видання «Нової науки», і величезна рукопис у 300 листів було відправлено до Венеції. Друкування книги вже почалося, коли Віко, ображений неповажних ставленням до нього видавця, зажадав рукопис назад. Надрукувати рукопис таких розмірів у Неаполі не було ніякої можливості. Віко, не чекаючи повернення відісланих до Венеції матеріалів, вирішив заново переробити текст першого видання. За три з половиною місяці він написав практично нову книгу, включивши в неї з першого варіанту «Нової науки» всього лише кілька уривків. Це був останній вибух творчої активності філософа. «Друга Нова наука» вийшла в світ в 1730 році під назвою «П'ять книг Джамбаттисти Віко про Підставах Нової Науки про загальну Природі Націй», коли авторові виповнилося 62 роки. Там само. - С.451.

З 1741 Віко остаточно відійшов від справ, але не припинив роботи над головною своєю книгою, переробляючи текст для нового видання. У ніч на 23 січня 1744 його не стало. Через кілька місяців вийшла в світ «Третя Нова наука».

2. ПОЛІТИКО-ПРАВОВІ ІДЕЇ ДЖАММБАТТІСТА ВІКО

Політико-правові ідеї Віко викладені у працях «Про незмінність правознавства» (в двох томах, 1720-1721) та «Основи нової науки про загальну природу нації, завдяки яким виявляються також нові основи природного права народів» (1725).

Вчення Віко про політику, державу і право базується на філософсько-методологічних ідеях про загальний розум і об'єктивний характер історичного процесу. Мислитель вперше в Новий час почав розглядати політичну владу, державу і право, як природно-історичні явища, які закономірно виникають і розвиваються у контексті виникнення і розвитку людської культури Шульженко Ф.П., Андрусяк Т.Г. Історія політичних і правових вчень / Ф.П. Шульженко, Т.Г. Андрусяк. - К. : Юрінком Інтер, 1999. - С. 202..

Для наукової реконструкції реального процесу виникнення і розвитку держави та права Віко вважав необхідним базуватися на дослідженні історії мов, міфології і законодавчих пам'яток. Важливе методологічне значення мало звернення Віко до етимології мови політики і права для дослідження становлення і розвитку державно-юридичних інститутів, у зв'язку з різноманітними факторами, включаючи природні, господарсько-економічні, психологічні тощо. Мислитель вбачав в етимології мови ключ до «історії речей, що позначаються даними словами», оскільки «історія всіх природних мов повинна підлягати такому ж рядові змін, які відбуваються з речами». Киссель М.А. Джаммбаттиста Вико. - М.: Мысль, 1980. - С. 12-14.

Становлення та розвиток держави і права Віко розглядав не просто, як історію установ, організацій і законів, а як розвиток самої політико-правової природи людини, її свідомості та діяльності у політичному та правовому житті.

Прогрес людства, його розвиток Віко ділить на три періоди (епохи): «вік богів» (дитинство), для якого характерний теократично-патріархальний тип нормативного регулювання, який у зародковому стані містить початки права. Організація соціальної влади цього періоду - це патріархальна теократія, в основі якої лежить патріархальна сім'я і первісна релігія. Право цього періоду було не правом патріархів, а безпосередньо правом богів, оскільки боги вважалися безпосередніми правителями.

Друга епоха - «вік героїв» (юність). Держава героїчної епохи - це аристократична республіка, яка обумовлювала і відповідні риси права і законодавства. Тут закони створюються для користі правлячих. Право цього періоду є «волею законодавця, вираженою в його законі». За допомогою законів аристократи захищали свої інтереси, нав'язуючи свою волю всьому суспільству. Право, як масштаб і норма свободи і справедливості, яка базується на вічному, божественному розумі, знаходилося у цей період у нерозвинутому, зародковому стані. Воно стосувалося тільки незначної верстви людей - привілейованої правлячої меншості, - обплутане і придавлене грубою силою та втілене у примітивній формі, як привілей «благородних», на противагу цілковитій безправності слуг, рабів, плебеїв. Право цього періоду є патриціанським, аристократичним, а не народним, не загальнолюдським. Киссель М.А. Джаммбаттиста Вико. - М.: Мысль, 1980. - С. 17.

Третій період - «вік людей» (зрілість). Природа людини в цей період отримує, відповідно до світового розуму, можливість повного розвитку. Встановлюється людське спілкування у власному розумінні, громадянське суспільство для всіх людей, а не для привілейованих, як у попередню епоху. Головними принципами політико-правового життя стають свобода, юридична рівність і загальне благо. Право, як масштаб і норма свободи, поширюється на всіх людей. Тільки таке право здатне породити філософів, які могли б завершити його досягненням думки, яка базується на основі вічної справедливості. Лифшиц М. Джамбатиста Вико // Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. - М.-К., 1994. - С. 7.

В цей період повний розвиток отримують три взаємопов'язані засади (основи) права: власність, свобода і захист. Право власності, за таких умов, - це вже не становий привілей, а можливість розпоряджатися річчю на основі своєї волі, однаковий для всіх масштаб, норма в області майнових відносин, включаючи свободу договорів. Свобода включає сукупність всіх прав, що випливають з розуму, а оскільки вона тепер стосується всіх людей, як членів громадянського суспільства, то можлива тільки за умов еквівалентності, взаємності.

Правовий захист також передбачає однаковий масштаб, а це можливе тільки при загальнообов'язковості закону і рівності перед законом. Тобто, захист прав стає загальним правом громадян і функціональним обов'язком влади. Всі ці аспекти права (свобода, власність і захист) взаємопов'язані з трьома основними принципами, або приписами розуму стосовно юридичної сфери: жити чесно, тобто відповідно до права і справедливості; не шкодити іншим, тобто не посягати на власність, свободу і життя інших людей; віддавати кожному належне, тобто здійснювати соціальне спілкування на основі принципу еквіваленту в обміні благами і у здійсненні покарання чи заходів захисту. Власне останній принцип і є джерелом природного права, який випливає з усвідомлення вічного закону і основаного на ньому прагнення до спілкування. Під цим оглядом, право, по суті, вічне і незмінне, як вічні і незмінні математичні аксіоми. Юрій М.Ф. Політологія / Михайло Федорович Юрій. - К. : Дакор КНТ, 2006. - С. 311.

Неможливо відносини рівності зробити нерівністю. Сама фактична нерівність (у власності, благах тощо) повинна бути охоплена і врегульована загальним правовим масштабом зрівнювання і юридичної рівності. Поза цим масштабом будь-яка «користь» або «благо» стає або насильницьким зрівнянням, або насильницьким привілеєм. Проте, притаманні природі людини, як розумної істоти, принципи права реалізуються в історії не одразу. Вони тривалий час існують тільки в зародковому вигляді, обмежені різними антиправовими принципами, наприклад аристократичними привілеями, які випливають зі слабкого розвитку розумної природи людини і відповідного стану суспільства. І тільки у «вік людини» ці принципи, а разом з ними і право в цілому, досягають свого розвинутого стану.

Головна заслуга Віко полягає у тому, що він обґрунтував історично закономірний процес становлення і розвитку свободи, загальнолюдських цінностей у політико-правовому спілкуванні.

джаммбаттісто віко філософ правовий

ВИСНОВКИ

Джаммбаттіста Віко - італійський філософ і історик, що передбачив методи історико-культурних та етнологічних досліджень. У ході досліджень Віко розширив рамки поставлених завдань і в роботі «Підстави нової науки про загальну природу націй» (Principi di una scienza nuova d'intorno alla comune natura delle nazione.., або просто Scienza nuova), що витримала декілька видань (зокрема, в 1725, 1730 і посмертно в 1744) і безліч виправлень, спробував не тільки описати історію природного права, але й знайти ідеальну схему загальної історії.

Інтерес до дослідження витоків і причин поєднувався у Віко з його найзначнішою інновацією - спробою сформулювати закони історичного розвитку. Він вірив в існування законів історії, які можна розпізнати і систематично викласти. «Спіральна» теорія Віко була однією з перших спроб створити універсальну модель підйому та занепаду цивілізацій. Вона не була ні лінійної, ні циклічної та поєднала в собі обидві ці концепції.

Переконаність Віко в існуванні певних законів, які керують історією, подібно до того, як певні закони керують будь-якою іншою наукою, ознаменувало початок нового погляду на історію. Він вперше застосував позитивістський підхід до історії в першій половині XVIII століття, однак лише в середині наступного століття цей підхід став нарешті невід'ємною частиною історичного аналізу.

Позитивістський підхід - як у історії, так і у фізиці - ґрунтується на уявленні про те, що будь-яке знання ґрунтується на розумінні природних явищ і що властивості і взаємозв'язку цих явищ, будь то історичні події або молекулярні структури, можуть бути повною мірою осмислені і перевірені. І все ж Віко, наприклад, в «Підставах нової науки про загальну природу речей» визнавав такі реальності, як всесвітній потоп.

Друга заслуга Віко в тому, що він спробував встановити не тільки існування цих трьох стадій, - періоду богів, героїв і людей, - через які проходять всі народи і які, будучи пройденими, повторюються знову, але в доповнення до цього він спробував показати наявність складної кореляції між самими складними соціальними явищами при проходженні цих трьох циклів.

Природа людини, звичаї, концепція природного права, форми правління, характер мови, юриспруденція і закони, суспільна влада, людська психологія і розум, соціальна організація, - всі мають специфічні риси в кожному періоді, і ці риси повторюються у всіх відповідних періодах другого, третього і всіх циклів.

З цієї позиції соціологічного релятивізму вивчення циклічної і ритмічної повторюваності в соціальних феноменах є в даний момент однієї з найбільш важливих задач соціології. Її треба рухати уперед всіма коштами, тому що вона відкриває багато які можливості розв'язання найбільш важливих соціологічних проблем. Область феноменів, що повторюються дає можливість зрозуміти регулярність соціальних процесів: де немає повторень, там немає можливості спостерігати регулярність і, отже, формулювати соціологічні закони або достовірні узагальнення.

Вивчаючи все зростаючу кількість різних соціальних феноменів, що повторюються час від часу, ми наближаємося до розв'язання проблем того, що в безперервно змінному процесі історії відносно постійно і що чисто локально, який темп змін в різних соціальних процесах, які відносини між двома або більш феноменами випадкові і які дійсно причинні.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Бебик В.М. Базові засади політології: історія, теорія, методологія, практика: Монографія / Валерій Михайлович Бебик. - К.: МАУП, 2000. - 384 с.

2. Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Джаммбаттиста Вико. - М.-К.: ИСА, 1994. - 656 с.

3. Дробінка І.Г., Кришталь Т.М., Підгорецький Ю.В. Політологія / І. Г. Дробінка, Т.М. Кришталь, Ю.В. Підгорецький. - К.: Центр учбової літератури, 2007. - 292 с.

4. Загальна теорія держави і права: Підручник / Під ред.. М.В. Цвіка, В.Д. Ткаченко, Л.Л. Рогачова. - К.: 2002 - 432 с.

5. Історія держави та права зарубіжних країн. Вид 2-е доп. і перероб. / За ред. О.М Джужи. - К.: Атіка, 2006. - 256 с.

6. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О.Э. Лейста. - М.: Юридическая литература, 1997. - 576 с.

7. История политических и правовых учений. / Под ред. В. С. Нерсесянца. - М.: Инфра-М, 1998. - 736 с.

8. Кельман М.С., Мурашин О.Г. Загальна теорія держави і права / М. С. Кельман, О. Г. Мурашин. Підручник. - К.: Кондор, 2008. - 446 с.

9. Киссель М.А. Джаммбаттиста Вико. - М.: Мысль, 1980. - 197 с.

10. Копєйчиков В.В. Загальна теорія держави і права: Навч. посібник / [А.М. Колодій, С.Л. Лисенков та інші]. - К.: Юрінком Інтер, 2000. - 368 с.

11. Лифшиц М. Джамбатиста Вико // Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций. - М.-К., 1994. - С. 3 - 19.

12. Політологія: Академічний курс: Підручник для студ. юрид. спец. ВНЗ / За ред. М.І. Панова [Л.М. Герасіна, В.С. Журавський та ін.]. - 2-ге вид., перероб. і доп. - К.: Ін Юре, 2006. - 520 с.

13. Політологічний енциклопедичний словник: Навч. посібник для студентів вузів. - К.: Генеза, 1997. - 400 с.

14. Політична філософія / [Є.М. Суліма, М.А. Шепелев, В.В. Кривошеїн, В. Ю. Полянська] / За ред. Є.М. Суліми. - К.: Знання, 2006. - 799 с.

15. Скакун О.Ф. Теорія держави і права: Підручник / Ольга Федорівна Скакун. / Пер. з рос. - Харків: Консум, 2001. - 664 с.

16. Шульженко Ф.П., Андрусяк Т.Г. Історія політичних і правових вчень / Ф.П. Шульженко, Т.Г. Андрусяк. - К.: Юрінком Інтер, 1999. - 304 с

17. Юрій М.Ф. Політологія / Михайло Федорович Юрій. - К.: Дакор КНТ, 2006. - 415 с.

Размещено на Allbest.ru