Философия как наука

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА. ЕЕ ПРЕДМЕТ И ОБЪЕКТ

ФИЛОСОФИЯ в переводе с греч.- любовь к мудрости. Её можно понимать в 3 значениях: как наука; как мировоззрение; форма общественного сознания.

ФИЛОСОФИЯ-наука о наиболее общих законах развития природы, общества и процесса познания.

НАУКА-рациональная деят. людей направленная на открытие законов, функционирование какой-либо чферы действительности. Любая наука свзана с процессом познания.

Объект познания- то на что направлен процесс познания.

Предмет познания- это часть объекта которая изучается непосредственно(предмет всегда уже объекта)

Предмет философии: природа, об-во, процесс познания.

Предмет философии: наиболее общие законы развития природы, об-ва, процесса познания.

Философия как любовь к мудрости возникла в Древнем Востоке, а структурно оформилась в Древней Греции. Мудрецы(фил) разбирались во всех сферах деят.,однако таких людей было мало.

Об-во развивалось и постепенно из философии как науки стали выделять следующие узкие дисциплины Ёмеханика, динамика архитектура. Таким образом все науки вышли из философии (Философия-царица наук).

Философия соотносится с другими(частными науками) как общее к частному. Её отличие от всех наук в том, что она разрабатывае законы и методы познания, которые используются во всех науках.



2. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ОБЩЕСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ

СТРУКТУРА ОБЩ.СОЗНАНИЯ: В нем выделяют 2 уровня:

НИЖНИЙ-ОБЫДЕННО-ПРАКТИЧЕСКОЕ

Это совокупность представлений,привычек, общ.настройний которые формируются повседневными условиями жизни людей. Оно проявляется как правило в обыденных рассуждениях на уровне здравого смысла.

ВЕРХНИЙ-НАУЧНО-ТЕОРИТИЧЕСКИЙ уровень подразумевает освоение какой-либо сферы деятельности в теоритич. деят.(форме)(на уровне владения основными понятиями,законами,категориями,закономерностями функционирования этой сферы)

Появление уровней общ.сознания в истори связано с ПОЯВЛЕНИЕМ КЛАССОВ И ГОСУД. что создало условия для отделения умственного труда от физического (создавало возможность сущ. теоритического мышления)

С появление работников умственного труда как правило представителей господствующего класса.Элементы общ.сознания обобщаются и систематизируются. Постепенно складываются теории объясняющие важнейшие моменты в жизни об-ва

Первоначально все теории объясняющие окр.мир были сконцентрированы наукой философия,откуда затем стали выделять отдельные(частные) науки.

Постепенно общ.жизнь усложнялась,что находило отражение в структуре общ.сознания.Появилась ИДЕОЛОГИЯ (соответствовала верхнему уровню) и общ.психология (нижнему)

ИДЕОЛОГИЯ-система теоритических взглядов (касающихся жизни об-ва) в которой выражены интересы больших соц. групп.

ОБЩ.ПСИХОЛОГИЯ-совокупность обыденных представлений различных соц.групп об об-ве, а также соц.настроение складывающееся на основе практики в повседневной жизни.

Идеология создавалась на уровне научно-теоритического сознания (людьми имеющими спец. познание)

ОБЫДЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ-была доступна всем.

3. ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

ВЫДЕЛЕНИЕ ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ происходит по той области общ. отношений которую они отражают и на которую оказывают наиб. влияние.

Сущ. 6 ОСНОВНЫХ ФОРМ ОБЩ.СОЗНАНИЯ:

1)ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ возникает только тогда когда появляется госуд.

2)МОРАЛЬ-система норм поведения регулирующая деят человека с помощью общ.мнения(на уровне хорошего или плохого).Основное отличие морали от закона в том сто за нарушение моральных норм госуд. не может приминить санкцию.

3)НАУКА-деятельность имеющая свою цель познанию природу и об-во на основе открытия законов и их функционирование.

Все науки делятся на 3 ГУППЫ:

а)естественные(объект изучения-природа)

б)общественные(об-во)

в)технические науки

4)ИСКУССТВО-отражение окруж. действительности в худ. образах.

Оно делится на виды и жанры.

ГЛАВНЫМИ ФУНКЦИЯМИ ЯВЛ:

а)познавательная

б)воспитательная

в)воспитание чувства прекрасного(эстетического)

5)ФИЛОСОФИЯ-форма теоритического сознания которая имеет своей целью построение научного мировоззрения(создание целостной картины мира на основе синтеза частных наук). Помимо этого фил. явл общей методологией науки.

6)РЕЛИГИЯ-организованное поклонение высшим силам.С лат-религаре обозначает СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ.

Все религии делятся на мировые(буддизм,христианство,ислам) и национальные. Отличие мировой религии от национальной в том что мировую может принять представитель любой национальности. Нац. религия исповедуется по нац. признаку.

4. ЭВОЛЮЦИОННОЕ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ, ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ И ОТЛИЧИЕ

Эволюционный путь (слово «эволюция» происходит от латинского слова, означающего «развертывание») - путь мирного ненасильственного преобразования общества состоял в том, чтобы спокойно, без рывков и попыток «перепрыгнуть через время», помогать прогрессу, т. е. улавливать его основные направления и всемерно их поддерживать, быстро перенимать передовой опыт других государств.

Революция (от позднелатинского термина, означающего «поворот», «переворот», «прорыв постепенности») - это изменение во внутренней структуре системы, которое становится связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы, это коренное качественное изменение, т. е. скачок.

В то же время реформа является частью эволюции, ее разовым единовременным актом. А значит, эволюция и революция становятся необходимыми компонентами общественно-исторического развития, образуя противоречивое единство. Обычно эволюция понимается как количественные изменения, а революция - как качественные.

РЕВОЛЮЦИЯ - скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ - постепенное накопление второстепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.

5. ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ И ЕГО СУЩНОСТЬ

ПОЗНАНИЕ-процесс отражения действительности в сознании человека, осознанное воспроизведение в форме идеальных образов исслед. объекта, его св-тв и отношений.

Представители различных фил. направлений по разному понимают процесс познания.

Идеалистические фил. выступают против того, что познание явл. отражением действительности.

Субъективные идеалисты сводят познание к анализу взаимосвязи ощущений и преставлений

Объективные идеалисты отриц. возможность познаваемости мира.

Материалисты продолжают линию гностиков и считают, что мир познаваем впринцепи.

Диалектический материализм(как основной метод научной фил) представляет познание как процесс содержания(чувственный этап) к абстрактному мышлению(рациональный этап) и от него к практике.

В самом общем виде процесс познания включает в себя 2 основных этапа которые включают по 3 ступени. Любое познание объекта предполагает ВСТУПЛЕНИЕ с ним В КОНТАКТ. Человек вступает в контакт с исследуемым предметом (явл) используя свои органы чувств.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ чувственного этапа познания явл -ОЩУЩЕНИЕ.

ОЩУЩЕНИЕ-наглядный образ предмета непосредственно воздействующий на органы чувств.

Процесс воздействия предмета на органы чувств происходит на основе всеобщего св-ва отражения, когда происходит раздражение опред. анализаторов(нервных клеток), которые по центростремительным нервам передается в кору больших полушарий мозга(передача осущ. химико-электрическим путем).

В головном мозге происходит возбуждение опред. участков коры, которые отвечают за анализ данного вида раздражения(зависит от вида инф.) и дают команду(по той же схеме) на ответную реакцию организма. То или иное ОЩУЩЕНИЕ отражает не весь предмет а отдельные его св-ва(в зависимости от того через какие органы чувств идет инф.)

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ - ВОСПРИЯТИЕ - это целостный образ возникающий в сознании в результате воздействия предмета(явл) на органы чувств.

С прекращением воздействия предмета на органы чувств восприятие исчезает но временные нервные связи продолжают некоторое время сущ. благодаря этому человек способен воспроизвести в сознании наглядный образ предмета(явл) с которым в данный момент нет контакта.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ- ПРЕДСТАВЛЕНИЕ -это воспроизведение в сознании образ предмета воздействовавшего на органы чувств в прошлом.

Способность представления прямопропорционально времени контактировать с этим предметом(явл).

Способность сознания представлять что-либо основано на воспроизведении былой инф. Сознание может воспроизвести только то что до этого отражало(через органы чувств)

Благодаря органам чувств человек как правило может познать только внешнее св-во предмета.

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)

МЫШЛЕНИЕ- выделение в сознании тех или иных сторон или св-тв исследуемого объекта и соединения их в обосое сочетание с целью получения нового знания.

АБСТРАКТНЫЙ-с лат. оторванный от своего носителя.

Человек обозначает те или иные предметы окр. мира опредю словами Каждое слово содержит понятие о чем-либо

ПЕРВЫМ ЭТАПОМ РАЦИОНАЛЬНОГО ЭТАПА ЯВЛ. - ПОНЯТИЕ.

ПОНЯТИЕ - идеальные образы лишенные наглядности,отражающие наиболее существенные св-ва предметов.

В процессе мышление понятие вступает между собой во взаимосвязь образует -СУЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ- простейшая форма мышления отражающая через связь понятий наличие или отсутствие связи между предметами(суждения носят оттеночный хар-тер)

Высшей ступенью рац. познания явл.--УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - это такая форма мышления при которой из 2 суждений выводят 3: Лев ест мясо, хищники едят мясо, лев хищник.

Чувственные и рациональные этапы познания взаимосвязаны в конечном счете процесс познания направлен на достижение истины.

6. ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО

2 закон - ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛ-НЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО.

Каждая вещь (предмет, процесс) преставляет собой единство общего и особого(того что указывает на ее сходство с другими вещами и того что отличает ее от них). То что отличает 1 вещь от других вещей называется СВОЙСТВОМ.

Каждая вещь хар-ется множеством различных св-тв: одни указывают на то что они представляют, а другие на ее размеры и величину.

КАЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на то что из себя вещь представляет и чем она явл.

КОЛИЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на размеры вещи и ее величину.

ОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это то которое присутствует у вещи всегда(в любых условиях). Оно неотъемлемо от вещи, возникает вместе с ней и изменяется в процессе превращения в другую вещь

НЕОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это качество которое в 1 условиях проявляется, а в других нет.

Качественные изменения вещи явл. РЕЗУЛЬТАТОМ НАКОМЛЕНИЯ ОПРЕД. КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ которые достигнув опред. предела неизбежно приводят к новому качеству, а последнее оказывает обратное воздействие на кол-во.

Качество и количество взаимосвязаны. Любое увеличение или уменьшение количественной стороны неизбежно вызывает новое качество.

В момент перехода кол-ва в качество философия называется СКАЧКОМ.В зависимости от скорости периода скачки бывают: медленные, быстрые.

Как правило в окр. мире скачки носят ХАР-ТЕР ПОСТЕПЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ (ЭВОЛЮЦИОННЫЙ). Изменения кол-ва приводят к появлению нового качества только тогда когда превышена мера.

МЕРА-границы в которых изменения кол-ва не приводит к появлению нового качества.

Скачки взрывного хар-ра в применение к обществу называют РЕВОЛЮЦИЯ.

РЕВОЛЮЦИЯ-скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ-постепенное накопление второтепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.



7. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И ДВЕ ЕГО СТОРОНЫ

ОСНОВНОЙВОПРОС ФИЛОСОФИИ - это вопрос о соотношении материи и сознания (материального и идеального).

Те философы ,которые считали что мир можно обосновать из него самого(не прибегая к потусторонним сущностям) и которые считают что сознание продукт развития материи называются МАТЕРИАЛИСТЫ.

Те философы, которые считали что мир сотворен некой сверхъестественной сущностью, а материя явл. пораждением идеального начала(идея первична) называются ИДЕАЛИСТЫ.

Из основного вопроса философии логически вытекают 2 под вопроса(2 стороны основного вопроса философии):

1)ЧТО ПЕРВИЧНО МАТЕРИЯ ИЛИ СОЗНАНИЕ(ИДЕЯ)?

2)ПОЗНАЕМ ЛИ МИР?

МАТЕРИАЛИСТЫ которые считали что мир познаваем со времен античности назывались ГНОСТИКИ.

ИДЕАЛИСТЫ которые считали что мир либо в принцепи не познаваем либо познаваем в опред. границах - АГНОСТИКИ.

8. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ. ИХ СООТНОШЕНИЕ. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

Исследуя развитие в обществе мы сталкнулись с 2 небольшими группами явл.: материальная, идеальная.

ИДИАЛЬНАЯ СФЕРА в соответствии с принципом отражения отражает материально-практические отношения. В сфере идеального выражаются интересы основных соц. групп об-ва. Область идеального в историческом процессе представляет собой общественное сознание.

ОБЩ.БЫТИЕ-материальные условия сущ. об-ва(способ пр-ва мат. благ и те отношения в которые вступают люди в процессе этого пр-ва)

Способ пр-ва мат. Благ (рабовладельческий, феодальный, капитал, социалист.)влияет на все остальные сферы жизни об-ва.

ОБЩ.СОЗНАНИЕ-совокупность взглядов, идей и теорий в которых отражается природа, мат. жизнь об-ва и вся система общ. отношений.

МАТЕРИАЛИСТЫ исходят из того что бытие(мат. условия сущ. чел.)определяет сознание(т.к. сознание отражает мат. условия)

ИДЕАЛИСТЫ считают наоборот общ. сознание формируется вместе с возникновением общ. бытия(сознание возможно только как продукт общ. отношения)

По носителям отличают общественное и индивидуальное сознание.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ-внутренний духовный мир отдельной личности.

(Общественное (коллективное) сознание (надсознание, сверхсознание) - сознание группы общества, общественное мнение. (Теории К.Юнга). Общественное и индивидуальное сознание не сводимы друг к друга, не копируют друг друга, но тесно взаимодействуют. Относительно самостоятельно, распространяется образованием, СМИ, политическими партиями и общественными движениями. Существует на основе преемственности.)

9. ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. ВИДЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

ВОЗМОЖНОСТЬ -ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ-то что сущ. реально в данный момент.

ВОЗМОЖНОСТЬ-то что может наступить при соответствующих условиях.

ВИДЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ:

КОНКРЕТНАЯ-та для которой сложились соответствующие условия в наст. время.

АБСТРАКТНАЯ-та для реализации которой в наст.время условий нет но они могут сложиться в будущем при наличии опред. условий.

ОБРАТИМАЯ(возвратная)-такая первоначальная действительность превращается в возможность

НЕОБРАТИМАЯ-такая возможность первоначальная действительность становится невозможной

НЕВОЗМОЖНОСТЬ-то что противоречит законам природы(чудо)

10. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ-ОТРИЦАНИЯ. ПРОГРЕСС И РЕГРЕСС

3 закон-ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ. Суть в том что все новое неизбежно отрицает все старое но отрицает не полностью а берет на каждом этапе из старого те элементы которые можно использовать в будущем, затем неизбежно наступает новый этап отрицания.

Закон отрицания показывает направление развития(движения)чего-либо. Развитие носит не линейный хар-тер, а хар-тер спирали,когда на каждом витке развития повторяется старое на более высоком уровне.

3 ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ:

ПРОГРЕСС-движение от нисшего к высшему;

РЕГРЕС- движение от высшего к нисшему;

ЦИКЛИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ-постоянное прохождение одних и тех же этапов.

11. ЧУВСТВЕННЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПОЗНАНИЯ

В самом общем виде процесс познания включает в себя 2 основных этапа которые включают по 3 ступени. Любое познание объекта предполагает ВСТУПЛЕНИЕ с ним В КОНТАКТ. Человек вступает в контакт с исследуемым предметом(явл) используя свои органы чувств.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ чувственного этапа познания явл -ОЩУЩЕНИЕ.

ОЩУЩЕНИЕ-наглядный образ предмета непосредственно воздействующий на органы чувств.

Процесс воздействия предмета на органы чувств происходит на основе всеобщего св-ва отражения, когда происходит раздражение опред. анализаторов(нервных клеток), которые по центростремительным нервам передается в кору больших полушарий мозга(передача осущ. химико-электрическим путем).

В головном мозге происходит возбуждение опред. участков коры, которые отвечают за анализ данного вида раздражения(зависит от вида инф.) и дают команду(по той же схеме) на ответную реакцию организма. То или иное ОЩУЩЕНИЕ отражает не весь предмет а отдельные его св-ва(в зависимости от того через какие органы чувств идет инф.)

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ - ВОСПРИЯТИЕ - это целостный образ возникающий в сознании в результате воздействия предмета(явл) на органы чувств.

С прекращением воздействия предмета на органы чувств восприятие исчезает но временные нервные связи продолжают некоторое время сущ. благодаря этому человек способен воспроизвести в сознании наглядный образ предмета(явл) с которым в данный момент нет контакта.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ- ПРЕДСТАВЛЕНИЕ -это воспроизведение в сознании образ предмета воздействовавшего на органы чувств в прошлом.

Способность представления прямопропорционально времени контактировать с этим предметом(явл).Способность сознания представлять что-либо основано на воспроизведении былой инф. Сознание может воспроизвести только то что до этого отражало(через органы чувств). Благодаря органам чувств человек как правило может познать только внешнее св-во предмета.

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)



12. ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ИХ ВИДЫ

1 закон - ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. Суть закона в том, что каждый предмет или явл. сущ. в мире имеют в себе самом противоположное начало. Эти противоположные начала имеют различные тенденции(могут совпадать, могут быть разнонаправлены, а могут быть противоположно направлены(взаимно исключать друг друга)). Рано или поздно противоположные стороны каждого предмета(явл) начинают взаимодействовать между собой(приводят в противоречия друг с другом).

ПРОТИВОРЕЧИЕ-момент взаимодействия противоположностей. В этот момент противоположности могут переходить друг в друга и сам предмет(явл) меняются.

Таким образом, первый закон материалистической диалектики отвечает на вопрос что в мире явл. источником движения или развития(противоречие). После того как противоречие разрешено, сразу назревает другое. Первая ступень назревания противоречия(противоречие никогда не бывает в готовом виде) называется РАЗЛИЧИЕМ.

РАЗЛИЧИЕ-неразвитое противоречие.

ВИДЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ:

ВНУТРИННИЕ-взаимодействия между противоположными сторонами свойственными одному и тому же явлению.

ВНЕШНИЕ-взаимодействие между противоположными сторонами различных явлений.

СУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к сущности предмета(явления).

СУЩНОСТЬ-это главное в явлении(причина в его сущ.)

НЕСУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к области случайными связями.

ОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. на всех этапах сущ. предметов или явлений.

НЕОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. наопределенном этапе сущ. предмета(явл) и хар-ет одну его сторону.

АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-непримеримые общественные противоречия, которые сущ. в классовом обществе(разделённых по имущественному признаку)

НЕАНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-противоречие между соц. группами имеющими общие интересы по коренным вопросам жизни.

13.ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Те философи, которые считали что мир можно обосновать из него самого(не прибегая к потусторонним сущностям) и которые считают что сознание продукт развития материи называются МАТЕРИАЛИСТЫ.

Те философы, которые считали что мир сотворен некой сверхъестественной сущностью, а материя явл. пораждением идеального начала(идея первична) называются ИДЕАЛИСТЫ.

3 ОСНОВНЫХ ФИЛОСОФСКИХ НАПРВЛЕНИЯ:

1. МАТЕРИАЛИЗМ(основатель древнегреческий философ-Демокрит)

2. ИДЕАЛИЗМ(основатель древнегреческий философ-Платон)

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ-это учение согласно которому весь материальный мир(в том числе человек) был создан некой сущностью, зависит от нее и не может выйти за опред. рамки. Все в окр. мире опред. этой сущностью и по сути объективный идеализм схож с религией(с той разницей что в религии абсолютное начало представлено в виде Бога)

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ-учение согласно которому весь окр. мир явл. не более чем совокупностью ощущений человека(есть только то что я могу ощутить с помощью своих органов чувств)

3.ДУАЛИЗМ-(основатель Рене Декарт)-Суть направления в том что Декарт попытался объединить основные положения материализма и идеализма, но это направление не получило широкого распространения, т.к. нужно было отвечать на основной вопрос философии.

В зависимости от решения основного вопроса философии сложились 3 основных философских направления: материализм, идеализм (объективный, субъективный), дуализм.

14. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ОБЩНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ

философия бытие общественный познание

ОСНОВНЫМИ СОЦИАЛЬНЫМИ ОБЩНОСТЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ:

1)СЕМЬЯ-(соц.институт и малая группа одновременно). Сущность семьи это добровольный союз мужчины и женщины с целью воспитания и рождения детей и ведения совместного хоз-ва. Основана на кровном родстве.

2)РОД-совокупность семей объединенных кровным родством во главе которого стоит родоначальник.

3)ПЛЕМЯ-совокупность родов объединенных общей территорией.

4)НАРОДНОСТЬ-совокупность племен объединенных общей территорией, культурой и традицией.

5)НАРОД-историческая и культурная общность людей объединенных территориально и как правило создающих своё государство.

6)НАЦИЯ-общность людей независящая от национальности, родства или культурных предпочтений, возникает только на опред. этапе экономического развития об-ва.

15. НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ. ДИАЛЕКТИКА НЕОБХОДИМОСТИ И СЛУЧАЙНОСТИ

Исследуя ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ люди заметили ято причина со следствием связано так что если появл. причина то неизбежно наступает следствие. На этом этапе люди начали формировать понятие НЕОБХОДИМОСТЬ(связь причины и следствия носит необходимый характер)

Однако люди поняли что в отдельных случаях хар-тер причины может быть такой что он не вызовет обязаткльно следствия(а если будет вызвано,то не под действиет необходимости, а случайно) так появилась КАТЕГОРИЯ НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ.

НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ

НЕОБХОДИМЫМ называются те св-ва и связи которые обусловлены внутренней природой элемонтов составляющих явлений.

СЛУЧАЙНОСТЬ-это то что обусловлено стечением внешних обстоятельств.

Они всегда взаимосвязаны. Учитывая то что все в материал. мире находится в причинно-следственных связах чистых случайностей не бывает. Случайность-скрытая необходимость.

16. ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ. ДИАЛЕКТИКА ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ

КАТЕГОРИЯ СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА, в которой содержание понималось как совокупность всех внутренных взаимодействий .А внешнее противоречие этого содержания явл. его формой.

СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА

СОДЕРЖАНИЕ-внутренняя структура предмета и его элементов и качества.

ФОРМА--это внешнее проявление содержания.

Они всегда взаимосвязаны.3 ВАРИАНТА:

А)форма опережает содержание

Б)форма соответствует содержанию

В)содержание опережает форму



17. КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

КАТЕГОРИИ-наиб. общее понятие отражающее наиб. существенные связи какой-либо области действительности. Они бывают ЧАСТНЫЕ-В УЗКОЙ СФЕРЕ, ОБЩИЕ-В БОЛЕЕ ШИРОКОЙ.

Есть и ПРЕДЕЛЬНООБЩИЕ КАТЕГОРИИ -понимаются как категория выше которой обобщить понятие невозможно. ВСЕОБЩИЕ КАТЕГОРИИ-это категории фил-кие, которые присущи всем явл. действительности.

В ходе исторического процесса познания постепенно появлялись категории. Каждая актегория новая занимала свое место в ряду уже сущ.

Первым проблему категории поднял ГЕГЕЛЬ. Однако подход Гегеля был идеалистический(он представлял развитие категории как опред. этапы развития мирового духа)

МАТЕРИАЛИСТЫ использовали диалектический метод ГЕГЕЛЯ на материал. основе. Они предположили что категории появлялись на опред. ступенях развития об-ва и процесса познания.

В отличии от животного человек по мере обретения сознания начал выделять себя из окр.среды.

Для выражения этой обособленности он сформировал понятие ОТДЕЛЬНОГО(предмета, явления)

Вместе с осознанием своей обособленности человек неизбежно осознавал связь с внешним миром и связь предметов внешнего мира между собой. Так появилось понятие ОБЩЕГО.

Каждый новый предмет с которым сталкивался чел. в практической деят. воспринимался им как уникальный(единичный).Если он встречался с дальнейшем с такими же предметами он выделял их сходства и формировал общие представления об этих предметах, затем общее понятие так появилась КАТЕГОРИЯ ЕДИНИЯНО-ОБЩЕЕ.

На этой же стадии развития происходит познание качества и кол-ва. Когда человек воспринимал отдельный предмет как единичный он стремился уеснить что он из себя представляет.

По мере того как познание переходит от 1 предмета к другому выявлялась количественная сторона. Затем люди заметили что между качеством и ко-вом сущ. опред. связь(конкретному кол-ву всегда соответствовало опред. качество)

Люди стали осознавать что изменение 1 приводит к изменению другого. Однако они понимали что это не происходит одновременно так ПОЯВАЛАСЬ КАТЕГОРИЯ ПРИЧИНА-СЛЕДСТВИЕ.

Исследуя ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ люди заметили ято причина со следствием связано так что если появл. причина то неизбежно наступает следствие. На этом этапе люди начали формировать понятие НЕОБХОДИМОСТЬ(связь причины и следствия носит необходимый характер)

Однако люди поняли что в отдельных случаях хар-тер причины может быть такой что он не вызовет обязаткльно следствия(а если будет вызвано,то не под действиет необходимости, а случайно) так появилась КАТЕГОРИЯ НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ.

Затем появилась КАТЕГОРИЯ СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА,в которой содержание понималось как совокупность всех внутренных взаимодействий. А внешнее противоречие этого содержания явл. его формой.

Затем появилась КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТЬ-ЯВЛЕНИЕ. Явление рассматривалось как внешнее проявление сущности.

Таким образом в категории диалектики появ. на опред. этапе развития и вступила между сабой во взаимосвязь.

18. АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ЭТАПЫ

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)

МЫШЛЕНИЕ- выделение в сознании тех или иных сторон или св-тв исследуемого объекта и соединения их в обосое сочетание с целью получения нового знания.

АБСТРАКТНЫЙ-с лат. оторванный от своего носителя.

Человек обозначает те или иные предметы окр. мира опредю словами Каждое слово содержит понятие о чем-либо

ПЕРВЫМ ЭТАПОМ РАЦИОНАЛЬНОГО ЭТАПА ЯВЛ. - ПОНЯТИЕ.

ПОНЯТИЕ - идеальные образы лишенные наглядности, отражающие наиболее существенные св-ва предметов.

В процессе мышление понятие вступает между собой во взаимосвязь образует -СУЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ- простейшая форма мышления отражающая через связь понятий наличие или отсутствие связи между предметами(суждения носят оттеночный хар-тер)

Высшей ступенью рац. познания явл.--УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - это такая форма мышления при которой из 2 суждений выводят 3: Лев ест мясо, хищники едят мясо, лев хищник.

Чувственные и рациональные этапы познания взаимосвязаны в конечном счете процесс познания направлен на достижение истины.

19. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Существует 3 основных закона материалистической диалектики(основные законы философии)

1 закон - ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. Суть закона в том, что каждый предмет или явл. сущ. в мире имеют в себе самом противоположное начало. Эти противоположные начала имеют различные тенденции(могут совпадать, могут быть разнонаправлены, а могут быть противоположно направлены(взаимно исключать друг друга)). Рано или поздно противоположные стороны каждого предмета(явл) начинают взаимодействовать между собой(приводят в противоречия друг с другом).

ПРОТИВОРЕЧИЕ-момент взаимодействия противоположностей. В этот момент противоположности могут переходить друг в друга и сам предмет(явл) меняются.

Таким образом, первый закон материалистической диалектики отвечает на вопрос что в мире явл. источником движения или развития(противоречие). После того как противоречие разрешено, сразу назревает другое. Первая ступень назревания противоречия(противоречие никогда не бывает в готовом виде) называется РАЗЛИЧИЕМ.

РАЗЛИЧИЕ-неразвитое противоречие.

ВИДЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ:

ВНУТРИННИЕ-взаимодействия между противоположными сторонами свойственными одному и тому же явлению.

ВНЕШНИЕ-взаимодействие между противоположными сторонами различных явлений.

СУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к сущности предмета(явления).

СУЩНОСТЬ-это главное в явлении(причина в его сущ.)

НЕСУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к области случайными связями.

ОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. на всех этапах сущ. предметов или явлений.

НЕОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. наопределенном этапе сущ. предмета(явл) и хар-ет одну его сторону.

АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-непримеримые общественные противоречия, которые сущ. в классовом обществе(разделённых по имущественному признаку)

НЕАНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-противоречие между соц. группами имеющими общие интересы по коренным вопросам жизни.

2 закон - ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛ-НЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО.

Каждая вещь(предмет, процесс) преставляет собой единство общего и особого(того что указывает на ее сходство с другими вещами и того что отличает ее от них). То что отличает 1 вещь от других вещей называется СВОЙСТВОМ.

Каждая вещь хар-ется множеством различных св-тв: одни указывают на то что они представляют, а другие на ее размеры и величину.

КАЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на то что из себя вещь представляет и чем она явл.

КОЛИЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на размеры вещи и ее величину.

ОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это то которое присутствует у вещи всегда(в любых условиях). Оно неотъемлемо от вещи, возникает вместе с ней и изменяется в процессе превращения в другую вещь

НЕОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это качество которое в 1 условиях проявляется, а в других нет.

Качественные изменения вещи явл. РЕЗУЛЬТАТОМ НАКОМЛЕНИЯ ОПРЕД. КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ которые достигнув опред. предела неизбежно приводят к новому качеству, а последнее оказывает обратное воздействие на кол-во.

Качество и количество взаимосвязаны. Любое увеличение или уменьшение количественной стороны неизбежно вызывает новое качество.

В момент перехода кол-ва в качество философия называется СКАЧКОМ.В зависимости от скорости периода скачки бывают: медленные, быстрые.

Как правило в окр. мире скачки носят ХАР-ТЕР ПОСТЕПЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ(ЭВОЛЮЦИОННЫЙ). Изменения кол-ва приводят к появлению нового качества только тогда когда превышена мера.

МЕРА-границы в которых изменения кол-ва не приводит к появлению нового качества.

Скачки взрывного хар-ра в применение к обществу называют РЕВОЛЮЦИЯ.

РЕВОЛЮЦИЯ-скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ-постепенное накопление второтепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.

3 закон-ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ. Суть в том что все новое неизбежно отрицает все старое но отрицает не полностью а берет на каждом этапе из старого те элементы которые можно использовать в будущем, затем неизбежно наступает новый этап отрицания.

Закон отрицания показывает направление развития(движения)чего-либо. Развитие носит не линейный хар-тер, а хар-тер спирали, когда на каждом витке развития повторяется старое на более высоком уровне.

ВЫВОД: основные законы диалектики дают ответ на 3 главных вопроса:

1.Что явл. источником развития(движения) - противоречие

2.Каким образом осущ. развитие(движение) - путем перехода кол-ва в качество

3.В каком напр. осущ. движение(развития) - в направлении более новым старым

20. МАТЕРИЯ, ЕЕ СВОЙСТВА И ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Все идеалисты во все времена отрицали сущ. материи.

Одни считали что ее нет совсем и она придумана атеистами для отрицания бытия Бога.(Беркли). Другие сводили ее к совокупности ощущений.(Кант). Третьи представляли ее как продукт развития абсолютной идеи(Гегель).

В отличии от идеалистов материалисты были уверены в объективном сущ. материи. Но в разные периоды представляли содержание материи по разному. АНТИЧНЫЕ ФИЛОСОФЫ представляли в роли материи(субстанции) наиб. распространенные вещ. или явления воду(Фолес), воздух(Анаксимен),огонь(Гераклит).

Со времен ДЕМОКРИТА который выдвинул атемистическую теорию основным носителем материи стали считать мельчайшую неделимую частицу-АТОМ.

Понимание материи как совокупности атомов были ограничены. И в конце концов на рубеже 20в привело к кризису материалистической философии.

В этот период физиком РЕЗЕРФОРДОМ было открыто явление делимости атомов(имеет сложную структуру) что дало возмозность идеалистам заявить что материя исчезла(рас исчез носитель) и материализм явл ложным фил направлением. Однако исчезла не материя, а старое представление о ней.

В 1934г СУПРУГИ КЮРИ открыли явление радиоактивности (установили делимость ядра атома).Появилась наука квантовая физика, которая стала постоянно открывать новые элементарные частицы(на сегодня самую мелкую элементарную частицу принято называть -КВАРК)

Стало ясно что атом неисчерпаем(вселенная также неисчерпаема как и атом ЭЙНШТЕЙН).Ученым стало ясно что понятие материи нельзя связывать с конкретным носителем и для его обозначения необходимо ввести абстрактную категорию.

МАТЕРИЯ-фил. категория для обозначения объективной реальности данной нам в отражении нашими органами чувств.

ОСНОВНЫМИ СВОЙСТВАМИ МАТЕРИИ ЯВЛ: НЕСОТВОРИМОСТЬ, НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ, НЕУНИЧТОЖИМОСТЬ

В отличии от материи(которая явл. абстрактной категорией) окр. мир состоит из конкретных материальным объектов, которые имеют свои параметры и не обладают св-ом вечности. Иными словами любое материальное образование рано или поздно уничтожается, но уничтожается не полностью а переходит в другую форму сущ.

Это подтверждает ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЭНЕРГИИ(ничто ни откуда не берется и ни что никуда не исчезает. материальные объекты переходят из 1 формы в другую при этом общее кол-во энергии остается неизменным) таким образом, абстрактная материя сущ. в виде множества материальных объектов которые находятся в состоянии постоянного лвижения, следовательно способ сущ. материи(ее атрибут) это движение

АТРИБУТ-неотъемлемое св-во предмета(явл), без которого оно перестает быть самим собой.

Все материальные образования объединяются в соответствующие группы образуя опред.уровни развития материи.

Материальные образования имеющие общую природу и представляющие ступень развития материи составляют вид митерии. Материальным явл все что отнносится к области материи в отличии от области сознания.

В частных науках под движение понимается механическое изменение,а в философии под движением понимаеется любое изменение состояния объектов.

ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ: МЕХАНИЧЕСКАЯ, ФИЗИЧЕСКАЯ, ХИМИЧЕСКАЯ, БИОЛОГИЧЕСКАЯ,СОЦИАЛЬНАЯ

Основные формы движения материи находятся между собой в строго опред взаимосвязи. Все основные формы движения представляют ступень развития материи и соотносятся между собой как нисшие с высшими. Учитывая то что мат. мир находится в постоянном изменение движение носит аясолютный хар-тер(а покой относительный)

ПОКОЙ-состояние равномерного прямолинейного движения.

3 ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ:

ПРОГРЕСС-движение от нисшего к высшему;

РЕГРЕС- движение от высшего к нисшему;

ЦИКЛИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ-постоянное прохождение одних и тех же этапов.

В ПРОСТРАНСТВЕ-протяженнсоть матер. объектов и их соотношение друг с другом. Ученые предполагают наличие многих пространственных изменений, но человек может сущ. только в 3.

ВРЕМЫ-длительность сущ.мат. объектов(явлений),порядок их следования друг за другом.

В отличии от пространства время для человека имеет только одно измерение оно течет из прошлого через настоящее в будещее. Остановить время человек не способен. Понятие время следует отличать от понятия вечность. Время сущ не всегда, а только для конкретного матер. объекта

Долгое время считалось что пространство и время не взаимосвязаны. АльбертЭйнштейн в своей теории относительности доказал, что пространство свзязано не только со временем, но и связано с опред. формами сущ. материи.

3 ОСНОВНЫХ УРОВНЯ СУЩ МАТЕРИИ:МИКРОМИР- НА УРОВНЕ АТОМОВ И АТОМНЫХ ЯДЕР;МАКРОМИР-НАШ МИР;МЕГАМИР-НА УРОВНЕ ВСЕЛЕННОЙ

21. СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ И ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ И ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА

Государство - это политическая организация общества. Государство существовало не всегда (значительную часть своей истории общество находилось на догосударственной стадии развития). Первое известное в истории государство по форме было рабовладельческим, соответственно оно появилось тогда, когда началось деление общества на классы и появилась необходимость на регулирование классов имущих и классов неимущих. Это регулирование проходило с помощью права и принуждения (закон-инструмент внутренней политики). По сути, государство - это государство, построенное в интересах имущего класс для контроля за неимущим. Таким образом, государство является орудием осуществления политической линии экономического господствующего класса.

ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ:

1.МОНАРХИЯ(абсотютная,ограниченная)

2.РЕСПУБЛИКА(президентская,парламентская,смешанная)

3.ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО(во главе духовный лидер-ВАТИКАН)

ФОРМА ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА:

1.УНИТАРНОЕ ГОСУД.(субъекты в таком госуд. не имеют никакой самостоятельности)

2.ФЕДЕРАЦИЯ(субъекты обладают частичной самостоятельностью, субъекты федерации не имеют права самостоятельного выхода из федерации)

3.КОНФЕДЕРАЦИЯ(субъекты входящие в госуд. объединения самостоятельно объединяются для решения конкретных задач и могут выйти в любой момент из состава госуд.)

ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ:

1.ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ(наличие выборов во власть,разделение властей, гражданского об-ва, невмешательство госуд. в дела граждан если они действуют в рамках госуд.)

2.АВТОРИТАРНЫЙ(власть принадлежит одному или нескольким несменяемым лицам, полит. права и свободы урезаны, гражданское об-во отсутствует, государство частично регулирует все сферы общ. жизни )

3.ТОТАЛИТАРНЫЙ(власть в руках 1 лица,гос. аппарат полностью контролирует все сферы жизни об-ва)

22. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. ВЗАИМОСВЯЗЬ СУЩНОСТИ И ЯВЛЕНИЯ

КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТЬ-ЯВЛЕНИЕ. Явление рассматривалось как внешнее проявление сущности.

СУЩНОСТЬ-главное в явлении,то что явл. совокупностью всех сторон и связей.

ЯВЛЕНИЕ-проявление совокупности всех необходимых сторон и связей вещи на поверхности через массу случайных отклонений.ЯВЛЕНИЕ это внешнее проявление сущности.Они всегда взаимосвязаны.

23. ДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Первые философские представления об устройстве окр. мира стали формироваться в Древнем Востоке в конце 3 начале 2 тысячилетия до н.э.

Учения носили как материалистический, так и идеалистический хар-тер.Уже в этот период встречается рассуждение о том что первоосновой явл. вода и жизнь первоосновой обязана ей.

В 8-7 вв до н.э. в Индии оформилось материалистическое учение-ЛОКОЯТА(взгляды людей признающие только этот мир).

Основоположником этой школы был БРИХАСПИ. Локоятники подвергли резкой критике религиозные учения господствующие в это время в Индии и изложенные в священных книгах (ведах).Они выступали против всех форм волшебства и суеверий а так же объявили вымыслом религиозные учения о бессмертности души(считали что душа умирает вместе с телом).

Примерно в это же время в КИТАЕ оформилось материалистическое учение которое также выступало против религии и утверждало что мир никем не создан он вечен и состоит из 5 основных элементов (огонь, вода, земля, дерево, металл).Все материалистические предметы явл. совокупностью этих элементов.

В 6 в. до н.э. в КИТАЕ появляется ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ДАОСИЗМ (дао-путь,закон)

Представители этой школы основателем которой был ЛАО-ЦЗЫ, так же представителяли мир вечным и находящимся в состоянии непрерывного движения.

Движение подчиняется и направляется ДАО(естественной закономерности).

Филосовские учения Древнего Востока как правило были материалистически(объясняли мир без сверхъестественного начала) им противостояли господствующие в той или иной стране религиозные представления.

24. МИЛЕТСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА

Первая философская школа была основана в 6 в. до н.э. - МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. древнегреческим философом ФОЛЕСОМ. В городе Милеты учениками Фолеса были древнегреческие философы - АМАКСИМАНДР и АНАКСИМЕН.

Суть философии ФОЛЕСА в том что все произошло из воды которая явл. основой всего сущего и все в конце концов превращается в воду.

АМАКСИМАНДР в качестве первоосновы всего сущего выдвинул неопред. начало -АПЕЙРОН, которая порождает вещи и явл. путем движения и выделения из себя противоположных начал(горячее-холодное), возникающий и просуществовавший опред. время вещи и целые миры в силу тех же причин(движение и выделение противоположных начал) разрушаются и снова превращаются в АПЕЙРОН. Таким образом в мире происходит вечный круговорот.

АМАКСИМАНДР делает попытку диалектического объяснения окр. мира как находящегося в состоянии вечного движения и изменения. Основой движения в котором играют процесс разделения единого целью(апейрона) на противоположное начало.

Аналогичную точку зрения на природу чувственности вещей развивал АНАКСИМЕН. У него первоосновой всего сущего был ВОЗДУХ который по средствам движения и изменения своего состояния(сгущения и разряжения) превращался в различные материальные объекты.

25. ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ, ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ

Вместе с осознанием своей обособленности человек неизбежно осознавал связь с внешним миром и связь предметов внешнего мира между собой. Так появилось понятие ОБЩЕГО.

Каждый новый предмет с которым сталкивался чел. в практической деят. воспринимался им как уникальный(единичный).Если он встречался с дальнейшем с такими же предметами он выделял их сходства и формировал общие представления об этих предметах, затем общее понятие так появилась КАТЕГОРИЯ ЕДИНИЯНО-ОБЩЕЕ.

На этой же стадии развития происходит познание качества и кол-ва. Когда человек воспринимал отдельный предмет как единичный он стремился уеснить что он из себя представляет.

По мере того как познание переходит от 1 предмета к другому выявлялась количественная сторона. Затем люди заметили что между качеством и ко-вом сущ. опред. связь(конкретному кол-ву всегда соответствовало опред. качество).

ЕДИНИЧНО- ОБЩЕЕ

ЕДИНИЧНОЕ- все что неповторимо в явлении и отсутствует у других

ОБЩЕЕ-все что повторимо в явлении, то что присуще не одному явл. а многим.

Единичное и общее всегда взаимосвязаны. Чтобы выявить единичное необходимо сравнить рассматриваемые предметы со всеми другими(на практике сделать этого не возможно, т.к. предметов много) Поэтому на практике обычно сравнивают обычные предметы с опред. классом предметов. Появляется необходимость противопоставлять общее не единичному, а особенному.

То что отличает сравниваемые предметы друг от друга составляет особенное в них,а на их св-во составляет общее. Таким образом категории принимает роль триады: единичкое-особенное-общее.

Единичное всегда выступает в роли особого, а общее в зависимости от обстоятельств.

26. УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ И ЕЕ КРИТЕРИИ. ДИАЛЕКТИКА АБСОЛЮТНОЙ И ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ

ИСТИНА- соответствие наших знаний о предмете(явл) самому этому предмету(явл) с учётом его изменения.

Главная цель философии- достижение истины. В истории человечества понятие истины постоянно менялось.

В истории сущ. несколько компетенций истины:

КЛАССИЧЕСКАЯ(Аристотель) истина это соответствие наших знаний о предмете самому этому предмету.

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ истина это Бог.

ГЕГЕЛЕВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ Суть концепции в том что Гегель не был согласен с Аристотелем так как считал что полного соответствия знаний предмета добиться не возможно(т.к. предмет меняется)

КОНВЕНЦИАЛЬНАЯ истина то что считает большинство.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ истина это то что выгодно в данный момент.

ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ истина соответствие наших знаний о предмете самому этому предмету с учетом его изменения. Данная концепция явл в науке основной.

ЛОЖЬ-умышленное возведение в истину заведомоложную инф.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ - неумышленное возведение в истину неправильную инф. в виду недостатка знаний.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА -полное исчерпывающее знание о чем-либо которое в дальнейшем не возможно дополнить.

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА - неполное знание о чем-либо которое в дальнейшем может быть дополнено.

В виду развития науки большинство истин окр. мира явл. относительным(в этом суть диалектики абсолютной и относительной истины)

Главными св-ами истины явл.:

объективность - способность независить от желания конкретного человека

конкретность - точный учет всех условий и обстоятельств в которых сущ. предмет или явление.

Истина всегда конкретна,абстрактной истины не бывает.

Главной проблемой истины была проблема ее критерия.

Главным критерием истины явл. практика.Помимо главного критерия сущ. второстепенный(операциональный).Они применяются только тогда когда нет возможности проверить что-то на практике.

27. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА

ДИАЛЕКТИКА-это учение о всеобщей связи и развитии(все со всем связано и находится в постоянном движении). В противовес диалектике в философии всегда существовал противоположный(идеалистический) подход к объяснению явлений окр. мира - метафизика.

МЕТАФИЗИКА- это учение о всеобщей неподвижности и изолированности. (отдельная распечатка)

28. СОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ. ОТРАЖЕНИЕ И ЕГО ФОРМЫ

С Древних пор люди обращали внимание на то как много значит сознание в их жизни.

ЗНАЧЕНИЕ РАЗУМА отлично во многих народных поговорках(если ты хочешь кого-то наказать он отличает у человека разум). Люди также заметили что нормальное функционирование создания связано с отсутствием травм и психических болезней.

ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФЫ опирировали понятием ДУША(термин сознания появился в 19в. когда появилась наука психология)

Под ДУШОЙ понимали всю совокупность психических способностей человека (видеть, слышать, чувствовать). В различных этапах сущ. человеческого об-ва сво-ами души наделялась неживая и живая природа.

Демокрит считал, что душа есть особого рода огонь и теплота.Она состоит из атомов имеющих круглую форму,т.е. тела способны проникать по всюду и двигать другие тела. Душа представлялась Демокриту материал. образованием и св-во души зависит от состояния атомов(из которых она состоит).Демокрит считал, что душа это дар природы возникает под действием естественных прицин и не нуждается в сущ. сил стоящих под природой.

ДЕМОКРИТА КРИТИКОВАЛ ПЛАТОН(идеализм) который утверждал что душа сущ. до человека и вне человека. Она вселяется в тело чел.(в момент рождения и покидает его после смерти).Лишь отришившись от временного пристанища(тела) душа постигает истину.

С возникновением христианства учение о душе было детально разработано. Существовало 2 подхада к соотношению души и тела:

-дихотамия (человек состоит из тела и души)

-трихотамия (тело, душа, дух)

В обоих случаях душа понимается как повседневное сознание(разум),а дух как высший уровень связанный с Богом(отсюда термин духовность, дух-(лат)-Бог)

Согласно религиозному учению любой живой человек состоит из тела и души(духа) поэтому он не может быть бездуховным. Однако направление духовности может быть либо положительным (попытка делом, словом и помышлением приблизиться к образу Бога) или отрицательным(удалением от Бога).Соответственному человеку уподобляться дьяволу.

С появлением ПСИХОЛОГИИ(с грец.-наука о душе) ученые попытались объяснить закономерности функционирования души(сознания) естественными причинами.

Наука психология базируется на основном тезесе к которому пришли материалисты в прошлом а именно сознание-это отражение внешнего мира(основным св-ом сознания явл. св-во отражения)

ОТРАЖЕНИЕ-способность 1 предмета при взаимодействии оставлять след на другом предмете и способность другого предмета удерживать этот след некоторое время.

Св-во отражения присуще всем предметам материал. мира. В природе сущ. 2 формы отражения:

а)отражение в неживой природе

б) отражение в живой природе

ОТРАЖЕНИЕ В НЕЖИВОЙ ПРИРОДЕ носит механический хар-тер(предмет ни как не реагирует на тот след который остается на нем при взаимодействии)

В ЖИВОЙ ПРИРОДЕ ОТРАЖЕНИЕ носит сложный хар-тер который привел к постепенному формированию спец. органа который отвечает за отражение информации(нервной системы)

Способность некоторых животных реагировать на изменение ситуации не в реальном режиме времени, а просщитывая ситуацию вперед называется ОПЕРЕЖАЮЩИМ ОТРАЖЕНИЕМ.

Поведение человека(в отличии от животного всегда разумно) человек при опред. условиях способен переступить через инстинкты даже через инстинкт самосохранения.

29. МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

МЕТОД ПОЗНАНИЯ- это совокупность требований или принципов, которые должен соблюдать человек в процессе исследования опред. области действительности.(с лат. МЕТОД-способ достижения

цели).

МЕТОДОЛОГИЯ- совокупность методов.

Метод познания должен учитывать специфику познаваемого объекта.

Существует несколько классификаций методов познания, самая распространенная: общенаучная

Согласно ей все методы делятся на 3 группы:

1) ОБЩЕФИЛОСОВСКИЙ(диалектика и метафизика)

ДИАЛЕКТИКА-это учение о всеобщей связи и развитии(все со всем связано и находится в постоянном движении). В противовес диалектике в философии всегда существовал противоположный(идеалистический) подход к объяснению явлений окр. мира - метафизика.

МЕТАФИЗИКА- это учение о всеобщей неподвижности и изолированности. (отдельная распечатка)

Основным общенайным методом является диалектический.

2) ОБЩЕНАУЧНЫЙ(применяется во всех науках) - явл. общенаучным используется во всех науках. К ним относятся:

НАБЛЮДЕНИЕ - целенаправленное(преднамеренное) восприятие явл. касающихся исследуемого объекта. Различают:

ВКЛЮЧЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ - наблюдение за объектом изнутри(путем занятия места в его структуре)

НЕВКЛЮЧЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ - наблюдение за предметом(объектом) со стороны.

ЭКСПЕРИМЕНТ - такой прием научного исследования, который предполагает соответствующие изменения объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях. Основные виды:

а)полевой(исследование объекта в полевых условиях)

б)лабораторный(в спец. созданных для этого условиях)

СРАВНЕНИЕ- способ выявления сходства и различия исследуемого явления с другими явлениями.

ГИПОТЕЗА- предположение(основывающееся на установленных данных), которое нужно либо подтвердить, либо опровергнуть.

АЛГОРИТМ ПОСТРОЕНИЯ ГИПОТЕЗЫ:

Сначало производится тщательное изучение явлений относящихся к области исследуемого объекта. При помощи наблюдения и постановки эксперимента собираются данные касающиеся доступных восприятию св-тв объекта, а так же его изменению и связей с другими явлениями.