Роль Русской Православной Церкви в политической жизни современной России

С 1954 г. наместник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

17 ноября 1957 г. хиротонисан в Одессе во епископа Балтского (титул от города Балта), викария Одесской епархии. С 26 декабря 1957 г. епископ Дмитровский, викарий Московской епархии. С июля 1960 по 14 ноября 1961 управляющий делами Московской Патриархии. 23 ноября 1960 г. возведен в сан архиепископа. С 16 марта 1961 г. архиепископ Тульский и Белёвский. По его докладу Архиерейский Собор 18 июля 1961 внёс изменение в «Положение об управлении РПЦ», полностью устранив настоятелей храмов и епископов от хозяйственной деятельности (что фактически противоречит канонам). С 14 ноября 1961 митрополит Ленинградский и Ладожский, с 9 октября 1963 - Крутицкий и Коломенский. С 25 февраля по 22 декабря 1964 - вновь управляющий делами Московской Патриархии.

После кончины Патриарха Алексия I 17 апреля 1970 г., в соответствии с Положением об управлении РПЦ МП, как старейший по хиротонии постоянный член Синода, вступил в должность Местоблюстителя Патриаршего Престола (1970-1971) и в таковом качестве председательствовал на Поместном Соборе 1971 г.

После смерти Патриарха Алексия не было полной ясности, кто станет его преемником. В консервативной части Церкви были распространены опасения, что им может стать митрополит Никодим (Ротов), человек, имевший репутацию крайне властного и симпатизирующего католицизму. По ряду свидетельств, сам покойный Патриарх желал видеть своим преемником Преосвященного Пимена; а о Никодиме отзывался в своих беседах с Председателем Совета по делам религий при СМ СССР В. А. Куроедовым: «Но он ещё молод. Пожалуй, это не поймут. Пимен на пост патриарха больше подходит. Патриарху совсем не нужно быть активным путешественником по другим странам. Он может быть как бы в стороне, а выступать патриарху следует тогда, когда это нужно» Отечественные архивы. 1995. №1. стр. 29.. 2 июня 1971 г. единогласно, открытым голосованием, избран Поместным Собором Патриархом Московским; настолован 3 июня того же года.

С точки зрения государственной политики в отношении религии и Церкви, период патриаршества Пимена распадается на два неравных периода: до празднования 1000-летия Крещения Руси (1988 г.) и последние два года.

В первый период государство проявляло терпимость к Русской Православной Церкви при сохранении жёсткого контроля над её деятельностью. В тех условиях Патриарх проводил лояльную и конформистскую политику в сфере общественной жизни страны: например, не ответил на «Великопостное письмо» Александра Солженицына Александр Солженицын. «Великопостное письмо» Патриарху Пимену Крестопоклонная неделя 1972 г. // vehi.net [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.vehi.net/politika/pismo.html#_ftn1. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.02.2012). с призывом открыто противостоять государственной политике атеизма. В сфере, прямо касавшейся церковной жизни, нередко твёрдо обозначал свою позицию: например, он поддержал епископа Феодосия (Дикуна), обратившегося к Леониду Брежневу с письмом о вопиющем бесправии Церкви, демонстративно возведя его в 1978 году в архиепископский сан.

15 сентября 1980 г. открылся завод Художественно-производственного предприятия «Софрино» в посёлке Софрине Московской области, построенный на территории, выделенной правительством СССР в 1972 году по просьбе Патриарха Пимена. Строителем и первым директором предприятия был Павел Иванович Булычёв.

С приходом 12 ноября 1982 г. к власти Юрия Андропова ужесточилось преследование религиозных диссидентов.

Период 1988-1990 гг. - время отказа руководством СССР от политики государственного атеизма, когда начали массово открываться новые приходы, возобновлялась монашеская жизнь некоторых закрытых прежде монастырей, создавались новые духовно-учебные заведения. Этот отрезок времени совпал с крайне тяжёлым состоянием здоровья Патриарха, когда он не был в состоянии активно заниматься неотложными делами; тем не менее, он находил силы для встреч с Михаилом Горбачёвым, что было чрезвычайно значимыми событиями для того времени.

В 1986 г. РПЦ имела 6794 прихода; с 1981 по 1986 г. их число уменьшилось на 213, но в 1987 г. впервые после середины 50-х гг. количество их начало возрастать, а в 1988 г. было открыто уже более тысячи приходов; этот процесс продолжался и в 1989 г., в конце которого число православных приходов приблизилось к десяти тысячам Прот. Владислав Цыпин. История Русской Церкви X. Русская Православная Церковь в 1980-е годы : Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» // sedmitza.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.sedmitza.ru/text/440016.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.02.2012). .

9 октября 1989 г. состоялась канонизация Патриарха Иова и Патриарха Тихона Канонизация Патриарха Иова и Патриарха Тихона // Журнал Московской Патриархии. 1990, №1, стр. 6 - 7. на приуроченном к торжествам в связи 400-летием учреждения патриаршества в Московской Церкви Архиерейском Соборе, проходившем 9 - 11 октября 1989 г. в Даниловом монастыре, что положило начало последующему прославлению Новомучеников и исповедников Российских.

При Патриархе Пимене Московский Патриархат продолжал активно участвовать в экуменической деятельности; однако стал консервативнее в этом вопросе.

После 1984 г. Патриарх тяжело болел и надолго отходил от управления повседневными делами Церкви. Следствием данного обстоятельства стала борьба за власть вокруг него Таисия Белоусова. Тайная любовь патриарха. // Мир новостей [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.mirnov.ru/arhiv/mn730/mn/14-1.php. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 10.03.2012). : прежде всего за должности Управляющего делами Московской Патриархии и Председателя хозяйственного управления. На последней должности с 1988 вплоть до 1990 г. находился епископ (впоследствии архиепископ) Зарайский Алексий (Кутепов), имевший репутацию любимца Патриарха.

Архиерейский Собор РПЦ МП, проходивший 30 - 31 января 1990 г., принял «Положение об экзархатах», которое предоставляло последним в СССР (на Украине и в Белоруссии) бомльшие права в самоуправлении; зарубежные экзархаты РПЦ МП упразднялись, а образованные ранее в рамках экзархатов епархии Русской Церкви приобрели самостоятельность.

Скончался на 80-м году жизни в своей рабочей резиденции в Чистом переулке 3 мая 1990 г.; погребён 6 мая в крипте Успенского собора Троице-Сергиевой лавры, возле могилы его предшественника, Патриарха Алексия I.

В период патриаршества Пимена происходит ряд важных событий, которые обозначили вектор развития взаимоотношений РПЦ МП и государства. Речь прежде всего идет о 1000-летнем юбилее Крещения Руси. Само по себе, это событие стало беспрецедентным в Советском Союзе: впервые церковный юбилей отмечался на государственном уровне. Власть отказывается от политики государственного атеизма.

15-й Святейший Патриарх Московский и всея Руси родился 23 февраля 1929 в городе Таллинн в Эстонии. Отец Алексия II - протоиерей Михаил Александрович Ридигер (28 мая 1902 - 9 апреля 1964) - родился в Петербурге. После Октябрьской революции вывезен родителями в независимую Эстонию. В 1942 был рукоположён во пресвитера (священника) в Казанском храме Таллинна митрополитом Александром (Паулусом), первоиерархом ЭАПЦ. Мать - Елена Иосифовна Писарева (1902-1959) - родилась в Ревеле, дочь расстрелянного большевиками полковника царской армии.

Пятнадцати лет стал иподиаконом архиепископа Нарвского (впоследствии Таллиннского и Эстонского) Павла (Дмитровского). С мая 1945 г. по октябрь 1946 г. служил алтарником и ризничим Александро-Невского собора, с 1946 г. служил псаломщиком в Симеоновской, а с 1947 г. - в Казанской церкви города Таллинна.

В 1947 году (не был принят в 1946 году когда сдал экзамены, так как, согласно тогдашним правилам, в религиозные учебные заведения запрещалось принимать несовершеннолетних) поступил в Ленинградскую духовную семинарию сразу в третий класс, а окончив её в 1949, стал студентом Духовной академии в Ленинграде.

15 апреля 1950 г. Ленинградским митрополитом Григорием (Чуковым) был рукоположён во диакона; 17 апреля 1950 г. - во пресвитера и определён настоятелем Богоявленского храма в эстонском городе Йыхви Таллиннской епархии.

Будучи приходским клириком в шахтёрском городе Йыхви, где первое время служил один, продолжал учёбу в Ленинградской духовной академии, которую окончил в 1953 году, получив звание кандидата богословия за курсовое сочинение «Митрополит Московский Филарет (Дроздов) как догматист».

15 июля 1957 г. он был переведён в город Тарту, где служил настоятелем Успенского собора и благочинным Тартуского округа.

17 августа 1958 г. был возведён в сан протоиерея; 30 марта 1959 г. назначен благочинным объединённого Тарту-Вильяндиского благочиния Таллиннской епархии.

После смерти матери, последовавшей 19 августа 1959 г., принял решение принять монашество; 3 марта 1961 в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры он был пострижен с именем Алексий - в честь другого святого: не Алексия, человека Божия, именем которого был наречён в крещении, но Алексия, митрополита Киевского, святителя Московского.

14 августа 1961 г. состоялось определение Священного Синода: «Епископом Таллиннским и Эстонским быть иеромонаху Алексию (Ридигеру), с поручением ему и временного управления Рижской епархией»; 23 августа был возведён в сан архимандрита архиепископом Ярославским и Ростовским Никодимом.

3 сентября 1961 г. архиепископ Никодим (Ротов) возглавил свою первую архиерейскую хиротонию, посвятив архимандрита Алексия в Александро-Невском кафедральном соборе Таллинна во епископа Таллиннского.

На Таллиннской кафедре находился более 25 лет как епархиальный архиерей - до 1986 г. C 23 июня 1964 г. был архиепископ, а с 25 февраля 1968 г. - митрополитом.

В своих многочисленных интервью для СМИ Патриарх Алексий утверждал, что в бытность на Таллиннской кафедре противодействовал намерениям властей: закрыть Пюхтицкий монастырь, 38 приходов, переделать кафедральный собор под планетарий, снести старейшую в городе деревянную Казанскую церковь. За время пребывания на кафедре Алексия особое внимание уделялось изданию церковной литературы, проповедям и катехизации на эстонском языке. Некоторое время епископ Алексий управлял также и Рижской епархией, однако, получив 14 ноября 1961 должность заместителя председателя Отдела внешних церковных сношений, отказался от Рижской кафедры.

В 1961 году началась его активная внешнеполитическая и экуменическая деятельность: в составе делегации Русской Православной Церкви участвовал в работе III Ассамблеи Всемирного совета церквей (ВСЦ) в Нью-Дели (1961); избирался членом Центрального комитета ВСЦ (1961-1968); был президентом Всемирной конференции «Церковь и общество» (Женева, Швейцария, 1966); членом комиссии «Вера и устройство» ВСЦ (1964-1968). В качестве главы делегации Русской Православной Церкви участвовал в богословских собеседованиях с делегацией Евангелической Церкви в Германии «Арнольдсхайн-II» (ФРГ, 1962), в богословских собеседованиях с делегацией Союза Евангелических Церквей в ГДР «Загорск-V» (Троице-Сергиева Лавра, 1984), в богословских собеседованиях с Евангелическо-Лютеранской церковью Финляндии в Ленинграде и Пюхтицком монастыре (1989). Делегат Всемирной христианской конференции «Жизнь и мир» (20 - 24 апреля 1983 г. в Упсала, Швеция); был избран одним из президентов Конференции.

Более четверти века был сотрудником аппарата и руководства Конференции Европейских Церквей (КЕЦ). С 1964 г. - один из президентов (членов президиума) КЕЦ; на последующих генеральных ассамблеях переизбирался президентом. С 1971 г. - вице-председатель Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. 26 марта 1987 г. избран Председателем Президиума и Совещательного комитета КЕЦ. На VIII Генеральной ассамблее КЕЦ на Крите в октябре 1979 г. был основным докладчиком на тему «В силе Святого Духа - служить миру». В пространном докладе, посвящённом как богословским (экклесиологическим), так и политическим вопросам, в частности, сказал, цитируя работу архиепископа Владимира (Сабодана): «Невидимое единство, как единство Христа и Духа Святого, живёт в видимом множестве Церквей, имеющих каждая своё особое лицо. <…> Инославие в чём-то сродни Православию» В силе Святого Духа - служить миру // Журнал Московской Патриархии. 1980, №3, стр. 59..

С 1972 г. - член Совместного комитета КЕЦ и Совета Епископских Конференций Европы (СЕКЕ) Римско-Католической Церкви. 15 - 21 мая 1989 г. в Базеле, Швейцария, был сопредседателем I Европейской Экуменической Ассамблеи на тему «Мир и справедливость», организованной КЕЦ и СЕКЕ. 1 - 2 ноября 1990 г. в Москве (уже будучи Патриархом) председательствовал на заседании КЕЦ Заседание КЕЦ // Журнал Московской Патриархии. 1991, №2, стр. 61. В сентябре 1992 г., на Х Генеральной ассамблее КЕЦ, истёк его срок полномочий в качестве Председателя Президиума КЕЦ.

Принимал участие в работе международных и советских миротворческих общественных организаций. С 1963 г. - член Правления Советского фонда мира. Участник учредительного собрания общества «Родина», на котором избран членом совета Общества с 15 декабря 1975 г.; переизбирался 27 мая 1981 г. и 10 декабря 1987 г.

25 октября 1980 г. на V Всесоюзной конференции Общества советско-индийской дружбы избран его вице-президентом, занимал пост до 1989 г.

11 марта 1989 г. избран членом совета Фонда славянской письменности и славянских культур.

В 1989 г. был избран народным депутатом СССР от Советского Фонда милосердия и здоровья.

С 24 января 1990 г. - член правления Советского фонда милосердия и здоровья.

С 8 февраля 1990 г. - член президиума Ленинградского фонда культуры.

14 ноября 1961 г. назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, став заместителем нового председателя Отдела, молодого и энергичного ставленника Совета архиепископа Ярославского Никодима (Ротова).

23 июня 1964 г. был возведён в сан архиепископа.

22 декабря 1964 г. назначен Управляющим делами Московской Патриархии и по должности - постоянным членом Священного Синода; с 7 мая 1965 г. одновременно - председатель Учебного комитета. 25 февраля 1968 г. возведён в сан митрополита.

18 июня 1971 г. был удостоен права ношения второй панагии. Член Комиссии Священного Синода по подготовке Поместного Собора 1971 г., а также председатель процедурно-организационной группы, председатель секретариата Поместного Собора; с 23 декабря 1980 г. - заместитель председателя комиссии по подготовке и проведению празднования 1000-летия Крещения Руси и председатель организационной группы этой комиссии, а с сентября 1986 г. - богословской группы.

Патриарх Пимен скончался 3 мая 1990 г. Уже спустя один месяц (до истечения 40 дней траура) был созван Поместный Собор для избрания его преемника.

Архиерейский Собор 6 июня 1990 г., предварявший Поместный, выявил лидерство митрополита Ленинградского Алексия по числу полученных голосов из трёх кандидатов, включённых в бюллетени для голосования.

Поместный Собор, открывшийся 7 июня, провёл два тура голосования (ни один из предложенных дополнительных кандидатов не набрал потребного для внесения в список для голосования числа голосов): в первом туре митрополит Алексий получил 139 голосов, митрополит Ростовский и Новочеркасский Владимир (Сабодан) - 107, митрополит Киевский и Галицкий Филарет (Денисенко), председательствовавший в первый день Собора, - 66. Во втором туре, состоявшемся в тот же день, Алексий, набравший 166 голосов, обошёл Владимира на 23 голоса и был избран Патриархом.

10 июня 1990 г. состоялась интронизация (настолование) Алексия в московском Богоявленском соборе. Алексий II стал первым Московским Патриархом, использующим при своём имени номер (в историографии принято называть патриархов XVII века Иоасаф I и Иоасаф II, хотя в их эпоху номера не употреблялись).

После избрания Алексия II Патриархом, насколько можно судить по открытым источникам, у него сложились в основном хорошие отношения с высшим руководством страны.

10 июля 1991 г. на торжественном заседании Съезда народных депутатов РСФСР, посвящённом вступлению в должность первого Президента РСФСР Бориса Ельцина, вслед за присягой последнего и по исполнении гимна (музыка Михаила Глинки) обратился к нему со словом, после чего зачитал текст адреса, подписанного Главами и представителями Церквей и религиозных объединений РСФСР. Вручив адрес, Патриарх «осенил Б. Н. Ельцина крестным знамением» Патриарх осенил Б. Н. Ельцина крестным знамением // Журнал Московской Патриархии. 1991, №10, стр. 9 - 10..

19 августа 1991 г., во время августовских событий, во время служения литургии в Успенском соборе Кремля выступил с критикой деятельности ГКЧП. Во время октябрьских событий 1993 г. предложил посредничество обеим противоборствующим сторонам. При его участии начались переговоры в московском Даниловом монастыре, которые ни к чему не привели.

Участвовал в процедуре инаугурации Б.Н. Ельцина в 1996 г.; присутствовал на церемонии передачи президентских полномочий Владимиру Путину 31 декабря 1999 г. Александр Верховский. Религиозный фактор в президентской кампании и в формировании идеологии нового правления // panorama.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.panorama.ru/works/patr/bp/9rus.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.03.2012). .

В церемонии инаугурации Путина 7 мая 2000 г. и 7 мая 2004 г. Алексий II участия не принимал, присутствуя лишь в числе приглашённых гостей наряду с представителями других религиозных конфессий; однако, 7 мая 2000 г. «по окончании церемонии вступления в должность Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина в Благовещенском соборе Московского Кремля отслужен молебен о здравии и долголетии нового главы государства. Владимира Путина благословил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время службы рядом с Президентом находилась супруга Президента Людмила Александровна Путина. Предстоятель Русской православной церкви, напутствуя Владимира Путина, отметил, что Россия обретает нового главу, который уже заручился поддержкой большинства жителей страны» Церемония вступления В. В. Путина в должность Президента России // kremlin.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://archive.kremlin.ru/appears/2000/05/07/0001_type63381type82634_28711.shtml. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.03.2012). .

После сделанного 11 декабря 2007 г. Дмитрием Медведевым заявления, в котором последний обратился к Владимиру Путину «с просьбой дать принципиальное согласие возглавить правительство России после избрания нового президента нашей страны» Медведев попросил Путина стать премьером после выборов президента // NEWSru.com [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://newsru.com/russia/11dec2007/futureisclear.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.03.2012). , 13 декабря дал интервью телеканалу «Россия» Интервью с В.В. Путиным // «Вести». - 2007. - 13 декабря., где сказал в связи с таким кадровым предложением следующее: «Конечно, это, наверное, трудный шаг, потому что человеку, который занимает высший пост в государстве, является национальным лидером, нелегко встать на второе место. Но отношение Владимира Владимировича к своему долгу, его любовь к Родине, то, что он сделал для России, я думаю, должны побудить его переступить через эту кажущуюся трудность. Полагаю, что такое сочетание обеспечит преемственность курса, который осуществлялся В. В. Путиным в течение последних восьми лет» Патриарх надеется, что со сменой руководства страны партнерские отношения государства и Церкви сохранятся // NEWSru.com [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.newsru.com/religy/14dec2007/zusammenarbeit.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 15.03.2012)..

17 мая 2007 г. в московском Храме Христа Спасителя Патриарх Московский Алексий II и Первоиерарх Русской православной церкви за границей (далее РПЦЗ) митрополит Лавр подписали Акт о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ Церковь единая. Состоялось примирение русского православия // Страна.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.strana.ru. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 15.03.2012). . РПЦЗ - возникла в 1920-е гг. как русская православная эмигрантская церковная организация, вышедшая из административного подчинения «московской церковной власти»; объединяла ряд епископов Православной Российской Церкви, оказавшихся вследствие революции 1917 г. в России и гражданской войны в изгнании и эмиграции. Акт гласит, что «Русская православная церковь за границей пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви» Акт о каноническом общении РПЦЗ и РПЦ // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/155920.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 03.05.2012)..

29 февраля 2008 г. Президент России Путин подписал федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты РФ в части лицензирования и аккредитации учреждений профессионального религиозного образования (духовных образовательных учреждений)» Путин подписал закон о госаккредитации религиозных учебных заведений // Интерфакс.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=dujour&div=288. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 15.03.2012)., устанавливающий возможность получения образовательными учреждениями профессионального религиозного образования свидетельства о государственной аккредитации.

3 марта 2008 г., за 4 дня до подведения официальных итогов голосования, Алексий II направил поздравление Первому заместителю Председателя Правительства Российской Федерации Д. А. Медведеву «в связи с победой на президентских выборах», отметив, что последнему « предстоит кропотливая работа по созданию нового облика России третьего тысячелетия, и это потребует терпения, любви, веры и одновременно мужества» Патриаршее поздравление Дмитрию Медведеву с победой на президентских выборах. На официальном сайте МП 3 марта 2008 г. // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/373113.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 17.03.2012). .

В своём последнем интервью, данном 1 ноября 2008 г. и опубликованном посмертно, следующим образом оценил свою историческую роль: «Мне пришлось установить совершенно новые отношения между государством и церковью, каких не было в истории России, потому что церковь была не отделена от государства, император был главой Церкви, и все решения, которые принимались по церковным вопросам, исходили из его кабинета. А сейчас устанавливались совершенно новые отношения, когда церковь сама принимает решения и сама отвечает за свои действия перед своей совестью, историей, народом» Патриарх Алексий. Последнее интервью // Церковный вестник. 2008. №23, стр. 5 - 7. .

Политический вес Патриарха Алексия II и самой РПЦ МП в период его патриаршества в России очень высок: он традиционно входил в первую десятку среди ста ведущих политиков России, определяемых ежемесячно по опросам. По мнению каждого второго россиянина, Алексий II играл существенную роль в российской политике (50%). Считают эту роль незначительной 19% опрошенных, а 12% полагают, что Алексий II вообще не играет никакой роли на политической арене. Что касается религиозного поприща, то, по мнению большинства респондентов, за 11 лет, прошедших с момента интронизации Алексия II, роль Русской православной церкви в общественной жизни России возросла (74%), и сам Патриарх оказал на это значительное влияние (58%) ФОМ: О роли Патриарха Алексия II // [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://bd.fom.ru/report/cat/rel_rel/patriarchy/of012005. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 03.05.2012).. Именно в этот период происходит значительное увеличение роли РПЦ МП на политический процесс в России. РПЦ МП проявляет активную позицию по всем политически значимым событиям, выдвигает свои политические инициативы, а по мнению ряда исследователей, РПЦ МП и вовсе становится выразителем государственной идеологии.

16-й Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл родился 20 ноября 1946 г. в Ленинграде в семье главного механика ленинградского завода имени М. И. Калинина (впоследствии православного священника) Ермаков А. Патриарх мог стать филологом, если бы вступил в комсомол. Малоизвестные факты из жизни нового главы Русской православной церкви // Комсомольская правда, 2009. №124, стр. 5..

После окончания 8 класса средней школы поступил в Ленинградскую комплексную геологическую экспедицию Северо-Западного геологического управления, где работал с 1962 г. по 1965 г. техником-картографом, совмещая работу с обучением в средней школе.

В 1965 г. поступил в Ленинградскую духовную семинарию, затем - в Ленинградскую духовную академию. Где по требованию митрополита Ленинградского Никодима (Ротова) сдавал за один год 2 курса.

3 апреля 1969 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл; 7 апреля того же года им же рукоположён во иеродиакона, 1 июня - во иеромонаха.

В 1970 г. с отличием окончил Ленинградскую Духовную Академию со степенью кандидата богословия (диссертация на тему «Становление и развитие церковной иерархии и учение Православной церкви о ее благодатном характере»), оставлен профессорским стипендиатом, преподавателем догматического богословия и помощником инспектора.

С 30 августа 1970 г. исполнял послушание личного секретаря митрополита Ленинградского Никодима (Ротова).

12 сентября 1971 г. возведён в сан архимандрита.

С 1971 г. - представитель Московского Патриархата при Всемирном совете церквей в Женеве.

26 декабря 1974 г. в возрасте 28 лет становится ректором Ленинградских Духовных Академии и Семинарии, где создал специальный регентский класс для девушек и ввел уроки физкультуры.

С 7 июня 1975 г. председатель епархиального совета Ленинградской митрополии.

С декабря 1975 г. - член Центрального комитета и исполкома Всемирного совета церквей, с 1975 г. член комиссии «Вера и устройство» Всемирного совета церквей, с 3 марта 1976 г. член Синодальной комиссии по вопросам христианского единства и межцерковных сношений.

14 марта 1976 г. хиротонисан во епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии.

С ноября 1976 г. по октябрь 1978 г. нёс послушание заместителя Патриаршего экзарха Западной Европы митрополита Никодима (Ротова).

9 сентября 1977 г. возведён в сан архиепископа.

12 октября 1978 г. освобожден от должности Заместителя Патриаршего Экзарха Западной Европы и назначен управляющим патриаршими приходами в Финляндии.

В 1978 г. назначен заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений.

В 1980 г. поставил подпись под решением Всемирного совета церквей об осуждении советского правительства за вторжение в Афганистан. Этот шаг в дальнейшем стал одной из причин для его перевода из Ленинграда в Смоленскую епархию Без веры не может жить современная цивилизация (беседа с Митрополитом Кириллом). сайт Просветительского Центра и Издательства «Свет Православия» // [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.reshma.nov.ru/texts/kirill_vera_sovr_tsiviliz.htm. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 17.03.2012). .

С 1983 г. преподаватель в аспирантуре при Московской Духовной Академии.

С 26 декабря 1984 г. - архиепископ Смоленский и Вяземский; освобождён от должности ректора Ленинградских Духовных Академии и Семинарии.

В апреле 1989 г. был изменён титул на «Смоленский и Калининградский».

14 ноября 1989 г. был назначен Председателем Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии, постоянным членом Священного Синода по должности.

С 1990 г. - председатель комиссии Священного Синода по возрождению религиозно-нравственного воспитания и благотворительности, член Синодальной библейской комиссии.

25 февраля 1991 г. возведён в сан митрополита.

С 1993 г. - сопредседатель, с 1995 г. - заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора. С 1994 г. почётный президент Всемирной конференции Религия и мир. С 26 февраля 1994 г. - член Синодальной богословской комиссии. С 1994 г. ведёт духовно-просветительскую программу «Слово пастыря» на Первом канале Арина Ъ-Бородина Патриарх Кирилл продолжит вести «Слово пастыря» // «Коммерсантъ» 2009. №18(4073), стр.7. .

В 1995-2000 гг. председатель Синодальной рабочей группы по выработке концепции Русской православной церкви по вопросам церковно-государственных отношений и проблемам современного общества; под его руководством разработаны Основы социальной концепции Русской православной церкви Основы социальной концепции Русской Православной Церкви / Синодальный информационный отдел Русской Православной Церкви // Русская Православная Церковь [Электронный ресурс]. - Электрон, дан. -[M.], 2000. - URL: http://wwvv.patriarchia.rU/db/text/419128.html. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 15.01.2012 г.)., принятые в 2000 г. Юбилейным Архиерейским Собором.

6 декабря 2008 г., на следующий день после кончины Патриарха Алексия II, на заседании Священного Синода под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Владимира (Котлярова) тайным голосованием было совершено избрание Кирилла Патриаршим Местоблюстителем.

В тот же день, по окончании всенощного бдения в московском Храме Христа Спасителя возглавил панихиду по Патриарху Алексию II в сослужении архиереев - постоянных членов Священного Синода Местоблюститель Патриаршего престола митрополит Кирилл совершил панихиду у гроба почившего Предстоятеля в Храме Христа Спасителя// Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/502061.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.03.2012). .

10 декабря 2008 г. возглавил созданную Священным Синодом РПЦ комиссию по подготовке Архиерейского и Поместного Соборов (намеченных на конец января 2009 г.) Русской православной церкви, в которую вошли 17 архиереев, 10 клириков и двое мирян Комиссию по подготовке Поместного Собора возглавил Местоблюститель Патриаршего Престола// Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/506932.html свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012)..

15 января 2009 г. завершилось выдвижение делегатов на Поместный собор, намеченный на конец января того же года; список делегатов вызвал обсуждение в СМИ Список участников Поместного Собора Русской православной церкви 2009 года // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/523777.html, свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012)..

21 января 2009 г. направил 44-му президенту Соединённых Штатов Америки Бараку Обаме поздравление по случаю вступления в должность Местоблюститель Патриаршего престола поздравил Барака Обаму со вступлением в должность Президента Соединённых Штатов Америки // Патриархия.ru, [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL:http://www.patriarchia.ru/db/text/534820.html. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012 г.)..

25 января 2009 г. Архиерейским Собором РПЦ МП в Москве, прошедшим под его председательством, был избран одним из трёх кандидатов на Московский патриарший престол: получил 97 голосов из 197 действительных бюллетеней для голосования (32 участника Собора проголосовали за митрополита Калужского и Боровского Климента, 16 - за митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева)) Архиерейский Собор избрал трех кандидатов на Московский Патриарший Престол// Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/539366.html. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012)..

27 января 2009 г. Поместным Собором РПЦ был избран Патриархом Московским и всея Руси, набрав 508 голосов из 677; то есть 75% На Московский Патриарший Престол избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл// Патриархия.ru, [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/542649.html. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012)..

Сообщалось, что Президент России Дмитрий Медведев в телефонном разговоре поздравил митрополита Кирилла с избранием, в частности, выразив надежду на дальнейшее развитие диалога между РПЦ и государством; Председатель Правительства России Владимир Путин также поздравил митрополита Кирилла с избранием его Патриархом Московским и всея Руси Наречение Патриарха // Российская газета (Столичный выпуск). 2009. №4837, стр. 3..

2 февраля 2009 г. в Большом Кремлёвском дворце Президент России Д.А. Медведев дал приём (официальный банкет Патриарх Кирилл призвал Церковь и государство к взаимодействию // NEWSru. [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://newsru.com/religy/02feb2009/kirche_staat.html. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012).) для архиереев РПЦ, перед которым Патриарх Кирилл в своей речи, в частности, говорил о «симфонии» как своём вимдении идеальных отношений между церковью и государство Архипастыри - участники Поместного Собора присутствовали на приеме в Георгиевском зале Большого кремлевского дворца // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/548365.htm. свободный. - Яз. рус. - (Дата обращения: 20.04.2012)..

В период с 1 февраля 2009 г. по 2 февраля 2012 г., согласно официальному сайту РПЦ, патриарх произнес:

137 Телевизионных проповедей (телепередача Слово Пастыря);

149 посланий, посвященных различным событиям;

874 Приветствий и обращений.

В качестве наглядного примера, чтобы рассмотреть изменение динамики политической составляющей в речах Кирилла, я выбрал вступительное слово Патриарха на Международных Рождественских образовательных чтениях (далее МРоч), которые проводятся в Москве, в начале года. Организатором Международных Рождественских образовательных чтений является Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви. Чтения проводятся под почетным председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и обычно собирают более пяти тысяч участников.

Темы и даты МРоч под председательством патриарха Кирилла:

XVII - с 15 по 17 февраля 2009 г.: «Наука, образование, культура: духовно-нравственные основы и пути развития» см. Приложение 4..

XVIII - с 24 по 29 января 2010 г.: «Практический опыт и перспективы церковно-государственного сотрудничества в области образования» см. Приложение 5..

XIX - с 23 по 26 января 2011 г.: «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач» см. Приложение 6..

XX - c 22 по 25 января 2012 г.: «Просвещение и нравственность: забота Церкви, общества и государства» см. Приложение 7..

В качестве метода был использован контент-анализ. Единица анализа - научные термины. Единица счета - частота упоминания политических терминов по отношению к иным специфическим терминам.

При анализе первой речи, которая состоялась 15 февраля 2009 г., были получены следующие данные:

1. Общее количество терминов - 73 (100%);

2. количество политических терминов - 24 (32,87%).

Наиболее часто употребляемые термины - это “государство”, “светское государство” и “права и свободы граждан”. Спецификой первого выступления стала фактически отдаленность РПЦ от государства, во всем выступлении термин государство в контексте сотрудничества с церковью был применен лишь один раз: “Полагаю, что Русская Православная Церковь должна помочь государству и обществу в координации научных, творческих и просветительских усилий ”. Весьма показательно звучит сама заявленная тема чтений: «Наука, образование, культура: духовно-нравственные основы и пути развития» - не каких явных намеков на связь церкви и государства. Если подводить итог первому выступлению, то можно сделать вывод: минимум политических терминов, минимальная связь РПЦ и государства, осторожность в высказываниях.

При анализе второй речи, которая состоялась 25 января 2010 г., были получены следующие данные:

1. Общее количество терминов - 68 (100%);

2. количество политических терминов - 35 (51,47%).

Наряду с часто употребляемыми “государство” и “светскость” появляются новые термины, такие как “президент”, “церковно-государственные отношения”. Причем изменяется заметно изменяется характер и контекст используемых терминов: “Выстраивается перспектива развития церковно-государственного и церковно-общественного взаимодействия”, “Хотел бы от имени присутствующих здесь, выразить особую признательность политическому руководству страны”, “Как свидетельство успешного церковно-государственного сотрудничества в этой области можно привести пример”, “ Призывая к соработничеству государственные, муниципальные, общественные структуры, другие религиозные объединения”. Можно констатировать, что характер выступления меняется, идут постоянные ссылки на деятельность и указы президента РФ, который одобряет работу РПЦ. По сравнению с предыдущей речью, чаще используется термин “церковно-государственные” отношения как “партнерские”.

При анализе третей речи, которая состоялась 24 января 2011 г., были получены следующие данные:

1. Общее количество терминов - 84 (100%);

2. количество политических терминов - 54 (64,28%).

Уже традиционные для речей Кирилла “государство” и “светскость” повысились в количественном плане по сравнению с 2 предыдущими годами в несколько раз. Помимо этого, в 2011 г. явно прослеживается миграционная тематика: “миграция”, “межнациональные конфликты”, “радикализм”, “экстремизм”, “межэтнический мир” - все эти термины часто использовались патриархом. Сама по себе заявленная тема звучит весьма показательно: «Церковь и государство: соработничество в решении общих задач». Весьма красноречивы следующие цитаты: “Образование - важная сфера взаимодействия Церкви и государства”, “Государство, общество и традиционные религии, имеющие многовековой опыт мирного сосуществования, должны объединить свои усилия в преодолении этого зла” (речь идет о “экстремистской трактовки религиозной идеи”), “В этой связи хотел бы поддержать идею сотрудничества с МИД России (а, возможно, и с другими государственными ведомствами), направленного на создание такой стратегии преодоления радикализма”, “ключевым вопросом церковно-государственных отношений в сфере образования является преподавание основ религиозной культуры в средней школе”, “В этих условиях было бы справедливым, чтобы и государство позаботилось о социально значимых православных образовательных учреждениях”.

При анализе четвертой речи, которая состоялась 22 января 2012 г., были получены следующие данные:

1. Общее количество терминов - 76 (100%);

2. количество политических терминов - 40 (52,63%).

В целом в 2012 г. продолжается тенденция, характерная для речей патриарха Кирилла: речь идет о термине “церковно-государственные” и его контексте применения, как отношения “партнерские”. Спецификой выступления стала образовательная тематика.

Можно сделать общий вывод за все 4 года, очевидно, что прослеживается четкая динамика увеличения политической составляющей в речах патриарха Кирилла, это выражается как и в количественном увеличении использования политических терминов, так и в контексте их применения.

Анализ политической деятельности патриархов показал, что именно они являются главными выразителями интересов церкви на государственном уровне. Патриархи РПЦ МП традиционно являются важными участниками политического процесса в современной России. Именно главы церкви строят ту модель взаимоотношений с государством, которая является наиболее благоприятной для церкви в современных условиях.

Глава III. Роль Русской Православной Церкви Московского Патриархата в политической жизни современной России

В разные исторические периоды РПЦ МП играла существенную и не всегда однозначную роль в жизни российского общества. В настоящее время ее социальная активность - это объективный фактор жизни нашего государства, с которым нельзя не считаться. Коренные преобразования, произошедшие и происходящие в нашей стране на протяжении уж более двадцати лет, значительным образом затронули и РПЦ МП: ее статус и роль в социальной структуре общества претерпели значительные изменения. Сегодня РПЦ МП, все чаще участвует в общественно-политической жизни страны и ее роль и влияние на политическую ситуацию неизменно возрастает.

Примером данного утверждения могут служить ряд нравственных и духовных инициатив РПЦ МП в политической области. Речь идет прежде всего о введение учебного предмета «Основы религиозных культур и светской этики», в школьную программу в качестве федерального компонента сначала экспериментально в 19 регионах России Список регионов России, в которых с 1 апреля 2010 года был введён курс «Духовно-нравственное воспитание»: Еврейская автономная область, Камчатский край; Пензенская область; Удмуртская Республика; Чувашская Республика; Вологодская область; Калининградская область; Красноярский край; Новосибирская область; Томская область; Курганская область; Свердловская область; Костромская область; Тамбовская область; Тверская область; Республика Калмыкия; Карачаево-Черкесская Республика; Ставропольский край; Чеченская Республика. Согласно Решению Межведомственного координационного совета по реализации плана мероприятий по апробации в 2009-2011 годах комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики»., а с 2012 г. и во всех регионах нашей страны. Введение института военных капелланов в Вооруженных Силах Российской Федерации в 2009 г. Все заметнее и проникновение во внешнеполитические замыслы правительств, РПЦ МП выступает со своими международными инициативами, привлекает государственную власть на свою сторону в спорах со структурами и организациями на международной арене. А в недавнем времени завершился процесс возвращения имущества религиозного значения в собственность церкви.

Одной из самых обсуждаемых инициатив РПЦ МП, была инициатива, согласованная с представителями традиционных российских религии, по введение в сферу образования предмета «Основы Православной Культуры» (далее ОПК), а позднее «Основы религиозных культур и светской этики» (далее ОРКСЭ).

В Смоленской области курс ОПК преподавался в отдельных школах ещё с 1991 г Святейший Патриарх Кирилл совершает визит в Смоленскую епархию // Православие.Ru, 8.02.2009 [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.pravoslavie.ru/news/29209.htm. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). . В Курской области преподавание предмета в государственных школах области было введено распоряжением губернатора в 1996/1997 учебном г. Вардомская Е. Е. Регулирование межконфессиональных отношений, деятельность религиозных организаций и иные вопросы религии в законодательстве субъектов Российской Федерации // Журнал «Право и безопасность», №1 (26), Март 2008. С. 15-25., в Московской - в 2000/2001 гг. Кеворкова Н., Железнова М. По два часа православия в неделю // Газета «Родительский комитет», №211, 14.11.2002. С. 3., в Белгородской - в 2002/2003 гг. Белгородская область. Основы православной культуры теперь будут преподаваться во всех школах [Электронный ресурс] // regions.ru - Элект.ст. - URL: http://www.regions.ru/news/851670. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). .

В 1999 г. Патриарх Алексий II в своём циркуляре от 9 декабря 1999 г. призвал организовать преподавание основ православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях Инструктивное письмо Алексия II №5925 от 9 декабря 1999 [Электронный ресурс] / atheismru.narod.ru - Элект.ст. - URL: http://atheismru.narod.ru/atheism/rpc/direct.htm. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). . Создан Координационный совет по взаимодействию Минобрнауки и Русской православной церкви. Подписан договор о сотрудничестве, регламентирующий работу Совета.

В 2002 г. Министерство образования и науки с участием представителей РПЦ МП подготовило и направило в регионы Примерное содержание образования по учебному предмету «Православная культура».

В 2006 г. в Министерстве образования и науки была создана рабочая группа по проблемам изучения истории и культуры религии в системе образования. А уже в 2007 г. подготовлено и направлено в органы управления образованием субъектов Российской Федерации письмо Департамента государственной политики и нормативно-правового регулирования в сфере образования Министерства образования и науки России от 13 июля 2007 г. №03-1584. К письму прилагается Примерное соглашение о сотрудничестве органа управления образованием субъекта Российской Федерации и централизованной религиозной организации епархии РПЦ МП.

1 декабря 2007 г. Президент России подписал Федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части изменения понятия и структуры государственного образования», ликвидирующий региональный и школьный компоненты образования Федеральный закон Российской Федерации от 1 декабря 2007 г. N 309-ФЗ "О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части изменения понятия и структуры государственного образовательного стандарта" [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://mon.gov.ru/dok/proj/4335. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 1.04.2012)..

20-21 декабря 2007 г. Министерство образования и науки с участием РПЦ МП организовало в Калуге общероссийскую конференцию на тему: «Государственные образовательные стандарты нового поколения в контексте формирования нравственных и духовных ценностей обучающихся». Участниками конференции была единогласно принята и в целом одобрена Концепция включения в новое поколение государственных стандартов общего среднего образования учебного предмета «Православная культура» в составе новой образовательной области учебного плана «Духовно-нравственная культура».

2 августа 2009 г. Президент России направил поручение Правительству РФ о подготовке введения (в 2010 г. в 18 субъектах РФ, а с 2012 г. - во всех субъектах РФ) в общеобразовательных учреждениях предмета Основы религиозных культур и светской этики Поручение Президента Российской Федерации Д. А. Медведева от 2 августа 2009 г. // Apkpro.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.apkpro.ru/index2.php?option=com_content&task=view&id=2490&pop=1&page=0&Itemid=623. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 07.04.2012)..

29 октября 2009 г. - Распоряжением Правительства Российской Федерации создан Межведомственный координационный совет по реализации плана мероприятий по апробации в 2009-2011 гг. комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики». 1 апреля 2010 г. было начато преподавание предмета в 19 регионах РФ в рамках федерального компонента образования.

Реакция на инициативу введение в школах данного курса была достаточно острой. Самым ярким примером может служить «Письмо десяти академиков» - это открытое письмо десяти академиков Российской академии наук. РАН - государственная академия наук, высшая научная организация Российской Федерации, ведущий центр фундаментальных исследований в области естественных и общественных наук в стране. Академики в составе: Е. Александрова, Ж. Алфёрова, Г. Абелева, Л. Баркова, А. Воробьёва, В. Гинзбурга, С. Инге-Вечтомова, Э. Круглякова, М. Садовского, А. Черепащука написали открытое письмо «Политика РПЦ МП: консолидация или развал страны?» адресованное Президенту России В. В. Путину. Письмо впервые было опубликовано 22 июля 2007 г Первая публикация письма академиков // «Новая газета», приложение «Кентавр», 22.07.2007..

В тексте письма выражена обеспокоенность «всё возрастающей клерикализацией российского общества, активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни», в частности в систему государственного образования. «Верить или не верить в Бога - дело совести и убеждений отдельного человека - пишут академики. - Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования «материалистическое видение мира», подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует» Немного позже «письма десяти академиков» этому вопросу была посвящена специальная Резолюция 1580 от 4 октября 2007 г. Парламентской Ассамблеи Совета Европы (ПАСЕ), членом которой является и Россия. В этой резолюции, называющейся «Опасность креационизма для образования», в частности, говорится, что её целью является «предостеречь от определённой тенденции подменить науку верованием. Необходимо отделить веру от науки». И далее: «ПАСЕ обеспокоена возможностью нездоровых последствий распространения идей креационизма в рамках образовательных систем» - см. Гинзбург В. Л. О сказках, религии и вере в существование Бога // Журнал «Здравый смысл», 2008, №3 (48)..

Так же в письме говорится о невозможности предложенного в марте 2007 г. XI Всемирным русским народным собором внесения специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии, так как внедрение церкви в государственный орган противоречит конституции РФ.

Если раньше эти вопросы обсуждались только между правительством России и представителями РПЦ МП, то теперь эти вопросы стали обсуждаться широкой общественностью. В этом смысле открытое письмо президенту Российской Федерации стало «информационным поводом» для обсуждения этих и других вопросов, связанных со взаимоотношениями церкви и государства.