Роль Русской Православной Церкви в политической жизни современной России

В 2010 г. была проведена экспертиза учебника «Основы религиозных культур и светской этики» сотрудниками Института философии РАН. Не отрицая необходимости преподавания курса, все эксперты подчеркнули, что существующий учебник не может быть рекомендован, поскольку во всех разделах подменяет ознакомление с религиозными культурами откровенной религиозной пропагандой и «содержит многочисленные признаки грубого нарушения Конституции РФ в части двух статей: статьи №14, объявляющей РФ светским государством, и статьи №13, запрещающей навязывание какой-либо идеологии» Смирнов А. В. Учебник нужен, но его придется переписать с нуля // Институт философии РАН

[Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://iph.ras.ru/s_0.htm. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. -

(Дата обращения: 07.04.2012)..

Не смотря на активную критику со стороны ряда религиозных объединений, политических деятелей и организаций, можно констатировать тот факт, что инициатива РПЦ МП по введению в школьное образование религиозного предмета, на данный момент является реализованной инициативой, которая так или иначе устраивает большинство представителей традиционных конфессий в Российской Федерации.

Менее освещенным осталась инициатива РПЦ МП, по воссозданию в Вооруженных Силах Российской Федерации Института воинских и флотских священнослужителей. 21 июля 2009 г. на совещании с руководителями ведущих российских конфессий, в своем вступительном слове президент России Дмитрий Медведев сообщил, что принял решение организовать работу на постоянной основе в вооруженных силах священнослужителей Стенографический отчет о совещании по вопросам преподавания в школах основ религиозной культуры и светской этики и введения в Вооруженных Силах РФ института воинских и флотских священнослужителей // Кremlin.ru (Сайт Президента РФ) [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL:http://kremlin.ru/transcripts/4863. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 21.04.2012). . По замыслу планируется воссоздать институт военного духовенства, который был упразднен в России в 1918 г. С его созданием в российской армии появятся еще 240 штатных должностей священнослужителей и 9 «гражданских должностей», в чьи задачи будет входить координирование работы священников с верующими военнослужащими. Однако, не смотря на то, что данный процесс был запущен еще 3 года назад, институт военных капелланов так и не был восстановлен в полной мере. По мнению главы Синодального отдела по взаимодействию с вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями РПЦ МП протоиерея Димитрия Смирнова, вот уже 2 года институт военных капелланов не развивается из-за позиции министра обороны Анатолия Сердюкова и в целом действий министерства обороны Введение института военных капелланов буксует, считает протоиерей РПЦ МП Димитрий Смирнов // portal-credo.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=90611. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 21.04.2012). .

Данная инициатива, в силу ряда причин, так и не доведена до своего логического завершения и институт военных коппеланов в России до сих пор существует и работает в экспериментальном режиме, без соответствующего законодательного оформления.

Интересным представляется поведение РПЦ МП на международной арене.

Тенденции в данной сфере таковы, что церковь играет значительную роль во внешний замыслах правительства, выступает со своими международными инициативами, привлекает государственную власть на свою сторону в спорах с иноверческими структурами и организациями. Примеров тому достаточно много, приведем наиболее яркие из них.

26 ноября 2003 г. Патриарх Алексий II встретился в Москве с религиозными лидерами Кавказа: Патриархом-Католикосом всея Грузии Илией II, Патриархом-Католикосом всех армян Гарегином II и главой Управления мусульман Кавказа шейх-уль-исламом Аллахшукюром Пашой-заде. Это был своеобразный саммит духовных лидеров Кавказского региона, к которому относятся многие российские районы, в частности, Ставропольский и Краснодарский края со значительным православным населением.

В феврале 2005 г. Патриарх Алексий II принял в своей резиденции недавно избранного главу Палестинской автономии Махмуда Аббаса. Беседа не ограничивалась вопросами юридического оформления за РПЦ МП прав на церковную собственность в Хевроне и Иерихоне, изъятую в 1997 г. Ясиром Арафатом у Русской Православной Церкви За рубежом и переданную Московской Патриархии. Стороны затронули также политические вопросы, касающиеся судеб Палестины.

РПЦ МП уделяет особое внимание странам бывшим советским республикам. Одним из самых заметных событий на постсоветском пространстве стал раскол в украинском православии в начале 1990-х гг. в результате которого образовались Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) и Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП), каноничность которой не признали ни РПЦ МП, ни другие православные церкви. Филарет (Денисенко), бывший митрополитом Киевским, возглавил раскол в православной церкви на Украине и в 1997 г. на Архиерейском Соборе Русской православной церкви был отлучен от РПЦ МП и предан анафеме. За несколько лет до этого, в 1990 г., после смерти Патриарха Московского и всея Руси Пимена, Филарет был местоблюстителем патриаршего престола, одним из кандидатов на Московский патриарший престол. С так называемой Украинской православной церковью - Киевским Патриархатом не имеют официального общения ни одна из поместных православных церквей.

Личность бывшего митрополита Филарета является действительно "камнем преткновения", и не только в переговорах между Московским патриархатом и, скажем так, раскольническими объединениями на Украине, но, как показал опыт, из праздновании 1020-летия Крещения Руси, и в переговорах с Константинопольским патриархом. Патриарх Варфоломей ни на какие прямые контакты с Филаретом не пошел, он понимает, что это слишком одиозная фигура, которая существенно осложнит взаимоотношения с РПЦ МП.

Влияние РПЦ МП на Украине не ограничивается только духовной сферой. В ходе осенне-зимних выборов 2004 г. президента Украины Украинская Православная церковь Московского Патриархата открыто поддержала кандидатуру В. Януковича. Вот как диакон Андрей Кураев описывает политические предпочтения по существу Русской Православной Церкви: «...Осенью 2004 года митрополит Киевский Владимир заявил, что свое благословение на участие в выборах он дал только одному кандидату. В храмах распространяли календари и листовки. И даже в день выборов, 21 ноября, в храмах служились молебны о даровании победы на выборах не просто рабу Божию Виктору (оба кандидата носят одно и то же имя), а именно Виктору Януковичу Была даже составлена специальная молитва с упоминанием этого имени в названии - «Молитва верных чад Украинской Православной Церкви за раба Божьего Виктора Януковича» Известия. - 2004. - 2 декабря.. Причина такого подхода Украинской Православной Церкви вполне понятна, если учесть, что Виктор Ющенко, соперничавший с Януковичем, официально являлся сторонником Украинской Православной Церкви «Киевского Патриархата». Однако, в ходе визита в Россию 25 января 2005 г. вновь избранного президента Украины состоялась его встреча с Патриархом Алексием II, где Ющенко заявил, что никогда не будет указывать своим сторонникам, «чадами какой Церкви им надлежит быть» НГ-Религии. - 2005. - 2 февраля..

РПЦ МП находит поддержку у президентов Российской Федерации В.В. Путина (2000-2008 гг.) и Д.А. Медведева (2008-2012 гг.) Фактов, подтверждающих это достаточно много. Судя по всему, такая ситуация обусловлена признанием президента В.В. Путина в том, что «у нас, конечно, по Конституции церковь отделена от государства, но в душе, в мыслях наших они всегда вместе» Процитировав слова президента, журнал ернически заметил: «...Не исключено, что в ближайшее время нам прямо скажут: `По конституции мы, конечно, демократическое государство, но в душе, в мыслях наших мы всегда оставались верны идее самодержавия'» [Новое время. - 2004. - №3]. с 4.. Эти слова были произнесены при посещении Патриарха Алексия II для поздравления с Рождеством и вызвали в стране горячую полемику, не нарушают ли они конституционную свободу совести и вероисповедания и положение об отделении Церкви от государства.

Как бы там ни было, РПЦ МП пользовалась услугами Российского государства в своих спорах с Эстонией, когда в этом государстве Эстонская Православная церковь отошла к Константинопольскому Патриархату, а те приходы, что остались верны Московскому Патриархату, долгое время не получали государственную регистрацию; с Константинопольским Патриархатом Российская Федерация сегодня. - 2000. - №24 (декабрь)., во взаимодействии с РПЦЗ и Русской Православной Старообрядческой церковью, и т.д., и т.п. По сообщению специального корреспондента ИТАР-ТАСС президент В.В. Путин, встречаясь в Нью-Йорке в сентябре 2004 г. с первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром, заявил относительно сближения РПЦ и РПЦЗ: «Шаги навстречу друг другу имеют для нас серьезное значение с точки зрения интеграции России в мире». На встрече главы Отдела внешних церковных связей митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла с членами Совета Федерации со стороны первого было высказано пожелание освободить РПЦ МП от налогов, так как «сегодня общество ждет от религиозных организаций не только отправления культа, но и участия в решении вопросов, связанных с качеством жизни человека» Известия. - 2004. - 29 октября..

В ходе беседы с иерархами Русской Православной Церкви на сетования епископа Читинского и Забайкальского Евстафия относительно засилья китайцев-мигрантов В.В. Путин озабоченно спросил: «А вы не пытались китайцев в Православие обратить? Православие - это же не национальность, а духовное состояние человека» Коммерсантъ. - 2004. - 7 октября..

Политическая элита России многократно благодарила Патриархов Алексия II и Кирилла за поддержку тех или иных инициатив Российского государства Президент поблагодарил Патриарха за поддержку // Коммерсантъ. - 2003. - 17 октября.. Однако, точки зрения РПЦ МП и Кремля совпадают, что вполне естественно.

РПЦ МП высказала недовольство в связи с заявлением министра иностранных дел России С.В. Лаврова о необходимости подписания договора между РФ и Японией, предусматривающего передачу двух островов Южных Курил НГ-Религии. - 2004. - 15 декабря.. Недовольство высказывалось и в отношении передачи Китаю группы островов на Амуре.

Когда в январе 2005 г. в России прошла волна протестных выступлений пенсионеров по поводу введения закона о монетизации льгот, Патриарх Алексий II, выражая мнение всей Русской Православной Церкви, говорил об отсутствии принципа справедливости при реализации этого пресловутого закона и призвал власти «как можно быстрее дать людям положенное им по закону и по высшему нравственному праву» Коммерсантъ. - 2005. - 14 января..

РПЦ МП участвует в деятельности различных государственных, военных, образовательных и научных структур страны, расширяя тем самым приобщение людей к духовным ценностям Православия, в том числе и на внешней арене через эти же структуры. Так, в январе 2003 г. патриарх Алексий II принял делегацию Российской Академии наук во главе с президентом Ю. Осиповым. В итоге было соглашение о сотрудничестве в научно-исследовательской и культурно-просветительской деятельности. «Мнение о том, что наука безбожна, - это мнение советского периода, - сказал отец Всеволод, - В мире существуют священнослужители, которые являются членами академий наук. Даже в Ватикане есть своя Академия наук» Коммерсантъ. - 2003. - 16 января..

Вслед за Академией наук в договорные отношения вступили Военно-воздушные силы России. Это произошло в июне 2004 г., отныне отправляющиеся в полет боевые самолеты будут официально освящаться, а верующие летчики - молиться Известия. - 2004. - 19 июня..

Президентские выборы последних лет показали, что РПЦ МП, как и иноверческие организации, не осталась в стороне от политической борьбы. Так, почти все традиционные религии призывали свою паству пойти на выборы. Так, например, в 2004 г. Патриарх Алексий II обратился к россиянам с аналогичным призывом и заявил: «Церковь отделена от государства, и Церковь, и религиозные организации не вмешиваются в политическую борьбу, но мы являемся гражданами страны, и поэтому наш долг - не быть в стороне от выбора президента и активно принять в этом участие. Я призываю всех наших сограждан, пожилых и молодых, верующих и неверующих, прийти на выборы, и сделать правильный выбор, чтобы каждый из нас чувствовал свой вклад в строительство нашей Великой Родины - России» НГ-Религии. - 2004. - 17 марта..

С внутриполитическими событиями, касающимися взаимодействия РПЦ МП и Российского государства, тесно переплетаются действия Русской Православной Церкви на мировой арене, причем, хотя Московская Патриархия неоднократно заявляла, что находится вне политики, практика показывает обратное.

В сентябре 2004 г. Патриарх Алексий II подверг резкой критике Государственный департамент США за связи Вашингтона с чеченскими сепаратистами Независимая газета. - 2004. - 15 сентября.. Вслед за официальным внешнеполитическим курсом Кремля РПЦ МП ратует за многополярный мир, против гегемонии одной сверхдержавы. Кремль же стремится способствовать сближению позиций Русской Православной и Римской Католической Церквей.

Патриарх Алексий II подчеркивает необходимость «переосмыслить роль Православия в мировой истории, в начертании судьбы человечества» и преодолеть разобщенность православных государств. По его мнению, совершенно справедливому, «вызовы времени естественным образом заставляют объединяться страны и нации, близкие по культуре, мировоззрению, духовной традиции» Независимая газета. - 2004. - 22 января..

Большое влияние на мировое сообщество оказала активность Патриарха Алексия II по укреплению православного единства на Земле. В январе 2004 г. он, в частности, призвал созвать Собор всех Церквей мира, о чем разговоры шли с 60-х гг. XX века. Патриарх Алексий II обсуждал эту тему со многими Предстоятелями Поместных Православных Церквей, в том числе в 2003 г. с Патриархом Антиохийским Игнатием и, год спустя, с Патриархом Александрийским и всея Африки Петром VII.

Патриарх Кирилл, 25 сентября 2009 г., находясь с визитом в Белоруссии, в ходе встречи с президентом Александром Лукашенко Состоялась встреча Святейшего Патриарха Кирилла с Президентом Республики Беларусь А. Г. Лукашенко // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/2124255.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 21.04.2012). , заявил, в частности: «Церковь всегда готова поддержать укрепление и развитие союза братских государств и оказать содействие в диалоге белорусского руководства с российскими властями» РПЦ готова оказать содействие диалогу белорусского и российского руководства // NEWS.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.newsru.com/religy/25sep2009/treffen.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 21.04.2012). . Обращаясь к народу с крыльца строящего храма Всех Святых в Минске сказал, что сознаёт себя «как патриарха народа, вышедшего из киевской купели крещения» Патриарх Кирилл считает, что появление суверенных государств не должно разрушать единства Церкви // Интерфакс-Религия [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=32224. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 21.04.2012). , подразумевая, что Московский Патриархат не намерен сообразовывать пределы своей поместной церковной юрисдикции с новыми государственными границами, возникшими после распада СССР; поставил под вопрос «реальность» суверенитета «многих стран», пояснив, что «в мире существует много стран, которые считают себя суверенными, но которые не способны действовать, в том числе на международной арене, в полном соответствии со своими национальными интересами» Слово Святейшего Патриарха Кирилла на торжественном акте во Дворце Республики Минска (25 сентября 2009) // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/750891.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). .

Не менее важным в отношениях РПЦ МП с государством остается вопрос о реституции, т.е. передача РПЦ МП имущества религиозного назначения.

В 2000-м г. юбилейный Архиерейский собор РПЦ МП направляет письмо президенту РФ В. В. Путину, в котором отмечает, что процесс возвращения церковной собственности в России «не только не завершен, но по-настоящему и не начат», и призывает к передаче церкви храмов, икон, святынь, помещений для воскресных школ, богословских учебных заведений, приютов, региональных церковных учреждений, а также земли для монастырского приусадебного хозяйства. При этом в письме оговаривается, что «Церковь не желает претендовать на весь объем собственности, бывшей в ее распоряжении в течение того или иного исторического периода» Письмо юбилейного собора Президенту РФ В. Путину // Митрополия-СПБ [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.mitropolia-spb.ru/eparhialnie-smi/prav_i_jizn/2000-2/txt/mail_prezedentu.php. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). .

30 июня 2001 г. выходит новое Постановление Правительства РФ №490 «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения» Постановление Правительства РФ от 30.06.2001 №490 «О порядке передачи религиозным организациям находящегося в федеральной собственности имущества религиозного назначения» // Консультант.ру [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.consultant.ru/online/base/?req=doc;base=LAW;n=85961. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 01.04.2012). .

В 2004 г. Государственная дума РФ принимает закон «о безвозмездной передаче религиозным объединениям в постоянное пользование земель под зданиями культового назначения» Как церковь возвращала утраченное. История вопроса // «Коммерсантъ» от 24.02.2009. [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.kommersant.ru/doc.aspx?fromsearch=f7b4d605-fef8-429d-b662-e74d16d6bd77&docsid=1125292. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

В 2007 г. в МЭРТ начинается разработка проекта федерального закона о передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной собственности. Сообщалось, что концепцию законопроекта утвердил глава правительственной комиссии, первый заместитель Председателя правительства Д. А. Медведев МЭРТ дал, бог взял // «Коммерсантъ» №38 (3614), 12 марта. [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.kommersant.ru/doc/748967. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

В 2008 г. патриарх Алексий II заявляет о том, что РПЦ МП не будет поднимать вопрос о реституции, однако приветствует шаги государства по возвращению церковных зданий Алексий II подтвердил, что РПЦ не требует от государства возврата церковного имущества // NEWS.ru. [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.newsru.com/religy/09apr2008/restitution.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

Параллельно в 2007-2009 гг. происходит ряд скандалов, связанных с передачей объектов культурного наследия РПЦ МП:

1. В ноябре 2007 г. президент Владимир Путин по просьбе патриарха Алексия II передает в храм Христа Спасителя частицу ризы Господней вместе с ковчежцем из Музеев Московского Кремля, несмотря на протесты музейного руководства. В июле 2008 г. ещё 10 экспонатов из коллекции музеев Московского кремля были также переданы РПЦ МП, несмотря на то, что эти экспонаты никогда не принадлежали церкви: до революции они были собственностью царской семьи, затем - государства.

2. В ноябре 2008 г. патриарх Алексий II обратился к Третьяковской галерее с просьбой передать в Троице-Сергиеву лавру для праздничного богослужения икону «Троица» Андрея Рублева. Дирекция галереи была готова выдать икону, однако против выступили рядовые музейщики. В результате активной компании в прессе и интернет-пространстве, икона осталась в музее.

3. В ноябре 2009 г. Министерство культуры РФ по запросу патриарха Кирилла приняло решение о передаче древней иконы Торопецкой Божией Матери из Русского музея в новую церковь Александра Невского в котеджном поселке «Княжье озеро» в Подмосковье, несмотря на протесты некоторых музейщиков, утверждавших, что реликвия не подлежит транспортировке и нуждается в присмотре. В сентябре 2010 г. Русский музей продлил договор хранения иконы в церкви до марта 2011 г.

В январе 2010 г. состоялась встреча патриарха Кирилла с премьер-министром РФ В.Путиным. На встрече также присутствовали министр культуры Александр Авдеев и глава Росимущества Юрий Петров. По итогам встречи В.В. Путин пообещал передать РПЦ МП Новодевичий монастырь (передача состоялась в марте того же года). После этой встречи резко ускорилась подготовка законопроекта о передаче имущества религиозного назначения Новодевичий монастырь передан РПЦ // Lenta.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://lenta.ru/news/2010/03/22/monastery. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

10 февраля 2010 г. на сайте Славянского правового центра был опубликован текст законопроекта; однако официальной публикации законопроекта его разработчиком - Минэкономразвития России - до 10 февраля 2010 г. не производилось. Заместитель министра культуры А. Е. Бусыгин заявил, что по состоянию на 18 февраля 2010 года законопроект проходил доводку и не был передан в Правительство России.

Текст законопроекта вызвал неоднозначную реакцию со стороны общественного мнения, прежде всего музейного сообщества.

Закон был принят Государственной Думой 19 ноября 2010 г. и одобрен Советом Федерации 24 ноября 2010 г., подписан президентом РФ Д. А. Медведевым 30 ноября 2010 г Встреча с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом // KREMLIN.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://kremlin.ru/news/9640. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

После подписания закона Президентом Медведевым патриарх Кирилл заявил, что «в области церковно-государственных отношений в России на сегодня не осталось ни одного принципиального вопроса, который бы содержал в себе некий конфликт между церковью и государством» Патриарх Кирилл призвал бороться с клеветой в адрес Церкви // RUS-OBR.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.rus-obr.ru/days/8767. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). .

В январе 2011 г. от главы Отдела по взаимоотношениям церкви и общества Московского патриархата протоиерея Всеволода Чаплина поступило предложение ввести специальный "православный дресс-код" для всех россиян, так как «манера россиян одеваться требует наведения порядка» Православная церковь предложила ввести "дресс-код" для россиян // Newsru.com [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.newsru.com/religy/18jan2011/chaplin.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). . Об этом, как представитель РПЦ МП заявил в открытом письме, опубликованном 18 января. Слова Чаплина наряду с некоторыми другими высказываниями представителей РПЦ вызвали в обществе неоднозначную реакцию. Так, в интернете появилась онлайн-петиция, обращенная к главе РПЦ патриарху Кириллу, где указывалось, что внешний вид россиян является частным делом. Патриарха попросили добиться от представителей церкви извинений за "недопустимые в современном обществе заявления" и не допускать впредь пропаганды дискриминации женщин.

Патриарх Кирилл в апреле этого года заявил, что против РПЦ МП и его лично развернута информационная война, главным образом по средством интернет сайтов. 3 апреля 2012 г. на заседании Высшего церковного совета глава церкви заявил: «мы слышим много нападок на церковь, начиная с небезызвестного случая в храме Христа Спасителя («панк-молебен» Pussy Riot). Затем последовали ужасающие осквернения трех храмов - все это было сконцентрировано по времени. Затем моя скромная персона подверглась информационным атакам. Поэтому речь идет о том, что мы имеем дело с некой информационной стратегией против Церкви» Патриарх Кирилл: против Церкви ведется информационная война // izvestia.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.izvestia.ru/news/520710. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 02.04.2012). . При этом глава РПЦ МП подчеркнул, что церковь должна быть готова к публичным дебатам со своими противниками.

Основным документом, где изложены базовые по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем являются «Основы социальной концепции РПЦ» (далее ОСК). Взаимоотношениям с государством посвящена 3 глава «Церковь и государство», в ней содержится информация о развитии взаимоотношений церкви и государства, предпринимаются попытки осмысления государства с религиозной точки зрения. Глава написана в духе балансирования и взвешенности оценок. Несмотря на то, что высшие православные иерархи в России неоднократно ранее положительно отзывались о принципе отделения церкви от государства как гаранте церковной свободы и невмешательства церкви и государства в дела друг друга, в ОСК не прозвучало подобного мнения.

Представляется важным, что в документе содержатся рассуждения о недопустимости ситуации, когда государство превышает свои полномочия, вступает в прямое противоречие с идеалами, представленными церковью. История знает яркие примеры этому (национал-социализм в Германии, коммунизм в России), хотя в документе не содержится соответствующих ссылок. В этом случае церковь оставляет за собой право на протест, обращение к мировому сообществу, призыв к гражданскому неповиновению.

Религия в современном российском обществе, прежде всего в лице РПЦ МП, начинает занимает все более важное место. Её деятельность охватывает широкий спектр общественных отношений: духовных, культурных, правовых, экономических и политических.

Религиозный фактор оказывает влияние на развитие многих общественных процессов в области межнациональных и межконфессиональных отношений, способствует формированию нравственных ценностей в сознании общества.

Политический вес Патриарха Алексия II (1990-2008 гг.) и Патриарха Кирилла (с 2008 г. по настоящее время) в России очень высок: они традиционно входит в первую десятку среди ста ведущих политиков России, определяемых ежемесячно по опросам. Инициативы РПЦ МП традиционно находят поддержку у политической элиты России, будь то введение в школах обязательного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» и введение института в Военных Каппеланов или возвращение религиозной собственности. В последние годы, РПЦ МП все активнее и настойчивее проявляет себя и на международной арене.

Заключение

православный церковь государственный политический

Анализ взаимоотношений Русской Православной Церкви Московского Патриархата с государственными структурами Российской Федерации позволяет сделать ряд выводов относительно тех перемен в этих отношениях, которые произошли в период существования новой российской государственности.

К середине 1990-х гг. в России складывается принципиально новая модель взаимоотношений между РПЦ МП и государством. Впервые, в XX веке, после установления Советского власти, РПЦ МП получила возможность влиять, хоть и очень опосредованно, на политический курс страны. Шаг за шагом, церковь получала все больше и больше свободы в своих действиях. Начиная с всеобщего и публичного празднования 1000-летнего юбилея крещения Руси и избрании на первых свободных выборах Патриарха Алексея II, заканчивая передачей имущества религиозного назначения во владение РПЦ МП, и законодательном оформлении особого статуса православия в нормативно-правовых актах Российской Федерации.

Государственная власть постсоветской России создала РПЦ МП самые благоприятные условия для возрождения всех традиционных для нее форм церковной жизни. Это привело к тому, что всего лишь за 20 лет число епархий Московского патриархата удвоилось по сравнению с дореволюционным временем, количество архиереев достигло дореволюционного уровня, а число митрополитов возросло в 7 раз. К дореволюционному уровню приближается количество открывшихся монастырей и церковных учебных заведений всех модификаций.

Современные власти предоставили РПЦ МП возможность заниматься помимо богослужебно-ритуальных деяний и другими формами деятельности, которые были для нее традиционны в Советском Союзе, благотворительностью, религиозным образованием и просвещением, делами милосердия, обслуживанием военных и заключенных, предпринимательством и коммерцией, культурно-просветительской работой и т.п. Это существенно повысило ее престиж в глазах простого гражданина и степень ее воздействия на различные сферы государственной и общественной жизни.

Лидеры РПЦ МП и государственные структуры общаются на равных, ведут конструктивный диалог, а порой даже диктуют им свои условия. Дело доходит до того, что в церковь открыто угрожает государству в своих «Основах социальной концепции» возможным применением по отношению к нему активных мер противодействия вплоть до призыва верующих к участию в акциях гражданского неповиновения, о чем раньше РПЦ МП и думать не могла. Политический вес Патриарха Алексия II (1990-2008 гг.) и Патриарха Кирилла (с 2008 г. по настоящее время) в России очень высок: они традиционно входит в первую десятку среди ста ведущих политиков России, определяемых ежемесячно по опросам. Инициативы РПЦ МП традиционно находят поддержку у политической элиты России, будь то введение в школах обязательного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» и введение института в Военных Каппеланов или возвращение религиозной собственности. А в последние годы, РПЦ МП все активнее и настойчивее проявляет себя и на международной арене.

Кроме того, в Российской Федерации и государственная власть, и общественное мнение имеют явно выраженную проправославную ориентацию, верят в государствообразующую и культурообразующую роль русского православия и всячески поддерживают РПЦ МП экономически, политически и морально, примеров этому, в современной российской истории достаточно.

Роль РПЦ МП в политике современной России находится в динамике и пока до конца не определилось. Однако, уже сейчас можно с уверенностью готовить о том, что РПЦ МП с каждым годом становится все более и более серьезным игроком на политической арене современной России. Несмотря на формальное отделение церкви от государства все же нельзя отрицать важность влияния православия и существующих внутри него политических концепций, как на уровне высших органов власти, так и определенных политических групп, тем более, что в XXI веке это влияние приобретает все большую значимость и все более заметно на политической арене в Российской Федерации.

Список использованных источников и литературы

Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации. М., 1993.

2. Конституция Российской Федерации. Комментарий. М., 1997.

3. Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика / Сост. к.ю.н. А.В. Пчелинцев, В.В. Ряховский - М.: Юриспруденция, 2001. - С.47.

Статьи:

4. Александр (Тимофеев), архиепископ. Русская Православная Церковь в новых исторических условиях // Журнал Московской Патриархии, №11. С. 4-7.

5. Алексий (Ридигер), митрополит. Выступление на II съезде народных депутатов СССР //ЖМП. 1990. №3. С.12-13.

6. Алексий (Ридигер), митрополит. Русская Православная Церковь и проблемы разоружения // ЖМП. 1984. №4. С.38-39.

7. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1990 // ЖМП. 1991. №2.

8. Архимандрит Дионисий (Шишигин). Былое пролетает // Православная Москва №21 (399), 2007, стр.12.

9. Белавенец С. Монах от юности. Памяти покойного Патриарха Пимена. // «Московский церковный вестник». 1991, №8, май, стр. 7.

10. Безбородов А., Елисеева Н., Шестаков В. Экономические реформы на фоне двоевластия. Политический кризис 1993 года. Новая Конституция России. // Перестройка и крах СССР. 1985-1993. - СПб.: НОРМА, 2010. - С. 188.

11. Владимир (Сабодан), митрополит. О современном состоянии Русской Православной Церкви после принятия нового устава // ЖМП. 1990. №2. С. 8-14.

12. Григат А. По свежим следам. Как предали конституцию. //Религия и право. 1997. №2-3. С.20-26.

13. Залужный А. Правовые проблемы формирования вероисповедной политики в современной России / Залужный А. // Религия и право. Информационно-аналитический журнал. - 2004. - №3 (35). - С. 21-25.

14. Зубов А.Б. Христиане и политика: гонящая Церковь и гонимая Церковь. Почему все, желающие жить во Христе Иисусе, будут гонимы? /А.Б.Зубов // ПОЛИС. - 2008.- №2. - С.17-23.

15. Каневский Н.Г Проблемы формирования политики государства в области религии в Российской Федерации / Н.Г. Каневский // Право и жизнь. - 2002. -.№49. - С.123-133; Его же. Религиозный ренессанс в России. Проблемы государственно-конфессиональных отношений / Н.Г. Каневский // Российская юстиция. 2002. -.№11. - С.62-65.

16. Кирилл (Гундяев), митрополит. История России неотделима от истории Православной Церкви // Религия и закон. 2002. №1. С.8-10.

17. Коневский К. Правовой и фактический статус традиционных конфессий в Российской Федерации // Религия и право.2002 №1. С.30-32.

18. Лупарев Г. Свобода совести: «священная корова» или конституционно-правовой анахронизм? // Религия и право. 2002. №2. C.4-6.

19. Полонский А. Православная церковь и общество в посткоммунистической России // Фактор этноконфессиональной самобытности в постсоветском обществе / Под ред. M. Б. Олкотт и А. Малашенко; Моск. Центр Карнеги. - M., июль 1998. С. 10-34.

20. Митрохин Н. Православное образование в России // Отечественные записки. - 2001. - №1 (1).

21. Одинцов М.И. Пимен (Извеков) - последний «советский» патриарх. // «Отечественные архивы». 1995, №1, стр. 28.

22. Пчелинцев А. Религиозное образование и светская школа: диалог вне правового поля /А. Пчелинцев// Религия и право. Информационно-аналитический журнал. - 2002. - №3. - С. 2-3.

23. Пчелинцев С. Свобода совести и вероисповедания в условиях военного положения // Религия и право. 2002. №2. С. 7-8.

24. Себенцов А. Развитие религиозной ситуации в современной России / А. Себенцов// Власть. ~ 2009. - №7. - С. 79-82.

Монографии:

25. Алексий II (Ридигер), патриарх. Церковь и духовное возрождение России. Слова, речи, послания, обращения. Т. 1-2. М., 1999,2000. - 456 с.

26. Бабинов Ю.А. Государственно-церковные отношения в СССР: история и современность. Симферополь, 1991. - 471 с.

27. Бессонов М.Н. Православие в наши дни. М., 1990. - 242 с.

28. Валентинов А. Религия и церковь в СССР. М., 1960. - 135 с.

29. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. М., 1999. - 345 с.

30. Васильева О.Ю., Журавский A.B., Фирсов С.Л. Русская Православная Церковь в XX веке. М.: Лента-пресс., 2007. - 245 с.

31. Верховский А. Религиозные организации и возможности идеологического проектирования в путинской России // Двадцать лет религиозной свободы в России / под ред. А. Мапашенко и С. Филатова; Моск. Центр Карнеги. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2009. - 255 с.

32. Введенский А.И. Церковь и государство (Очерки взаимоотношений церкви и государства в России 1918-1922 гг.). М., 1923. - 212 с.

33. Володина Н.В. Конституционно-правовые основы государственно-церковных отношений в России (XX век). М., 2000. - 132 с.

34. Гордиенко Н.С. Эволюция русского православия. (20-80-е годы XX столетия). М., 1984. - 253 с.

35. Красиков А. Религия и глобализация на просторах Евразии / под ред. А. Мапашенко и С. Филатова. - 2-е изд. -М. : Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН); Моск. Центр Карнеги, 2009. - 190 с.

36. Коновалов В.И. Патриарх Алексий II: Жизнь и служение на переломе тысячелетий. - М.: Эксмо, 2012. - 320 с.

37. Логинов, А. В. Власть и вера : государство и религиозные институты в истории и современности / А. В. Логинов. - Москва : Большая Российская энциклопедия, 2005. - 495 с.

38. Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М.: ЦИНО, 2002, стр. 24.

39. Ерофеев К.Б. Сборник нормативно-правовых актов о свободе совести и о религиозных объединениях. СПб., 1999. - 155 с.

40. Одинцов М.И. Государство и церковь в России: XX век. М., 1994. - 526с.

41. Одинцов М.И. Русские патриархи XX века. Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. - 324 с.

42. Одинцов М.И. Русская православная церковь в XX веке: история, взаимоотношения с государством и обществом. М., 2002. - 322 с.

43. Поспеловский Д. В. Русская православная церковь в XX веке. - М.: Республика, 1995. - 431 с.

44. Понкин И.В., Кузнецов M.H. Бесчестная дискуссия о религиозном образовании в светской школе: ложь, подмены, агрессивная ксенофобия. Правовой анализ / И.В. Понкин, M.H. Кузнецов. - M.: Издательство УНЦ ДО, 2005. - 216 с.

45. Фирсов С.Л. Время в судьбе: святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский): О генезисе «сергианства» в русской церковной традиции XX века / С. Л. Фирсов. - 2-е изд. - СПб. : Сатисъ: Держава, 2005. - 396 с.

46. Цыпин В.А., прот. История Русской Православной Церкви, 1917 - 1990: Учебник для православных духовных семинарий. М.: Издательский дом «Хроника», 1994. - 343 с.

47. Щипков А. Христианская демократия в России. - М.: Издательский дом «Ключ-С», 2004. - 120 с.

Приложение 1

"Конституция Российской Федерации"

(принята всенародным голосованием 12.12.1993)

(с учетом поправок, внесенных Законами РФ о поправках к Конституции РФ от 30.12.2008 N 6-ФКЗ, от 30.12.2008 N 7-ФКЗ) Конституция Российской Федерации. Официальное издание. - М.: Юрид. Лит.,1997. 64 с..

Статья 28.

«Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».

Статья 29.

«2. Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

3. Никто не может быть принужден к выражению своих мнений и убеждений или отказу от них».

Приложение 2

Опрос ВЦИОМ: «Верим ли мы в бога?» ВЦИОМ: Верим ли мы в бога? [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://wciom.ru/index.php?id=268&uld=13365. Свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 12.02.2012)..

Таблица 1

Последователем какого мировоззрения или религии Вы себя считаете? (закрытый вопрос, один ответ)
	2005	2006	2008	2009	2010
Православия	72	63	73	70	75
Ислама	7	6	6	7	5
Католицизма	1	1	больше 1	больше 1	1
Протестантизма (ЕХБ, пятидесятничества, адвентизма, лютеранства, баптизма и т.д.)	больше 1	больше 1	больше 1	больше 1	больше 1
Иудаизма	-	больше 1	больше 1	больше 1	больше 1
Буддизма	больше 1	1	больше 1	1	1
Являюсь верующим, но к какой-либо конкретной конфессии не принадлежу	-	12	3	5	3
Неверующим	13	16	11	9	8
Колеблюсь между верой и неверием	4	-	5	5	5
Другого вероисповедания	1	1	-	больше 1	больше 1
Затрудняюсь ответить	1	1	2	2	1

Таблица 2

Что Вы лично можете сказать о религиозных чувствах окружающих Вас людей (закрытый вопрос, один ответ)
	1991	2010
Никаких перемен в религиозных чувствах людей не происходит	12	17
Люди раньше таили свои религиозные чувства, а сейчас перестали	34	21
Происходит приобщение к Вере все новых и новых людей	25	25
Это все только внешняя мода, не имеющая под собой сколько-нибудь глубоких религиозных чувств	19	16
Другое	1	2
Затрудняюсь ответить	10	17

Приложение 3

Опрос Левада-Центр: «Религиозная вера в России» Левада-Центр: Религия и церковь [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.levada.ru/26-09-2011/religioznaya-vera-v-rossii, свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 17.03.2012)..

Таблица 3

Относите ли Вы себя к какому-либо вероисповеданию? Если да, то к какому именно?

	1991	1994	2001	2004	2007	2010	2011
Православие	31	38	50	57	56	70	69
Ислам	1	2	4	4	3	4	5
Католицизм	-*	<1	<1	<1	<1	<1	<1
Протестантизм	-*	<1	<1	<1	<1	<1	<1
Иудаизм	-*	<1	<1	<1	<1	<1	<1
Другая религия	1	<1	2	1	1	<1	1
Не считаю себя верующим человеком	61	58	37	32	33	21	22
Затрудняюсь ответить	6	1	7	6	6	4	4

*-вариант ответа не предлагался

Приложение 4

Слово Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XVII Международных Рождественских образовательных чтений // Патриархия.ru [Электронный ресурс]. Элект.ст. - URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/561166.html. свободный. - загл. с экрана. - Яз. рус. - (Дата обращения: 30.03.2012). .

Уважаемые члены президиума, Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, дорогие братья и сестры!

Сегодня, в праздник Сретения Господня, мы вспоминаем, как пророк Симеон и пророчица Анна удостоились встретить в Иерусалимском храме Богомладенца Иисуса, в Лице Которого встретились Божество и человечество. «Для нас встретить Господа - значит воцарить Его над своим умом, над волей и над сердцем… Тогда ум будет занят единым Господом… В воле и совести запечатлеются заповеди Божии», - так писал святитель Феофан Затворник. Развивая данную мысль, можно сказать, что в согласии совести и воли, движимой любовью к ближним, заключается основа истинно христианского образа жизни. Этот образ жизни спасителен для людей всех возрастов и особенно важен для молодых людей, для юношества.

Знаменательно, что именно к празднику Сретения приурочен в России День православной молодежи. Ведь нынешний праздник символизирует не только встречу Ветхого и Нового Завета, закона и благодати, но и встречу старости с юностью. Многие из вас молились здесь утром за Божественной литургией, в которой участвовали люди разных поколений - и умудренные многолетним опытом пастыри и педагоги, и представители православных молодежных организаций. Именно в Церкви, в соприкосновении с вечностью, созидается, живет и продолжается в наших молитвах духовная связь поколений и преодолевается пресловутая проблема конфликта между отцами и детьми.

Эта связь поистине бесценна, ибо ни без мудрости и опыта пожилых, ни без дерзновения и энергии молодых Церковь не сможет исполнить свою спасительную миссию, не может быть внутренне едина. А единство - одно из сущностных, неотъемлемых свойств Церкви, согласно учению святого апостола Павла, который говорит нам: «Вы - тело Христово, а порознь - члены» (1 Кор. 12:27). «Таинство единства» и «союз неразрывного согласия» должны быть бережно хранимы, - призывает нас священномученик Киприан Карфагенский.

О единстве Церкви, о ее многообразии было очень ясно сказано на недавнем Поместном Соборе. Отдавая дань благодарной памяти Святейшему Патриарху Алексию II, Собор напомнил, что почивший оберегал Церковь «от расколов и разделений, объединяя людей разных национальностей, поколений, социальных слоев». «И сегодня, памятуя заветы почившего Первосвятителя, - читаем мы в Послании Собора, - нам нужно хранить и укреплять церковное единство, не допуская, чтобы кто-либо посеял между нами даже тень разделения». Роль Рождественских чтений в укреплении этого единства, в поддержании общения внутри церковного организма может быть и должна быть исключительно значима.

Итак, я сердечно приветствую вас на XVII Международных Рождественских образовательных чтениях. Свидетельствую, что за годы своего существования чтения стали представительным общецерковным форумом, удачно сочетающим научно-образовательные конференции, круглые столы, практические семинары, многоразличные формы братского общения. Отрадно отметить, что в рамках чтений ежегодно работают несколько десятков секций, посвященных проблемам образования, науки, современных информационных технологий, различных сторон церковной жизни. Тематика и проблематика чтений охватывает практически все, что волнует сегодня Церковь и общество.

Тема, избранная на этот год, - «Наука, образование, культура: духовно-нравственные основы и пути развития». Сегодня мир оказался в новой для себя ситуации, столкнулся со многими вызовами. Международный терроризм, экономический и экологический кризис, нравственная деградация миллионов людей - все это требует ответа от благонамеренных сил общества. А значит, требует диалога и сотрудничества служителей Церкви со светскими учеными, педагогами и тружениками культуры. Многие острые проблемы, в частности, нравственное оскудение общества, беспокоят не только православную совесть. Голос совести как верный и надежный критерий, как самый отзывчивый камертон, должен объединять людей перед лицом всех нынешних угроз и опасностей.

Мы знаем, что в духовной сокровищнице Православия таится неисчерпаемый источник мудрости и силы. Церковь призвана помочь людям осознать свое предназначение в жизни и найти достойное, осмысленное применение для творческой энергии в той или иной сфере народного бытия, включая науку и технику, образование и просвещение, культуру и искусство. Говоря о духовно-нравственных основах и путях развития науки, образования и культуры, мы должны ясно и с полной ответственностью понимать, что у нашего народа вообще нет будущего, если наука и образование не станут национальными приоритетами; что у нас нет достойного будущего, если настоящая культура будет влачить жалкое существование на фоне расслабляющей вакханалии масскульта. Мировой опыт свидетельствует, что лишь те страны, в которых науке и образованию уделяется должное внимание, могут сохранить свой суверенитет и успешно развиваться.

Полагаю, что Русская Православная Церковь должна помочь государству и обществу в координации научных, творческих и просветительских усилий. «Богу - Богово, а Ньютону - ньютоново» - такой принцип поведения недавно предложен нам известным интеллектуалом Виталием Третьяковым. Речь идет, наверное, о том, что Церковь не должна покушаться на естественнонаучное знание и на институт рационального образования. И мы можем принять этот принцип, но при одном непременном условии: должен быть обязательно соблюден основополагающий принцип иерархии ценностей, когда на первом месте безусловное и непререкаемое «Богу - Богово».

Исходя из такого миропонимания, православные христиане должны быть всегда открыты к диалогу и сотрудничеству с окружающим миром, в том числе с педагогами, людьми науки и культуры. Об этом ясно сказал и Поместный Собор, призвавший пастырей и мирян «развивать диалог с окружающим обществом, включая гражданские объединения, мир науки и культуры. Православные христиане, которые так поступают, лучше знают реальную жизнь, нужды, чаяния и вопрошания людей, живущих рядом с нами и испытывающих духовную жажду. Вот почему нам нужно идти навстречу этим людям и вступать с ними в общение, являя им христианский образ жизни и говоря о наших ценностях, ведь «вера от слышания, а слышание от слова Божия», как говорит апостол Павел (Рим. 10:17)».

Должен отметить, что творческое развитие образования, науки и культуры возможно лишь на основе духовной преемственности, запечатленной в лучших образцах, в эталонах. Мне уже приходилось подчеркивать, что в период государственного атеизма в России сложилась уникальная ситуация. Собственный голос Церкви, чрезвычайно ограниченной в своих скромных возможностях, был тогда народу почти не слышен, и Евангелие возвещалось не священниками-миссионерами, а деятелями культуры. О Христе продолжали свидетельствовать шедевры многовекового культурного развития - литература и музыка, церковное зодчество и живопись. Православное мировосприятие и мировоззрение, библейские изречения и церковная мудрость продолжали жить в сознании народа, сохранялись в его песнях, пословицах, поговорках. Таким образом, именно культура оставалась носительницей христианского благовестия. Это драгоценное качество русской культуры и сейчас является ее неотъемлемым достоянием. Подлинная культура продолжает нести свою добрую службу, и наш долг ее сохранять и развивать.

Глубоко убежден, что национальная образовательная система не может устраняться от духовного и нравственного воспитания личности. Только сильные духом и чистые сердцем люди справятся с проблемами, стоящими перед современным миром. И не нужно бояться признаться себе и окружающим в том, что религиозная и нравственная мотивация накрепко взаимосвязаны для большой части людей в России и мире.

Да, Россия и другие страны нашего канонического пространства - это светские государства, где религиозные институты отделены от органов государственного управления. Мы уважаем конституционные основы сложившегося государственного строя. Но в то же самое время мы не можем не уважать права и свободы граждан, в том числе их право получать образование и давать образование своим детям именно в духе того мировоззрения, которого придерживаются в семье. Это право признается не только самой логикой нашего национального законодательства, но и такими международно-правовыми документами, как Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Декларация о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений, Протокол №1 к Конвенции Совета Европы о защите прав человека и основных свобод и так далее.

Сегодня в России уже широко распространилась практика преподавания в школах основ религиозной культуры - православной, исламской и некоторых других. Эта практика очевидно востребована учащимися и их родителями, не вызывает никаких конфликтов, кроме дискуссий в пределах заинтересованных кругов столичных элит. Во многих регионах заключены соглашения епархий с органами управления образованием, совместно готовятся учителя, выходят пособия. Сейчас проходит региональный этап первой Всероссийской олимпиады школьников по Основам православной культуры, в которой уже приняли участие тысячи учащихся. Приказом Министра образования и науки она утверждена в перечне предметных олимпиад.