Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕГИОНАЛЬНОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И СРЕДСТВА МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ

Оглавление

• Введение
• Глава I. Политическое сознание и современный российский политический процесс
• §1. Политическое сознание и его структура: формы и виды политического сознания, политический процесс и политическая идентичность
• §2. Российское политическое сознание рубежа веков (90-е г.г. XX в. - начало XXI в.): либеральные, консервативные тенденции и особенности политического менталитета современной России
• §3. Региональный политический процесс и его специфика
• Глава II. Региональное политическое сознание и его отражение в зеркале СМК
• §1. СМК: понятие, закономерности, феномены, региональная специфика
• §2. Тенденции регионального политического процесса: специфика регионального политического сознания и роль СМК региона
• Заключение
• Литература

Введение

Актуальность темы исследования. Политическая сфера является неотъемлемой частью жизни общества. С началом становления нового политического режима в постсоветской России властями декларируется курс на гражданское общество, одним из столпов которого является активное участие граждан в политическом процессе. Однако на сегодняшний день ситуация такова, что интерес к политической информации у населения падает. Это обусловлено сложным периодом в истории страны, когда проводимые реформы не приносят ожидаемых людьми результатов, и население испытывает по отношению к общественно-политической жизни только чувство разочарования и тревоги. Все процессы по поводу распределения либо осуществления власти остаются за пределами актуальной повседневности граждан, что является серьезным препятствием для исполнения управленческих функций, как в масштабах государства, так и на уровне регионов.

Наиболее общей категорией, характеризующей субъективную сторону политики, является политическое сознание. Именно данная категория является конечным объектом взаимодействия населения и органов власти, поскольку повлиять на поведение людей, минуя политическое сознание, в долгосрочной перспективе невозможно. Понимание политического поведения и, шире, динамики политических процессов вообще требует внимания к таким «независимым переменным», как политическое сознание и вся психическая сфера субъекта этого поведения. Бихевиоральный подход к работе с массовым сознанием успел себя скомпрометировать в 90-е годы. Возникло понимание того, что нужно искать новые пути решения. Это придает особую актуальность проблеме политического сознания.

Роль средств массовой коммуникации (далее СМК) в формировании политического сознания не вызывает сомнений. Мы живем во время, когда информационные технологии нельзя более рассматривать как нечто принадлежащее исключительно миру техники, настолько глубоко они проникают в жизнь людей. Именно СМК позволяют современному человеку по-настоящему полно осознать свое место в политическом пространстве. Это придает особую актуальность проблеме массовых коммуникаций.

Избранная научная проблема - исследование регионального политического сознания в его связи со средствами массовой коммуникации - обусловлена следующим противоречием. С одной стороны, накоплен значительный объем информации в области исследования политического сознания и СМК в целом. Однако, для России с ее многонациональным народом, с уникальностью каждой территории, обусловленной огромными расстояниями и историческими предпосылками, нет единого алгоритма действий, а поэтому исследования на уровне страны не дают понимания ситуации в каждом регионе. 89 субъектов федерации - 89 способов решения в осуществлении взаимодействия между властью и населением, нахождении путей взаимопонимания. Отсюда - актуальным является исследование научной проблемы регионального политического сознания в его связи с СМК на материале анализа самых различных аспектов регионального политического процесса.

Степень изученности проблемы. Категория политического сознания приобрела особую популярность среди исследователей к середине XX века благодаря широте вкладываемого в нее содержания, значительной объяснительной силе, а также тому, что стала своеобразным узловым понятием, аккумулировавшим разрозненные взгляды и данные различных научных дисциплин.

Одним из самых известных отечественных исследователей, рассматривавших феномен массового сознания, считается Б.А. Грушин. Среди фундаментальных работ: «Эффективность массовой информации и пропаганды: понятие и проблемы измерения», «Четыре жизни России в зеркале опросов общественного мнения: Очерки массового сознания россиян времен Хрущева, Брежнева, Горбачева, Ельцина».

Поляков Л.В., Федотова В.Г. и др. («Россия в зеркале политологии») глубоко исследовали структуру массового сознания, основные тенденции развития в России.

В.И. Коваленко и А.И. Костин в работе «Политические идеологии: история и современность» рассматривают различные измерения политического сознания.

Необходимым контекстом для изучения политического сознания является политический процесс. Особенно интересным для данной работы является региональный аспект. Так, А.И. Соловьев в учебнике «Политология: Политическая теория, политические технологии» обстоятельно рассматривает политический процесс, его структуру.

О современных тенденциях в массовом политическом сознании в России рассуждают Г.А. Белов в статье «О преодолении кризиса идентичности: итоги и перспективы» и Е. Аврамова в своей работе «Формирование политического сознания в новом социально-экономическом контексте».

Н.А. Сысоева, А.В. Новокрещенов, А.З. Фахрутдинова в монографии «Электоральное поведение: американские теории и российская практика» исследуют феномен сибирской ментальности на примере жителей г. Красноярска.

Оценивая влияние СМК на массовое политическое сознание, исследователи расходятся во мнении. С одной стороны, довольно распространено представление о том, что политическое сознание и поведение людей существенно зависит от информационного поля, создаваемого СМИ, как основным и наиболее изученным средством массовой коммуникации. Исследователь влияния СМИ на политическое поведение людей Э. Деннис предполагает, что «СМИ «формируют» наше мышление, «воздействуют» на наши мнения и установки, «подталкивают» нас к определенным видам поведения, например, голосованию за определенного кандидата»Примечания

. Дэннис Э. Беседы о масс-медиа. - М.: Вагриус, 1997. - с.139.. А. Моль пишет о СМИ: «То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества». Моль А. Социодинамика культуры. - М.: Прогресс, 1973. - с.21..

Другую позицию в отношении степени влияния СМИ на массовое политическое сознание представляет Д. Меррилл: «Возможно, средства массовой информации и обладают силой фокусировать наше внимание на определенных вещах, но это не та власть, которая заставляет действовать». Мерилл Д. Беседы о масс-медиа. - М.: Вагриус, 1997. - с.155..

В начале 40-х г.г. XX века была предложена схема двухступенчатого процесса коммуникации (от СМИ - к «лидерам мнений», а от них - к различным социальным слоям и группам) и модель личностного влияния. В этом подходе СМИ уже не играли роли центральной, доминирующей силы, а становились в один ряд с межличностным и групповым общением. В результате была сформулирована концепция «минимального воздействия» средств массовых коммуникаций на массовое политическое сознание. Д. Клаппер в своих исследованиях пришел к выводу, что сама продукция СМК еще не является достаточной причиной эффекта, производимого на аудиторию. Также Д. Клаппер делает вывод, что СМК, воздействуя на аудиторию, скорее укрепляют уже существующие в ней установки, мнения, позиции, чем изменяют их.

В монографии «Miphos sapiens - миф разумный» О.А. Карлова говорит: «Газеты, радио, телеканалы перестали быть ареной борьбы группировок, они стали полноправными политическим участниками этой борьбы». Карлова О.А. MITHOS SAPIENS - МИФ РАЗУМНЫЙ. Академия поэзии, изд-во «Московский писатель», 2001. - с.200..

Во многих исследованиях довольно полно рассматриваются вопросы, связанные со структурой СМК, основными характеристиками, а также некоторые аспекты их влияния на политическую жизнь.

Н.Н. Богомолова в работе «Социальная психология печати, радио и телевидения» подробно останавливается на вопросах массовой коммуникации, ее функциях, особенностях СМК.

А.В. Дмитриев, В.В. Латынов, А.Т. Хлопьев («Неформальная политическая коммуникация») освещают такое средство коммуникации, как слухи.

Г.Г. Почепцов в книгах «Паблик Рилейшнз для профессионалов» и «Коммуникативные технологии двадцатого века» на конкретных примерах показывает роль СМИ в политической жизни.

Также среди отечественных авторов, занимающихся этой проблемой, можно назвать Задорина И., Бурову Ю., Сюткину А., Панкина А., Терина В., Ляпину Т. и других.

Необходимо отметить, что перечисленные выше авторы не претендуют на раскрытие именно той проблематики, которая обозначена в качестве предмета данного исследования. Однако их разработки послужат обширной базой для дальнейших исследований.

Предмет и объект исследования. Предметом исследования является региональное политическое сознание в его связи со средствами массовой коммуникации, а объектом - средства массовой коммуникации Красноярского края в 2000-2003г.г.

Целью дипломной работы является исследование вектора развития регионального политического сознания и выяснение роли СМК в данном процессе.

Достижение заявленной цели сопряжено с решением следующих основных задач исследования:

во-первых, определить понятие регионального политического сознания, его содержание, структуру, уровни функционирования;

во-вторых, выявить соотношение политического сознания и политического процесса;

в-третьих, выделить основные тенденции российского политического процесса;

в-четвертых, исследовать тенденции регионального политического процесса и специфику регионального политического сознания;

в пятых, определить понятие СМК, его содержание и проанализировать состояние регионального рынка СМК;

в-шестых, исследовать СМК как механизм формирования политического сознания и как его «зеркало».

Методологические основы исследования. При разработке концепции дипломной работы автор опирался на общие принципы онтологического, гносеологического и диалектического подходов. Методологической и теоретической основой послужили классические концепции М. Вебера, Э. Дюркгейма, основные идеи структурализма, социально-историческое понимание природы сознания Гегеля и понимание сознания с точки зрения диалектического материализма К. Маркса. В коммуникационном локусе работа опирается на теорию коммуникационного действия Хабермаса, коммуникационные модели Г. Лассуэла, Р. Якобсона, У. Матурана и Лазерсфельда, а также на коммуникационные аспекты работ Выготского, Бахтина. Феномены массовости изучаются на основе теории толп Г. Лебона, Г. Тарда, С. Московичи и др.

Также большой вклад в теоретическую и методологическую базу исследования сделали последние работы российских и зарубежных специалистов в области политологии, политической философии, социологии, социальной психологии и др. Особенно необходимо отметить важные с практической точки зрения методики исследования массового сознания В. Шалака и М. Дымшица.

Методология обусловлена задачами исследования и основана на сочетании абстрактно-теоретического и конкретно-исторического анализа, на принципах системности, восхождении от абстрактного к конкретному.

Среди методов, примененных в данном исследовании, можно отметить метод системного анализа и синтеза, метод сравнений и аналогий, метод обобщений, метод модельной экстраполяции, метод экспертных оценок, метод ситуационного анализа и методика «кейз стади», т.к. ситуация детерминирует как политическое поведение, так и его последствия, методы лингвистики и психолингвистики, методы социологического анализа.

Информационной эмпирической базой послужили материалы социологических опросов, наглядная агитация в избирательных кампаниях, результаты голосования на различных уровнях выборов, материалы СМИ, экспертные оценки и др.

Новизна исследования

· соотнесены между собой уровни политического сознания с точки зрения субъекта (массовый, групповой и индивидуальный) и глубины отражения действительности (обыденный и научный) и выяснен характер взаимосвязи;

· выделены компоненты политического сознания (психологические, ментальные, идеолого-теоретические) и различены между собой по уровню устойчивости проявления характерных свойств;

· психологический компонент определен как своего рода единственное звено, способное, так или иначе, включить человека в мир политического;

· выявлены тенденции регионального политического процесса;

· исследована специфика регионального политического сознания;

· рассмотрены особенности СМК на региональном уровне;

· описаны механизмы формирования регионального политического сознания и место СМК в данном процессе;

· обоснована точка зрения, согласно которой содержание регионального политического сознания детерминировано содержанием СМК.

Теоретическая и практическая значимость полученных результатов. Теоретическое значение исследования заключается в очерчивании и уточнении основных понятий в области регионального политического сознания и СМК. Исследование позволяет провести адекватный анализ явлений политической жизни применительно к другим регионам.

Сфера практического применения представляется достаточно широкой. Данная работа может лечь в основу разработки курса лекций по учебным дисциплинам, тесно связанным с проблематикой формирования и функционирования политического сознания, со средствами массовой коммуникации и проблематикой регионализма. Кроме того, она может служить основой для написания более глубоких исследований по обозначенной теме. Работа также может использоваться в прикладной деятельности, в первую очередь, при проведении выборных кампаний.

Гипотеза дипломной работы: содержание регионального политического сознания детерминировано содержанием СМК как регионального, так и федерального уровней.

Глава I. Политическое сознание и современный российский политический процесс

Политический процесс - это неотъемлемая часть жизни каждого гражданина, потому что все мы живем в государстве и подчиняемся принятым законодательным органом власти законам. Однако сегодня интерес населения к политике находится на низком уровне. Даже в современных демократических государствах происходит снижение гражданской поддержки политических учреждений и политических деятелей. Процент голосующей массы населения все уменьшается. Следовательно, политические закономерности таковы: все больше людей отрицает политическую компетентность государственных деятелей, все больше людей отрицает их индивидуальную компетентность и способность своим участием влиять на политику. Население перестает интересоваться работой администрации, партий и парламентов. Люди проявляют все меньшую заинтересованность в личном участии в этих структурах, т.к. не видят, как это может отразиться на решении их насущных проблем.

Тем не менее, если общество хочет влиять на управление государством путем демократических институтов, необходимо актуализировать политическую сферу в сознании людей, тем самым, повышая уровень политического сознания населения.

§1. Политическое сознание и его структура: формы и виды политического сознания, политический процесс и политическая идентичность

Политическое сознание - одна из центральных категорий политологии, входящая в систему ее понятийных координат и обозначающая восприятие субъектом той части окружающей его действительности, которая связана с политикой и в которую включен он сам, а также связанные с ней действия и состояния.

В содержательном отношении большинство исследователей рассматривает политическое сознание как многогранное, неоднородное, внутренне противоречивое многоуровневое образование, в обобщенной форме отражающее степень знакомства субъекта с политикой и рационального к ней отношения.

В гносеологическом плане политическое сознание тесно связано с другими основополагающими политологическими понятиями и категориями: с политической культурой - генетически политическое сознание является ее производным, высшим уровнем и одновременно, в развитых формах политической культуры, ее стержневым компонентом; с политическим поведением - политическое сознание выступает в качестве рациональной основы субъективных механизмов такого поведения; с политической системой общества - политическое сознание представляет собой ее субъективный фундамент, человеческую основу.

В марксистском понимании политическое сознание трактуется как форма общественного сознания, возникающая как отражение, прежде всего, социально-экономических условий бытия людей. В общепринятой мировой традиции политическое сознание рассматривается в более широком аспекте, как вся совокупность психического отражения политики, как ее субъективный компонент, проявляющий себя на разных уровнях, в различных ситуациях.

Таким образом, современные определения понятия «политическое сознание» несмотря на различия, имеют много сходного по смыслу, что в итоге отражает всю многомерность явления.

Переходя непосредственно к содержанию понятия, необходимо отметить, что политическое сознание есть субъективное измерение политики. Оно осуществляется на двух уровнях политической рефлексии: идеологическом и психологическом. В первом случае политика находит свое отражение в виде абстрактной идеи или определенной теоретической модели (идеологической доктрины). Во втором случае - в форме психологических установок, ценностей, чувств.

«Следует отметить, что политическое сознание, наряду с ценностями, установками и т.п., включает в себя психологический механизм их выработки, поиска собственной позиции. Несмотря на то, что влияние среды при этом достаточно очевидно, следует признать, что данный процесс носит индивидуальный характер. Поэтому применение понятия «политическое сознание» к групповым акторам или другим сложным субъектам политического процесса вызывает сомнения. Вместе с тем использование этого словосочетания как метафоры для обозначения статистически выявленной совокупности наиболее распространенных в том или ином обществе ценностей и установок, вероятно, допустимо». Коваленко В.И., Костин А.И. Политические идеологии: история и современность.// Вестник московского Университета, 1997, -№2, Серия 12, с. 45..

Целостное, политологическое изучение политического сознания в первую очередь включает исследование его субъектов-«носителей», динамики развития политического сознания и основных его функциональных форм. С точки зрения субъекта политического сознания в мировой политологии выделяется массовое, групповое и индивидуальное политическое сознание. В первом измерении политическое сознание определяется как массовое сознание общества по вопросам, имеющим актуальное политическое содержание и чреватым определенными политическими последствиями. В этом смысле политическое сознание - особый, политизированный сегмент массового сознания.

Коваленко В.И. и А.И. Костин считают, что в конкретном выражении это, во-первых, уровень ожиданий людей и оценка ими своих возможностей влиять на политическую систему в целях реализации имеющихся ожиданий; во-вторых, социально-политические ценности, лежащие в основе идеологического выбора (справедливость, демократичность, равенство, стабильность, порядок и т.д.); в-третьих, быстро меняющиеся мнения и настроения, связанные с оценками текущего положения, правительства, лидеров, конкретных политических акций и т.д. Массовое политическое сознание определяет тип и уровень политической культуры общества и обуславливает наиболее типичные, массовые варианты политического поведения. Наиболее распространенный способ выявления массового политического сознания - опросы общественного мнения по политическим вопросам.

Во втором измерении политическое сознание рассматривается исследователями как общественное сознание тех или иных более определенных и организованных, чем масса, конкретных больших (социальные классы, национально-этнические образования, группы и слои населения) и малых (политическая элита, «правительственная военная хунта» политбюро правящей партии, разнообразные лоббистские образования типа групп давления и т.п.) групп, связанных с политикой.

В третьем измерении политическое сознание трактуется как свойство и качество личности, «политического человека», способного так или иначе воспринимать политику, более или менее точно ее оценивать и относительно целеустремленно действовать в политическом плане. Здесь наибольший интерес представляют субъективно-психологические особенности, типовые характеристики и структурные компоненты сознания и поведения человека в политике - как способов, используемых индивидом для овладения массовыми и разными групповыми политическими сознаниями, а также для выработки собственного политического сознания на индивидуальном уровне. Анализ механизмов, управляющих функционированием политического сознания на этом уровне, позволяет выделить в нем два блока компонентов: мотивационные (политические потребности, ценности, установки, чувства и эмоции) и познавательные (знания, информированность, интерес к политике, убеждения). Наиболее распространенный способ выявления такого политического сознания - личностно-психологические исследования, а также выделение социально-политических типов личности в отношении политического сознания.

Важным функциональным направлением изучения политического сознания является исследование его обыденных и теоретико-идеологизированных форм. Обыденное политическое сознание отличается целым рядом специфических свойств: содержательной диффузностью, размытостью, спутанностью и противоречивостью, отрывочностью, несистематизированностью, повышенной эмоциональностью, во многом случайностью его компонентов, стихийностью становления и развития под влиянием бытовых представлений о политике в рамках так называемого житейского здравого смысла. Одновременно, оно характеризуется устойчивостью и особого рода нерациональностью влияния на политическое поведение: даже вступая в противоречие с параметрами теоретико-идеологизированного политического сознания обыденное политическое сознание может продолжать определять такое поведение.

В отличие от него, теоретико-идеологизированное политическое сознание исходит из строгих и стройных представлений, составляющих собой целостную рациональную систему взглядов и суждений, определенное мировоззрение, объясняющего окружающую человека политическую действительность на основе той или иной идеологической концепции и сводящееся к расширенному истолкованию идеологии на подлежащие осознанию сферы жизни. Другой вектор рассмотрения политического сознания, выделяемый Л.В. Поляковым и В.Г. Федотовой, следующий: политическое сознание можно разделить на элитарное и массовое.

Элитарное - это сознание в форме идеологии, науки, пропаганды и агитации, которое позволяет устанавливать причинно-следственные связи между различными социальными и политическими явлениями объяснять и понимать политическую действительность, ориентироваться в политической жизни.

Основным носителем такого сознания выступает политическая элита. «Посредством различных институтов, таких как общение, посвящение, мистерия, религия, предание и традиции, воспитание, образование, средства массовой информации, агитация и пропаганда, искусство и т.д., это знание проецируется на население различным образом и с различными целями». Поляков Л.В., Федотова В.Г. и др. Россия в зеркале политологии. 2001г. http://www.i-u.ru/biblio/archive/noname%5Fruzerp/. На основе этого формируется массовое сознание, которое включает в себя также знания на уровне здравого смысла как осмысление индивидуального или коллективного опыта.

Массовое политическое сознание во многом является проекцией элитарного и формируется под влиянием той или иной политической идеологии, например, консервативной, либеральной или социалистической.

Политическое сознание, по мнению Л.В. Полякова и В.Г. Федотовой, тесно связано с политическим поведением, является его подготовительным этапом, наполняет политическое поведение смыслом, а также делает возможным политическое взаимодействие между субъектами политического процесса. Можно охарактеризовать политическое сознание как «внутреннее» политическое поведение, влияющее на «внешнее» поведение человека, то есть на его активность и деятельность.

Одним из важных компонентов политического сознания являются политические ценности. Политические ценности рассматриваются как фундаментальные ментальные образования, как абстрактные идеалы не связанные с конкретным объектом или ситуацией, как своего рода представления человека об идеальных моделях поведения и идеальных конечных целях. Таким образом, ценности -- это оценка идеального объекта в терминах «хорошо», «плохо», представление о том, что желательно и необходимо.

Другими словами, можно сказать, что политические ценности -- это усвоенные, приспособленные индивидом (под влиянием личного интереса, ситуации и т.д.) социально-групповые представления. Эти представления усваиваются личностью в процессе социализации, формируют конкретные политические установки.

Каково отличие политических ценностей от политических установок? Ценности являются представлением человека об идеальном объекте или ряде объектов (например, о политической партии вообще или о свободе слова), в то время как установки характеризуют отношение людей преимущественно к конкретным объектам (данное разделение является, конечно, условным). Кроме того, ценности оказывают значительное влияние на формирование конкретных политических установок, поэтому могут рассматриваться как один из элементов установок.

Ключевую роль во взаимоотношениях «внутреннего» и «внешнего» поведения человека играет политическая установка: она «предшествует действию, являясь его начальным этапом, настроем на действие».

Применительно к уровню политического под установками следует понимать отношение человека к тем или иным политическим объектам (институтам политической системы, лидерам и т.д.), его субъективную готовность вести себя определенным образом по отношению к этим объектам.

Важной функцией установки, помимо преобразования потребностей и мотивов в действия, является и оценочно-ориентационная функция: «она обеспечивает человека способностью реагировать на ситуацию и внешние объекты (например, на ситуацию неудовлетворенной потребности и объекты, способствующие или препятствующие ее удовлетворению) на основе прошлого опыта. Установка приводит в действие психические процессы и практические действия, адекватные ситуации и объектам, потому что в ней содержится предшествующая ситуации готовая «модель» этих процессов и действия».

В структуре установки, как правило, выделяются три элемента:

1) когнитивный (связанный со знаниями о политических объектах или явлениях и их нормативной оценкой);

2) аффективный (связанный с чувствами, испытываемыми индивидом по отношению к объекту);

3) поведенческий (склонность к определенному поведению в отношении объекта).

Как отмечают В.В. Лапкин и В.И. Пантин, сегодня практически каждый гражданин постсоветской России пребывает в состоянии неопределенности и вариативности выбора между различными направлениями трансформации прежней советской системы ценностей, важнейшими из которых являются русский (советский) традиционализм, умеренное («патриотическое») западничество, радикальный западнический либерализм и потребительский эгоизм. В связи с этим приходится констатировать не только незавершенность процесса формирования единой непротиворечивой системы ценностей современного российского общества, но и симптомы углубляющегося разложения системы ценностей, существовавшей прежде, ее распадения на конфликтующие друг с другом ценности и ценностные блоки. При этом конфликты ценностей наблюдаются не только между различными профессиональными и социально-демографическими группами, но и внутри основных социальных групп российского общества. Ни одна из этих групп не является однородной в отношении ценностных ориентации, которые часто выглядят непоследовательными и противоречивыми.

Характеризуя особенности политических установок граждан посткоммунистических стран, Л.В. Поляков и В.Г. Федотова отмечают следующее. «Завышенные ожидания по отношению к властным структурам, обусловленные во многом прошлым опытом, высокий уровень неудовлетворенности итогами социально-экономического развития, характерный для граждан многих государств посткоммунистического блока, оказывают отрицательное влияние не только на отношение к конкретным политическим силам, но и на восприятие демократических институтов и принципов». Поляков Л.В., Федотова В.Г. и др. Россия в зеркале политологии. http://www.i-u.ru/biblio/archive/noname_ruzerp/ec90.aspx.

Динамической характеристикой политики можно назвать политический процесс.

Вообще политический процесс можно определить «как упорядоченную последовательность действий и взаимодействий политических субъектов, связанных с реализацией властных интересов и целедостижением и, как правило, создающих и воссоздающих политические институты». Политический процесс в России: современные тенденции и исторический контекст. М., 1995. - с.15..

«Формой существования политического процесса являются политические изменения и политическое развитие. Политическое изменение -- процесс появления новых характерных черт (новой характерной черты) в способе и характере взаимодействия между политическими субъектами, между политической системой и внешней средой. Политическое развитие -- процесс качественных изменений (или их накопления) политической системы, ее составных частей или самого политического процесса» Ильин М.В. Ритмы и масштабы перемен (о понятиях «процесс», «изменение» и «развитие» в политологии) // Политические исследования. 1993. № 2. - с.83..

Структуру политического процесса А. Соловьев описывает с помощью анализа взаимодействия между различными политическими субъектами, а также посредством выявления динамики (основных фаз политического процесса, смены этих фаз и т.п.) этого явления. Большое значение имеет также выяснение факторов, влияющих на политический процесс. Таким образом, структура политического процесса определяется как совокупность взаимодействий между субъектами, а также их логической последовательности («сюжета» политического процесса).

Основными субъектами политического процесса являются политические системы, политические институты (государство, гражданское общество, политические партии и т.д.), организованные и неорганизованные группы людей, а также индивиды.

Политический институт -- воспроизводимая с течением времени совокупность норм и правил, а также организационного потенциала, упорядочивающих политические отношения в определенной сфере политической жизни. Основным властным институтом, одним из основных субъектов политического процесса, выступает государство.

Первая особенность политического процесса в России состоит в нерасчлененности политики и экономики, социальных и личных отношений. «Политика не отделена резко от других сфер жизни в силу незрелости институтов гражданского общества, которые должны ее ограничивать и контролировать. В этих условиях политический процесс характеризуется всепроникающей способностью политики, которая пронизывает все сферы жизни общества. Ни один вопрос экономического, социального, духовного развития не решается без вмешательства властных структур» Мощелков Е.Н. Переходные процессы в России: Опыт ретроспективно-компаративного анализа социальной и политической динамики. М., 1996. - с.51..

Вторая особенность политического процесса в России заключается в «отсутствии консенсуса между его участниками относительно узаконенных целей и средств политического действия. В России не было традиции консенсуса, и ее невозможно было укоренить за несколько лет реформ». Мощелков Е.Н. Там же. С.53.. Другая же причина конфликтности политического процесса кроется в различном понимании ценностей свободы и демократии у политических сил, а также в их неравных возможностях активного участия в реформаторском процессе и удовлетворения собственных интересов. Однако данные по голосованию на выборах в Государственую Думу-2003 дают основания предполагать наметившуюся тенденцию на взаимодействие исполнительной и законодательной власти, что сведет к минимуму уровень конфликтности.

Третья особенность политического процесса в России состоит в его неструктурированности и высокой степени совмещения и взаимозаменяемости политических ролей. «Обманчиво кажущееся многообразие участников российской политической жизни, поскольку их реальная роль и политические функции достаточно ограниченны. Способности политических партий выражать интересы гражданского общества весьма условны. Во-первых, потому, что интересы гражданского общества только начинают формироваться, а сами партии, кроме лидеров и их ближайших сторонников, мало кого представляют. Во-вторых, современные партии похожи скорее на клиентелы, объединяющие единомышленников вокруг политического деятеля, чем на форму связи власти с гражданским обществом» . Мощелков Е.Н. Там же. С.54..

В современных условиях ситуация концентрации политического господства в России не преодолена, несмотря на формально-юридическую декларацию принципа разделения властей и функций. Только теперь большинство политических функции конституционно сконцентрировано в руках президента страны.

Четвертая особенность политического процесса в России выражается в отсутствии интеграции среди его участников, что является следствием отсутствия в обществе единой коммуникационной системы. «Вертикально организованный политический процесс функционирует через диалог между властью и обществом, в котором последнее доносит свои требования до властных структур посредством разветвленной системы представительства. Однако подобной системы представительства интересов в России не было, поскольку отсутствует традиция такого диалога». Мощелков Е. Н. Там же. С.55..

Сегодня все еще сложно говорить о разветвленной системе представительства интересов в России. Наибольшими возможностями здесь обладают правящая элита и бюрократия, контролирующие ресурсы и политическое влияние. «Партийная система в России еще не в состоянии выступать эффективным каналом трансляции требований от широких социальных общностей к власти. Вероятно, поэтому доминирующей формой политического представительства стали заинтересованные группы, отражающие специфические интересы и требования отраслевого, регионального, этнического характера». Холмская М. Политический процесс и становление многопартийной системы // Власть. 1996, № 4. - С. 10-11..

Пятая особенность политического процесса в России выражается в том, что в его основе лежит активный политический стиль, состоящий в навязывании обществу нововведений со стороны правительства. «Активная роль государства, как в формировании проблем, так и в вынужденной интеграции интересов различных групп вызвана культурно-религиозной, этнической и политической неоднородностью общества. Эту интеграцию различных субкультур участников политического процесса государство проводит методом навязывания им определенных ценностей и стандартов политической деятельности. Тем самым властные структуры делают поведение субъектов политики предсказуемым» Тихонова Н.Е. Мировоззренческие ценности и политический процесс в России // Общественные науки и современность. 1996. № 4. - с.37..

С понятием «политическое сознание» тесно связано понятие «политическая идентичность»: политическая идентичность является одним из продуктов политического сознания. Вместе с тем политическая идентичность является также продуктом «объективных» факторов, таких, например, как структура политического пространства и его динамика.

Политическая идентичность сама может оказывать значительное влияние на специфику политического сознания. Поэтому она, при определенных условиях и с известными оговорками, может рассматриваться как составляющая политического сознания.

Политическая идентичность играет существенную роль в процессе формирования «внешнего поведения» индивида: с помощью политической идентичности индивид или группа становится субъектом политических отношений и политического процесса.

Под политической идентичностью следует понимать отождествление субъектом политического процесса себя с определенной политической позицией, признаваемое другими субъектами политических отношений.

Идентичность формируется под влиянием явлений трех типов: психологической деятельности субъектов, системы ценностей и стереотипов и спецификой политической позиции (ее функциональными особенностями).

Политическая идентичность, так же как и социальная, имеет групповую природу. Она проявляется в ощущении принадлежности к какой-либо группе (например, партии, идеологическому течению и т.д.) и/или как отождествление группой себя с какой-либо политической позицией и признание этого со стороны других субъектов политического процесса.

Исследователи выделяют различные типы политической идентичности.

По объекту идентификации с определенной группой можно выделить идентичность члена группы интересов, партии, идеологического течения, жителя города или региона, гражданина государства и т.п. При этом следует отметить, что, как правило, у людей преобладает смешанная идентификация. Так, житель Красноярска может ощущать себя одновременно коммунистом и жителем города. Он может чувствовать свою принадлежность к Красноярскому краю как государственному образованию в составе РФ и к России в целом.

Особенности переходного этапа и кризисного развития, становление федеративных отношений, появление субъектов Федерации как политических субъектов способствует усилению негосударственной (нефедеральной) политической легитимности, например региональной.

Достаточно важным вопросом является проблема идентификации граждан с определенными идейно-политическими направлениями, представителями определенных идеологических течений. Наиболее часто для характеристики такой идентификации используется шкала «левый-правый». Данная ось традиционно применяется для описания структуры политического пространства: позиций различных политических сил, политических предпочтений избирателей и т.д.

Деление на левых и правых имеет достаточно длительную историю. Со времен Великой французской буржуазной революции данные слова применялись для характеристики идеологической позиции политических сил. Левыми обычно называли тех, кто выступал за социальные перемены, равенство и социальную справедливость, правых -- тех, кто был сторонником status quo, выступал с поддержкой ценностей индивидуализма, частной собственности, против социального равенства.

Вместе с тем в каждой отдельно взятой стране смысл, вкладываемый в данные понятия, несколько отличается. Эти отличия обусловлены историческими традициями, например формой и содержанием основного политического раскола. Кроме того, на смысловое содержание данных понятий наложили отпечаток особенности социальных конфликтов и социально-политических проблем на определенных этапах развития.

Подводя итог параграфу, необходимо четко обозначить соотношение рассмотренных понятий, что позволит более целостно и системно отнестись к исследуемым феноменам.

Политическая действительность образуется деятельностью людей, групп или институтов (иными словами -- субъектов или субъектов), связанной с реализацией властных интересов и целедостижением. В процессе деятельности эти субъекты взаимодействуют с другими субъектами. Действия и взаимодействия политических субъектов осуществляются во времени и в пространстве -- в итоге возникает упорядоченная последовательность действий и взаимодействий, которая может быть обозначена термином «политический процесс». Структуру политического процесса можно определить как совокупность взаимодействий между субъектами, а также их логическую последовательность. Основными субъектами политического процесса являются политические системы, политические институты (государство, гражданское общество, политические партии и т.д.), организованные и неорганизованные группы людей, а также индивиды. Предметом исследования данной дипломной работы является политическое сознание. Феномен политического сознания не может рассматриваться отдельно от людей, следовательно, это одна из основных характеристик людей как субъектов политического процесса. Политическое сознание - это многостороннее явление. Чтобы выразить всю полноту смыслов, необходимо выделить по содержанию компоненты, а с точки зрения субъекта и глубины отражения действительности - уровни политического сознания.

Компоненты политического сознания, представленные в схеме, различаются между собой уровнем устойчивости проявления характерных свойств, своего рода переменным значением. Как для формирования, так и для изменения разных компонентов требуется разное количество времени. Чем дольше компонент образуется, тем сложнее его изменить. По этому принципу самым устойчивым является ментальный компонент.

Схематично это может выглядеть следующим образом:

Его содержание складывается десятками, а в некоторых странах в зависимости от уровня развития политической культуры - сотнями лет. Формирование идеолого-теоретического компонента также обусловлено уровнем развития политической культуры в данной стране, однако важную роль играет господствующая политическая доктрина как определяющая вектор развития содержания политического знания. Наиболее подверженным изменениям в краткосрочной перспективе является психологический компонент, зависимый от конкретных ситуаций в расстановке политических сил и места субъекта в этом процессе. Однако есть предположение, что амплитуда изменений строго ограничена ментальными и идеолого-теоретическими компонентами.

Также необходимо заметить, что все компоненты в разной степени актуализированы в сознании. Так, люди аполитичные в силу осознанного выбора или объективных факторов (напр., род занятий не предполагает пересечение с политической сферой) могут обладать набором ментальных и идеолого-теоретических компонентов. Однако их отстраненность от политической сферы не дает возможности проявиться психологическому компоненту, который непосредственно связан с актуальными для человека переживаниями. В этой связи можно предположить, что психологический компонент является своего рода единственным звеном, способным, так или иначе, включить человека в мир политического. Без его актуализации невозможна актуализация ментального и идеолого-теоретического компонентов.

С другой стороны, у людей, признающих сферу политической жизни как часть своей, в определенной степени актуализированы все перечисленные выше компоненты. Можно сделать предположение, что уровень развития политической культуры человека тесно связан с уровнем развития идеолого-теоретического компонента.

Психологический, ментальный и идеолого-теоретический компоненты политического сознания в разной степени присутствуют на всех уровнях политического сознания.

Если соотнести между собой уровни политического сознания с точки зрения субъекта и глубины отражения действительности, то можно прийти к выводу, что обыденное сознание в большей мере характерно для массового сознания и менее всего для группового, т.к. деятельность больших и малых групп, связанных с политикой, предполагает более критичный, научный подход к действительности, в то время как массы, в первую очередь, ориентируются на жизненный опыт, а не на факты и закономерности.

Научное сознание, как правило, в основном связано с индивидуальной деятельностью, а, следовательно, индивидуальным сознанием. В меньшей степени научное сознание связано с групповым, и практически отсутствует на массовом уровне.

Таким образом, только индивидуальное сознание в полной мере может быть по глубине отражения и научным и обыденным, что обусловлено уровнем развития идеолого-теоретического компонента.

Далее речь пойдет о массовых тенденциях в российском политическом сознании.

§2. Российское политическое сознание рубежа веков (90-е г.г. XX в. - начало XXI в.): либеральные, консервативные тенденции и особенности политического менталитета современной России

На современном этапе российское общество столкнулось с радикальными изменениями во всех областях социального бытия, что не могло не отразиться на политическом сознании. Институциональные основы действовавших до переходных процессов идеологических ориентиров и мировоззренческих ценностей трансформировались, а то и просто исчезли.

С распадом СССР некогда могущественная коммунистическая идеология, имевшая статус государственной, перестала определять приоритеты в массовом сознании. Так, в глубоком кризисе находятся чрезвычайно важные и традиционные для российского сознания представления о патриотизме. Государственнический патриотизм советского образца сегодня имеет мало приверженцев из-за того, что в нем доминировал диктат государства, а не идеал свободы, самостоятельности и ответственности граждан.

Одна из важных особенностей политического сознания россиян, по мнению Л.В. Полякова и В.Г. Федотовой, состоит в том, что им предлагают решить трудную и новую задачу: соединить государственность и идеи патриотизма с идеями индивидуальной свободы и гражданственности.

Изучение массового политического сознания в России свидетельствует о том, что в нем есть ряд идей, которые принимаются большинством населения. Т. Кутковец и И. Клямкин считают, что это -- идеи самоценности человеческой жизни, личного достоинства, свободы, равенства всех граждан перед законом, священности и неприкосновенности собственности. Установки тоталитарного общества «подчинять личное общественному», по мнению некоторых исследователей, начинают уступать свое место новым жизненным ценностям. Но это, конечно, не означает, что сегодняшний россиянин становится на позиции убежденного антигосударственника, не принимающего государственной опеки, патронажа, в первую очередь в социально-экономической сфере.

В российском массовом политическом сознании такие ценности, как коллективизм, справедливость, духовность, терпеливость воспринимаются в качестве основных проявлений духовной самобытности России, как ее главное достояние. В них видится преимущество России перед другими странами, прежде всего западными.

Т. Кутковец и И. Клямкин делают предположение, что сочетание в массовом политическом сознании противоречивых ценностей порождает представление о том, что именно государство может быть в России главным двигателем перемен даже тогда, когда предстоит преодолевать традиционный для нее тип государства и характер его взаимоотношений с обществом.

На протяжении последнего десятилетия в политическом сознании российского общества произошли заметные структурные изменения, выразившиеся, как считают Л.В. Поляков и В.Г. Федотова, в развитии следующих тенденций.

Падение доверия к демократическим ценностям и нормам. По замыслу лидеров демократических сил создание рыночной экономики должно было усилить позиции демократических ценностей в общественном сознании и придать политической власти необходимую демократическую легитимность. Но медленное созидание цивилизованных рыночных отношений привело к отрицательному результату и ослабило позиции демократов и демократические ценности. Сама новая политическая элита должна была дать образцы поведения, соответствующие нормам демократии. Однако вместо этого она принялась за передел государственной собственности, который происходил вне рамок закона и права, с массовым обманом населения. В результате в общественном сознании произошел перелом, в нем усилились негативные отношения к процессу и результатам реформы, следствием этого стало неуклонное падение доверия к существующей власти.

Рост авторитарных ценностей и установок. В структуре ценностных ориентации российского общества возрастает доля ценностей авторитарного типа. Как пишет исследователь И. Клямкин, большинство россиян - сторонников авторитаризма в сегодняшней России подразумевают под ним не политическую диктатуру ради обеспечения экономической свободы, а нечто совсем иное: авторитарное регулирование экономики и защиту личности от произвола и беззакония при сохранении политических свобод. Потенциальная поддержка значительной частью россиян «режима жесткой руки» является очень опасным симптомом, за которым может последовать реальная поддержка политического движения или политической партии, непосредственно ориентированных на установление такого рода режима.

В политологии принято выделять на основании отношения людей к окружающей действительности и своему месту в ней ряд тенденций в развитии политического сознания, среди которых чаще всех упоминаются либеральные, консервативные, утопические тенденции. Как правило, так или иначе все эти тенденции имеют место быть в массовом политическом сознании. Вопрос только в том, какие на сегодняшний день преобладают. От этого зависит многое, в том числе, и в каком направлении движется Россия.

Само понятие «либерализм» вошло в европейский общественно-политический лексикон в начале XIX века. Своими корнями либеральное мировоззрение восходит к Ренессансу, Реформации, ньютоновской научной революции.

При всех различиях общим для всех мыслителей тогда было то, что каждый из них по-своему, в соответствии с реальностями своего времени высказывался за пересмотр устоявшихся, но устаревших ценностей и подходов к решению важнейших социально-экономических проблем, за перестройку потерявших эффективность общественно-политических и государственных институтов, за ревизию, определенную модернизацию и модификацию основных положений, доктрин и концепций в соответствии с изменившейся ситуацией в обществе, с новыми тенденциями общественно-исторического развития.

Для либерализма традиционны принципы индивидуализма, свободной конкуренции и свободного рынка, принципы государственного регулирования в экономической и социальной сферах. Аксиомой считается, что частная собственность является основанием либеральных ценностей (свободы, достоинства человека), гражданского общества и правового государственного устройства.

Однако, в России все иначе. Говоря о либеральных ориентациях россиян, некоторые политологи считают, что данные ориентации имеют основанием не «объективные» экономические факторы, а духовно-культурные; что нельзя связывать перспективу установления либерально-демократического строя в России только с развитием класса собственников. Но в целом, по данным Л.В. Полякова и В.Г. Федотовой, «многие исследователи полагают, что в массовом политическом сознании «социально-либеральная» и «экономически-либеральная» тенденции стали реальностью и играют определенную политическую роль» Поляков Л.В., Федотова В.Г. и др. Россия в зеркале политологии. http://www.i-u.ru/biblio/archive/noname_ruzerp/ec80.aspx.