Психология личности

Структура (лат. Structura - взаиморасположение, связь составных частей) - совокупность устойчивых связей между множеством компонентов объекта, обеспечивающих его целостность и самотождественность.

В отечественной психологии принцип структуры связывается с пониманием предметной деятельности. Для этого принципа характерно: 1) понимание структуры как неразложимых на отдельные элементы образований, устойчиво воспроизводящихся в ходе непрерывно меняющихся психических процессов; 2) понимание структур человеческой психики как социально обусловленных; 3) признание наличия многих уровней психических структур, связанных иерархическими отношениями.

В решении проблемы типологии личности путем выделения в личности каких-то составляющих ее подструктур в психологии прослеживаются две главные тенденции: выделение типа индивидуальности на основе поиска совокупности устойчивых, постоянных личностных характеристик (структурные личностные модели) и выделение типа индивидуальности на основе описания внутренних динамических сил, во взаимодействии между которыми и средой формируется структура личности (динамические личностные модели).

Структурные личностные модели пытаются выделить и упорядочить в систему относительно неизменные личностные характеристики. Наиболее популярные концепции - это концепции черт личности и концепции типа личности.

Концепции черт личности. Здесь личностная черта рассматривается как устойчивое качество или склонность человека вести себя всегда устойчиво определенным образом в разнообразных ситуациях.

Гордон Олпорт (1897 - 1967) разделил черты на кардинальные, центральные и вторичные. Кардинальная черта выражает всеобщую, кардинальную предрасположенность (диспозицию) человека, которая фактически видна в каждом его действии. Например, мы говорим о садизме как о черте, названной именем маркиза де Сада, или мы говорим об авторитарной личности, которая фактически все воспринимает в контрастных, черно-белых тонах. Обычно у человека таких кардинальных черт немного, если они вообще есть. Центральные черты, такие как честность, доброта или настойчивость, выражают диспозиции в широком, но более ограниченном, в отличие от кардинальных черт, спектре ситуаций. Еще менее заметны вторичные черты, они как диспозиции менее всего обобщены и согласованы. В любом случае понятие «черта личности» необходимо для выражения того, что делает обычно человек во многих ситуациях, а не для того, что именно он сделает в данной конкретной ситуации. Согласно Г. Олпорту, для понимания поведения необходимо как понятие черты, так и понятие ситуации. Черта объясняет согласованность поведения, а признание роли ситуации необходимо для объяснения его вариативности.

По мнению Раймонда Бернарда Кеттелла (1905-1998), который разработал факторную теорию черт личности, ядро личностной структуры образовано 35 устойчивыми первичными чертами (факторами). Из них 23 являются характеристиками нормальных людей, а 12 относятся к патологическим отклонениям. Из нормальных черт наиболее изученными являются 16, которые и входят в разработанный им «Шестнадцатифакторный личностный опросник».

В своих работах Р. Кеттелл подчеркивал, что среди множества классификаций черт особенно важны две. Первая делит все черты на черты способностей, темперамента и динамические. Другая - на поверхностные и глубинные черты. Черты способностей характеризуют навыки и способности человека, черты темперамента относятся к эмоциональной жизни и особенностям стиля поведения, а динамические черты в основном определяют направленность личности - стремления, мотивацию, цели. Различение поверхностных и глубинных черт связано с уровнем, на котором мы наблюдаем поведение.

Поверхностные черты легко выявить, например, опрашивая самих людей (или сторонних наблюдателей) о реальных и документально фиксированных событиях их прошлой жизни, с помощью опросников мнений или наблюдения за поведением человека в специально созданных миниатюрных ситуациях, например, как в тестах достижений. Глубинные черты выявить труднее, но они связывают воедино все поверхностные черты и их определяют. Эти глубинные личностные черты выделены Кеттеллом в результате большой работы по математической обработке данных, полученных из всех трех источников информации о испытуемых. Для идентификации этих черт Кеттелл использовал факторный анализ, первые принципы которого были заложены еще в 1905 году его учителем Спирменом.

Концепции типа личности. Другой путь анализа структуры личности основывается на выделении не отдельных личностных черт, а типа личности. Тип личности - это уже совокупность множества различных черт, которые взаимосвязаны и определяют постоянные и обобщенные поведенческие характеристики.

Например, К. Юнг придерживается мнения, что люди разделяются на две категории: интровертов (замкнутые, углубленные в себя) и экстравертов (общительные, ориентированные на окружение).

Ганс Юрген Айзенк (1916 - 1997) подходил к проблеме типологии личности уже с опорой на математические методы исследования, так же как это делал Р. Кеттелл. Однако он попытался выделить еще более крупные структурные компоненты личности, объединяя черты (факторы) в суперчерты - личностные типы.

Ядром факторной теории типов Г. Айзенка является разработанная им концепция, согласно которой элементы личности располагаются иерархически - в четыре уровня (тип, черта, привычка, действие). Например, экстраверсия как суперчерта или тип складывается из множества отдельных черт - общительности, живости, активности, настойчивости, стремления к успеху. В свою очередь, отдельная черта состоит из многочисленных привычек. Например, общительность складывается из таких привычных реакций, как манера приветствовать другого, склонность к посещению вечеринок, привычки охотно самому начинать разговор. А сами привычки, в свою очередь, состоят из отдельных действий. В частности, манера приветствовать другого включает улыбку, протягивание руки при встрече.

В ранних исследованиях Г. Айзенк выделял только два общих типа или суперфактора: экстраверсия - интроверсия и нейротизм - эмоциональная стабильность. Все эти суперфакторы, являясь полярными, входят в нормальную структуру личности. Позднее он добавил еще и третий тип - психотизм - суперэго, не исключая возможности добавления к своей модели еще и каких-то других измерений.

Введение Г. Айзенком суперфактора психотизма шло в рамках разработанной им модели возникновения психических заболеваний. По его мнению, люди, чьи характеристики по фактору психотизма более высоки, являются генетически более уязвимыми к психическим заболеваниям при воздействии стрессовых ситуаций. Для лиц с высоким психотизмом характерна тенденция к уединению, эмоциональной холодности и низкой эмпатийности. Г. Айзенком разработано несколько личностных опросников для измерения выделенных им суперфакторов.

Динамические личностные модели. Динамические личностные модели являются более сложными описаниями структуры личности, чем простые структурные модели (теории черт и типа личности). Вся психическая деятельность здесь рассматривается с точки зрения ее непрерывной динамики за счет внутренней активности. Благодаря внутренней психической активности организм оказывается необычайно чувствительным к одним стимулам и безразличным к другим. Этот побудительно-аффективный аспект психической жизни не только определяет характер двигательных реакций, но и влияет на восприятие окружающего мира. Таким образом, динамические личностные концепции исходят из представления о внутренних силах, которые, взаимодействуя со средой, и формируют целостную структуру личности. Предложенное З. Фрейдом разделение личности на три инстанции (Ид, Эго и Суперэго) - типичный пример такого сложного структурного описания личности.

В других случаях для построения структуры личности предлагается более ограниченный набор составных частей с малым числом связей между ними. Примером этого типа теорий может служить концепция личностных конструктов Джорджа Келли (1905 - 1967), автора когнитивной теории личности.

Каждый отдельный личностный конструкт представляет собой типичный для человека индивидуально-устойчивый характер видения и толкования им элементов окружающего мира (событий, явлений, людей). Человек как бы конструирует события, предвосхищая их на основании прошлого опыта и знаний. При этом мышление и логика не являются единственным фактором, действующим в этом процессе. Мотивации, эмоции и потребности также принимают в нем участие. Совокупность личностных конструктов представляет собой систему (структуру) с различным количеством составляющих ее единиц. Большая сложность системы личностных конструктов и их разветвленность у человека положительно связана с его способностью углубленно описывать, анализировать и оценивать воспринимаемые объекты в их противоречивом единстве. Одновременно в структуре личности может выявляться различная когнитивная сложность отдельных содержательных характеристик личности. Например, может наблюдаться высокая когнитивная сложность в области спорта, но низкая - в сфере межличностного восприятия и т.п.

Дж. Келли описал различные типы личностных конструктов: упредительный, констелляторный (ограничивающий возможности для альтернативных мнений), предполагающий, стержневой, периферический и др. Он охарактеризовал организацию конструктов в терминах иерархической системы, в которой какие-то конструкты являются подчиняющими, а какие-то - подчинёнными по отношению к другим частям системы. Эта организация жестко не закреплена, в ней непостоянны и сами конструкты.

В отечественной психологии также существует ряд попыток представить структуру личности. Проблемной является поиск единицы анализа структуры личности, которая позволила бы отойти от принципа анализа по элементам (когда предмет изучения разлагается на элементы, утрачивающие свойства, присущие этому предмету как целому) к принципу анализа структуры личности по единицам. В содержательном плане доминирует структурный, а впоследствии сменивший его системно-структурный подход [2, с. 41]

Первым, кто открыто поставил вопрос о структуре личности, был Владимир Николаевич Мясищев (1892 - 1973), построивший свою концепцию личности, центральным элементом которой является понятие «отношение» как интегральная связь личности с различными сторонами действительности. При этом он опирался на идеи Александра Федоровича Лазурского (1874 - 1917), который считал отношения ядром личности.

Концепция личности А.Ф. Лазурского. Основная задача личности, по А.Ф.Лазурскому, - это приспособление к окружающей среде, под которой он понимает природу, людей, их взаимоотношения, идеи, эстетические, моральные, религиозные, а также материальные ценности. Мера активности в адаптации личности к окружающей среде может быть разной, что находит отражение в трех психических уровнях: низшем, среднем, высшем. Фактически эти уровни отражают процесс психического развития человека.

Личность представляет собой единство двух механизмов - внутреннего механизма человеческой психики (эндопсихика) и внешнего, отражающего условия жизнедеятельности человека (экзопсихика). Эндопсихика проявляется в эмоционально-волевых и когнитивных функциях и составляет ядро личности. Эндочерты, в основном, являются врожденными. Содержание экзопсихики определяется отношением личности к внешнему миру. Эндо- и экзопсихика связаны между собой и влияют друг на друга. Чем выше их координация, тем выше уровень психического развития человека.

Низший уровень психического развития связан с преобладанием экзочерт, поэтому среда как бы подчиняет себе человека; он несамостоятелен, зависим. Средний уровень предполагает большую возможность адаптации, чем низший уровень. Люди этого уровня работоспособны, инициативны. На высшем уровне психического развития интенсивность душевной жизни порождает желание видоизменить внешнюю среду сообразно своим потребностям.

А.Ф. Лазурский выделяет типологию личностей. Низший уровень (типология внутри эндопсихического комплекса) представлен людьми рассудочными, аффективными, активными. Они «мечтатели», покорно-деятельные, упрямые. На среднем уровне психического развития выделение типов людей идет по психосоциальным комплексам (эндо- и экзопсихике). Их 2 группы: а) непрактичные теоретики-реалисты (ученые, художники, религиозные созерцатели); б) практики-реалисты (общественники, хозяйственники). На высшем уровне достигает наибольшего развития экзопсихика, а эндопсихика оставляет естественную основу, поэтому здесь мы можем встретиться с духовно богатой организацией человека.

Структура личности по В.Н. Мясищеву. В.Н. Мясищев, развивая идею А.Ф. Лазурского, представляет личность как систему отношений человека и окружающей среды, структурированную по степени обобщенности - от связей индивида с отдельными ее сторонами до связей со всей действительностью в целом. Отношение личности - это активная, сознательная, интегральная, основанная на опыте связь личности с различными сторонами действительности. По Мясищеву, отношение - системообразующий элемент личности. Сами отношения личности формируются под влиянием общественных отношений.

Действительно, с момента рождения человек вынужден вступать в общественные отношения (сначала с матерью - непосрественно-эмоциональные отношения, затем с окружающими его близкими, сверстниками, воспитателями, педагогами, коллегами и т.д. в виде игровой, учебной, трудовой деятельности. Эти отношения, преломляясь через внутренние условия, способствуют формированию, развитию и закреплению личностных, субъективных отношений человека. Эти отношения выражают личность в целом и составляют внутренний потенциал человека. Именно они проявляют, обнаруживают для самого человека скрытые его возможности и способствуют появлению новых. Мясищев особо подчеркивает регулятивную роль отношения в поведении человека.

Понятие «отношение» возникает там, отмечает Мясищев, где есть субъект и объект. Изучая человека с позиции его отношений, мы устанавливаем его содержательные связи с окружающим миром.

Данный подход складывался, в основном, в сфере практики, в то время как деятельностный подход развивался преимущественно в рамках теоретической и экспериментальной психологии. Не отрицая роли деятельности, В.Н. Мясищев считал, что сама по себе деятельность может оказаться для личности процессом нейтральным, если между ее участниками не организованы отношения, требующие сотрудничества, взаимопомощи, коллективизма.

Дискуссия, состоявшаяся в 70-е годы между московской (деятельностной) и ленинградской (отношенческой) школами показала, что отношение нельзя никак сводить к деятельности или действию, более того, оно во многом противоположно действию. Отношение, например, не имеет цели и не может быть произвольным, не является процессом и, следовательно, не имеет пространственно-временной развертки; оно скорее состояние, чем процесс, всегда индивидуально и конкретно. Вместе с тем отношение неразрывно связано с действием. Оно порождает действие, формируется, меняется, преобразуется в действии. Отношение может быть источником действия, его продуктом. Но может и не быть, поскольку во внешней активности оно не всегда выражает себя. Отношение можно пережить к отсутствующему или вовсе не существующему объекту, что используется в ряде психотерапевтических практик.

Его понимание отношений личности отличалось от точки зрения Б.Г. Ананьева, который рассматривал способы включения личности в социум как совокупность деятельности, общения, познания. Для Мясищева отношения имеют собственно психологические модальности: позитивные или негативные, активные или пассивные, противоречиво или гармонично связанные друг с другом.

В структуре отношения В.Н. Мясищев выделяет эмоциональную, оценочную (когнитивную, познавательную) и конативную (поведенческую) стороны. Каждая сторона отношения определяется характером жизненного взаимодействия личности с окружающей средой и людьми, включающего различные моменты от обмена веществ до идейного общения.

Эмоциональный компонент способствует формированию эмоционального отношения личности к объектам среды, людям и самому себе. Познавательный (оценочный) способствует восприятию и оценке (осознанию, пониманию, объяснению) объектов среды, людей и самого себя. Поведенческий (конативный) компонент способствует осуществлению выбора стратегии и тактик поведения личности по отношению к значимым (ценным) для нее объектам среды, людям и самому себе.

Отношения, по Мясищеву, имеют и потенциальный характер, и одновременно являются итогом индивидуального опыта. С этих позиций он критикует теорию свойств личности, полагая, что свойства обнаруживаются и в процессах, и в отношениях, и в состояниях. Основной характеристикой отношений является их значимость, определяющая избирательность личности.

Концепция отношений Мясищева базировалась на патологическом материале, тем самым психология личности оказалась связанной с психопатологией личности, которая долгое время являлась как изолированной областью практики.

Концепция личности В.С. Мерлина. Из всех других отечественных концепций личности близка к концепции Мясищева теория личности Вольфа Соломоновича Мерлина (1892 - 1982), основателя и руководителя Пермской школы психологов.

В.С. Мерлин считал, что отношение играет центральную роль, но подчеркивал, что отношение, характеризующее свойство личности, отличается от других психических свойств человека: 1) отношения, выражающие свойства личности - это отношения сознания как целого, а не его отдельных сторон, как наблюдательность, эмоциональность, которые представляют собой отдельные стороны сознания; 2) отношения, характеризующие свойства личности, представляют собой всегда отношение к чему-то объективному, находящемуся вне сознания: к труду, людям, вещам. Например, наблюдательность или вдумчивость выражают отношение человека к своей собственной психике - это потребность наблюдать или размышлять; 3) отношение личности - это в высокой степени обобщенные отношения к определенной стороне действительности, имеющей особое значение в общественно-трудовой деятельности; 4) отношение личности всегда устойчивое, поэтому личность может противостоять среде.

Уточнив свое представление об отношении, В.С. Мерлин вслед за В.Н. Мясищевым отказывается строить здание личности, опираясь на элементы (структуры). Он подчеркивает, что структуру личности нельзя характеризовать как систему, складывающуюся из нескольких различных групп психических свойств - темперамента, характера, способностей и направленности. Это его принципиальная позиция. Аргументы: темперамент - свойство не личности, а индивида, а характер, способности, направленность - не разные подсистемы, а разные функции одних и тех же свойств личности.

Поскольку свойства личности - это далее неразложимые, обобщенные, устойчивые и постоянные отношения сознания, то они - эти отношения - являются выражением и направленности, и характера, и способностей. Таким образом, структура личности предстает в виде многоуровневой системы взаимной связи и организации свойств личности. Именно благодаря связям, в которые вступают между собой отдельные свойства, образуются так называемые симптомокомплексы свойств личности.

В.С. Мерлин вводит понятие «симптомокомплексы» - т.е. вероятностные связи между свойствами личности (похоже на факторы Р. Кеттелла). Их существует ровно столько, сколько существует относительно независимых отношений личности. Свойства, образующие единый симптомокомплекс, характеризуют тип личности.

Свойства симптомокомплекса:

- объем и широта - количество входящих в него отдельных свойств, по числу которых можно судить о степени обобщенности симптомокомплекса;

- сила и активность отношений личности, лежащих в основе симптомокомплекса;

- устойчивость - пластичность отношений личности.

Когда отношение личности имеют высокую степень всех 3-х форм свойств, то оно в наибольшей степени детерминируют целостную психологическую характеристику личности.

Мерлин выдвинул и эмпирически обосновал предположение о существовании в природе много-многозначных связей, в силу этого невозможно прямое сведение биологического к социальному, ровно как и обратно - социального к биологическому. Как правило, связи между этими показателями рассматривались как однозначные или инвариантные. Мерлин же выделяет много-многозначные связи между разноуровневыми свойствами.

Заслуга его и в том, что он выделил сложные иерархии подсистем интегральной индивидуальности внутри биологического и социального. Все это позволило Мерлину построить динамическую структуру личности, исходя из многозначных связей. В нее входят:

1. Система индивидуальных свойств организма, включающая следующие подсистемы: биохимические, общесоматические, свойства НС (нейродинамические).

2. Система индивидуальных психических свойств, которая включает как подсистемы психодинамические свойства (свойства темперамента), психические свойства личности.

3. Система социально-психологических индивидуальных свойств, включающая подсистему социальных ролей, исполняемые в группе и коллективе, и подсистему социальных ролей, исполняемых в социально-исторических общностях.

Процесс развития личности - это увеличение связей между свойствами, относящимися к разным уровням организации индивидуальности, увеличение много-многозначности этих связей.

Концепция личности К.К. Платонова. Выделяя 4 подструктуры личности, Константин Константинович Платонов (1904-1985) рассматривал личность как динамическую систему, развивающуюся во времени, изменяющую состав входящих в нее элементов и связей между ними при сохранении функций.

1) Подструктура направленности и отношений личности, которые проявляются в виде моральных черт. Они не имеют врожденных задатков и формируются путем воспитания, Поэтому эта подструктура может быть названа социально обусловленной. Она включает желания, интересы, склонности, стремления, идеалы, убеждения, мировоззрение. Все это - формы проявления направленности, в которых проявляются отношения личности. Однако К.К. Платонов рассматривает отношение не как свойство личности, а как атрибут сознания, наряду с переживанием и познанием, определяющим различные проявления его активности. По К.К. Платонову параметры этой подструктуры следует рассматривать на социально-психологическом уровне.

2) Подструктура опыта, которая объединяет знания, навыки, умения и привычки, приобретенные путем обучения, но уже с заметным влиянием биологически и даже генетически обусловленных свойств личности. К.К. Платонов признает, что далеко не все психологи рассматривают указанные свойства как свойства личности. Но закрепление их в процессе обучения делает их типичными, что и позволяет их считать свойствами личности. Ведущая форма развития качеств этой подструктуры - обучение обусловливает и уровень их анализа - психолого-педагогический.

3) Подструктура индивидуальных особенностей психических процессов или функций памяти, эмоций, ощущений, мышления, восприятия, чувств, воли. К.К. Платонов намеренно устанавливает такой порядок их следования, подчеркивая тем самым силу биологической и генетической обусловленности психических процессов и функций. В наибольшей мере это характерно для памяти, поскольку психическая память развивалась на основе физиологической и генетической памяти, а без нее не могли бы существовать другие психические процессы и функции.

Процесс формирования и развития индивидуальных особенностей психических процессов осуществляется путем упражнения, а изучается данная подструктура в основном на индивидуально-психологическом уровне.

4) Подструктура биопсихических свойств, в которую входят половые и возрастные свойства личности, типологические свойства личности (темперамент). Процесс формирования черт этой подструктуры, а точнее их корректировки, осуществляется путем тренировки. Поскольку активность этой подструктуры определяется силой нервной системы, то изучаться она должна на психофизиологическом и нейропсихологическом, вплоть до молекулярного, уровне [2, С.137 - 141].

Итак, подход К.К. Платонова: личность имеет динамическую функциональную структуру, элементами которой являются: направленность, опыт, особенности психических процессов, её биопсихические свойства.

Структура личности Платонова подверглась критике с позиции системного подхода Б.Ф. Ломовым и А.В. Петровским и др. Так, А.Г. Асмолов пишет, что при таком «блочном» построении разные подструктуры надстраиваются друг над другом в виде этажей, а их взаимосвязи, а также проявления личности в поведении (связи функционирования) остаются невыясненными. И хотя на верхнем этаже находится блок направленности как главная характеристика личности, но остается открытым вопрос, как участвуют в направленном поведение те или иные качества личности, индивидные свойства. По Ломову, это относится и к другим концепциям, где направленность раскрывается по-разному: «Динамическая тенденция» (Рубинштейн), «доминирующее отношение» (Мясищев), «основная жизненная направленность» (Ананьев). Однако концепция Платонова находит применение. На структуру личности по Платонову опирается Зеер Эдуард Федорович при создании профессионально обусловленной структуре личности, которая представлена в его книге «Психология профессий», 2006 г.

Рубинштейн С.Л. обращает внимание на тот факт, психические процессы зависят от личности, что выражается в 1) индивидуализированности личностных свойств: у разных людей имеются различия в восприятии, мышлении, памяти, внимания; 2) личностная зависимость психических процессов выражается в том, что сам ход их развития зависит от общего развития личности. Смена жизненных эпох приводит и к смене жизненных ориентаций, но и к изменениям познавательных, эмоциональных, волевых процессов; 3) зависимость психических процессов от личности проявляется и в том, что эти процессы превращаются в сознательно регулируемые: восприятие в ходе развития личности превращается в сознательно регулируемый процесс наблюдения, непроизвольное запечатление - в сознательный процесс запоминания.

Для психологической концепции личности С.Л. Рубинштейна важно его положение, что любое внешний стимул действует на человека через внутренние условия, которые у него сформировались ранее. Чем выше мы поднимаемся от неорганической природы к органической, от живых организмов к человеку, тем более сложной становится внутренняя природа явлений, тем больше становится удельный вес внутренних условий по отношению к внешним. Именно это методологическое положение С.Л. Рубинштейна делает понятной формулу: «личностью не рождаются, ею становятся»

Психические свойства личности в ее поведении, действиях, поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются, и формируются. Психический облик личности определяется ее образом жизни и формируется в конкретной деятельности.

Процесс изучения психического облика личности предполагает решение 3-х вопросов:

1) чего хочет личность? Это вопрос о направленности, установках, потребностях, интересах, идеалах;

2) что может личность? Это вопрос о способностях, одаренности;

3) Что личность есть? Вопрос о характере.

Выделив эти аспекты психического облика личности, С.Л. Рубинштейн подчеркивал их взаимосвязанность и взаимообусловленность. В конкретной деятельности они сплетены в единое целое. Направленность личности, ее установки, порождая в однородных ситуациях определенные поступки, переходят в характер. Наличие способностей, обусловливая успешность работы, стимулирует и интерес к ней. Наличие способностей порождает у человека уверенность в себе, решительность или, наоборот, самомнение, беспечность, т.е. способности и характер тесно связаны между собой. Таким образом, в реальной жизни все стороны личности, аспекты психического облика личности, переходя друг в друга, образуют неразрывное единство.

7. Теории личности

Психодинамическое направление в теории личности. Результаты пересмотра психодинамического направления. Бихевиористское направление. Гуманистические направление в теории личности.

Понятие «бессознательное» связано, прежде всего, с именем австрийского ученого - психиатра, психолога Зигмунда Фрейда (1856-1939), хотя оно разрабатывалось и в других школах и концепциях, в т.ч. тех, которые существовали до психоанализа - особой методологии исследования психики, предложенной З.Фрейдом. Тогда в понимании бессознательного различалось два подхода: определялось во-первых, «негативное» бессознательное как отсутствие сознания (пока или уже неосознаваемое, не имеющее своих собственных закономерностей), во-вторых, «позитивное» бессознательное, имеющее свою особую функцию в психической жизни человека. Это последнее определение было представлено в концепции «бессознательных умозаключений» немецкого психофизиолога Г. Гельмгольца, которую Вы будете изучать в других разделах общей психологии. Однако понятие «бессознательное» впервые получила свою многомерную и своеобразную характеристику в психоанализе.

Многолетнее изучение психических нарушений, в т.ч. истерии у пациентов привело З. Фрейда к предположению о существовании особого механизма в структуре психики, который человеком не осознается и может быть никогда не осознан, но, тем не менее, оказывает сильное влияние на протекание всех психических процессов. Этот механизм он назвал бессознательным, понимая его как самостоятельную психическую инстанцию, имеющую собственные законы развития и функционирования.

По мнению З. Фрейда, большая часть психики бессознательна: сознание - только вершина айсберга, которая ненамного выступает над поверхностью бессознательного, основное содержание психики скрыто в его глубинах.

В области бессознательного находятся инстинкты, влечения, которые никогда не проявляются в сознании и недоступны ему, а также в бессознательном присутствует такое содержание, которое было подавлено и вытеснено из сознания, но продолжает воздействовать опосредованно на сознание, зачастую травмирующее.

З. Фрейд показал, что бессознательные побуждения лежат в основе многих очагов скрытого напряжении, из-за которого могут проявляться не только трудности адаптации, но даже заболевания. Основная часть психических процессов обычно не осознается человеком, но их содержание может прорываться в сознательную жизнь человека, принимая искаженную или символическую форму. К основным формам проявления бессознательного З. Фрейд относил сновидения, ошибочные действия и невротические симптомы. Для выявления бессознательных комплексов в психоанализе используются следующие методы: 1) анализ свободных ассоциаций; 2) анализ снов и толкование сновидений; 3) анализ и толкование различных ошибочных, непреднамеренных симптоматических действий в повседневной жизни.

З. Фрейд выделял также область предсознательного, то есть ту часть бессознательного, которая легко может стать осознаваемой. В предсознании находится то, что отсутствует в данный момент в фокусе сознания, но может быть в него свободно перенесено как целенаправленно, так и непроизвольно. Таким образом, З.Фрейд выделял 3 уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Он понимал личность как замкнутую в себе биологическую индивидуальность, развитие которой определяется ее бессознательными влечениями, которые он в соответствии со своей естественнонаучной установкой разделял на 2 группы: влечения к сохранению себя как индивиду и влечения к сохранению рода (сексуальное влечение). Сексуальные влечения оказываются для человека более значимыми, поэтому у многих людей стремление к сексуальной жизни реализуется в ущерб их влечениям и самосохранению. Позднее под влиянием общественных событий (первой мировой войны) З.Фрейд выделяет ещё влечение (эрос) к жизни и влечение к смерти (тонатос). Влечение к смерти может проявляться в суицидальных попытках, агрессивных действиях по отношению к себе и окружающим. Влечение к жизни - это движение на встречу жизни, постоянная активность субъекта. Личность по З. Фрейду имеет сложную структуру, представленную инстанциями представленную инстанциями «Оно» (Ид), «Я» (Эго), «Сверх - Я» (Супер - Эго), находящимися в динамической связи друг с другом.

«Оно» - это глубинное бессознательное, котел врожденных инстинктов, агрессивных и сексуальных. По выражению З. Фрейда, «темная, недоступная жизнь личности». «Сверх-Я» представляется инстанцией, которая, с одной стороны, погружена в «Оно», а с другой стороны, приближена к сознанию. В ней находят отражения традиции, моральные стандарты расы, народа, это та часть личности, которая выполняет роль критика, цензора, совести. «Я» старается установить гармонию между «Оно» и «Сверх-Я», подавляя неприемлемые с точки зрения общества требования «Оно», подчиняясь не принципу удовольствия, а принципу реальности.

Человек в психоанализе есть замкнутая энергетическая система, а удовольствие и счастье - главные цели его жизни. Если «Сверх-Я» не впускает инстинкты в «Я», то их энергия воплощается в творчестве, общественной и трудовой активности, а также в снах, шутках, особенностях забывания. Если либидозная энергия не находит выхода, то у человека могут наблюдаться тоска, неврозы, истерия.

Для спасения от конфликта между «Я» и «Оно» используются средства психологической защиты, выявленные З.Фрейдом. Под психологической защитой подразумеваются специфические способы переработки информации, направленные на достижение внутреннего равновесия. Защита проявляется в тенденции сохранять привычный образ «Я», отторгая или искажая информацию, которая делает это невозможным, поэтому психологическую защиту можно рассматривать как механизм стабилизации «Я». Фрейдом выделено 7 различных видов психологической защиты: рационализация, проекция, вытеснение, отрицание, самообман, дискредитация, регрессия. Рационализация проявляется в псевдообъяснении своего поведения, подмене его истинных причин ложными. Проекция заключается в приписывании другому человеку своих свойств, мотивов, чувств. Вытеснение - перевод неприемлемых для «Я» желаний и побуждений из сознания в бессознательное. Отрицание состоит в отторжении человеком информации, содержащей для него угрозу. Самообман проявляется в том, что человек не видит для себя возможности выбора. Дискредитация - это приписывание «плохости» другому человеку в целях оправдания своего поступка. Регрессия - возвращение на более ранний, примитивный способ реагирования.

Роль психологической защиты человека неоднозначна. С одной стороны, психологическая защита способствует сохранению самосознания человека от разрушения, в сложных ситуациях, являясь своеобразным способом стабилизации «Я», ограждая сферу сознания от травмирующих факторов. С другой стороны, психологическая защита изолирует «Эго» («Я») от собственных поступков, искажает представления о себе. Опыт, несовместимый с представлениями человека о себе, не допускается в сознание, переработка информации идет на неосознаваемом уровне. Защита снимает внутреннюю напряженность, но в этом случае она блокирует развитие личности, затрудняя ее приспособление к внешней среде.

Психоаналитическая теория З. Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения чел. При таком подходе считается, что неосознаваемые психологические процессы контролируют поведение человека. Фрейд строил свою психоаналитическую концепцию почти полностью на своих клинических наблюдениях и на психоанализе. В структуре психики он выделил сознание, предсознательное и бессознательное. В большей степени на поведение влияет бессознательной, которое по своей природе является инстинктивным и отделено от реальности. Именно, по Фрейду, инстинктивным силам, в особенности сексуальным и агрессивным инстинктам подчиняются все проявления активности человека; действия, мысли, чувства, стремления. Он был убежденным биологическим детерминистом.

К.Г. Юнг и А. Адлер критиковали Фрейда за непомерное значение, которое он придавал инстинктивным побуждениям. К.Г. Юнг (1875 - 1961) в своей аналитической психологии фокусируется на установлении и формировании связей между процессами сознательного и бессознательного. Диалог между ними обогащает личность. Он писал: «Все в бессознательном стремится к внешним проявлениям, и личность также имеет сильное желание развиваться с учетом своего бессознательного и приобретать свой собственный опыт целостности. Одно из основных понятий у Юнга - индивидуация. Этим термином он обозначал процесс личного развития, что подразумевает установление связей между Эго и Самостью. Эго является центром сознания, а самость ядром коллективного бессознательного. Сознание и бессознательное постоянно взаимодействуют, являясь двумя звеньями одной системы.

Либидозную энергию Юнг рассматривал как творческую, жизненную энергию, способствующую личностному росту человека, а Фрейд как сексуальную.

Душа или личность по Юнгу состоит из Эго, основы нашего самосознания, индивидуального или личного и коллективного бессознательного.

Личное бессознательное содержит в себе то, что когда-то осознавалось, а потом было вытеснено и забыто. Это комплексы или скопления эмоционально заряженных мыслей, чувств, воспоминаний из прошлого опыта человека или наследственного опыта. Однажды сформировавшись эти комплексы влияют на поведение, но они доступны для сознания. Коллективное бессознательное - хранилище следов памяти, наследие духовной эволюции всего человечества. Оно общее для всех людей, мы рождены с психологическим наследством, как и с биологическим. Его содержанием являются архетипы - врожденные образы или воспоминания, под влиянием которых люди имеют тенденцию воспроизводить универсальные модели поведения. Их количество неограниченно. Архетипы имеют современные образы. Люди мечтают сейчас одержать, скажем, победу над родней супруга, чем над драконом или соловьем-разбойником. Архетипы: персона, тень, анима, анимус, самость. Охарактеризуем некоторые. Архетип Анимы - это женское начало в бессознательном мужчины. Анима проецируется на реальную мать и часто предопределяет последующее отношение мужчины к женщинам. Как любой архетип, он оказывает амбивалентное действие: с одной стороны, это фигура хаотичная и авантюрная, с другой - она опосредует связь сознания с бессознательным. Усвоение Анимы знаменует вторую половину индивидуации - процесса связи между эго и самостью вместе с интеграцией различных частей психики. Целью индивидуации является объединение сознательного и бессознательного.

В первой половине жизни мужчина должен освободиться от ее господства для того, чтобы иметь возможность развить Я-сознание. Во второй - утрата анимы пассивности, безынициативности, нужно восстановление связи с этим архетипом и ассимиляции его в сознании.

Самость - ядро личности, вокруг которого организованы все др. элементы. Ее развитие - цель жизни. Когда достигнута интеграция, человек испытывает единство, гармонию, целостность.

Коллективное бессознательное, по Юнгу, есть та часть психики, которую можно отличать от личного бессознательного по фактору, что его содержание никогда не было в сознании, не было приобретено индивидуально, оно исключительно унаследовано. Ребенок не чистая доска, его психика хранит структуру, определяющую и каналы дальнейшего развития, и способы взаимодействия со средой Его поведение архетипично Архетипы - это наследуемые склонности отвечать миру определенным способом, это первоначальные образы, идеи, воспоминания об инстинктивных энергиях коллективного бессознательного. Постулировал тезис, чрезвычайно важный для юнговской концепции в целом - сознание и бессознательное должно находиться в равновесии. Пренебрежение архетипическим опытом приводит к оттоку либидозной энергии в бессознательное и непомерному оживлению архаичных, древних содержаний. Это, в частности, происходит при ослаблении религиозной функции и обесценивании живого религиозного опыта. Юнг часто в качестве примера оживления древних слоев коллективного бессознательного приводит Германию времен второго рейха: протестантизм лишил религиозные символы силы и глубины, привел к оживлению дохристианских символов, еще не окультуренных, и, как следствие, к фашизму.

Причину неврозов Юнг видит как личностную, где архетипы не играют роли. Когда невроз является вопросом неприспособленности или другого ущербного состояния большого количества людей, то Юнг допускает присутствие архетипов, поскольку невроз еще и социальное в таком случае явление. Архетип переживается в том виде, который соответствует ситуации. В это время вступают в действие опасные силы влияния, которые сокрыты в архетипе, часто приводят непредвиденным результатам. Нет, по Юнгу, такого зла, которому человек может не предаться, находясь под властью архетипа.

Если бы в начале 20 века кто-то мог предсказать, что психическое развитие идет по направлению возрождения средневекового гонения на евреев, что миллионы воюющих будут готовы пойти на смерть за архаическую свастику вместо христианского креста, что будет введено опять римское приветствие, как 2000 тысячи этого человека, кто бы это предсказал, сочли бы мистическим чудаком. А сегодня? Пусси райт. Человек прошлого, который жил в мире архаических коллективных представлений опять воскрес. Архетипов столько же, сколько типичных жизненных ситуаций. Бесконечное повторение отпечатало этот опыт в психической конституции, но не в форме образов, которые были бы заполнены каким-то содержанием, а чуть ли не в виде форм без содержания, которые представляют только лишь возможность определенного типа воззрений и поступков. Если в жизни встречается нечто, что соответствует архетипу, то это активируется. Наступает неодолимое понуждение , которое, как инстинктивная реакция, берет верх вопреки рассудку и воле или же вызывает конфликт, который разрастается до чего-то патологического , т.е. невроза.

Юнг выделил 2 жизненных установки или эго-ориентации - интроверсию и экстраверсию, 4 психологических функции: мышление, ощущение, чувство, интуицию. Эго-ориентации и 4 психологические функции взаимодействуют и образуют 8 типов личности, например, экстравертный мыслительный тип.

Альфред Адлер (1870-1937) сделал акцент на социальном интересе личности как существенном критерии психического здоровья. Он описал человека как самосогласующуюся целостность, которая формируется в результате взаимодействия устремленности в будущее и врожденной предрасположенности к совершенству. Хотя Адлер не соглашался с идеями либидо и эдипова комплекса, психоаналитическая теория оказала на него глубокое влияние, в особенности те ее моменты, где утверждается важность ранних впечатлений детства и отношений матери и ребенка, значение бессознательного в возникновении невротических симптомов. Если З.Фрейд считал, что в сфере бессознательного действуют инстинкты как силы прошлого, то Адлер что человек бессознательно стремится к совершенству, он тянется вперед к реализации жизненно важных целей. Эти цели люди выбирают индивидуально. Стремление к превосходству - врожденная потребность чел. души, подавление которой мешает. Связывает поведение личности с ее жизненным стилем, отвечает на вопрос, для чего так действует.

Основные положения индивидуальной психологии: чувство неполноценности и компенсация, стремление к превосходству, стиль жизни (в зависимости от него типы личности -управляющий, берущий, избегающий, социально-полезный) , социальный интерес, творческое Я, порядок рождения, фикционный финализм - фиктивные цели помогают решать жизненные проблемы, но не выполняют функции ориентира в жизни, могут быть пагубными для личности.

Основателем бихевиоризма является американский психолог Джон Уотсон (1878 - 1958), который предложил изучать не явления сознания, по его мнению, недоступных объективному исследованию, а поведение. Под поведением понимались все внешне наблюдаемые реакции человека и животных на стимулы (раздражители) из окружающей среды. Все психические явления сводятся к реакциям организма, в основном, двигательным: мышление отождествляется с речедвигательными актами, Эмоции - с совокупностью реакций, включая покраснение лица, вздрагивание, плач и т.д. Единицей анализа выступает простейшая схема - стимул-реакция. По ситуации (стимулу) можно предсказать поведение (реакцию), а по реакции понять, какой стимул ее вызвал.

Стимул_- любое изменение в физической среде, которое может быть воспринято органами чувств. Реакция - любой организменный, мускульный, гуморальный или психический процесс, вызванный стимуляцией.

Согласно Дж. Уотсону, люди рождаются с ограниченным набором рефлексов. Все научение, по Уотсону, сводится к классическому обусловливанию реакций на основе этих рефлексов, Следовательно, различия между людьми - целиком и полностью результат их жизненного опыта. Классическое обусловливание или условно-рефлекторное научение подразумевает выработку условного рефлекса. Со временем ранее нейтральный (условный) стимул начинает вызывать ту же реакцию (условную реакцию), которую ранее вызывал безусловный стимул.

Подобный тип обусловливания впервые описан И.П.Павловым. Нейтральный стимул - это стимул, который первоначально не ведет к надежно прогнозируемой реакции. Например, нейтральные стимулы не связываются с эмоциональной реакцией до тех пор, пока не произойдет научение. С этого момента они называются условными, а не нейтральными стимулами. Классическое обусловливание, особенно эмоциональных реакций, проявляется во всех школах практически постоянно, независимо от любого другого научения, просходящего в то же самое время. Например, новый школьный предмет - нейтральный стимул, поначалу вызывющий незначительную эмоциональную реакцию. Однако учитель классная доска или другой отличительный стимул, который неоднократно связывается с предметом, может послужить безусловным стимулом. Этот безусловный стимул может быть связан как с приятными реакциями (удобный стул, дружелюбный учитель)

Концепцию условных рефлексов Уотсон принял в качестве естественнонаучной базы психологии. Все реакции он делит на наследственные и приобретенные: привычки, мышление, речь, сложные эмоции, социальное поведение др. Новые реакции по Уотсону приобретаются путем обусловливания. Например, мать гладит ребенка, он начинает улыбаться. Прикосновение к коже - безусловный стимул, улыбка в ответ - безусловная реакция. Каждый раз перед прикосновением появляется лицо матери. Происходит обусловливание: достаточно одного вида матери, чтоб ребенок улыбнулся. Сочетания безусловного стимула с условным и приводит к процессу обусловливания. С помощью обусловливания и отработки навыка можно, по мнению Уотсона, сформировать любое поведение, нужное обществу. В этом и состоит воспитание.

Очевидная механистичность программы классического бихевиоризма привела к возникновению необихевиористических концепций. Эдвард Чейс Толмен (1886 - 1959) предположил, что в связь стимул-реакция вмешиваются промежуточные переменные, которые опосредуют влияние стимула на реакцию. Помимо когнитивной карты или образа, например, пространства, в качестве промежуточных переменных Толмен называл цель, потребность. Под влиянием ему современной гештальт-психологии Толмен разрабатывал идеи целостного (молярного) подхода к изучению поведения человека и животных. Единицей поведения, по Толмену, выступает целостный акт, побуждаемый мотивом, направленный на цель и опосредованный так называемыми когнитивным картами, т.е. образами ситуации, которые есть в опыте субъекта.

Позже возникшие концепции по своим методологическим основам ближе к классическому бихевиоризму (Скиннер) либо к необихевиоризму в варианте Толмена, это концепции Бандуры и Роттера.

Представители психоаналитического направления интересовались внутренними структурами процессами, лежащими в основе наблюдаемых форм поведения. Теоретики, подобно Адлеру, Фромму, Хорни, признавали роль культурного, социального, межличностного влияния на поведение человека, но все же для представителей психоаналитического направления самое интересное концентрировалось внутри человека. Однако значимым является и тот факт, что наш личностный опыт отвечает за многое в нашем поведении. Через научение мы получаем знания, формируем отношении. Страхи, личностные черты, самооценку. Если личность является результатом научения, то важно знать, что такое научение и как оно осуществляется.

Личность, с точки зрения научения, - это тот опыт, который человек приобретает в течение своей жизни, это накопленный набор изученных моделей поведения. Научающее-бихевиоральное направление занимается открытыми, т.е. доступными непосредственному наблюдению, действиями человека как производными от его опыта. В отличие от Фрейда, теоретики бихевиорально-научающего направления не считают нужным изучать внутренние процессы - сложные взаимодействия между инстинктами, мотивами, влечениями, которые борются между собой за главенство в регуляции поведения человека, влияние бессознательных психических процессов на регуляцию человеком своего поведения. Напротив они рассматривают внешнее окружение как ключевой фактор человеческого поведения, именно окружение, а не внутренние психические процессы формируют поведение.

Беррес Фредерик Скиннер утверждал, что поведение непосредственно обусловлено подкреплениями из окружающей среды. Для того, чтобы объяснить поведение и таким образом имплицитно понять личность, нам нужно проанализировать отношения между видимыми действиями и видимыми последствиями. У Альберта Бандуры и Джулиана Роттера более широкий взгляд на поведение человека, они подчеркивают, что не только окружение влияет на поведение людей, но и сами люди

Б.Ф.Скиннер (1904 - 1990) является автором теории оперантного научения. Как пишут Л.Хьелл и Д.Зиглер, по мнению многих, он является одним из самых высокочтимых психологов нашего времени Скиннер родился в штате Пенсильвания, детство его проходило в очень теплой семье, где учение являлось ценностью, дисциплина была строгой, награды давались заслуженно. С большим удовольствием он конструировал роликовые самокаты, карусели, духовые ружья, в дальнейшем использовал склонность к изобретательству не только моделируя поведение животных и человека, но и изобретая приспособления для своих исследований и даже вещи для своих детей, например, музыкальный ночной горшок, вентилируемую детскую кроватку.