Смерть и бессмертие: история и современность

В знаменитой в Южной Америке яхе или аяхуаске основным компонентом является растущая в джунглях лиана (Banisteriopsis caapi), к которой добавлены некоторые другие вещества растительного происхождения, содержащие ДМТ - диметилтриптамин. В бассейне Амазонки и на островах Карибского моря также используют различные нюхательные смеси. Туземные племена Африки принимают внутрь и вдыхают порошок из коры кустарника ибога (Tabernanthe iboga). В небольшом количестве он используется как стимулятор, в большем - при женских и мужских ритуалах инициации. Среди психоделических составов животного происхождения известны высушенная слизь некоторых видов жаб (Bufo alvarius) и мясо тихоокеанской рыбы Kyphosus fuscus. Перечисленные выше смеси и вещества представляют собой лишь малую часть тех, что на протяжении и многих веков применялись при обрядах и духовных практиках в различных странах мира.

Сочетание описанных практик и методов приводит посвящаемых к исцелению, расширению духовных способностей, глубокой трансформации личности и интеграции на более высоком уровне. Чаще всего они испытывают духовно-психическую смерть, возрождение и встречу с мистическими измерениями действительности. В контексте проводимых обрядов данный опыт интерпретируется как смерть в предыдущей роли и рождение для следующей. К примеру, из девочек и мальчиков при обряде инициации, посвящаемые превращаются во взрослых мужчин и женщин, с правами и обязанностями, сопровождающими данный статус.

Третья стадия по ван Геннепу это объединение. Она заключается в возвращении личности к обществу в новой для неё роли, в зависимости от типа церемонии - как взрослого члена племени, вступившего в брак, как родителя, воина и т. п. При ритуале перехода индивидуум или социальная группа оставляют прежнюю роль позади и, после некоторого промежуточного периода, переходят в иное, совершенно новое жизненное состояние. Недавно прошедшие инициацию значительно отличаются от себя же до момента начала обряда. Пережив глубокое духовно-психическое преображение, они обретают личную связь с мистическим измерением существования, значительно расширившийся взгляд на мир, лучшее понимание себя и иную систему ценностей. Столкнувшись с убедительным опытом собственного уничтожения и пережив его, они превозходят отождествление исключительно со своим телом и эго, утрачивают страх перед смертью и обретают новое отношение к жизни.

Другой выдающийся исследователь - Виктор Тернер - посвятил своё внимание исследованию промежуточной (лиминальной) стадии (первые работы на эту тему он пишет в конце 60-х годов XX века).

Начало этой стадии связано с переходом от профанного к сакральному, за пределы времени. Это пространство и время «между». В обрядах инициации зрелости, например, этот переход часто сопровождается физическим перемещением - изгнанием из сообщества, изоляцией. Или же это может быть вход в пространство сакрального сооружения.

Эта стадия сопровождается неопределенностью, распадом привычных социальных ролей и законов. Здесь часто встречается символика смерти, пребывания в могиле/утробе, перерождения. В тех же обрядах инициации человек зачастую подвергается испытаниям, переживает своего рода распад и на физическом уровне, вводится в измененное состояние сознания. Если это инициация в мистическое призвание (шаманы, знахари), экстатический опыт (причем часто не самый приятный, какое-нибудь «терзание духами») выходит на первый план.

Лиминальность - это инверсия привычной реальности. Перед посвящением на высокую должность человек находит себя униженным, или наоборот - во время карнавала каждый может примерить на себя роль короля. Парадоксальность, противоречивость, неоднозначность, - для описания этих свойств Тернер вводит понятие «Anti-structure». В. Тернер обосновывает, что подобная неопределенность имеет большое значение для сообщества и культуры; что это - необходимая часть трансформации, «Ахиллесова пята перемен».

Замечательное свойство лиминальной стадии - введенное Тёрнером качество «Communitas»: когда стираются привычные социальные роли и способы взаимодействия, становится возможной прямая, непосредственная встреча между людьми, переживание единения и взаимопонимания на экзистенциальном уровне. Мало того, что его сложно описать словами - особенность этого состояния также в том, что оно возникает спонтанно и не может быть схвачено: оно осознается только извне, по завершении. В попытке осмыслить коммунизм, Тёрнер пишет, что попытка искусственно создать, институционализировать «коммунитас» приводит к самым строгим политическим режимам. Впрочем, помимо этого единения и творчества лиминальность несёт также разрушение, хаос и отчаяние (к этой же концепции прибегали для объяснения фашизма: общество «переходного» состояния принимает демона, трикстера в качестве вождя). В общем, лиминальность одновременно более креативна и деструктивна, чем социальный порядок.

Итак, термин «обряды перехода» ввел в оборот в 1908 г. антрополог Арнольд ван Геннеп, давший данному понятию следующее определение: «обряды, которыми сопровождается каждая перемена места, состояния, социального положения и переход из одной возрастной категории в другую».

Виктор Тернер дал новое определение понятию «обряды перехода» - он исключил ритуалы, обозначающие жизненные циклы природы, и сосредоточился только на переходах, связанных с социальными превращениями индивида.

3. Смерть и бессмертие: исследование феноменов и научные разработки

3.1 Научные исследования в сфере достижения долголетия

Высадившийся на северо-восточном побережье Флориды 2 апреля 1513 года Хуан Понсе де Леон, по слухам, искал Фонтан молодости - легендарный источник, даровавший вечную жизнь. Сегодня специалисты уверены: история не так проста, как кажется. Испанский путешественник отправился на изучение земель севернее Багамских островов, потому что Испания восстановила сына Христофора Колумба, Диего, в статусе военного губернатора, сместив с этой должности самого Понсе де Леоне. Тем не менее, легенда, объясняющая путешествие де Леона, прочно прижилась.

Идея волшебного источника долголетия до сих пор не утратила своей привлекательности. Даже сегодня, пять столетий спустя, многие люди с упрямством продолжают поиски своей цели, замаскированной под таблетку, диету или медицинскую процедуру. В решительной попытке раз и навсегда «заткнуть рот шарлатанам» демограф Джей Ольшанский из Иллинойсского университета в Чикаго вместе с 50 крупнейшими мировыми специалистами в 2002 году издали обращение, сформулировав его максимально прямолинейно: «Наша позиция по этому вопросу однозначна, - писали они. - Никакие хирургические процедуры, изменения образа жизни, витамины, антиоксиданты, гормоны или методы генной инженерии из имеющихся на сегодняшний день не доказали способность влиять на процесс старения».

Для того, чтобы раскрыть секреты долголетия, команда демографов, медиков и журналистов обратилась непосредственно к источникам. Они отправились в «голубые зоны» - четыре уголка планеты, где удивительно многим удается жить долго и избегать многих заболеваний, убивающих американцев. В этих районах люди доживают до ста лет в три раза чаще, чем в других местах.

В каждой из «голубых зон» исследователи заполняли формуляр, разработанный вместе с Национальным институтом старения, для выявления образа жизни, который помог бы объяснить феномен долголетия в этой области: что жители едят, какова их физическая активность, как строится их жизнь в коллективе, какими методами традиционной медицины они пользуются и т.д. Специалисты искали общие знаменатели - привычки и традиции, общие для всех четырех местностей, - и в результате получили межкультурную выжимку из лучших привычек, связанных со здоровьем, т.е. фактически вывели формулу долголетия.

В 1550 году итальянец Луиджи Корнаро написал один из первых «бестселлеров», посвященных долголетию, под названием «Искусство жить долго» (The Art of Living Long). В этой книге говорилось, что умеренность продлевает жизнь. Она была переведена на французский, английский, нидерландский и немецкий языки. Точный возраст самого Корнаро неизвестен, по различным источникам, он прожил не меньше 90 лет и, возможно, дальше больше.

Вот чему учат нас «голубые зоны»: «…если вы можете существенно повысить качество жизни, то сможете отвоевать дополнительные десять лет полноценной жизни, которых в противном случае вы бы лишились. Оптимальный способ повысить качество жизни? Перенять традиции, обнаруженные нами в каждой из «голубых зон»».

В своей совокупности «голубые зоны» преподносят нам девять уроков о долгой и здоровой жизни. Но прежде чем углубляться в подробности, необходимо разобраться, как происходит процесс старения, и прояснить некоторые основные принципы и определения. На сколько лет может рассчитывать каждый из нас? Что происходит с нашим организмом с годами? Почему мы не можем принять таблетку, чтобы продлить свою жизнь? Как прожить дольше? Как прожить более здоровую жизнь? И почему изменение образа жизни может прибавить нам несколько лет?

По мнению доктора Роберта Кейна, «…старение начинается с момента рождения. Если вдуматься, в пределах каждого вида идет непрерывное развитие. Процесс старения можно представить, как равновесие между индивидуумом и окружающей средой. В сущности, старение связано с нарушением механизмов адаптации, утратой внутреннего контроля и равновесия. С детского возраста наши характерные особенности постепенно меняются. Дети очень уязвимы перед окружающей средой и нуждаются в защите. Пик зрелости человека приходится на 25 лет. Какое-то время в организме не происходит никаких изменений, а затем, примерно с 45 лет, наши силы идут на убыль. Кто-то возразит, что здоровье начинает ухудшаться уже в 30-летнем возрасте. Все зависит от того, какую внутреннюю систему изучать.

Существует несколько теорий старения. Согласно одной из них, некоторые гены то «включаются», то «выключаются», либо повышая качество жизни, либо ускоряя старение. По другой теории, так называемому «синдрому мусорной свалки», в процессе жизни мы накапливаем различные токсины, в результате чего стареем.

И здесь возникает вопрос: почему же в организме накапливаются токсины? Вероятно, это происходит потому, что некоторые внутриклеточные механизмы в тот или иной момент перестают функционировать. Так что же такое токсины: признак старения или лишь симптом, сопутствующий биологическому процессу, который, предположительно, подчинен неким генетическим часам нашего организма? Говоря по правде, мы не знаем».

Доктор философии Стивен Остед определяет старение как «постепенную утрату физических и умственных способностей, будь то умение бегать, думать и т.д. Это постепенная потеря способностей выполнять все те действия, что раньше давались тебе без труда. В целом это означает, что люди не могут вечно сохранять физическую целостность».

Доктор медицины Роберт Батлер, проведя комплексные исследования, считает, что «безусловно, человеку необходимо удовлетворять суточную потребность организма в витаминах, но злоупотреблять ими не следует. Национальный институт старения изучал витамин «Е» в надежде, что тот поможет в лечении болезни Альцгеймера. Однако надежды не оправдались. Поэтому считаю, что здесь, как и во многих других вещах, дело не в количестве, а в том, что можно назвать пропорциональностью, или обычным здравым смыслом. Люди склонны считать, что чем больше поливитаминов они потребляют, тем лучше. Но, к сожалению, это не так. В большинстве случаев для удовлетворения каждодневной потребности в витаминах достаточно съедать 6-9 порций фруктов и овощей в день. Мало кто следует этому совету. И почему бы не обеспечить свой организм дешевыми и доступными поливитаминами? Если вы мужчина в возрасте, откажитесь от добавок с железом, поскольку железо накапливается в сердце и может вызвать гемосидероз. Ищите добавки, не содержащие железо, которые предназначены специально для мужчин.

В свою очередь, доктор Роберт Кейн отмечает, что «результаты исследований доказывают, - умеренная и регулярная физическая нагрузка оказывает благотворное воздействие. Известно, что люди, участвующие в марафонах, обладают более крепкой сердечно-сосудистой системой, чем те, кто не увлекается бегом. Можно подумать, что чем больше мы бегаем, тем лучше. Однако чрезмерно интенсивный бег негативно сказывается на суставах. Поэтому у марафонцев хорошая сердечно-сосудистая система, но плохие суставы. Но, если говорить честно, 30-60 минут упражнений минимум пять раз в неделю пойдут вам только на пользу. Совсем необязательно выполнять их все за один заход, хотя это все-таки оптимальный вариант. Было бы здорово, если бы вам удалось заниматься физкультурой на регулярной основе. Физические нагрузки выполняют несколько функций. Упражнения на укрепление сердечно-сосудистой системы, которые называются аэробикой, способствуют лучшей транспортировке кислорода ко всем частям тела. Аэробика предполагает интенсивные нагрузки и увеличение частоты сердечных сокращений. Плавание - хороший пример подобного вида упражнений. Существуют еще и антигравитационные упражнения. Если вы, к примеру, стремитесь предотвратить остеопороз, плавание не лучший вариант, поскольку оно не укрепляет кости. Улучшению костного метаболизма способствуют упражнения на сопротивление гравитации, например, ходьба. Есть еще упражнения на укрепление вестибулярного аппарата. Большой популярностью пользуются тай-цзи и йога. Эти виды упражнений уменьшают риск падений. Стоит упомянуть также силовые упражнения. Их выполняют все - от тяжелоатлетов, которым свойственно нездоровое увлечение чрезмерным увеличением мышечной массы, до людей, которые ограничиваются простыми упражнениями, укрепляющими мышцы».

Важно отметить, что и в России за последние два десятилетия ученые активно продвинулись в изучении возможностей достижения долголетия и сохранения жизненной активности. Так, к примеру, интересны труды Г.А. Погожева - ученого-практика, который творчески осмыслили идеи Б.В. Болотова и создал уникальную технологию оздоровления.

Основываясь на клеточной теории Б.В. Болотова, он разработал универсальную методику излечения многих недугов. В основе регенеративной методики Г.А. Погожева - применение ферментных препаратов болотовской медицины для лечения заболеваний ЖКТ, сердечно-сосудистой, бронхолегочной систем.

В наше время многим людям уже известно и целебных методиках доктора Г.Н. Сытина. Его собственный метод, разработке которого он посвятил более 40 лет жизни, называется по научному «СОЭВУС» (метод словесно-образного, эмоционально-волевого управления состоянием человека). СОЭВУС - комплексный метод управления состоянием человека, заключающийся в речевом управлении его психическим и соматическим состоянием. А проще говоря - настрои. У этих настроев очень большой диапазон воздействия. С помощью слов, их повторения в совершенно определенном ритме, вначале создается, а после усиливается и закрепляется определенное настроение. Фактически, можно сказать, что СОЭВУС - это концентрат добрых слов. Метод СОЭВУС дает результаты, которые далеко превосходят все ранее известное в этой области.

Так, в Институте нормальной физиологии имени российского физиолога, Академика П.К. Анохина АМН СССР в присутствии академика К.В. Судакова в результате применения данного метода в течение десяти минут у сотрудницы в возрасте 28 лет была снята многолетняя устойчивая тахикардия с частотой пульса 120 ударов в минуту. Контрольную электрокардиограмму снимал старший научный сотрудник В.В.Синичкин. После словесно-образного воздействия частота пульса уменьшилась до нормальной (72 удара в минуту), и сохранилась на длительный период времени. В другом случае в поликлинике №1 АН СССР в присутствии заведующей Л.Н. Покровской у больного врача-хирурга (68 лет) метод применялся в течение 30 минут, после чего исчезла экстрасистолия, до этого не поддававшаяся лечению. Нормальный пульс наблюдался достаточно долго.

Подобных примеров достаточно много. При этом широкие возможности метода настроев Сытина научно обоснованы. Мозг человека хранит весь процесс его здорового и больного развития. Метод СОЭВУС использует именно этот феномен, главным образом на нем и базируются необыкновенные психосоматические изменения у людей. Для оздоровления и улучшения деятельности какого-либо больного или ослабленного органа метод СОЭВУС нормализует управление органом со стороны нервной системы, стремительным потоком крови его промывает и обеспечивает полноценным питанием и кислородом, вливает в него энергию и силу. Все это делается с помощью соответствующего настроя. В методе СОЭВУС такие настрои имеются для всех органов и систем организма.

За последние два десятилетия отечественные и зарубежные физиологи экспериментально показали, что вызванные словом импульсы второй сигнальной системы поступают с коры больших полушарий головного мозга во внутреннюю среду организма и перестраивают жизнедеятельность тканей, внутренних органов на длительное время. Этим и объясняется большая устойчивость здоровой жизнедеятельности организма, вызванной усвоением настроев метода СОЭВУС. Как показали исследования, результаты одного тридцатиминутного занятия с больным фиксируется приборами на протяжении месяца и более.

Построение исцеляющих настроев по методу Г.Н. Сытина таково, что они формируют у человека яркие образы здоровья, молодости, силы, неутомимости и красоты, усиливают положительные чувства, например, радость жизни, и стимулируют волевые усилия в целях управления состоянием.

Управление состоянием по данному методу стимулирует жизненную позицию, активизирует личность, развивает волевые усилия человека. Многие задачи оздоровления-омоложения человека можно решать только на основе его активной жизненной позиции, на управлении своим состоянием во имя личных и общественных целей. В свою очередь управление состоянием обеспечивает высокую работоспособность, а в сочетании с самовоспитанием активной жизненной позиции, целеустремленности и сильной воли обеспечивает высокую производительность труда.

Академик Международной академии наук, Г.Н. Сытин, совершенно справедливо делает замечание, касающееся необходимости корректной, грамотной психологической поддержки по отношению к пациентам: «Психологическая поддержка начинается с того, что объясняет человеку причину его беды, например почему у него повышается давление и дает знание, понимание того, как обеспечить стабильное нормальное давление. Психологическая поддержка всегда основана на ярком понимании внутренней картины болезни, состояния духовного и физического человека и снабжает его духовными инструментами управления собой и полного выздоровления. Она усиливает духовный и мозговой центры воли, делает человека духовно достаточно сильным для того, чтобы преодолеть все трудности оздоровления и развития способностей и воли. Человеку объясняют, что у него ответная реакция на неприятное вредное влияние возникает раньше, чем волевое усилие, он возмущается, злится, кричит, возникает нервное перенапряжение, перевозбуждается мозговой центр давления в продолговатом мозге, возбуждение чрезмерной силы по нервам идет в кровеносные сосуды и вызывает их усиленное напряжение и давление повышается. Вам необходимо принять решение не реагировать на все неожиданные незаслуженные упреки, замечания, оскорбления, прежде чем осмыслите ничтожность в вашей жизни данного события. А после этого вы поступите наиболее целесообразно и выгодно для себя, не будете понапрасну нервничать, сохраните свое достоинство, свою выдержку, свое самообладание, а это повысит уважение к самому себе и уважение к вам других людей, повысит ваш авторитет в коллективе, возрастет ваша духовная сила, вам будет легче справляться в жизни со всеми неожиданными трудностями и препятствиями в работе, в семье и в общении с друзьями, давление перестанет повышаться, что вызывало у вас тревогу и панику. Ваша душа наполнится богатырской силой жизни, а давление станет стабильно нормальным 120 на 80. Когда нарушено поведение, духовная материя, бесполезно её лечить таблетками. Мы хорошо знаем, как много было затрачено денег на борьбу с гипертонией, сколько составляется программ лечения гипертонии, а гипертоников, больных ИБС, становится все больше и больше, и все больше возникает инфарктов миокарда и инсультов. А вся эта большая беда происходит только потому, что хотят вылечить гипертоников без психологической поддержки, которая не требует никаких затрат. Самих психотерапевтов и психологов надо научить психологической поддержке, ибо они сами не знают, что надо сказать больному в разных жизненных ситуациях».

Одну из самых известных книг по проблеме достижения долголетия подготовил британский геронтолог Обри ди Грей, автор концепции SENS, в соавторстве с Майклом Рэем. Авторы пишут об уникальной биогеронтологической методике борьбы со старением, которая разрабатывается в фонде, специально под нее созданном «Человечество как бы не осознает, что именно старение - убийца №1 в мире. Недостаточно вести борьбу с отдельными болезнями, ассоциирующимися со старостью - нужно искать методы борьбы со старением как таковым. Не организм стареет вследствие болезней, а болезни есть следствие старения организма. Мы направляем наши усилия на следствия, а не на причины». Идея Обри ди Грея предполагает, что в процессе функционирования организма, в процессе деления клеток, накапливается слишком много «мусора», вносится много всевозможных повреждений. Если найти некие биологические и медицинские способы регулярно и непрерывно чистить и ремонтировать организм на всех уровнях, вплоть до молекулярного, то он будет оставаться как новый, то есть, молодым и здоровым. Обри ди Грей и Майкл Рэй также наметили «стратегию SENS» - стратегию достижения инженерными методами пренебрежимого старения, и представили подробное рассмотрение составных частей SENS (выделены 7 основных типов повреждений организма, определены 7 направлений исследований, которые позволят найти способы предотвращения или устранения этих повреждений):

«1. Потеря и атрофия клеток - Клеточная терапия;

2. Внеклеточный «мусор» - Стимуляция иммунной системы для фагоцитоза;

3. Внеклеточные сшивки - Агенты, разрушающие сшивки (ферменты и др.);

4. Бессмертные клетки - Гены апоптоза, стимуляция иммунной системы;

5. Мутации митохондриальной ДНК - Аллотопическая экспрессия митохондриальных белков;

6. Внутриклеточный «мусор» - Трансгенные микробные ферменты;

7. Эпимутации в ядре (канцерогенные) - Делеция гена теломеразы/ALT и введение стволовых клеток».

По Обри ди Грею, периодически должны проводиться процедуры удаления повреждений организма и восстановления исходного состояния, то есть, состояния молодого и здорового организма. Процедуры могут повторяться столько, сколько потребуется, чтобы не допустить перерастания повреждений в патологию.

Отечественный специалист, доктор медицинских наук Ю.С. Николаев, считает, что «Среди натуральных методов лечения особенного внимания заслуживают те, которые повышают общую сопротивляемость организма ко всем болезням. Бесспорным лидером среди таких методов является оздоровительное голодание. Практика показала, что оно обладает самым широким спектром лечебного действия и приносит только положительный лечебно-профилактический эффект. Наряду с терминами «оздоровительное голодание», «лечебное голодание», «дозированное голодание» специалисты в употребляют также более точный термин «разгрузочно-диетическая терапия» (РДТ), поскольку неотъемлемым компонентом оздоровления является последующее за воздержанием от приема пищи диетическое питание».

Безусловно, важно подчеркнуть, что заслуга профессора Ю.С. Николаева состоит, прежде всего, в том, что он сумел ввести в официальную медицину не признававшийся ранее древний исключительно эффективный метод лечения голоданием. Знаменитые врачи древности Гиппократ, Авиценна, Асклепиад, Плутарх, Аулюс, Корнелиус, Цельсус и др. также успешно лечили людей методом дозированного голодания.

Дозированное голодание, как указывают в своей работе Ю.С. Николаев и Е.И. Нилов, - «приводит к резкому усилению диссимиляторных процессов, к разрушению и выведению из организмов всех излишков, шлаков, всего того, что засоряет его, мешает нормальной жизнедеятельности. Это касается прежде всего патологических отложений и образований, например, отложений солей, избытка жира, токсичных продуктов обмена и др. Освобождаясь от шлаков, организм переходит на эндогенное питание за счет разрушения собственных жиров, углеводов и белков определенных органов и тканей, но практически не затрагивает такие жизненно важные органы, как сердце и мозг. Этот процесс усиленного разрушения тканей, клеток и молекул сопровождается усилением восстановительных процессов на молекулярном, клеточном и тканевом уровнях и приводит к обновлению и как бы омоложению всего организма и всех его органов. Поэтому есть основание считать метод РДТ методом стимуляции физиологической регенерации. Этот метод полностью согласуется с данными учения о регенерации, которое также во всех случаях репаративной и физиологической регенерации имеет две фазы: разрушение и восстановление».

Большой вклад в пропаганду гипоксических тренировок внес К.П. Бутейко, который исследовал гипокситерапию как эффективный метод немедикаментозного лечения и развивал идею широкого применения данного метода в лечебных учреждениях. Целебные эффекты горного воздуха, в составе которого концентрация кислорода невысока, известны людям уже много столетий подряд. Однако низкое атмосферное давление, которое имеет место на высоте, для большинства людей практически перечеркивает эффекты воздуха, поскольку существенно ухудшает переносимость гипоксии. Чтобы сделать доступным метод лечения горным воздухом для широкого круга пациентов, и был разработан такой метод физиолечения и противодействия старению, как нормобарическая гипокситерапия.

Лечебное действие этой методики обусловлено возникающей во время сеанса гипоксической гипоксией с последующим восстановлением нормального снабжения тканей кислородом. Согласно данным исследований, основными эффектами его являются:

- усиление вентиляции в альвеолах, увеличение минутного объема кровообращения, снижение артериального давления;

- активизация антиоксидантной системы организма (разреженный воздух угнетает активность системы перекисного окисления липидов в мембранах клеток, препятствуя преждевременному старению последних);

- улучшение тока крови в тканях и органах (способствует раскрытию нефункционирующих капилляров, стимулирует кроветворение и выброс элементов крови из депо, повышая способность крови к транспортировке кислорода).

Важно также отметить значимость исследований Л.Х. Гаркави, Е.Б. Квакиной и Т.С. Кузьменко, которые изучили и описали неспецифические адаптационные реакции организма, механизм их развития, роль в регуляции гомеостаза и формировании неспецифической резистентности.

Периодическая система адаптационных реакций позволяет объяснить механизм адаптации к малым изменениям: на любой организм действуют разные по качеству и количеству воздействия - механизм адаптации к малым изменениям действующих факторов является наиболее благоприятным, так как при реакции на малые изменения энергетические траты минимальны. Периодичность реакций повышает эффективность и экономичность адаптации, объясняет наличие дискретных изменений и различий при переходе из одной реакции в другую. Активационная терапия - это терапия путем вызова и поддержания в организме адаптационных реакций (реакции тренировки, спокойной и повышенной активации) - главным образом реакции активации. Вызывая развитие реакции активации, мы тем самым повышаем до верхних границ нормы функциональную активность регуляторных и защитных подсистем организма, улучшаем синхронизацию внутри организма и организма с факторами внешней среды, повышаем резистентность, нормализуем гомеостаз. Организм формирует функциональное состояние, характерное для здоровья.

Безусловно, в рамках данного параграфа можно перечислять многочисленные системы оздоровления, созданные на базе как западных, так и восточных практик и ценностных ориентаций в области натурфилософии и медицины, однако, среди всего многообразия таких методик, считаем правильным остановить обзор систем оздоровления и достижения долголетия на выводах таких авторов как: Кацудзо Ниши и Г.Т. Сухих (возможности использования стволовых клеток в регенеративныой терапии).

Академик РАН Г.Т. Сухих неоднократно подчеркивал своих публикациях и выступлениях во время конференций, что «работы российских ученых показали эффективность применения соматических стволовых клеток в клинической практике - для обеспечения процессов регенерации (восстановления) поврежденных тканей. И хотя вокруг стволовых клеток, полученных из абортивного материала, существует множество морально-этических и религиозных споров, можно с уверенностью утверждать, что большинство проблем такого рода надуманы».

Система оздоровления Кацудзо Ниши - естественный путь к здоровью души и тела. Главный принцип системы - позвоночник является основой жизни, а незначительные искривления ведут к нарушению функций различных органов, поэтому формирование правильной осанки человека является крайне важной целью в деле достижения долголетия и здоровья.

3.2 Известные феномены возможностей организма и сознания человека в контексте проблематики изучения последствий смертных и околосмертных состояний

О феноменах психики и научных изысканиях относительно проблемы жизни после смерти подготовлены бесчисленные исследования.

Естественно, околосмертные переживания не могут быть приняты просто на веру, без анализа следующих альтернативных объяснений.

Среди тех, кто изучал околосмертные переживания (ОСП), - ученые, медики, психологи, другие исследователи и скептики - многие теперь с абсолютной уверенностью утверждают, что околосмертные переживания несомненно существуют.

Некоторые непредубежденные исследователи считали, что ОСП невероятны, но впоследствии изменили свою точку зрения. Тот же кардиолог Майкл Сабом признался, что до того, как он начал свои исследования, был убежден в мнении о том, что ОСП - это «сознательные фальсификации либо со стороны тех, кто о них сообщает, либо со стороны тех, кто о них пишет». Однако, приступив к своим исследованиям, доктор Сабом признал реальность околосмертных переживаний.

Страх, подобный ужасу грешников, пребывающих в аду, испытываемый в состоянии, близком к смерти, весьма распространенное явление. Это проявление эмоций стало предметом подробного исследования профессиональных медиков Брюса Грейзона (Bruce Greyson) и Нэнси Эванс Буш (Nancy Evans Bush) (см. исследование «Как объяснить страх, испытываемый в состоянии, близком к смерти, и как с ним справиться»).

Есть скептическая версия, что ОСП являются следствием действия наркотических препаратов, которые пациент получает во время лечения, таких, например, как кетамин и морфий. Доктор Р.А. Моуди тщательно исследовал и отверг эту гипотезу. Многие пациенты, испытавшие ОСП, вовсе не принимали наркотики, кроме того, видения, вызванные наркотиками, существенно отличались друг от друга и от подлинных ОСП по содержанию и интенсивности и не оказывали никакого длительного воздействия.

Некоторые исследователи, включая Р.-К. Зигеля (R.К. Siegel), сообщили, что некоторые из пациентов, принимавших галлюциногенные наркотики типа ЛСД, испытывали состояния, подобные ОСП. Но нам также известно, что имеются качественные различия между эффектом от действия ЛСД и ОСП. В этом убедился доктор Р.А. Моуди и другие исследователи.

Еще одно рациональное объяснение: ОСП вызываются кислородным голоданием и являются нормальной реакцией умирающего мозга. Однако многие люди накануне ОСП не испытывали никаких физиологических нагрузок и в некоторых случаях не имели никаких заболеваний. Майкл Сабом, так же как и доктор Фенвик, обнаружил, что в случаях действительного кислородного голодания происходит «прогрессивное замешательство и нарушение когнитивных способностей», что противоречит ясности и расширению сознания, о которых сообщают люди, испытавшие ОСП.

Доктор Р.А. Моуди сравнивал рассказы пациентов об ОСП с тем, что испытывают люди с неврологическими отклонениями. Он сделал вывод о том, что описания чрезвычайно отличаются друг от друга: люди с неврологическими отклонениями видят случайные эпизоды своей жизни, которые плохо помнят после приступа, тогда как в случаях, типичных для ОСП, события - главные события в жизни - происходят в строгом хронологическом порядке. Человек видит их все, и они представляют собой «единый видеоряд», объясняющий цель его жизни.

Доктор Питер Фенвик - член научного общества Королевского психиатрического колледжа и нейропсихиатр с мировым именем, специалист в области исследования проблем пограничного состояния разума/мозга и сознания. Он ведущий в Великобритании клиницист в области ОСП и президент Международной ассоциации ОСП.

Вместе со своей женой Элизабет, также ученым из Кембриджа, доктор Фенвик всесторонне исследовал аргументы скептиков и психологов-материалистов о том, что ОСП вызываются физиологическими эффектами умирающего мозга.

Аргументы психологов против ОСП проистекают из их очень ограниченного представления о функционировании мозга. Некоторые психологи не обладают необходимой глубиной научного и практического профессионального знания, каким обладают нейропсихиатры, такие как Питер Фенвик, чтобы адекватно оценить физиологию ОСП. Профессиональное обучение психологов включает в себя только начальную подготовку в области физиологии. Изучение содержания пяти стандартных университетских учебников по психологии показывает, что вопросам функционирования мозга посвящено менее 5% всего курса психологии. Обучение психологии не предполагает изучения предмета хирургии, не говоря уже о ее узкоспециализированной области - хирургии головного мозга человека.

Разумеется, обладая, как доктор Фенвик, необходимыми знаниями, можно точно ответить, действительно ли ОСП обусловлены процессами, происходящими в умирающем мозге. Доктор Фенвик заявляет, что психологи пишут абсолютный вздор, когда касаются областей знания вне их технической компетенции, вопросов, которые они не понимают и которые не являются частью их каждодневной работы.

Его критика уничтожает скептиков: «Они абсолютно ничего не знают... Люди, которые каждодневно не сталкиваются с этим, говорят столько ерунды об ОСП. Я совершенно уверен в том, что такие случаи не вызваны кислородным голоданием, эндорфинами или чем-то подобным. И конечно, это никак не объясняет трансцендентальный характер многих случаев, когда люди испытывают бесконечное чувство потери».

Как нейропсихиатр, он постоянно консультирует людей, которые находятся в замешательстве, дезориентированы и имеют мозговые нарушения. Доктор Фенвик подчеркивает: «Совершенно ясно, что любая дезориентация функции мозга приводит к дезориентации восприятия и ухудшению памяти. Как правило, люди с сильно поврежденным или дезориентированным мозгом не могут четко и последовательно воспроизвести в памяти происшедшие события».

Ученый также опровергает аргумент в пользу эндорфинов: Что касается эндорфинов, то мы все время преувеличиваем эффект их воздействия, потому что тысячам людей дают морфий каждый день. Морфий, конечно, успокаивает, но не позволяет четко и последовательно воспроизвести текущие события».

В 1951 г. в больнице Джона Хопкинса (Балтимор, штат Мэриленд) умерла от рака шейки матки Генриетта Лакс, тридцатилетняя женщина афроамериканского происхождения. За некоторое время до ее смерти врачи взяли у нее образцы опухолевой ткани. В принципе при культивировании в питательной среде линии, получаемые из тех или иных человеческих клеток, могут жить ограниченное время. Но, как оказалось, клетки Генриетты Лакс, возможно в силу генетического дефекта, обладали возможностью бесконтрольно делиться и размножаться.

М. Литтлфилд (сотрудница Университета штата Иллинойс (г. Урбана-Шампань, США)) и А. Поллок (ассистент профессора Технологического института штата Джорджия (г. Атланта, США)), анализируя удивительную историю Генриетты Лакс, отмечают в своем исследовании, что «…раковые клетки, происходящие от Генриетты Лакс, стали объектом бесчисленного множества исследований и распространились по всему свету. Они стали первыми человеческими клетками, отправленными в космос, чтобы изучить влияние невесомости на клетки человека. Они помогали создавать вакцину от полиомиелита, разрабатывать технологии химиотерапии, клонирования, искусственного оплодотворения и многое другое». По имени своей прародительницы эти клетки принято называть HeLa. Клеткам HeLa посвящена обширная литература. В рамках проводимого нами исследования, целесообразнее всего будет указать на две книги по этой теме. Одна из них - «Культивируя жизнь: Как клетки становятся технологиями» - написана Ханной Ландекер; другая, озаглавленная «Бессмертная жизнь Генриетты Лакс», принадлежит перу Ребекки Склут. Как отмечает Р. Склут, «если сложить вместе все когда-либо выращенные клетки HeLa, то получится более 50 метрических тонн… если расположить в линию все когда-либо выращенные клетки HeLa, они протянутся более чем на 350 млн. футов, и этого хватит, чтобы обернуть Землю минимум трижды». Тематика книги Х. Ландекер шире, чем появление и использование клеток HeLa. Автор прослеживает историю изучения клетки от физиологии XIX века, когда она понималась как двигатель, вырабатывающий энергию, до генетики XX века, в которой клетка стала рассматриваться как место размещения наследственной информации. Все взаимосвязанные понятия, как, например, индивидуальность (близкая к автономии), бессмертие и гибридность, в лабораторной культуре XX века приобретают новые значения. Клетки начинают «жить отдельно», «отчужденно от произведших их тел». В целом же культивирование клеток в истории XX века характеризуется автором как «развитие такого подхода к живой материи, который охватывает любой конкретный пример биотехнологической инновации». Одной из манифестаций этого подхода выступают и клетки HeLa.

С точки зрения Х. Ландекер, такие инфраструктурные элементы, как питательные среды и глубокое замораживание, в той же мере являются важными и интересными контекстами для клеточных линий HeLa, как и другие контексты, скажем, публичный дискурс по проблемам жизни и смерти. HeLa становится тем местом, где смерть обнаруживает себя как технический дефект, а не тем явлением, которое бросает вызов безграничности жизни. Точный состав питательных сред в тот период еще не был установлен, и Х. Ландекер показывает, как стандартизация этих сред совпадала во времени со стандартизацией клеток, которые должны в них выращиваться. Глубокая заморозка была необходима для того, чтобы выключить клетки из потока времени. Эти методы обеспечили создание клеток, которые могут представлять условия «до» и «после» некоторых экспериментальных вмешательств, но могут рассматриваться одновременно. HeLa - это и некоторое вещество, и то место, где оно себя проявляет. Ханна. Ландекер стремится как бы «распаковать» объекты и понятия, которые казались твердыми и связными, включая такой объект и такое понятие, как человек. После того как стало возможно выращивать «in vitro» клетки человеческого индивида, начинает изменяться сам смысл того, что значит быть человеческим биологическим субъектом, но при этом ни ученые, ни публика не берутся за решение этой задачи «с нуля». Людям приходится решать эту задачу, будучи вовлеченными в свои собственные «жизненные истории». В случае с клетками HeLa изучение биотехнологической инфраструктуры тесно переплетается с изучением структуры нарратива, повествования о человеческой жизни.

Стоит заметить, что феномен Генриетты Лакс не единственный из тех, которые до сих пор привлекают внимание ученых от самых разных отраслей научного знания. Через пару лет после извлечения из земли нетленного (буддисты Бурятии предпочитают говорить «Драгоценного и Неиссякаемого») тела Хамбо Ламы Итигэлова, его исследовали учёные, взяв образцы некоторых тканей. Их вывод: умерший в 1927 г. человек находится в состоянии, неизвестном науке.

Проводивший исследование завотделом идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы доктор медицинских наук Виктор Звягин надеялся, что современные научные методы - нейтронно-активационный анализ, компьютерная томография и другие - помогут прояснить ситуацию и дать ответы на многочисленные вопросы. Правда, для этого понадобилась бы транспортировка тела в научные институты, что было проблематично.

Ещё одним экспертом выступила Галина Ершова, профессор Российского государственного университета, доктор исторических наук. По её словам, их научная работа преследовала несколько целей - проверить возможность фальсификации и наличие консервантов в теле, исключить его «внеземное» происхождение и определить особенности химического состава тканей. Ершова обратила внимание на то, что концентрация брома в них превышала норму в 40 раз. Бром, в изобилии содержащийся в бобовых (горохе, фасоли, чечевице), способен подавлять чувствительность организма, ограничивать поступление стимулирующих импульсов извне. При этом он почти не оказывает влияния на участки мозга, контролирующие дыхание и кровообращение. Это выяснил ещё Иван Павлов, великий русский физиолог. Гипотеза Галины Ершовой: Хамбо Лама Итигэлов при жизни целенаправленно ел много бобовых, а затем с помощью самогипноза отключил жизненные энергообменные функции своего организма. Иначе говоря, погрузился в глубокую медитацию и впал в анабиоз. После чего наступила смерть.

Однако мириться с тем, что Итигэлов мёртв, готовы не все учёные. Б.Е. Большаков, академик РАЕН, доктор технических наук, привозил в Иволгинский дацан некий прибор с маятником и измерял «биополе Итигэлова». В районе головы амплитуда колебания маятника усилилась. «Это биополе живого человека! - считает академик Б.Е. Большаков. - Причём частота работы мозга такая же, как у головного мозга младенца». К сожалению, на этом научные (и паранаучные) исследования феномена заканчиваются. С января 2005 г. по распоряжению действующего Пандито Хамбо Ламы (главы бурятских буддистов) Аюшеева любые медицинские и биологические изыскания Драгоценного и Неиссякаемого тела приостановлены. Причина до конца неясна. Официально объявлено, что наука пока что не способна объяснить загадку.

Со времени поднятия тела Итигэлова прошло более 12 лет, в течение которых феномен Итигэлова привлекал внимание не только духовной, но и научной общественности. Неоднократно проводился анализ организма Итигэлова с применением современных физических, химических и биологических методов. Проведенный анализ еще раз подтвердил выводы, полученные государственной судебно-медицинской экспертизой. Институтом Итигэлова за последние 10 лет было проведено несколько международных конференций, посвящённых феномену Итигэлова, в которых приняли участие представители духовной, культурной и научной общественности из разных стран мира, придерживающиеся различных мировоззренческих подходов. В результате обсуждения доминирующими оказались представления о духовном бессмертии Итигэлова. Опубликованы работы, в которых рассматриваются философские, религиозные, библиографические, исторические, этнические, географические, психологические и др. аспекты проблемы феномена Итигэлова. Однако никто из них не смог объяснить его природу с позиции современного научного знания о законах природы. Никто не предложил обоснованную научную программу специальных исследований, результаты которых смогли бы дать научное объяснение феномена Итигэлова так, чтобы появилась возможность его использования в интересах безопасности и развития общества. Такое положение не может не беспокоить. Почему молчит фундаментальная наука? Что мешает ученым дать обоснованный научный ответ? Возможно, требуются специальные научные исследования? Академик РАЕН Б.Е.Большаков задает в своем исследовании вполне актуальные, как нам представляется, вопросы: «…с 1927 г. Итигэлов находится в «нетленном» состоянии, но какова природа этой вечности? Какова природа Времени как такового? Как измерить и соразмерить Время и Пространство? Может ли существовать одно без другого? Что такое общий закон природы? Как его выразить на едином языке Времени-Пространства? Как на LT-языке записать условия телесного и бестелесного состояния Итигэлова? Эти и многие другие фундаментальные и прикладные вопросы составляют основу научной программы исследований».

Заключение

Важно отметить, что смерть и бессмертие - это обоюдная понятийная агглютинация, которая должна рассматриваться только в совокупности. Проблема бессмертия в современной духовно-ориентированной психологии является ключевой для личностного самопознания индивида, как центрального архетипа образа Бога в человеке по Г. Юнгу, а также для кросс-дисциплинарного изучения вопроса с точки зрения психиатрии, социально-когнитивной, аналитической и трансперсональной психологии личности, психиатрии, антропологии и нейропсихологии. То же касается и познания человеком смысла смерти, как недостижимой инстанции в процессе индивидуализации и само восприятия. Таким образом, именно подобный обоюдно диффузионный подход к изучению вопроса дает в итоге оптимальную сенситивность.

Проведенное исследование показало обусловленность когнитивного процесса познания человеком самого понятия смерти и бессмертия, как целостного объекта с элементами аутосуггестии, в котором присутствует процесс личностного роста, самость, с выделением ключевых признаков изучаемого предмета исследования в вопросе смерти и бессмертия с практическим применением полученных знаний. При этом вопрос изучения является целостным базисом для изучения процессов обобщения данных, понятийных образований. Работа важна для достижения высокого уровня категоризации вопроса и выработки методик для его дальнейшего решения.

Выполненное исследование позволило в итоге раскрыть сущность понятий смерти и бессмертия, сформировать обобщенные понятия, позволяющие выделить значимые аспекты для изучения, в рамках рассматриваемого вопроса, провести исследование взглядов различных авторов на смысл смерти и бессмертия в человеческом бытии для дальнейшего определения особенностей взаимодействия, оказания помощи, стабилизации межличностных отношений.

Проблема исследования находится на стыке дисциплин и направлений от явного заимствование идей: философии, теологии, феноменологии, антропологии, социологии, восточных религиозно-философских учений, оккультных практик и парапсихологии, до основ биологии, физиологии, нейропсихологии и психиатрии. По этой причине, в работе проанализированы печатные и интернет источники, с описанием аналитических методик исследования психики человека в разрезе ОСО и ИСС, проведена психологическая интерпретация физиологических, поведенческих данных по вопросу смерти и бессмертия.

Выражением витального содержания человеческой психики является разум. Только при сохранении разума и памяти, жизнь можно считать целостной и осознанной, а человека считать личностью. Выражением витального содержания являются также ориентиры на самосовершенствование и самоорганизацию, установки готовности к действиям в соответствии с жизнеутверждающей личностной направленностью.

В настоящее время большое внимание психологов и специалистов в конкретных областях знания привлекает задача создания целостного понимания человека, объединяющего данные естественных и гуманитарных наук. Однако в исследованиях, посвященных этому вопросу, предлагаются подчас весьма своеобразные и нередко взаимоисключающие подходы к решению проблемы, а выработка интегративной концепции представляется достаточно отдаленной. Поэтому существенное значение приобретает философское и психологическое исследования различных сторон человеческого бытия с последующим сопоставлением получаемых результатов.

В ряду таких исследований особое место занимает анализ вопроса прямой взаимосвязи жизни и смерти человека. Разработка полноценного всеобъемлющего учения о человеке оказывается невозможной без решения вопросов о роли как телесной, так и духовной сторон воплощения личности. Стремление индивидуума к здоровому физического состоянию и нацеленность на самореализацию и саморазвитие, ощущение своей ценности в обществе и принесение ему блага посредством своего творчества в профессиональной сфере, раскрытия вопросов осознания человеком смысла жизни и своей духовной сущности. Не меньшее значение для достижения этой цели имеет и рассмотрение проблем соотношения телесной жизни и телесной смерти, наличия у смерти смысла и его связи со смыслом жизни, страха смерти и формирование отношения к ней. Неуклонно растет практическая актуальность вопросов духовного развития.

Современное западное общество расширяет границы конвенциональной модели реальности, которую дополняют ранее не принимаемые во внимание, духовно-религиозные аспекты.

В тоже время современные философские теории целостности человека - это, как правило, рациональные исследования, которые создают различные, умозрительные толкования сути Я, личности, Эго, индивидуальности человека. Но в основе все равно остается традиционное для западной философской культуры разложение человека на множество элементов: внешний человек и внутренний, тело и душа, объект и субъект, эмпирическое и трансцендентальное и т.п., так как такое разделение глубоко укоренилось в западной культуре.

Физическое здоровье - это основа, фундамент, на котором стоит человек, поскольку физическое тело - это необходимое условие жизни на планете Земля. Но вместе с тем, для человека важно и его психическое состояние, т.е. другими словами, его Душа.

Поскольку, многими отечественными и зарубежными авторами высказывается мнение, в соответствии с которым, именно осознание закономерного завершения телесной жизни, неизбежности смерти определяет специфику человеческого бытия, стимулирует творческие процессы или же, напротив, снижает социальную активность, а тем самым оказывает существенное воздействие на всю материальную и духовную культуру человечества, исследование проблемы приобретает не только философское значение, но и имеет практическую ценность в рамках построения здоровой повседневной жизни общества.

Важно также отметить тот факт, что смерть человека, несмотря на ее биологическую и антропологическую идентичность, вариативна в культурном и духовном смысле. Восприятие, оценка, переживание смерти и размышления на эту тему столь заметно дифференцируются в разных культурных системах и исторических эпохах, что имеет смысл говорить о существовании особых духовно-ценностных и теоретико-философских парадигм.