КУРСОВАЯ РАБОТА

По дисциплине Социальная психология

На тему: «Гендерные стереотипы в руководстве организации»

СОДЕРЖАНИЕ

Задачи исследования:

В основном, различают автостереотипы, отражающие представления людей о самих себе, и гетеростереотипы, отражающие представления о другом народе, другой социальной группе. Например, то, что у своего народа считается проявлением расчётливости, у другого народа - проявлением жадности. Люди воспринимают многие стереотипы как образцы, которым надо соответствовать. Поэтому такие фиксированные представления оказывают довольно сильное влияние на людей, таким образом, влияя на формирование таких черт характера, которые отражены в заданном стереотипе.

Стереотипы могут быть индивидуальными и социальными, которые выражают представления о целой группе людей. Для социальных стереотипов свойственна достаточно высокая стойкость. Очень часто они передаются из поколения в поколение, даже если далеки от реальности.

Все стереотипы можно также разделить на стереотипы поведения и стереотипы сознания. Стереотипы поведения - это устойчивое, регулярно повторяющееся поведение социокультурной группы и принадлежащих к ней индивидов, которое зависит от функционирующей в этой группе ценностно-нормативной системы. Они находятся в тесной связи со стереотипами сознания. Стереотипы сознания, как фиксирующие идеальные представления ценностно-нормативной системы, выступают основой для формирования стереотипов поведения. Стереотипы сознания создают модели поведения, стереотипы поведения внедряют эти модели в жизнь.

При анализе стереотипов необходимо учитывать как отрицательные, так и положительные психологические последствия стереотипизации. С одной стороны, выводимая из стереотипа схема суждения о другом человеке нередко действует как предубеждение. Возникая в условиях дефицита информации, социальный стереотип часто оказывается ложным и играет консервативную роль, формируя ошибочные представления людей о происходящем, деформируя процесс интерпретации происходящего и характер межличностного взаимодействия. Любой социальный стереотип, оказавшийся верным в одной ситуации, может оказаться неверным в другой и, следовательно, неэффективным для решения задачи ориентировки личности в окружающем социальном мире.

1.2 Понятие пола и гендера

Пол и гендер являются доминирующими концепциями, которые часто путают.

Пол - это совокупность различных свойств, отличающих мужчину от женщины. Существует три разновидности пола: мужской, женский и интерсекс (совмещающий признаки мужского и женского полов). Пол - одна из самых трудных и многозначных научных категорий. Во-первых, это понятие обозначает совокупность генеративных и связанных с ними признаков. Во-вторых, половые признаки различны у особей разных видов и подразумевают не только репродуктивные свойства, но и различие анатомических, физиологических, психических и поведенческих признаков особей данного вида в зависимости от пола. При этом одни половые различия являются взаимоисключающими, а другие - количественными, допускающими многочисленные индивидуальные вариации. [14, c.19]

Пол определяется физиологическим строением человека (биологическая характеристика), в то время как гендер определяется свойствами личности, внешним видом и поведением (социальная характеристика).

Половая и гендерная разница возникает из-за того, что «...одна из двадцати трех пар хромосом -- называемая половыми хромосомами -- получает или X-хромосому, и возникающая комбинация XX будет означать появление существа женского пола, или 23-я пара будет иметь паттерн XY, который ведет к формированию морфологических особенностей, свойственных мужчине», то есть пол человека -- определяет всего одна хромосома. При чем хромосома Y - имеет размер в несколько тысяч раз меньший чем хромосома X. [10, c.23]

Ученые доказали: «Базовая матрица человеческого тела и ума - женская. Все мы начинаем свою жизнь девочками: 22 пары хромосом несут женские коды и только в 23-й паре хромосом - половых, может содержаться Y-хромосома - мужской генетический код. При этом - Грудь и соски у плода формируются раньше, чем формируется пол, поэтому у мужчин они остаются неразвитыми». [7, c.65]

С точки зрения эволюции сильный пол находится на более высокой ступени развития, но это не является преимуществом, скорее наоборот, мужской мозг более специализирован и уязвим, организм подвержен более серьезным болезням.

В XX веке Зигмунд Фрейд заявил, что анатомия женщины определяет ее судьбу. По его утверждению "ущербность" женщины заключается в отсутствии у нее мужского полового органа и сексуальной энергии (либидо). Осознав свою неполноценность, женщина якобы переживает чувство зависти, которое проходит лишь с рождением ребенка. "Это все, к чему стремится женщина и на что она способна, следовательно, она не может считаться полноценным существом". Но в этом утверждении есть доля правды. Ведь для многих женщин брак и дети являются смыслом жизни. [1, c.15]

Гендер - это персональный пол, социальные роли, сферы деятельности мужчин и женщин, не зависящие от биологических свойств. Относительно гендера нельзя сказать сколько гендеров существует: гендер проявляется в множестве признаков - от манеры одеваться до косметики и прически, от жестов и до словарного запаса. Принято относить эти признаки к «мужским» и «женским», а различное сочетание таких признаков определяет гендер индивида. [13, c.120]

Американка Дж. Лорбер, пожалуй, относится к наиболее ортодоксальным идеологам гендера. Она пишет: "Неравное распределение власти, собственности и престижа между мужчинами и женщинами есть сегодня часть структуры современного общества. Подчинение женщин есть необходимая часть современного социального порядка не потому, что мужчины естественно превосходят или доминируют, (если бы это было так, они бы не подчиняли себе других мужчин) и не потому, что женщины рожают, (если бы это было так, ни одна мать никогда не могла бы быть лидером в своем обществе). Подчинение женщин существует потому, что гендер производит группу, которая может эксплуатироваться как работники, сексуальные партнеры, матери и воспитатели на рынке труда и в домашней сфере"'. [2, c.10]

1.3 Определение понятия гендерный стереотип. Основные виды гендерных стереотипов.

Гендерные стереотипы -- это социальные представления о личных качествах и о поведении мужчин и женщин, а также о гендерной неповторимости социальных ролей. [11, c.61]

Свойства гендерных стереотипов [9, c.6]:

1. Гендерные стереотипы устойчивы. Они развиваются вместе с изменением социальных представлений и норм (например, ушли в прошлое представления о мужчине как единственном кормильце и защитнике семьи, и о женщине как слабом и беспомощном создании, что во многом обусловлено высокой ролью женщины в производстве общественных благ и в социальной жизни в настоящее время).

2. Гендерные стереотипы оценочны. Оценочными являются суждения о женской слабости или мужской смелости, женской впечатлительности или мужском спокойствии. При этом имеет место андроцентризм восприятия: качества, определяемые как мужские, оцениваются как более положительные по сравнению с теми, которые определяются как женские. В то же время образ женщины амбивалентен: он содержит не только отрицательную, но и позитивную оценку. Так, отличия женских когнитивных способностей от мужских, могут расцениваться и как недостаток (женская нелогичность), и как достоинство (женская интуиция).

3. Гендерные стереотипы схематичны: сосредоточивают лишь основные черты представителей группы.

4. Гендерные стереотипы разделяемы внутри стереотипных групп. Какое-либо мнение считается стереотипным тогда, когда его разделяют не менее 75 % членов группы.

5. Гендерные стереотипы полярны, поскольку отражают взаимодействие лишь двух групп -- мужчин и женщин. Бинарность кодирования мужского и женского (например, эмоциональное и рациональное, интуиция и логика, личное и политическое, мягкость и твердость) -- это один из базовых принципов восприятия гендерных различий.

Функции гендерных стереотипов [12, c.10]:

1. Психологические функции

· Когнитивная функция гендерных стереотипов - упрощает и систематизирует знания, получаемые индивидом из окружающей среды, кроме того, помогает предсказать дальнейшее поведение группы или члена этой группы («это женщина, следовательно, она будет, скорее всего, заботливой по отношению к детям»).

· Ценностно-защитная функция связана с формированием и поддержанием ценностей индивида и группы. Так, стереотипные представления о мужском себялюбии и бездушии становятся фоном для того, чтобы женщины подчеркивали собственные заботливость и внимательность.

2. Социальные функции

· Функция социального контроля - гендерные стереотипы поддерживают социально приемлемые образцы поведения. В силу особой значимости для индивида гендерной идентичности нормативность присуща гендерным стереотипам в большей степени, чем, например, этническим, возрастным, профессиональным. Гендерные стереотипы включаются и в санкции: как позитивные, так и негативные (например, оценки «он -- настоящий мужчина», «у нее мужской характер», «она по-матерински заботлива»).

· Социализационная функция, состоящая в обучении нормам взаимоотношений полов, содержащихся в накопленном обществом социальном опыте.

· Функция установления и поддержания отношений власти и подчинения. Эффективным ресурсом власти, осуществляемой, как известно, не только через физическое насилие, но и через ценности и нормы, становятся стереотипные представления.

· Интеграционная функция, заключающаяся в обеспечении интеграции социальной общности. Разделяемые представления о мужских и женских качествах способствуют созданию общего информационного пространства, позволяют почувствовать принадлежность к социуму и, следовательно, поддерживают стабильность, устойчивость социальной системы.

И.С. Клецина выделяет 3 группы гендерных стереотипов [5, c.61].

1. Стереотипы маскулинности-фемининности. В стереотипном представлении маскулинности приписываются «активно-творческие» характеристики, инструментальные черты личности. Фемининность наоборот рассматривается как «пассивно-репродуктивное начало», проявляющееся в экспрессивных личностных характеристиках, таких как зависимость, тревожность, низкая самооценка, эмоциональность. Маскулинные характеристики противопоставляются фемининным, рассматриваются как противоположные, взаимодополнительные.

2. Представления о распределении социальных (семейных и профессиональных) ролей между мужчинами и женщинами. Для женщины наиболее значимой социальной ролью является роль домохозяйки, матери. Мужчинам предписывается включённость в общественную жизнь, профессиональная успешность, ответственность за обеспечение семьи. Наиболее значимыми социальными ролями для мужчины являются именно профессиональные роли.

3. Специфика содержания труда. В соответствии с традиционными представлениями предполагается, что женский труд должен носить исполнительский, обслуживающий характер, быть частью экспрессивной сферы деятельности. Женщины чаще всего работают в сфере торговли, здравоохранения, торговли. Для мужчин возможна творческая и руководящая работа, их труд определяется в инструментальной сфере деятельности.

Гендерные стереотипы выступают генеральными условиями о взаимодействии «мужского» и «женского». Положительным в действиии гендерных стереотипов Дж. Мани [8, c.34] и П. Такер считают помощь межличностного и межгруппового взаимопонимания и сотрудничества. Отрицательное воздействие заключается в негативном влиянии на действие мужчин и женщин, выступление в роли препятствия в развитии индивидуальности, по мнению Дж. Майерса [8, c.38].

1.4 Происхождение гендерных стереотипов

На протяжении многих веков общество отбирало свои образы мужественности и женственности. Оно выделяло такие феминные качества, как мягкость, уступчивость, гибкость, вариативность в поведении, эмпатия, нравственность, стремление к миру, практичность, усидчивость. В качестве же маскулинных отбирались такие качества, как воинственность, желание самоутверждаться, беспощадность, эгоизм, прямолинейность, нетерпимость, стремление к лидерству, честолюбие, воля и др. У современных исследователей есть все основания предполагать, что в основе этого отбора находится наследие древних стереотипов поведения, сформировавшихся в древнейший период истории человечества. [14, c.21]

Можно сделать вывод, что исток мужского лидерства в культуре, лежит в распределении социальных ролей в первобытном обществе, когда мужчина представлял собой активное начало. С постепенным закреплением гендерных ролей вырабатывались гендерные стереотипы, которые закрепляли различия в поведении мужчин и женщины, а также представления о должном и недолжном их поведении. Гендерные стереотипы отводят женщине пассивную роль, поскольку в полной мере воспользоваться такими ценностями в области морали, как индивидуальная свобода, равенство, автономия, свобода воли могут только мужчины.

Женщина, как правило, не рассматривалась в качестве полноценного морального субъекта, ей отказывалось в способности рационально обосновать свои действия, в возможности обладать такими добродетелями, как ответственность, верность моральным принципам, то есть. предполагалось, что существуют два ряда добродетелей, имеющих тесную зависимость от половой принадлежности человека. Считалось, что существуют структурные отличия в способах морального мышления мужчин и женщин.

Таким образом, многие из современных стереотипных представлений о поведении людей в зависимости от пола уходят в глубокую древность, отслеживаются на протяжении всей истории человечества и встречаются у самых разных народов (утверждается, что быть женщиной - это значит быть скромной, домашней, неактивной). Данные характеристики не являются вечными, они исторически сложились, изменялись и продолжают изменяться.

Некоторые исследователи считают, что современное негармоничное общественное устройство, которое выражается в неравенстве мужских и женских ролей связано с противопоставлением мужчины как «господина» женщине как второстепенному существу, созданному из ребра Адама. То есть социальное неравенство пришло к нам из глубины веков, когда женщина занимала такое же подчинённое положение как раб и выполняла только свои домашние и материнские обязанности. Несмотря на то, что историки упоминают о существовании эпохи матриархата, следует отметить такой парадокс, что чем больше поклонялись женщине на каком-то отрезке истории, тем более унизительное положение занимала она в реальности. Американская исследовательница Б. Фридан объяснила этот парадокс так: «Чем меньше реальные функции, которыми наделена роль женщины, тем больше её декорирует бессмысленными деталями, чтобы заполнить пустоту». В большинстве Древних государств, женщины не могли принимать никакого участия в общественной жизни, а также не имели права наследовать какую-либо собственность, или обладать этой собственностью. В течение всей жизни женщина подчинялась родственникам по мужской линии - сначала отцу, а затем мужу, брату или сыну. [6, c.71]

Таким же парадоксом является то, что во времена существования культа Прекрасной дамы положение самой женщины было бесправным. Несомненно, что положение женщины в обществе постепенно меняется со временем. Но установлению истинного равноправия женщин и мужчин мешают предрассудки, мифы и стереотипы, пришедшие к нам из прошлых времён. В наши дни права мужчины и женщины во всех развитых странах уравнены конституционно, но сохраняется скрытая дискриминация женщин. До сих пор в обществе бытуют такие стереотипы, как - женщина не может быть хорошим руководителем, не стремится к успеху, политика - неженское дело, главное предназначение женщины - дом и семья. [6, c.76]

Древнегреческий философ Платон утверждал, что женщина - худшее существо по сравнению с мужчиной, подчинённое ему и лишённое гражданских прав. Единственным правом или обязанностью женщины по Платону было рождение детей - поскольку мужчины не могли родить ребёнка только своими силами. Платон говорил, что даже если женщина и получит образование и навыки работы - она достигнет в своей деятельности менее выдающихся результатов, чем мужчина. Объяснял он это слабыми способностями женщин. Аристотель продолжил труд своего учителя Платона и его идеи сыграли большую роль в развитии патриархальной традиции. По Аристотелю, женское и мужское начала принципиально различны по своему предназназначению. Женщина - это незавершённый мужчина. Женщина - от природы существо подчинённое, существует она ради мужчины и, в соответствии со своими свойствами от природы, должна ухаживать за детьми и вести хозяйство. [1, c.12]

В средние века философы в изучении гендерного вопроса обратились к библейскому учению, которое тоже не способствовало росту социального статуса женщины. Во-первых, в вину женщине вменялось то, что создана она была после мужчины из его ребра; во-вторых, не известно, вдохнул ли ей душу Господь; в-третьих, именно ей Господь определил большое наказание - в скорби и болезнях рожать детей; ну а в-четвёртых, именно женщина является главным виновником первородного греха. Августин Блаженный называл женское тело пассивным и несовершенным. Распространение Христианства немного облегчило участь женщины - в России сформировался народно-религиозный идеал супружества и хорошей жены, которая подчиняется главе семьи по собственной воле.

В XIX веке с подачи английского позитивиста Дж. Стюарта Милля, который утверждал, что свобода и равноправие необходимы каждому человеку, начало развиваться феминистское движение, благодаря которому английские женщины в1919 году получили право голоса на выборах. Зигмунд Фрейд впервые попытался дать фундаментальное научное обоснование женской неполноценности. Женскую неполноценность Фрейд объяснял отсутствием у них полового члена - то есть, по сути, сводил человеческие общественные отношения к половым различиям, вызывая этим справедливую критику феминисток. [1, c.12]

Наиболее аргументированное и фундаментальное исследование проблемы дискриминации женщины в обществе, в семье представила философия марксизма-ленинизма. В произведениях классиков марксизма-ленинизма глубоко раскрыты становление и формы двойного рабства женщины в мире частной собственности - на производстве и в семье.

Особое место среди философов, размышляющих над вопросами женской природы и межполовых отношений, занимают отечественные философы XIX-XX веков. Мыслители этой эпохи (А. Белый, Н. Бердяев, С. Булгаков, В. Розанов) единодушны в признании несправедливости положения женщины как существа подчиненного, «второсортного». Центральной идеей философии этого времени являлась комплиментарность, женского и мужского начала. Их оценка женственности противостояла как женоненавистничеству, так и теориям эмансипации, в которых русские мыслители усматривали принижение значения в женщине исконно женских качеств.

В современном обществе и в нашей стране гендерные особенности определяют развитие женщин в профессиональной и образовательной сферах, женщины выбирают различные стратегии профессионализации, стремясь с наибольшей пользой реализовать себя в обществе, однако, признак пола в условиях перехода к рыночной экономике стал одним из решающих факторов социальной дискриминации женщин в сфере труда.

На основании, рассмотренного нами, материала, мы выявили, что:

1. При изучении гендерных различий рассматриваются такие вопросы, как природа различий, их оценка и динамика, влияние этих гендерных различий на индивидуальный жизненны путь мужчин и женщин, возможности их самореализации, этапы гендерной социализации.

2. Взаимодействие между людьми не строится на общепризнанных в соответствующей культуре образцах, не может протекать вне закономерностей социального восприятия. Одним из проявлений социальной перцепции и одновременно ее результатом являются стереотипы. Стереотипы - это упрощенные понимания (например, о поведении, чертах характера, внешности), событиях, фактах и отношениях между ними и т.д., служащие когнитивными образцами для категоризации мира и помогающие человеку адаптироваться в мире и обществе. Мы узнали, что стереотипы делятся на несколько групп, у них есть свои определенные функции, свойства.

3. Гендерные стереотипы представляют собой культурно и социально обусловленные мнения о качествах, атрибутах и нормах поведения представителей обоих полов и их отражение в языке. Гендерные стереотипы очень упрощают реальную ситуацию, однако в коллективном общественном сознании они закреплены прочно и меняются медленно. В той или иной степени стереотипы - предрассудки воздействуют на каждого человека. Согласно укоренившимся представлениям, женщинам в обществе приписывается меньшая ценность, чем мужчинам.

4. Гендерные стереотипы определяют статусные характеристики мужчин и женщин, закрепляя доминирующее положение мужчин и дискриминационной практики в отношении женщин.

5. Гендерные стереотипы часто действуют как непрекословные и незыблемые социальные нормы, которым люди стараются соответствовать, а также соответствовать гендерным ролям, чтобы получить социальное одобрение и избежать социального порицания.

6. Давление гендерных стереотипов искажает социальное сознание личности, наносит большой ущерб психологическому здоровью людей, поэтому устойчивые традиционные социальные стереотипы необходимо расшатывать.

7. Гендер создается обществом как социальная модель женщин и мужчин, определяющих их положение и их роль в поведении и его институтах: семье, политической структуре, экономике, культуре и образовании и др.. Гендерные системы различаются в разных обществах, однако в каждом обществе эти системы ассиметричны таким образом, что мужчины и все «мужское/маскулинное» (черты характера, модели поведения, профессии и прочее) считаются первичными, значимыми и доминирующими, а женщины и все «женское/ фемининное» определяется как вторичное, незначимое с социальной точки зрения и подчиненное.

Глава II. Исследование гендерных стереотипов в руководстве организации.

2.1 Описание методов, выборка

Обследовалось 30 человек (15 мужчин и 15 женщин, возраста от 19 до 60 лет). 63% респондентов имели высшее образование. У 29% опрошенных было техническое образование, а у остальных 34% - гуманитарное. Почти у всех респондентов (87%) начальник мужчина, всего у 13% начальником является женщина. Многие мужчины и женщины (57% от общего числа опрошенных) не хотят работать под чьим-то руководством, а хотят быть сами себе руководителями. Но некоторым респондентам мужчинам (их доля составляет 18%) комфортнее работать под руководствам мужчины, а женщинам (25%) под руководством женщины.

Каждому участнику предоставлялся индивидуальный бланк, который он должен был заполнить, время на заполнение не было ограничено.

Мы использовали 3 методики, одну для диагностики психологического пола, другие две для исследования гендерных стереотипов в руководстве организации.

Для диагностики психологического пола участников исследования использовалась методика:

опросник «я - женщина/мужчина», разработанный Л.Н. Ожиговой (Приложение 2). С помощью него мы можем оценить, сколько присутствует в ответах испытуемых самоописаний, сходных или соответствующих традиционному гендерному стереотипу. Испытуемому предлагается опросный бланк, где в столбик написаны незаконченные предложения, которые начинаются с фразы «я - женщина» или «я - мужчина» (бланки раздаются в соответствии с биологическим полом участников занятия), и далее оставлена пустая строка. Испытуемый, в течение 10 минут продолжает предложения. В ответах нас больше всего интересуют характеристики соответствующие гендерным стереотипам. Мы рассмотрим, как личность характеризует себя соответствующую гендерному стереотипу.

Для диагностики гендерных стереотипов в руководстве организации использовались методики:

1. Методика личностного дифференциала (ЛД) (Приложение 3). Методика адаптирована сотрудниками психоневрологического института имени в. М. Бехтерева. Целью её разработки являлось создание компактного инструмента изучения определённых свойств личности, её самосознания, межличностных отношений. Мы эту методику использовали для того, чтобы оценить мужчин и женщин руководителей по определенным критериям. Испытуемому предлагается опросный бланк, где даны две таблицы с наиболее распространенными качествами человека, нужно оценить личностные качества, которыми должны обладать женщина руководитель и мужчина руководитель. Испытуемый обводит кружком соответствующую цифру от 0 до 3 в левой или в правой половине каждой строки в зависимости от выраженности признака.

2. Метод «Незаконченные предложения» (Сакс и Леви) (Приложение 4). Метод незаконченных предложений применяется в экспериментально-психологической практике давно. Существует множество его вариантов. Мы адаптировали данную методику. Она включает в себя 12 незаконченных предложений. Данная методика предназначена для выяснения качественной характеристики руководителей. Испытуемому предлагается опросный бланк, в котором даны 12 незаконченных предложений, эти предложения нужно закончить одним или несколькими словами.

С помощью перечисленных методик мы попытались определить стереотипные представления об индивидуальных особенностях руководителя.

2.2 Интерпретация данных

Обработка результатов опросника «я - женщина/мужчина». Составлялась таблица, в которой для каждого респондента мы подсчитывали сумму баллов, которые затем нужно отнести в один из трёх диапазонов: 0-7, 8-14, 15-22. (Приложение 5)

Нижний диапазон - самооценка себя как человека, несоответствующего гендерному стереотипу, средний - плохо осознающие или вытесняющие собственные гендерные характеристики, верхний диапазон - характеризующие себя как соответствующих гендерным стереотипам.

Мужчины себя оценивают в среднем чуть ниже, женщины - чуть выше, причём женщины постарше оценивают себя как более соответствующие гендерным стереотипам. (Рисунок 1) В нижний диапазон попали 4 человека (3 мужчины и одна женщина), в средний - 18 человек (10 мужчин, 8 женщин), в верхний - 8 человек (2 мужчины, 6 женщин).

Рисунок 1

Выявление гендерных стереотипов респондентов. Предложенные на этом этапе задания выявляют отношение к социальным ролям мужчин и женщин.

Женщина руководитель:

Мужчина руководитель: