Анимационная деятельность как средство саморазвития личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

Факультет социально - культурной деятельности

Кафедра теории и методики социально - культурной деятельности

Анимационная деятельность как средство саморазвития личности

выпускная квалификационная (дипломная) работа

Кирсановой Екатерины Юрьевны

Студентки 5 курса группы 531

Очной формы обучения

Научный руководитель:

Медведь Элеонора Ильинична

к.п.н., профессор

Москва, 2011

Содержание

Введение

Глава I. Теоретические и исторические аспекты социально-культурной анимации

1.1 Исторические аспекты социально-культурной анимации

1.2 Теоретические аспекты социально-культурной анимации

1.3 Роль социально-культурной анимации в формировании личности

Глава II. Технологии анимационной деятельности саморазвития личности

2.1 Содержание, формы и методы социально-культурной анимации

2.2 Анализ экспериментальной работы

Заключение

Библиография

Приложения

Введение

Актуальность исследования

Проблема личности выдвигается в число важнейших именно в те периоды, когда кризис политической, экономической жизни страны заставляет людей обратиться к осмыслению себя, своего я.

Стремление человека реализовать заложенные в нём творческие силы и способности является наиболее глубинной потребностью личности, потребностью, которая определяет смысл его жизни и значимость его в глазах других людей. Каждая общественная система формирует свою личность. Сегодня мы наблюдаем процессы, которые не являются благоприятными и не способствуют гармоническому развитию личности. Противоречия в экономике и политике затрагивают и социально культурную сферу.

Под влиянием политических, социально-экономических, культурных тенденций современная сфера досуга претерпевает в настоящее время значительные изменения. Достижения и противоречия цивилизации XXI века, предельные физические, интеллектуальные и психические нагрузки на индивида, вызванные интенсификацией производства, усложнением процесса овладения возрастающим объемом информации, социальной напряженностью и рядом других объективных факторов, обусловили необходимость формирования у каждого человека потребности и способности рационально строить свое свободное время, осуществлять выбор созидательных форм досуга.

Необходимо осознать, что научно-технический прогресс, экономика, политика и идеология становятся источником социального развития лишь при условии проявления и реализации физических и духовных способностей человека.

Современное общество пока не может создать условия для всестороннего развития, отсюда появляются такие формы проведения досуга, которые противоречат природе человеческой души, понимания человека человеком, естественным контактам с окружающей средой. Поэтому в ходе формирования новых общественных отношений возрастает роль анимационной деятельности, способной внести в социально-культурную сферу инновационные идеи и новые формы общения в учреждениях культуры.

Социально-культурная анимация - это самоорганизующаяся педагогическая система, субъектом которой являются общественные объединения аниматоров, имеющие целью актуализацию духовных потребностей населения. Источники ее самоорганизации находятся в духовных качествах аниматоров, а также в духовных потребностях аудитории, с которой работают аниматоры. В педагогическом процессе в пространстве досуга аниматор помогает аудитории обратиться к духовным ценностям бытия и утвердить эти ценности в повседневной жизни.

В настоящее время в России анимационная деятельность получает все более широкое распространение. Функционирование анимационной деятельности происходит по нескольким направлениям: в деятельности учреждений культуры; туризма; средств массовой информации; реабилитационных центров; учреждений дополнительного образования детей и т.д.

Именно в сфере свободного времени в различных формах анимационной деятельности индивид обретает широчайшие возможности воспитания в себе таких личностных качеств как способность утвердить себя и проявить своё неповторимое я.

В условиях, когда формирующееся информационно-креативное общество требует от каждого индивида социальной активности и способности проявлять инициативу и самодеятельность во всех сферах жизнедеятельности, существенно актуализируется проблема самоутверждения и самовыражения личности.

В связи с этим чрезвычайно актуален социально-культурный подход, затрагивающих духовную сферу личности, в частности социокультурная анимация, которая оказывает на неё непосредственное педагогическое влияние.

Теоретической основой исследования являются следующие концепции: анимационной модели социально-культурной деятельности во Франции Е.Б. Мамбекова; социологии досуга Ж. Дюмазедье; социокультурной анимации как социально-культурной педагогики Н.Н. Ярошенко; социально-культурной деятельности Т.Г. Киселевой и Ю.Д. Красильникова; социокультурного менеджмента В.М. Чижикова; внешкольного образования С.И. Гессена; экзистенциональной педагогики О.Ф. Больнова; культурно-исторической психологии В.П. Зинченко и др.

Исследования по социокультурной анимации проводили во Франции с 60х гг. XX века теоретики и практики анимационной работы П. Бенар, А.М. Гурдон, М. Кайрес, Р. Лабури, П. Лангар, Ж. Левегль, М. Леви-Котре, Э. Лембо, П. Мулинье, М. Смоно, М. Паризе, А. Тери и др.

Философские аспекты становления и развития личности отражены в трудах французских мыслителей ХХ века: А. Бергсона, А. Комю, Ж. Лакруа, Э. Левинаса, Ж.Ж. Маритена, Г. Марселя, М. Мерло-Понти, Э. Мунье, П. Рикера, Ж.П. Сартра и др., а также в трудах философов экзистенциального направления: Н. Аббаньяно, Н. Бердяева, М. Бубера, М. Хайдеггера и др. Процессы духовного развития человека рассматриваются в русской религиозной философии 19- 20 века в трудах: В.Л. Соловьева, С. Аскольдова, С.Н. Булгокова, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, Е.Н. и С.Н. Трубецких, Е.А. Флоренского, С.Л. Франка и др. А также в трудах отечественных философов ХХ века: Г.С. Батищева, М.М. Бхтина, А.Ф. Лосева, М.К. Мамардашвили, С.С. Хоружего и др.

Психологические аспекты становления личности отражены в работах: К.Г. Юнга, а также Р. Асаджиоли, Л. Бансвангера, Дж. Бьюджентала, У. Джемса, Дж. Кэмпбелла, А. Маслоу, Р. Мея, К. Наранхо, К. Роджерса, В. Франкла. В трудах отечественных психологов дореволюционной России: В.И. Веденского, Н.Я. Грота, В.В. Зенковского, А.А. Ухтомского, Г.И. Челпанова - и ученых советского периода: К.А. Абулхановой - Славской, Л.С. Выготского, В.П. Зинченко, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна и др.

Педагогической основой социально-культурной анимации во Франции стали идеи Ж.Ж. Руссо, а в ХХ веке Ж. Маритена, Э. Дюркгейма, Э. Шартье, А. Бине, Ж.П. Сартра, Ж. Шато и др. Процессы духовного пробуждения личности отражены в экзистенциальной педагогике О.Ф. Больного, Э. Венигера, Р. Гвардини, Ф. Гогартена, К. Левина, Е. Метцке, Е. Роттена, Э. Шпрангера, К. Ясперса. Среди отечественных педагогов основанием для нас являются труды К.Д. Ушинского и Л.Н. Толстого, С. Гессена а также В.П. Вахтерова, К.Н. Вентеля, А.С. Макаренко, В.Н. Сороко- Росинского, В.А. Сухомлинского, С.Т. Шатского и др.

Зарубежный опыт анимационной деятельности в нашей стране исследовали Г.С. Вовк, Е.Б. Мамбеков, К. Чекалов, Е.П. Яценко, Н.Н. Ярошенко. Российский опыт культурно-досуговой деятельности, аналогичный французской анимации, освещали: М.А. Ариарский, А.Д. Жарков, Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников, Ю.А. Стрельцов, В.Е. Триодин, В.В. Туев, В.М. Чижиков и др.

В целом социально-культурная анимация как научное направление изучено не достаточно, а система социально-культурной анимации как средство саморазвития личности не была разработана в отечественной науке. Таким образом, недостаточная разработанность проблемы и обусловила выбор темы нашего исследования.

Объект исследования - процесс самореализации личности в социально-культурной анимации.

Предмет исследования - технологии социально-культурной анимации в процессе саморазвития личности.

Цель исследования - исследовать роль социально-культурной анимации в саморазвитии личности.

В основу исследования положена следующая гипотеза, исходящая из того, что анимационная деятельность как средство саморазвития личности будет эффективной при условии:

- анализа степени разработанных проблем социально-культурной анимации за рубежом и в России;

- определения теоретико-методологических основ социально-культурной анимации;

- разработки и систематизации наиболее эффективных форм и методов анимационной деятельности;

- разработки и внедрения проектов и программ с использованием технологий социально-культурной анимации, направленных на саморазвитие личности.

Реализация поставленной цели обусловила выполнение следующих задач:

1. Уточнить степень разработанности проблемы социально-культурной анимации в мире и России в исторической, философской, социально-педагогической литературе;

2. Определить теоретико-методологические аспекты социально-культурной анимации;

3. Рассмотреть психолого-педагогические основы социально-культурной анимации;

4. Разработать и экспериментально проверить наиболее эффективные методы анимационной деятельности саморазвития личности;

5. Разработать методические рекомендации по исследуемой проблеме.

В соответствии с гипотезой и задачами из числа теоретических и эмпирических методов исследования были использованы:

- теоретический анализ философской, социальной, педагогической литературы по данной теме;

- констатирующий эксперимент, включающий в себя метод анкетирования;

- качественный и количественный анализ полученных данных.

Место проведения исследования - ГБОУ ВПО Московский гуманитарный педагогический институт.

Структура выпускной квалификационной работы. Настоящая работа состоит из введения, 2 глав, заключения, списка используемой литературы, включающего … наименований и приложений.

Глава І. Теоретические и исторические аспекты социально-культурной анимации

1.1 Исторические аспекты социально-культурной анимации

Термин «анимация» имеет теологическое происхождение, оно проникло во французский язык в XIV веке. В академическом издании «Сокровища французского языка. Словарь языка XIX - XX веков» «анимация» определяется как «действие, направленное на то, чтобы наделить жизнью, вдохнуть жизнь».

Конечно, эти смыслы «анимации» как «передачи жизненной энергии», «оживления» во многом утрачены, но суть их сохраняется - задачей анимации осталось пробуждение потенциальных возможностей личности, её «воодушевление». [48]

Возникновение социокультурной анимации обусловлено введением закона о создании различных неполитических организациях во Франции в 1901 году. В связи с сокращением рабочего времени, стало появляться больше свободного времени у рабочих граждан, стали популярны любительские объединения.

Социокультурная анимация во Франции формировалась в сфере народного воспитания, которая в дальнейшем трансформировалась в систему дополнительно образования детей и взрослых. [3]. В 70- х годах 20 столетия Правительство Франции, после проведенных многочисленных социологических исследований, которые касались внеучебного времени детей и подростков, приняло решение о создании первоочередной программы воспитания нации.

Жак Фридман, который разработал данную программу, говорил о создании гармонии единства ребенка и среды его развития. В результате работы данной программы к концу 20 века социально-культурная анимация стала представлять собой самостоятельное явление в сфере досуга. До 60-х годов ХХ века социально-культурная анимация не имела научного осмысления. Р. Лабури и П. Бернар пишут о сложности разграничения пространства анимации, выделяют множество направлений анимационной деятельности. Французские социологи, изучавшие анимационную деятельность, увидели в ней основополагающую роль культуры, стремление приобщить к её ценностям максимальное число граждан. Анимация - это «всеобщее социальное явление», пишут они, её нельзя просто отнести к одной из множества профессиональных областей.

Исследование, проведенное Е.Б. Мамбековым, показывает, что в основе социально - культурной анимации во Франции лежит не жесткая централизованная система управления социально-культурной деятельностью и не деятельность социальных институтов, а неформальные общественные объединения людей, не поддающиеся какому-либо упорядочению и структуризации. Общественные объединения имеют возможность учитывать интересы каждой конкретной личности, дают возможность каждому человеку реализовать себя в личностно - значимой деятельности. Именно в них зарождаются инициативы, которые оформляются в дальнейшем в добровольные ассоциации, приобретающие структуру и юридический статус. Местные общины, муниципальные учреждения объединяют и поддерживают добровольные ассоциации. Со временем они могут приобретать статус крупных общественных движений, имеющих общенациональное значение. И только в последнюю очередь в этом процессе участвуют государственные органы, которые финансируют некоммерческие учреждения, координируют их работу, содействуют развитию социально-культурной сферы общества в целом.[29]

Сейчас, как отмечают французские социологи, анимация входит в досуговую культуру Франции, будучи особым и вполне самостоятельным элементом социально-культурной деятельности.

В отечественной истории немало примеров социально-культурной анимации, как технологии воспитания, хотя таковое название эта деятельность не носила. В России ещё в ХIX в. стала развиваться система, которую можно считать подобием социально-культурной анимационной деятельности - это внешкольное образование детей и взрослых. В её основе лежала частная инициатива, которая являлась одним из наиболее значимых источников организации и смыслового наполнения социально-культурной деятельности в конце ХIХ - начала ХХ века. [48]

В процессе развития анимационной деятельности и общественно-педагогического движения, по мнению Р.В. Соколова, видны две противоречащие друг другу тенденции: первая - неформальная, «оживляющая» отношения; вторая - формализующая, «убивающая» спонтанный творческий характер общественных движений. Тоталитарная власть боролась и почти уничтожала все формы новых общественных движений. Так, анимационная деятельность в России ХХ столетия не была поддержана жесткой тоталитарной властью. В.А. Чарнолуский пишет об огромном значении свободных объединений людей. С.И. Гесен пишет: «На образовательную работу внутри общественных объединений, а не на устройство полезных развлечений и народных клубов, должны в первую очередь обратить свое внимание деятели внешкольного образования». [9]

Таким образом, социально-культурная анимация имеет глубокие традиции в России, не смотря на то, что термин «социально-культурная анимация» впервые на русском языке ввел Е.Б. Мамбеков только в начале 90-х годов ХХ века.

Интерес к анимации в России был связан с поиском новых подходов к организации культурно-просветительной работы, оказавшейся с распадом СССР, идеологически устаревшей.

Среди российских ученых социально-культурная анимация изучается с разных позиций и получает разное толкование. Во-первых, её связывают с культурно-досуговой деятельностью. М.А. Ариарский считает, что социально-культурная анимация является одним из прикладных направлений культурологи. В концепции Н.Н. Ярошенко социально-культурная анимация названа одной из молодых отраслей прикладной социальной психологии и педагогики, и обозначена как «педагогика социально-культурной деятельности».[50]

В настоящее время в России анимационная деятельность получает всё более широкое распространение. Анимационной деятельность используется в таких направлениях: в деятельности учреждений культуры; учреждениях дополнительного образования; средств массовой информации; реабилитационных центров; туризма и т.д.

На сегодняшний день социально-культурная анимация является одной из молодых отраслей науки. В современном российском обществе социально-культурная анимация становится актуальной и на это, по мнению многих социологов, есть ряд причин, таких как:

- изменение мировоззренческих взглядов современного российского общества;

- потребность в формировании гражданского общества;

- изменение экономического статуса социально-культурной деятельности;

- изменение мировоззренческих взглядов в организации педагогической деятельности.

Что же представляет собой социально-культурная анимация сегодня? Существует довольно много различных определений понятия социально-культурная анимация, одно из них дает Н.Н. Ярошенко. Анимация (animation -- anim: душа -- одушевление, оживление) -- особый вид социально-культурной деятельности общественных групп и отдельных индивидов, основанный на современных технологиях (социальных, педагогических, психологических, культуротворческих и т.п.), обеспечивающих преодоление социального и культурного отчуждения. [51]

М. Симоно дает такое определение: «Социально-культурная анимация - это область общественной жизни, участники которой ставят перед собой целью определенные изменения поведения и межличностных и коллективных отношений путем прямых воздействий на индивидов. Эти воздействия осуществляются главным образом посредством разнообразных видов деятельности с помощью педагогики недирективных или активных методов» М. Симоно (дис 2, стр 49)

Е.Б. Мамбеков определяет социокультурную анимацию как часть культурной и воспитательной системы общества, которая может быть представлена в виде особой модели организации социокультурной деятельности:

- как совокупность элементов (учреждения, государственные органы, организации, добровольные ассоциации, аниматоры, аудитория), находящихся в постоянных отношениях;

- как совокупность занятий, видов деятельности и отношений, которые отвечают интересам, проявляемым личностью в ее культурной жизни и особенно в ее свободное время;

- как своеобразная социально-педагогическая система, в которой ведущую роль играют аниматоры, профессиональные или добровольные, обладающие специальной подготовкой и использующие, как правило, методы активной педагогики.[29]

В современной психолого-педагогической науке применение понятия «анимация» связано по большей части со вторым аспектом, т. е. используется в основном для характеристики отношений.

Французская исследовательница Анн-Мари Гурдон писала о том, что при упоминании слова анимация речь идет не об оживлении тела и неживой материи, а об оживлении отношений между индивидуумами и социальными группами.

Р. Лабури расширяет понятие социально-культурной анимации в социальную, он видит её как: «Деятельность, которую осуществляют объединяющиеся личности, самостоятельно определяющие содержание и целенаправленную социальную, культурную и воспитательную деятельность за пределами рабочего времени». [55]

Само понятие «анимация» позволяет, с одной стороны, достаточно точно характеризовать цели социокультурной деятельности, выявлять ее консолидирующий (объединяющий) характер, а с другой -- обозначать внутренний аспект взаимоотношений субъектов педагогического процесса (особые способы общения, диалога, наполненного со-участием, со-чуствием, со-действием). [32]

1.2 Теоретические основы социально-культурной анимации

В первом параграфе мы рассмотрели исторические аспекты социально-культурной анимации. Социально-культурная анимация может рассматривать как целостная социально-культурная система, имеющая соответствующую институциональную подсистему, ресурсную базу, специфическое содержание и технологии (методы) анимационной деятельности. В этом социально-культурная анимация вполне соотносится с социально-культурной деятельностью.

Но главное отличие социально-культурной анимации от социально-культурной деятельности, как пишет Тарасов Л.В., состоит в том, что в социально-культурной деятельности общество формирует личность, а в социокультурной анимации личность формирует общественные процессы. [42]

Современный досуг, по мнению Ж.Р. Дюмазедье, не является «приложением» к труду, как прежде - отдыхом от него и подготовкой к нему. Автономизация досуга, изменение жизненных ориентаций на досуг - свидетельство коренных изменений в образе жизни общества, особенно молодежи. [53]

По мнению В.Г. Бочаровой, анимация может рассматриваться как профессиональная деятельность, связанная с организацией творческого поиска деятельностей в сфере свободного времени; с обеспечением процесса развития организованной группы и ее членов на уровне общественных отношений и культурного формирования. Под общественными отношениями подразумевается установление межличностных контактов между индивидами и общественных связей между различными социальными институтами. Культурное формирование понимается как приобщение к новым культурным ценностям, при этом понятие «культура» получает самое широкое звучание. В свете данной перспективы социальные и культурные функции аниматора сближаются, и он эффективно реализует процесс социализации личности. [7]

Социально-культурная анимация использует традиционные виды и их жанры художественного творчества в качестве основных методов «оживление и одухотворения» отношений между людьми, именно это позволяет признать её сегодня альтернативным направлением развития культурно-досуговой деятельности. [3]

Принципиальная новизна анимационной деятельности, по мнению Н.Н. Ярошенко, может быть охарактеризована новыми целями, задачами и прикладными технологиями, определяющими процесс оптимизации межличностных и межгрупповых отношений. [51]

Р. Лабури выделяет два наиболее распространенных подхода к истолкованию сущности социально-культурной анимации. [55]

Первый подход - педагогический, который позволяет рассматривать социально-культурную анимацию, как определенный уровень социального воспитания. При этом подчеркивается, с одной стороны, возрастание роли аппарата анимации, его активности, обслуживания посетителей, укрепление положения профессиональных работников, то есть важность внешнего воздействия воспитательной технологии. С другой - анимация - способ создания и развития группы, образующей собственную общность ценностей, интересов, действий и создающей собственный социальный проект. То есть анимация - это технология тонкого инициирующего воздействия на уровне внутренних ресурсов саморазвития личности и группы.

Второй подход - социологический, связанный с основными идеологическими течениями французской социологии. Для одних функции анимации в разблокировании общественных связей, установление тёплых, доверительных отношений. Другие видят её функцию в соответствии с традициями французской культуры в обучении и овладении великими языками мышления, эстетики, поэтики, экономики и др. [55]

Специфическая задача социально-культурной деятельности состоит в создании психолого-педагогических условий, способствующих преодолению психологических препятствий к социальному взаимодействию.

Среди основных принципов, на основе которых выстраивается анимационная работа, Н.Н. Ярошенко выделяет следующие:

- человек должен изучаться и приниматься в его целостности;

- каждый человек уникален, поэтому анализ отдельных случаев не менее оправдан, чем статистические обобщения;

- человек открыт миру, переживания человеком мира и себя в мире является главное психологической реальностью;

- человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека;

- человек наделен потенциями к развитию и самореализации, которые являются частью его природы;

- человек обладает определенной степенью свободы от внешней детерминации благодаря смыслам и ценностям, которым и он руководствуется в своем выборе;

- человек - это активное, интенциональное, стремящееся к самоактуализации, творческая сущность. [49]

Среди направлений анимации Н.Н. Ярошенко выделяет:

- анимационная работа по изменению негативного отношения общества к отчуждаемой личности;

- деятельность по восстановлению системы межличностных отношений личности (социально-психологическая реабилитация);

- формирование адекватного самопонимания, самоощущения и самовыражения (терапия смысла жизни - логотерапия).

Социально-культурная анимация, как деятельность, являясь системой [42], имеет определенное структурное построение элементов своей деятельности. Функциональная основа социокультурной анимации является частью этой системы. [12]

В исследованиях В.А. Квартального, Л.В. Курилко, Е.М, Приезжаевой, Б. Стойковича анимационная деятельность определяется как качественная характеристика способа человеческой деятельности, которая превращает его в средство раскрытия и реализации сущностных сил человека. По мнению И.И. Шульги, анимационная деятельность направлена на активное содействие гармоничному развитию личности человека, на формирование мотивации к различным способам самодеятельности, включая поиск новых форм свободного творческого времяпрепровождения.

Е.Б. Мамбеков в своем исследовании представляет структуру функций, предложенную французскими исследователями П. Бернаром и Р. Лабури:

- функция приспособления и включения;

- рекреалогическая функция

- воспитательная функция;

- корректирующая функция;

- критическая функция;

- культурная функция. [29]

И.И. Шульга выделяет функции педагогической анимации:

- релаксационная - восстановление затраченной энергии, психосамотическое расслабление, отдых, эмоциональная разрядка;

- культурно-познавательная - приобретение знаний, неизвестных ранее;

- воспитательная функция - этико-эстетическое воздействие, приобщение к гуманистическим идеалам и ценностям;

- креативная - творческое развитие. [47]

Н.Н. Ярошенко обозначает два функциональных аспекта социально-культурной анимации. Освободительный аспект имеет глубинную экзистенциональную природу, который основан на стремлении к свободному социальному творчеству. Регулятивный аспект социокультурной анимации предполагает установление взаимоотношений личности с деятельностью социальных институтов, где возникает необходимость функции социального контроля, способствующего использованию свободного времени для саморазвития и более активного участия личности в социальной и политической жизни общества. [51]

Н.В. Трубачева дает следующую структуру функций курортной анимации:

- адаптационная - позволяет перейти от повседневной обстановки к свободной, досуговой;

- компенсационная - позволяет освободить человека от физической и психической усталости повседневной жизни, а стабилизирующая - создавать положительные эмоции и стимулирующую психическую стабильность;

- оздоровительная функция анимации, направленная на восстановление и развитие физических сил человека, ослабленного в повседневной трудовой жизни. [42]

Е.М. Приезжаева рассматривает социально-педагогические функции анимационной деятельности в туризме, которые трактуются как:

- производство, накопление и хранение новых знаний, норм, ценностей, ориентаций и значений;

- воспроизводство духовного процесса через продвижение его преемственности;

- коммуникативное обеспечение знакового взаимодействия между субъектами деятельности, их дифференциацию и единство;

- создание социализированной структуры отношений, опосредованных культурными компонентами, что является одновременно содержанием анимационной деятельности. [35]

Взаимодействие в сфере анимационной деятельности носит добровольный и избирательный характер. Такое взаимодействие в значительной мере дифференцировано, индивидуализировано и вариативно, его воспитательная эффективность определяется, тем, какие личности в нем участвуют, в какой мере они себя ощущают личностями и видят личность в каждом, с кем общаются.

1.3 Роль социально-культурной анимации в формировании личности

анимация личность саморазвитие

В современной теории и практике социально-культурной деятельности особое место принадлежит социально-культурной анимации, в пространстве которой создаются благополучные условии для организации активного отдыха, включения личности в социально-культурную деятельность во всем многообразии её проявления, развития и реализации творческих способностей людей.

Социально-культурная анимация позволяет решить задачи обеспечения условий для всестороннего свободного развития личности, её творческого самовыражения, а также создает условия для эффективного контроля в сфере культуры. [8]

Социально-культурная анимация имеет гуманистическую направленность, так как предметом ее является личность, способная к саморазвитию и самосовершенствованию.

Социально-культурная анимация проводит не только оказание психологической, психотерапевтической поддержки, нуждающимся в этом категориям граждан, но и предлагает условия и методы для выхода личности из сложной ситуации.

Сегодня анимация становится все более широкой сферой культурного досуга, где происходит самореализация творческого и духовного потенциала личности и общества в целом.

Многие ученые определяют социализацию, терапию и сублимацию, как основные сущностно-функциональные свойства социально-культурной анимации. Рассмотрим их психолого-педагогические характеристики.

Социализация (англ.socialization; от лат. socialis - общественный) - процесс усвоения индивидом социального опыта, системы социальных связей и отношений. И.Б. Котова и Е.Н. Шиянов рассматривают социализацию как «процесс адаптации и интеграции человека в обществе путем усвоения социального опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным группам…Социализация - это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которого «специализируется» на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап не может наступить, может быть искажен или заторможен». [24]

Понятие социализации тесно связано с понятием адаптации. В основе социализации личности лежит, длящийся в течении всей жизни, процесс адаптации к постоянно изменяющимся условиям окружающей действительности. Адаптацию можно рассматривать и как основную функцию процесса социализации и в качестве одного из её важнейших механизмов. Составляющими компонентами процесса адаптации являются коммуникация, регенерация, реконструкция. Социально-психологическая адаптация представляет собой овладение личностью своей роли при вхождении в новую социальную среду.

На результаты социализации влияют различные виды психологической защиты, посредством которых человек пытается привести в соответствие осознание своего реального положения по отношению к другим людям и структурам с соответствующей у него самооценкой.

Личность осваивает социальный опыт посредством определенных механизмов. Считается, что механизм социализации включает в себя такие формы как, имитацию или подражание, идентификацию, научение и обучение. Социализация индивида осуществляется, прежде всего, в различных формах общения: массового, группового, межличностного, делового, неформального, влияние средств массовой коммуникации, культуры в целом. [21]

Межличностным и межгрупповым отношениям как формам социализирующего общения отведено в социокультурной анимации определенное место. В ходе таких отношений проявляются глубокие психологические уровни взаимодействия индивидов. Благоприятная атмосфера, присущая анимационным программам, служит средой для эффективных межличностных отношений, что перестраивает самого человека, формирует его новые возможности и проявляет потенциальные.

В психологической науке, характеризуя межличностные отношения, исследователи склонны выделять три составляющих этих отношений, три их компонента: поведенческий, эмоциональный, познавательный. Поведенческий компонент включает поступки, действия, мимику, жестикуляцию, речь - все, что проявляется в поведении человека и может наблюдаться другими людьми. [23]

Эмоциональный компонент может включать все, что связано с эмоциональными переживаниями: положительные и отрицательные эмоциональные состояния, внутриличностный конфликт, эмоциональная чувствительность, удовлетворенность собой, партнером и т.д. Познавательный компонент включает в себя все психологические процессы, связанные с познанием других людей, самого себя: ощущение, восприятие, память, мышление, воображение.

Вступая в межличностное общение в процессе социально-культурной деятельности, индивид проявляет себя как личность и предоставляет возможность оценить себя в системе отношений с другими.

В анимационных группах могут быть выявлены личностно-смысловые и эмоционально-оценочные отношения.

Личностно-смысловые отношения - это взаимосвязи в группе, при которых мотив одного индивида приобретает для других личностный смысл. Личностно-смысловые отношения особенно ярко проявляется в тех случаях, когда индивид во взаимоотношениях с окружающими берет на себя роль лидера и действует согласно ей.

Основная функция эмоционально-оценочных отношений в анимационной группе - осуществление коррекции поведения в соответствии с принятыми нормами совместной деятельности. На первый план здесь выступают эмоциональные предпочтения - симпатии, антипатии, дружеские привязанности и т.д.

Культура и искусство являются эффективными средства оживления и одухотворения внутреннего мира личности. В современной российской анимационной практике широко применяются творческие технологии. В основе их лежит воздействие творчества на эмоциональное самочувствие и физическое здоровье личности. В системе технологий социокультурная анимация использует средства культуры и искусства не только для реабилитации физических возможностей, но и для актуализации духовных потребностей, как самоорганизующего личность элемента, вместе с реализацией которых, впоследствии и происходит преодоление психических и физических комплексов.

Есть два основных фактора, под влиянием которых развивается самосознание личности. Один из них «интроспекция» (от латинского introspectare - смотреть внутрь), открывающая человеку своё «я»; в результате интроспекции мы получаем новые и более точные представления о собственной личности. Второй фактор - оценка нас другими людьми. Эта оценка корректирует результаты внутреннего самоанализа, делает их объективнее.[6]

На основе самосознания и тех характеристик, которые он получает извне, от других людей у человека формируется самооценка. Самооценка является решающим фактором в развитии межличностных отношений. С оценкой человеком самого себя неразрывно связано самоуважение.

Самосознание, самоуважение, самооценка личности - это факторы, которые всегда приходится учитывать и корректировать в процессе анимационной деятельности.

Общение выступает в качестве внешнего стимула побуждающего человека к новой деятельности, к установлению своего стиля поведения. Особенно ярко побуждающая роль общения проявляется в ситуации выбора, когда человек решает, какому виду деятельности как объекту удовлетворения духовных потребностей отдать предпочтение. [23]

Так же фактором развития способностей человека, зависящим от межличностного общения, является самовыражение. Самовыражение и самоутверждение, как самопознание, обязательно предполагают для своей реализации межличностное общение. Следует особо отметить, что ни потребности в самоутверждении, ни реализация ее практических действий не являются социализирующими факторами сами по себе. При этом каждый из них стремится быть принятым и признанным в своей микросфере, хочет почувствовать себя личностью, имеющей право на уважение.

Терапевтическое свойство социокультурной анимации мы рассматриваем как психологическое воздействие на внутренний мир личности с целью оздоровления его психики. Анимационная терапия - это лечение души посредством использования различных терапевтических методов с применением средств искусства и культуры.

Терапевтическое воздействие наиболее эффективно реализуется в процессе социокультурной анимации, предполагающей активное участие реципиентов, и осуществляется при помощи методов позитивной психологии и психотерапии.

Глава II. Технологии анимационной деятельности саморазвития личности

2.1 Содержание, формы и методы социально-культурной анимации

Социально-культурная анимация - одно из наиболее интенсивно развивающихся направлений социально-культурной деятельности, которое предполагает реализацию программ творческой реабилитации, интенсивного отдыха, социально-психологической консолидации общественных групп.

Анимационные программы, решая многогранные задачи, прежде всего воспитания, формирования оптимистического настроения, образования, отдыха, по сути своей, формируют и развивают личность. Социальная направленность анимационных программ выражается в том, что она служит формированию новых личных и общественных потребностей. [14]

Структура анимационной деятельности включает в себя: рекреацию, релаксацию, адаптацию, коммуникацию, коррекцию, реконструкцию, регенерацию.

Анимация не может полноценно осуществляться по принуждению. Высокая мотивация играет ведущую роль и имеет большое значение для всей системы педагогических средств и социально-культурных технологий. [8]

Для того чтобы создать анимационную программу, недостаточно хорошо разбираться в законах её драматического построения. Необходимо знать и точно понимать возможности каждого выразительного средства, уметь использовать приемы художественного монтажа, иллюстрирования, театрализации и игры. С помощью этих методов и различных выразительных средств создается анимационная программа.

Технология создания и реализации анимационных программ как система состоит из нескольких взаимосвязанных подсистем:

- организационная - организация совместной деятельности анимационной команды.

- инстукторско-методическая - создание и разработка сценариев и мероприятий, подор игр, составления маршрутов с последующей разработкой методических рекомендаций на основе обобщения опыта;

- режиссерская - распределение ролей, составление плана репетиций, постановка;

- техническая - подготовка технических средств, площадки для анимационных мероприятий, реквизита, декораций, освещения, музыкального сопровождения и пр. [31]

Анимационная программа стала специфическим социально-культурным явлением. Основное её практическое свойство - «протекать во времени и пространстве - здесь и сейчас» по случаю какого-либо общественного события - международного, государственного, районного или даже местного значения, традиционного праздника, в различных других ситуациях отдыха и развлечений - создаёт условия для формирования позитивного социального фона, особой эмоциональной атмосферы культурной среды. [43]

Во взаимодействии с такими понятиями, как средства и формы, большое значение имеет рассмотрение понятия «методы социально-культурной анимации».

Слово «метод» (methodos) греческого происхождения и в переводе означает «способ познания, исследования или практического осуществления чего-либо». [33]

Методы анимации можно определить как особые способы реализации адекватной, целесообразной и ненавязчивой социально-психологической помощи личности в процессе социализации и жизнедеятельности. Выделяются следующие группы методов:

- социальная защита;

- социально-педагогическая коррекция;

- творческая реабилитация;

-выявление и поддержка динамических тенденций творческого самоопределения и др. [52]

Методика комплексной оценки социально-культурной ситуации жизнедеятельности личностей, социальных групп основывается на целостном изучении:

а) состояния социальных условий жизнедеятельности личности;

б) психофизического состояния личности (тесты интеллектуального развития, самооценки и др.)

в) состояния социально-психологических отношений в процессе совместной деятельности (социометрия, интерперсональная диагностика Т. Лири и др.);

г) ценностно-смысловых отношений личности.

д) перспективные программы социально-культурной анимации (работа с населением локального территориально-культурного образования; анимация в монородительских семьях, анимационная деятельность с талантливыми, одаренными детьми; анимационная работа по месту жительства и др.)

Среди направлений анимации Н.Н. Ярошенко выделяет следующие:

1. Анимационная работа по изменению негативного отношения общества к отчуждаемой личности.

2. Деятельность по восстановлению системы межличностных отношений личности (социально-психологическая реабилитация).

3. Формирование адекватного самопонимания, самоощузения и самовыражения (терапия смысла жизни - логотерапия) [51]

Базой исследования нашей экспериментальной работы является Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования Московский гуманитарный педагогический институт. Количество студентов очной формы обучения составляет 1550 человек.

База исследования располагает следующими материально-техническая средствами: 2 актовых зала с оборудованием, аудитории, спортивный зал, тренажерный зал.

Деятельность органа ученического самоуправления выполняет Студенческий совет.

Все мероприятия воспитательной работы со студентами проходят согласно плану, который утверждает в начале года.

Московский гуманитарный педагогический институт усиленно взаимодействует с инфраструктурой районов, в которых располагаются его основные учебные корпуса (Схема 1).

Размещено на http://www.allbest.ru/

Схема 1. Взаимодействие ГОБУ ВПО МГПИ с инфраструктурой г. Москвы

Данная схема отображает сотрудничество Московского гуманитарного педагогического института с главными административными, образовательными, молодежными и досуговыми организациями города и административных округов, в которых располагаются учебные корпуса образовательного учреждения.

Московский гуманитарный педагогический институт (МГПИ) осуществляет комплексный подход в воспитании, на первом месте - воспитание личности студента, создание атмосферы доверия, соревнования и успеха.

Экспериментальная работа проводилась в 3 этапа:

1этап - констатирующий, в ходе которого была проведена диагностика мероприятий и студентов, участвующих в экспериментальной работе.

2 этап - формирующий, в ходе которого по результатам диагностики нами была составлен план мероприятий по развитию способностей студентов.

3 этап - контрольный - исследование результатов формирующего этапа. Анализ результатов эксперимента, подведение итогов.

В результате проведенной нами экспериментальной работы были выявлены следующие эффективные методы организации анимационных мероприятий:

- теоретический анализ мероприятий и основных этапов их подготовки и проведения;

- обобщение научных данных научно-методических материалов по организации подобных мероприятий;

- наблюдение за подготовкой и проведением мероприятий;

- беседа с организаторами, участниками и зрителями;

- тестирование и анкетирование участников экспериментальной работы;

- интервьюирование участников экспериментальной работы;

- опытно-экспериментальный процесс по организации мероприятий.

На первом констатирующем этапе нашей экспериментальной работы был осуществлен набор экспериментальной группы в количестве 20 человек, студентов 1-х - 4-х курсов Московского гуманитарного педагогического института. Данные студенты были привлечены как разработчики и организаторы анимационных программ.

В исследовании принимали участие студенты всех факультетов института.

Второй (формирующий) этап нашей экспериментальной работы - непосредственное участие студентов в проведении и организации анимационных программ в МГПИ.

Работу по подготовке и проведению той или иной анимационной программы можно разделить на несколько этапов:

Первый этап - подготовительный, включающий:

- анализ предлагаемых анимационных программ;

- определение целей и задач;

- выбор времени и места проведения программы;

- проектирование данной анимационной программы с учетом возрастных, этнических и прочих особенностей потребителей данной услуги;

- создание и подбор сценариев анимационных мероприятий, включенных в программу;

- составление сметы расходов;

- подбор творческих коллективов и распределение обязанностей внутри анимационных команд;

- техническая подготовка;

-установка технических средств, оформление сцены, изготовление фонограмм и пр.;

- проведение репетиций и обучение правилам игр и т.п.;

- проведение рекламной компании намеченных анимационных мероприятий.

Второй этап - начальный, в течение которого:

- участники информируются о наличии и содержании анимационной программы;

- производится запись и сбор заявок.

Третий этап - содержательный, этап проведения анимационной программы, в котором необходимо соединить усилия всех задействованных аниматоров и решить поставленные задачи.

Четвертый этап - заключительный, в ходе которого происходит подведение итогов:

- анализ проведенной программы;

- анкетирование участников с последующим анализом;

- работа над совершенствованием программы. [31]

Третьей частью основного этапа нашей экспериментальной работы является творческая часть. Основные задачи, которые ставятся перед участниками эксперимента:

- совместная работа по планированию и организации анимационных программ в образовательном учреждении;

-самостоятельно разработанное и поставленное мероприятие.

В современной практике анимационной деятельности используются такие типы программ:

- игровые;

- конкурсно-игровые и конкурсно-зрелищные;

- фольклорные;

- зрелищно-театрализованные;

- художественно-публицистические;

- танцевально-развлекательные;

- спортивно-оздоровительные. [14]

Наиболее распространенный тип анимационной программы - игровая программа, основанная на ведущем организованном методе игры.

Игра как уникальное и универсальное развлекательное средство обладает огромным творческим потенциалом и нацелена на эффективную реализацию анимационной деятельности.

Анимационный потенциал игры, активно воздействующий на личность, заключается в следующем:

- в перерыве в повседневности, снятии напряжения, в котором пребывает человек в своей реальной жизни, и замене его добровольной и радостной мобилизации духовных и физических сил;

- в создании и сплочении коллектива отдыхающих. Привлекательность игры столь велика и игровой контакт людей друг с другом столь полон и глубок, что игровые содружества обнаруживают способность сохраняться и после окончания игры, вне её рамок;

- в подчинении правилам игры, активизации такого чувства, как понятие о чести, самоограничении и самопожертвовании в пользу коллектива. Игра противостоит корыстным интересам. Для нее не существенно, кто меня победит, но важно, чтобы победа была одержана по всем правилам, и чтобы в борьбе были проявлены с максимальной полнотой мужество, ум, честность и благородство;

- в нейтрализации недостатков действительности, противопоставлении жесткому миру реальности гармоничного мира, романтизм;

- в физическом совершенствовании, поскольку в активных своих формах игра предполагает обучение и применение различных двигательных навыков и действий;

- в возможности проявления и совершенствования своих творческих навыков в процессе создания игровой атмосферы;

- в возможности развития интеллектуальных способностей, поскольку в процессе игры необходимо выстраивать и реализовывать интригу, остроумие, так как процесс и пространство игры обязательно предполагают возникновение комичных ситуаций, требующих психологической пластичности, потому что игра - это не только состязание, но и театральное искусство, способность вживаться в образ и довести его до конца. [48]

Т.В. Дедурина в своем исследовании пишет: «Игровые технологии осознаются нами как эффективное средство реализации социокультурной анимации, и в процессе осуществления игровой деятельности реализуются такие функции, как:

- коммуникативная - обладающая экспансивным влиянием, охватывающая всех присутствующих (участников, зрителей, организаторов), устанавливающая эмоциональные контакты;

- рекреационная - восстанавливающая энергию, жизненное равновесие, тонизирующая психологические нагрузки;

- адаптационные - создающие благоприятную атмосферу, превращая анимационную программу в уникальное приключение;

- релаксационная - снимающая эмоциональное напряжение, положительно воздействующая на нервную систему;

- коррекционная - изменяющая проявления личности в игровых моделях жизненных ситуаций, перестраивающая психику игрока;

- регенеративная и реконструирующая - позволяющая возрождать комфортные эмоционально-психологические состояния играющих.» [12]

Роль игры одинаково велика в формировании и развитии всех сторон человеческого сознания - интеллектуальной, физической, эстетической, этической, духовной. Игра снимает уровень тревожности, вырабатывает активное отношение к жизни и целеустремленность в выполнении поставленной цели, создает гармонию, формирует стремление к совершенству. Она становится мощным средством самовоспитания и самоусовершенствования.

Игровая деятельность в анимационной практике является важнейшим условием реализации функций анимации. Она служит прекрасным средством рекреации, позволяя человеку отдохнуть, восстановить силы. В игре человек получает удовольствие, снимает нервное напряжение, что наделяет игру способностью релаксации, давая человеку возможность забыть о повседневных заботах, отвлечься от основной работы. Также игра является средством коммуникации в процессе деятельности, когда человек получает возможности общения с окружающими людьми природой, способствует приобретению знаний, развитию познавательной активности, фантазии, нестандартного мышления, нравственного и эстетического воспитания. Как средство коррекции эмоционального состояния игры способна изменить настроение человека, «переключая» его внутреннего состояния в процессе своей деятельности.

В процессе исследования была составлена и проведена игровая программа «Кругосветка МГПИ» на базе Московского гуманитарного педагогического института. Главными целями игры «Кругосветка МГПИ» являются:

- знакомство первокурсников со студенческой жизнью института;

- сплочение студенческого коллектива института;

- развитие творческих и коммуникативных навыков студентов.

В ходе игры студентам предлагалось пройти несколько этапов:

1 этап. Общий этап, проходивший в спортивном зале МГПИ. Основная суть этапа - деление на команды, знакомство участников между собой и выбор капитана.

2 этап. Основной этап. Прохождение различных конкурсов-тренингов на развитие коммуникативных навыков студентов, развитие навыков работы в команде.

3 этап. Заключительный этап, рассчитанный на развитие творческих способностей студентов. Создание командного творческого проекта, создание общекомандного коллажа МГПИ. Подведение итогов.

(См. приложение 4)

Значительное место в анимационной деятельности занимают конкурсно-игровые и конкурсно-зрелищные программы. Ведущим типологическим признаком здесь выступает метод соревнования.

Анимационные свойства конкурса (от лат. столкновение, встреча) характеризуется психологической разрядкой для личности в современных условиях, пробуждая в человеке стремление к новым достижениям, решение стать лучше, чем он есть, к перемене самооценки. К тому же, человек имеет возможность реализовать свое эмоциональное состояние в игровой соревновательной форме. Природа игры и конкурса похожа в своей основе. Конкурс - это и есть игровая деятельность, но предполагающая выбор победителя через соревнование, систему судейства и критерия оценок.