Развитие этнической толерантности у студентов-психологов

-уровень «негативизма» в отношении собственной и других этнических групп;

-степень эмоционального реагирования на иноэтничное окружение;

-выраженность агрессивных и враждебных реакций в отношении лиц иной национальности.

На третьем этапе (2011 г.) осуществлялась экспериментальная работа по формированию этнической толерантности студентов-психологов, включающая констатирующий, формирующий и контрольный этапы.

Были разработаны и реализованы диагностическая программа и спецкурс «Этническая толерантность в межкультурном взаимодействии».

Работа велась в двух группах - контрольной (группа бакалавров 2 курса факультета искусств, социальных и гуманитарных наук) и экспериментальной (бакалавры второго курса факультета психологии). Анализировались и обобщались результаты исследования, формировались теоретические и практические выводы, оформлялись полученные результаты.

2.2 Диагностическая программа исследования этнической толерантности

Диагностическая программа, реализуемая в рамках данного исследования, предполагает проведение изучения уровня этнической толерантности студентов-психологов и особенностей ее проявления. Данная диагностическая программа была использована на констатирующем и контрольном этапах формирующего эксперимента.

При разработке диагностической программы мы исходили из определения объекта, предмета, гипотезы и задач исследования. При подборе методик мы ориентировались на содержательную сторону определений этнической толерантности, представленных в различных психологических исследованиях, и руководствовались принципом дополнительности.

Представленные в диагностической программе методики, позволяют получить данные количественного и качественного характера, субъективные и объективные показатели (таблица 1).

Таблица 1 Общая характеристика диагностического материала для исследования этнической толерантности

№ п/п	Название методики, автор	Цель методики	Исследуемые параметры
1	Тест для измерения межнациональной толерантности (В.С. Собкин, Д.В Адамчук)	Определение индекса межнациональной толерантности	Межнациональная толерантность/ интолерантность
2	Диагностический тест отношений (Г. Солдатова)	Исследование межэтнических и межличностных отношений и этнической толерантности	Этнические стереотипы
3	Типы этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова)	Исследование этнического самосознания и этнической идентичности	Этнонигилизм. Этническая индифферентность. Этноэгоизм. Этноизоляционизм. Этнофанатизм.

Ниже мы даем описание тех методик, которые были включены в диагностическую программу и использовались для определения уровня этнической толерантности у студентов-психологов. Непосредственно сам диагностический материал представлен в приложении к выпускной квалификационной работе.

1. Тест для измерения межнациональной толерантности

Данная методика была опубликована в журнале «Вестник практической психологии» (№3-2006г., с.58-60). Она направлена на измерение толерантных/интолерантных установок в сфере межнациональных отношений. Авторами методики являются В.С. Собкин, Д.В Адамчук.

Вопросы теста сориентированы относительно разных содержательных контекстов:

· фиксация особенностей эмоционального отношения к собственной эмоциональной идентичности;

· характеристика социальных дистанций (барьеров) к представителям других национальностей;

· проявление толерантных/интолерантных установок на идеологическом уровне (армия, образование, культурные традиции);

· отношение к межнациональным конфликтам;

· эмоциональное приятие/неприятие представителей других национальностей.

Таким образом, результаты, полученные по данной методике, позволят нам не только определить общий индекс толерантности каждого студента группы, но и получить данные относительно различных аспектов, касающихся сферы межнациональных отношений, включая национальную самоидентификацию и эмоциональное отношение к своей национальности.

2. Диагностический тест отношений (Г. Солдатова)

Диагностический тест отношений (ДТО) -- оригинальная модификация метода семантического дифференциала, разработанная для исследования эмоционально-оценочного компонента социального стереотипа. Методика широко используется психологами в исследованиях межэтнических и межличностных отношений, а также этнической толерантности.

В основу методики положена идея о том, что одни и те же качества, приписываемые как себе, так и другим людям (группе), могут интерпретироваться по-разному: положительные качества своей группы (например, «мы -- экономны, бережливы») могут восприниматься как отрицательные у другой («они -- жадны, скупы»). По этому принципу были составлены пары качеств, полюса которых различаются по коннотативным (аффективным) параметрам, в то время как их смысловые значения могут расцениваться как достаточно близкие.

Таким образом, используя данную методику, мы можем выявить этнические стереотипы участников группы. Среди наиболее существенных свойств этнических стереотипов выделяют их эмоционально-оценочный характер. Эмоциональные аспекты стереотипов понимаются как ряд предпочтений, оценок и настроений. Эмоционально окрашенными являются и сами воспринимаемые характеристики. Учет этих особенностей позволит нам разработать данную проблему в спецкурсе для студентов-психологов, а также подобрать тренинговые упражнения и темы для дискуссий в практических занятиях.

3. Типы этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова)

Данная методическая разработка позволяет диагностировать этническую идентичность, этническое самосознание и его трансформации. Этническая идентичность - это результат эмоционально-когнитивного процесса осознания этнической принадлежности, отождествление индивидом себя с представителями своего этноса и обособления от других этносов, а также глубоко личностно значимое переживание своей этнической принадлежности.

Этническое самосознание есть единство трех сторон самосознания личности - познавательного (самопознание), эмоционально-ценностного (самоотношение) и действенно-волевого, или регулятивного (саморегуляция). Эмоциональная сторона этнического самосознания включает чувство национальной гордости, чувство собственного достоинства.

Один из показателей трансформации этнической идентичности -- это рост этнической нетерпимости (интолерантности). Опросник содержит шесть шкал, которые соответствуют следующим типам этнической идентичности.

1. Этнонигилизм -- одна из форм гипоидентичности, представляющая собой отход от собственной этнической группы и поиски устойчивых социально-психологических ниш не по этническому критерию.

2. Этническая индифферентность -- размывание этнической идентичности, выраженное в неопределенности этнической принадлежности, неактуальности этничности.

3. Норма (позитивная этническая идентичность) -- сочетание позитивного отношения к собственному народу с позитивным отношением к другим народам.

Усиление деструктивности в межэтнических отношениях обусловлено трансформациями этнического самосознания по типу гиперидентичности, которая соответствует в опроснике трем шкалам:

4. Этноэгоизм -- данный тип идентичности может выражаться в безобидной форме на вербальном уровне как результат восприятия через призму конструкта «мой народ», но может предполагать, например, напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп или признание за своим народом права решать проблемы за «чужой» счет.

5. Этноизоляционизм -- убежденность в превосходстве своего народа, признание необходимости «очищения» национальной культуры, негативное отношение к межэтническим брачным союзам, ксенофобия.

6. Этнофанатизм -- готовность идти на любые действия во имя так или иначе понятых этнических интересов, вплоть до этнических «чисток», отказа другим народам в праве пользования ресурсами и социальными привилегиями признание приоритета этнических прав народа над правами человека, оправдание любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.

Таким образом, исследовав с помощью данной методики тип этнической идентичности личности, мы сможем судить об уровне открытости участников группы, о наличии способности безоценочного приятия людей другой национальной и этнической принадлежности.

2.3 Характеристика программы развития этнической толерантности у студентов-психологов

На основе анализа результатов констатирующего этапа эксперимента была разработана программа развития этнической толерантности у студентов-психологов. Программа предназначена для студентов факультета психологии и состоит из пяти основных блоков, каждый из которых содержит ряд упражнений (Таблица 2).

Целью представленной нами программы является развитие этнической толерантности у студентов-психологов и подготовка их к профессиональной деятельности в условиях межкультурных институтов на основе этнической толерантности и толерантного поведения.

Цель программы была реализована через решение следующих задач:

1) развивать этнопсихологическую компетентность студентов-психологов;

2) способствовать осознанию и изменению имеющихся у студентов негативных этнических стереотипов;

3) формировать позитивный образ своей и других национальных культур, конструктивной позиции в этнических вопросах.

В каждом блоке содержится определенное количество игр, дискуссий и упражнений, объединенных общей целевой направленностью внутри блока. Все эти игры и тренинговые упражнения составляют развивающие занятия данной программы. Развивающая программа включает в себя 20 занятий. Занятия проводились 2 раза в неделю по 60-90 минут в течение 10 недель.

Формы работы: групповая, работа в парах, индивидуальная.

Методы работы: игры, тренинговые упражнения, дискуссии, беседа.

Место проведения: ТГПУ им. Л.Н. Толстого. Выборку исследования составили 34 студента (по 17 человек в экспериментальной и контрольной группах) в возрасте 18 - 19 лет. Развивающая программа проводилась со студентами экспериментальной группы.

Таблица 2 Программа развития этнической толерантности

Блоки	Название, цель, занятия	Содержание	Примечание
I Толерант-ность: что это?	Занятие №1 «Знакомство. Я и мы» Цель: знакомство с участниками, Введение их в ситуацию тренинга, постановка целей и задач тренинга	Вводная часть (Правила работы в группе) 1.1. Казахская игра «Ак суек» (белая кость) 1.2. Упражнение «Построиться по росту Основное содержание занятия: 1.3. Моя визитка 1.4. Групповая визитка 1.5.«Кто Я?» 1.6.«Мой портрет в лучах солнца» Рефлексия	Письменные принадлежности, базовые правила групповой работы
	Занятие № 2 «Ксенофобия» Цели: знакомство с понятием «ксенофобия» и ее проявлениями, раскрытие причин ксенофобии, понимание психологических механизмов ксенофобии	Разминка: 2.1. Грузинская игра «Лахти» (ремешки» 2.2. Упражнение «Испытаие индейцев» Основное содержание занятия: 2.3. Упражнение «Чужие и свои» 2.4. Упражнение «Ксенофилы и ксенофобы» 2.5. Упражнение №Полюса» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 3 «Может ли другой стать другом?» Цели: работа с понятиями «другой», «чужой», осознание собственных негативных установок по отношению к другим, развитие навыков и умений справляться с негативными чувствами.	Разминка: 3.1. Немецкая игра «Ди фойевер» 3.2. Упражнение «Шесть монет» Основное содержание занятия: 3.3. Ток шоу «Может ли другой стать другом?» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 4 «От ксенофобии к ксенологии» Цели: поиск способов позитивного взаимодействия с «другими», развитие способности к выходу за пределы стереотипного восприятия	Разминка: 4.1. Аргентинская игра «Тренес» (Поезда) 4.2. Упражнение «Сделай меньше» Основное содержание занятия: 4.3. Упражнение «Ксенолог» 4.4. Упражнение «Дыхание дань-тянь» Рефлексия	Письменные принадлежности
II Толерантная личность	Занятие № 5 «Две стороны человека» Цели: самопознание, самовыражение; осознание сложности и противоречивости человеческой натуры вообще и собственной личноти в частности.	Разминка: 5.1. Китайская игра «Поймай хвост дракона» 5.2. Упражнение «Странные сказки» Основное содержание занятия: 5.3. Упражнение «Черное и белое» 5.4. Упражнение «Восточный базар» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 6 «Человек и его тень» Цели занятия: формирование умения находить положительные стороны в негативных явлениях и качествах, понимание механизмов стереотипизации	Разминка: 6.1. Грузинская игра «Хиди» (мост) 6.2. Упражнение «Тень» Основное содержание занятия: 6.3. Упражнение «Тени исчезают в полдень» 6.4. Упражнение «Лист Мёбиуса» 6.5. Упражнение «Из минуса делаем плюс» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 7 «Кто виноват?» Цели занятия: формирование умения снимать незаслуженные обвинения и справляться с межличностными конфликтами	Разминка: 7.1. Афганская игра «Бьевки и кеаст» (Найди, кто…) 7.2. Упражнение «Четыре треугольника» 7.3. Упражнение «Лавина» Основное содержание занятия: 7.4. Упражнение «Кто виноват? 7.5. Упражнение «День рождения императора» 7.6. Упражнение «Китайская каллиграфия» 7.7. Упражнение «Психологическая йога» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 8 «Интолерантная личность» Цель занятия: ответить на вопрос: чем отличается толерантная личность от интолерантной?	Разминка: 8.1. Упражнение «Испуганный ежик» Основное содержание занятия: 8.2. Упражнение «Эхо» 8.3. Упражнение «Узкий мост» 8.4. Упражнение «Займи стул» 8.5. Упражнение «Волшебная лавка» 8.6. Упражнение «Как все» 8.7. Упражнение «Ассоциации» Рефлексия	Письменные принадлежности
III Толерантное по отношению к себе	Занятие № 9 «Мои достоинства» Цель занятия: определить степень развития качеств толерантной личности каждого из участников программы и развить у них способность к самоанализу.	Разминка: 9.1. «Знаете ли вы этого человека?» 9.2. Обсуждение, направленное на выяснение своих достоинств каждым участником группы. 9.3. «Мои лучшие черты»; «Мои способности и таланты»; «Мои достижения» 9.4. «Ах, какой ты молодец - раз!» 9.5. «Комплименты» Рефлексия: «Подарок»	м
	Занятие № 10 «Мои недостатки» Цель занятия: дать возможность каждому участнику осознать себя и увидеть, насколько соответствует Я-образ тому, каким его видят окружающие.	Разминка: 10.1. Притча «Про ворону и павлина» 10.2. «Какое слово здесь пропущено?» 10.3. «Роли» 10.4. «Сценки вежливости» Рефлексия: «Какой Я?»	Письменные принадлежности
	Занятие № 11 «Как сохранить себя и свои границы» Цели: активизация процесса рефлексии, развитие благоприятного отношения к себе и окружающему миру	Разминка: 11.1. Коллаж «Здоровый образ жизни» Основное содержание занятия: 11.2. Упражнение «Декларация моей самоценности» 11.3. Техника «Психологическая амортизация» 11.4. Техника «Сквозняк» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 12 «Правила сильного человека» Цель: активизация процессов саморегуляции	Разминка: 12.1. Упражнение «Приятные слова» Основное содержание занятия: 12.2. Упражнение «Идеал» 12.3. Притча «Действительность» 12.4. Упражнение «Правила сильного человека»
IV Толерантность по отношению к другим	Занятие №13 «Разные, но равные» Цели: понимание уникальности и ценности вклада каждого человека в развитие общества, осознание ценности многообразия мира	Разминка: 13.1. Упражнение «Я - великий мастер» 13.2. Китайская игра «Танграм» Основное содержание занятия: 13.3. Упражнение «Самый самый» 2.4. Упражнение «Некто средний» 2.5.Упражнение «В мире разных способностей» 2.6. Упражнение «Неравные старты» 2.7. Упражнение «Даоский круг» Рефлексия
	Занятие №14 «Стереотипы» Цели: ознакомление с понятием «Стереотип», осознание ограничений, обусловленных наличием стереотипов	Разминка: 14.1. Английская игра «Стоун, сизора анд пейпер» 14.2. Упражнение «Чудесные находки» Основное содержание занятия: 14.3. Упражнение «Фоторобот» 14.4. Упражнение «Орешки» 14.5. Упражнение «Гавайская вечеринка» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 15 «Дискриминация» Цель: понимание механизмов дискриминации, повышение социальной чувствительности	Разминка: 15.1. Сомалийская игра «Але бум» Основное содержание занятия: 15.2. Упражнение «Почему рабы и рабовладельцы не любят друг друга» 15.3. Упражнение «Островок» 15.4. Упражнение «Переправа» 15.5. Упражнение «Пранаяма» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 16 «Наш выбор» Цель: закрепление толерантной позиции участников тренинга	Разминка: 16.1. Игра «Отгадай, о Ком идет речь» Основное содержание занятия: 16.2. Притча «Пророк и длинные ложки» 16.3. Упражнение «Говорим гадости» 16.4. Притча «Зеркало» 16.4. Упражнение ««Разожми кулак» 16.5. Упражнение «Принимаю ответственность на себя» 16.6. Упражнение «Групповая картина» Рефлексия
V Преодоление культурных дистанций	Занятие № 17 «Компромисс и сотрудничество» Цель: Поиск способ позитивного взаимодействия с «другими», приобретение навыков решения конфликтных ситуаций	Разминка: Игра «Датский бокс» Основное содержание занятия: Часть 1. Групповая дискуссия Этап 1. Стратегии разрешения конфликтов Этап 2. Как я обычно веду себя в конфликте Часть 2. Социально-психологическая игра «Пузовязельские переговоры» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 18 «Эмпатия» Цель: осознание необходимости эмпатийного отношения к другим.	Разминка: 18.1. Русская игра «Горелки» 18.2. Упражнение «Маслина» Основное содержание занятия: 18.3. Упражнение «Школа эмпатии» 18.4. Упражнение «Точки жизни» 18.5. Упражнение «Японское хокку» 18.6. Упражнение «Социальная реклама» Рефлексия	Письменные принадлежности
	Занятие № 19 «Почему мы так себя ведем?» Цель: помочь научиться видеть влияние ситуации на поведение людей в случаях нетерпимости и оказания друг другу помощи	Разминка: 19.1.Упражнение «Испуганный ежик» Основное содержание занятия: 19.2. Игра «Впустите меня в круг» 19.3. Групповая дискуссия: Ситуация 1-ая - принцип социального доказательста Ситуация 2-ая - распыление ответственности Ситуация 3-ая - деиндивидуализация Ситуация 4-ая - конформизм Рефлексия
	Занятие № 20 «Кодекс толерантности» Цель: закрепление результатов, составление Кодекса толерантности, подведение итогов	Разминка: 20.1. Упражнение «Посылка» 20.2. Притча «Про ворону и павлина» Основное содержание занятия: 20.3. Упражнение «Сценки вежливости» 20.4. Ролевая игра «Межкультурные контакты» 20.5. Упражнение «Дружеская рука» 20.6. «Составление Кодекса толерантности» Завершение тренинга	Письменные принадлежности

ГЛАВА III. Экспериментальное исследование этнической толерантности

3.1 Анализ результатов констатирующего этапа эксперимента по исследованию этнической толерантности

В данном параграфе представлен анализ результатов констатирующего этапа эксперимента по исследованию этнической толерантности студентов-психологов. Выборку составили 34 студента ТГПУ им. Л.Н. Толстого, по 17 человек в экспериментальной и контрольной группах.

Результаты Теста для измерения межнациональной толерантности (В.С. Собкин, Д.В Адамчук)

Таблица 3 Определение индекса толерантности

в контрольной группе
Толерантность	Интолерантность
	(-5) - (-6)	(-4) - (-5)	(-3) - (-4)	0 - (-3)	0 - +2
n	1	7	5	1	3
%	5,9	41,3	29,5	5,9	17,7
Среднегрупповой индекс толерантности/интолерантности = -3,32 / 0,3
в экспериментальной группе
Толерантность	Интолерантность
	(-5) - (-6)	(-4) - (-5)	(-3) - (-4)	0 - (-3)	0 - +2
n	-	7	5	2	3
%	-	41,3	29,5	11,8	17,7
Среднегрупповой индекс толерантности/интолерантности = -3,32 / 0,3

Результаты теста для измерения межнациональной толерантности представляют биполярный фактор толерантность/интолерантность, который фиксирует корреляции между вопросами, определяющими различные аспекты интолерантных и толерантных проявлений к представителям других национальностей. Среднегрупповой индекс толерантности в обих группах значительно превышает индекс интолерантности. Тем не менее, у 17,7% испытуемых в обоих группах выявлен индекс интолерантности, равный 0,3. Таким образом, результаты теста нуждаются в анализе вариантов ответов на различные вопросы, которые характеризуют собственно толерантную/интолерантную позиции в межнациональных отношениях (таблицы 4 - 10).

Таблица 4 Каково Ваше отношение к собственной национальности?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Я испытываю гордость от того, что принадлежу к этой национальности	12	70,5	11	76,4
Для меня моя национальность не имеет особого значения	4	23,6	3	17,7
Я испытываю внутренний дискомфорт от того, что принадлежу к данной национальности	0	0	0	0
Довольно часто я испытываю стыд из-за своей национальной принадлежности	1	5,9	3	17,7
Я предпочел(а) бы родиться человеком другой национальности	0	0	0	0
Другое (напишите):	0	0	0	0

Предложенные варианты ответов, с одной стороны, фиксируют явный эмоциональный конструкт «гордость - стыд», а с другой, здесь задана содержательная линия, связанная со значимостью национальной проблематики. Отвечая на поставленный вопрос, 70,8% испытуемых в контрольной группе ответили, что испытывают гордость от принадлежности к своей национальности, 23,6% ответили, что для них собственная национальность не имеет особого значения. В экспериментальной группе 17,7 % студентов часто испытывают стыд из-за своей национальной принадлежности.

Таблица 5 Считаете ли Вы для себя возможным вступление в брак с представителем другой национальности?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Нет, потому что это неизбежно вызовет конфликты в семье	11	64,9	10	58,8
Нет, потому что я не могу нарушить семейные традиции	1	5,9	3	17,7
Нет, так как я не хочу, чтобы мои дети столкнулись с проблемой выбора национальности	0	0	2	11,8
Да, потому что я не хочу, чтобы супруг/супруга был(а) моей национальности	0	0	0	0
Для меня национальность супруга/супруги не будет иметь значения	13	76,7	7	41,2
Другое (напишите):

Не считают для себя возможным вступление в брак с представителем другой национальности (потому что это неизбежно вызовет конфликты в семье) 70,8% выборки (в том числе из-за боязни конфликтов в семье по причине разных традиций, обычаев) в контрольной группе и 88,3 % опрошенных в экспериментальной группе (в том числе по причине нежелания столкновения детей с проблемой выбора национальности).

Не могут нарушить семейные традиции 5,9% испытуемых в контрольной группе. 76,7% и 41,2 % студентов в контрольной и экспериментальной группах соответственно, отметили, что для них национальность супруга/супруги не будет иметь значения. Необходимо заметить, что выбор вариантов ответов фиксирует значимость внутрисемейных отношений как ограничителя межнациональных контактов.

Таблица 6 Что Вы испытываете при знакомстве с человеком другой национальности?

Формулировка возможного ответа	Кол-во испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Кол-во испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Раздражение	0	0	0	0
Недоверие	1	5,9	2	11,8
Интерес	9	53,1	10	58,8
Уважение	2	11,8	2	11,8
Ничего особенного	1	5,9	0	0
Это зависит от национальности	6	35,4	7	41,2

При ответе на вопрос «Что Вы испытываете при знакомстве с человеком другой национальности?» - 53,1% опрошенных в контрольной и экспериментальной группах соответственно ответили, что испытывают интерес, 11% - уважение. 35,4% испытуемых в 1-ой группе и 41,2 % во 2-ой ответили, что это зависит от национальности - это может быть связано с опытом общения с отдельными представителями различных этнических групп, или же со стереотипами, сложившимися в обществе относительно различных национальностей. Данный вопрос теста выявляет как эмоциональное переживание так и отношение к другой национальности на поведенческом уровне как готовность вступить в контакт с Другим.

Таблица 7 Как Вы относитесь к тому, что представители национальных меньшинств, проживающие в России, отмечают свои национальные праздники?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Все народы должны иметь возможность отмечать свои национальные праздники, проживая в России	8	47,2	9	53,1
Мне все равно	9	53,1	8	47,2
Мне неприятно (раздражает), что другие нацменьшинства отмечают свои национальные праздники в России	0	0	0	0
Другие нацменьшинства не должны отмечать в России свои национальные праздники	0	0	0	0

Большинство студентов (53,1% в 1-ой группе и 47, 2% во 2-ой) демонстрируют отстраненную позицию в отношении к тому, что представители национальных меньшинств, проживающие в России, отмечают свои национальные праздники. Из числа испытуемых - 47,2% и 53,1 % в контрольной и экспериментальной группах соответственно считают, что все народы должны иметь возможность отмечать свои национальные праздники, проживая в России, что свидетельствует об уважении прав личности и проявлении этнической толерантности.

Таблица 8 Склонны ли Вы объяснять возникновение конфликтов при общении национальностью собеседника?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Нет, никогда	15	88,5	16	94,4
Да, но не стану использовать это как аргумент в споре	2	11,8	1	5,9
Да, и буду использовать это как аргумент в споре	0	0	0	0

Данный вопрос фиксирует обостренную чувствительность респондентов к национальной проблематике в практике повседневного общения. Доминирующее большинство выборки не склонно объяснять возникновение конфликтов при общении национальностью собеседника (88,5% в контрольной группе и 94,4% в экспериментальной), и лишь 11,8% опрошенных в контрольной группе и 5,9% - в экспериментальной приемлет такой способ объяснения причин конфликта, т.е. фиксирует «скрытую» интолерантную установку в отношении представителей других национальностей.

Таблица 9 Как Вы считаете, в чем причины негативного отношения к людям, приезжающим жить в Россию?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Они ухудшают криминогенную обстановку в городе	5	29,5	7	41,2
Они не платят налоги и живут за наш счет	5	29,5	6	35,4
Они занимают наши рабочие места	2	11,8	1	5,9
Они решают свои проблемы за наш счет	0	0	1	5,9
Они плохо относятся к русским	3	17,7	3	17,7
Они имеют отталкивающую внешность	0	0	0	0
Они имеют агрессивный характер	3	17,7	2	11,8
Они принадлежат к другим национальностям	3	17,7	3	17,7
Они имеют другое вероисповедание	1	5,9	2	11,8
Они должны жить у себя на родине	0	0	0	0
В существующих предрассудках	5	29,5	4	23,6
Другое (напишите)	0	0	0	0
Реальных причин нет	4	23,6	5	29,5

При ответе на данный вопрос выявлены три содержательные позиции испытуемых. Так, 53,1 % испытуемых в обоих группах считают, что реальных причин нет, и объясняют такое отношение существующими предрассудками. Наибольшее количество испытуемых объясняют такое отношение к приезжим поведенческим аспектом их проживания в России (ухудшают криминогенную обстановку в городе (29,5% и 41,2% соответственно в контрольной и экспериментальной группах), не платят налоги (29,5% и 35,4%), плохо относятся к русским (по 17,7% в обоих группах), занимают рабочие места (11,8% и 5,9%). И, наконец, ряд испытуемых видят причины негативного отношения к мигрантам в их национальной и религиозной принадлежности (соответственно 23,6% и 29,5% в контрольной и экспериментальной группах) и в том, что мигранты проявляют агрессивный характер (17,7% в 1-ой группе и 11,8% во 2-ой).

Таблица 10 Считаете ли Вы, что в России необходимо ввести ограничения по национальному признаку?

Формулировка возможного ответа	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в контрольн. группе	Количество испытуемых, выбравших данный ответ в эксперим. группе
	n	%	n	%
Да, на получение высшего образования	0	0	0	0
Да, на определенную профессиональную деятельность	3	17,7	2	11,8
Да, на занятие руководящих должностей	0	0	1	5,9
Да, на занятие политической деятельностью	3	17,7	2	11,8
Да, на деятельность в сфере СМИ	0	0	1	5,9
Да, на деятельность в сфере культуры	1	5,9	0	0
Да, на получение российского гражданства	2	11,8	3	17,7
Да, другое (напишите)	0	0	0
Нет, я считаю, что ограничения по национальному признаку недопустимы	5	29,5	5	29,5
Мне это безразлично	3	17,7	0	0

Данный вопрос касается правовой проблематики межнациональных отношений. Особое значение приобретает ответ на 9 вопрос - «Нет, я считаю, что ограничения по национальному признаку недопустимы», фиксирующий толерантную позицию. Сторонников толерантной позиции в группах оказалось лишь 29,5%. Тогда как 52,9% респондентов в контрольной группе и 53,1 % - в экспериментальной, считают ограничения по национальному признаку в различных ситуациях необходимы, например, в профессиональной деятельности. 11,8% выборки в контрольной группе и 17,7 % испытуемых в экспериментальной группе хотели бы ввести ограничения на получение российского гражданства, что может свидетельствовать об определенной закрытости. И лишь 17,7% испытуемых контрольной группы придерживаются нейтральной позиции.

Результаты методики Диагностический тест отношений (Г. Солдатова)

Таблица 11 Определение интенсивности этнического стереотипа

Анализируя результаты методики диагностического теста отношений, можно заключить, что по отношению к себе у доминирующего числа студентов в обоих группах (41,3%) выявлен средний уровень позитивного этнического стереотипа, однако 17,7% и 11,8 % выборки соответственно в контрольной и экспериментальной группах продемонстрировали результат, близкий к негативной стереотипизации. Примерно у такого же количества студентов (17,7% и 11,8 соответственно в двух группах) выявлен средний уровень негативного этнического стереотипа.

Сравнивая результаты по параметрам «Я» и «Идеал», мы можем получить данные о самооценке испытуемых. Как видно из таблицы 11 в обоих группах высокие баллы преобладают по параметру «Идеал» и практически отсутствуют по параметру «Я», что может свидетельствовать о заниженной самооценке испытуемых.

Сравнение образа типичного представителя какой-либо национальности с «Идеалом» позволяет выявить этнические предпочтения студентов. Так, сравнивая параметры ««Типичный» представитель моей национальности» и «Идеал», мы можем выявить общее отношение к своей национальности. Из таблицы 11 видно, что негативный стереотип по отношению к «усредненному» представителю своей национальности выражен ярче, чем по отношению к «идеальному». Данный фактор свидетельствует о стремлении испытуемых видеть в «усредненном» представителе своей национальности черты «Идеала». В «Типичном» представителе другой национальности студенты также не видят свой идеал. Обратившись к таблице 11, мы видим, что в отношении к иноэтническому окружению у студентов преобладает высокий уровень негативного стереотипа, а по отношению к «Идеалу» - позитивный этнический стереотип.

Для анализа этнической идентификации и межэтнической дифференциации мы сравнили коэффициенты, полученные для образа «Я» и различных этнических групп. Таким образом, можно констатировать, что у студентов выявлен средний уровень интенсивности негативного этнического стереотипа по отношению к образу «Я» (17,7% и 5,9% в двух группах соответственно) и высокий уровень по отношению к «типичному» представителю другой национальности (по 41,3% в контрольной и экспериментальной группах). В целом позитивный стереотип преобладает по отношению к образу «Я». Таким образом, мы можем говорить о высокой этнической идентичности испытуемых, о наличии у них четкой межэтнической дифференциации.

Результаты методики для измерения типов этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова)

Таблица 12 Типы этнической идентичности

Типы этнической идентичности (баллы)
Кол-во	Эн	Эи	Пэи (Норма)	Ээ	Эиз	Эф
Контрольная группа
n	3	2	10	2	0	0
%	17,7	11,8	59	11,8	0	0
Экспериментальная группа
n	5	1	9	2	0	0
%	29,5	5,9	53,1	11,8	0	0

Примечание. Здесь и далее в методике для измерения типов этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова) используются следующие сокращения: Эн - этнонигилизм, Эи - этническая индифферентность, Пэи - позитивная этническая идентичность (Норма), Ээ - этноэгоизм, Эиз - этноизоляционизм, Эф - этнофанатизм.

У доминирующего большинства студентов двух групп (59% и 53,1%) выявлен тип этнической идентичности, соответствующий норме, т.е. позитивная этническая идентичность. У 17,7% выборки в контрольной группе и у 29,5 % в экспериментальной выявлен такой тип этнической идентичности как этнонигилизм, т.е. отход от собственной этнической группы и поиски устойчивых социально-психологических ниш не по этническому критерию, в связи с чем мы можем говорить, что для данной категории студентов этническая принадлежность не имеет решающего значения. Этноэгоизм выявлен у 11,8% испытуемых обоих групп, что может быть проявлением, например, напряженности и раздражения в общении с представителями других этнических групп или признания за своим народом права решать проблемы за «чужой» счет, т.е. присутствует интолерантность. У некоторого количества студентов (11,8% и 5,9% соттветственно в контрольной и экспериментальной группах) выявлена этническая индифферентность, т.е. размывание этнической идентичности, выраженное в неопределенности этнической принадлежности, неактуальности этничности, и мы можем предположить, что эти испытуемые склонны проявлять толерантное отношение по отношению к иноэтничному окружению.

Такие типы этнической идентичности как этноизоляционизм и этнофанатизм не выявлены, что свидетельствует об отсутствии в группах испытуемых убежденности в превосходстве своего народа, об отсутствии ксенофобии, отказ от признания приоритета этнических прав народа над правами человека и оправдания любых жертв в борьбе за благополучие своего народа.

Таким образом, мы можем говорить, что в целом в группах низко выражен уровень «негативизма» в отношении собственной нации, в то же время нет и яркого выделения своей этнической группы перед остальными.

3.2 Сравнительный анализ результатов экспериментального исследования этнической толерантности

С целью установления возможности формирования этнической толерантности в студенческом коллективе в процессе исследования, мы провели контрольный этап эксперимента в группе студентов-психологов после реализации программы по развитию этнической толерантности студентов-психологов. По завершении контрольного этапа экспериментальной работы был проведен сравнительный анализ результатов, который представлен в данном параграфе. Для удобства сравнения в качестве средств представления результатов мы использовали таблицы и рисунки (диаграммы).

В контрольной группе результаты остались неизменными, так как в данной группе не проводилась экспериментальная работа по развитию этнической толерантности.

Результаты сравнительного анализа по Тесту для измерения межнациональной толерантности (В.С. Собкин, Д.В Адамчук)

Рис. 1. Динамика общего индекса толерантности/интолерантности

Обратившись к рисунку 1 с динамикой общего индекса толерантности/интолерантности, можно говорить о том, что уровень интолерантности в группе значительно снизился. Количество испытуемых, показавших высокий уровень толерантности, возросло с 0% на констатирующем этапе до 17,7% на контрольном. Интересен анализ вариантов ответов на некоторые вопросы теста, которые характеризуют собственно толерантную/интолерантную позиции в межнациональных отношениях (таблицы 4 - 10).

При ответе на вопрос «Каково Ваше отношение к собственной национальности?» на констатирующем этапе 76,4% испытуемых ответили, что испытывают гордость от принадлежности к своей национальности, на контрольном - 64,9%. Если до реализации развивающей программы 17,7% выборки отметили, что для них собственная национальность не имеет особого значения, то после проведения курса количество студентов возросло до 29,5%. В качестве своего ответа испытуемые предложили такой вариант: «Моя национальность - опора в жизни» (5,9%). Данные результаты, с одной стороны, фиксируют снижение чувства национальной гордости, а с другой, показывают, что принадлежность к определенной этнической общности помогает испытуемым в жизни.

При анализе ответов на вопрос «Считаете ли Вы для себя возможным вступление в брак с представителем другой национальности?» четко прослеживается значение семейных традиций и устоев для испытуемых: 76,8% выборки, по-прежнему, не считают для себя возможным вступление в брак с представителем другой национальности (из-за боязни конфликтов в семье по причине разных традиций, обычаев и потому что не могут нарушить семейные традиции). Однако значительно возросло количество испытуемых, отметивших, что национальность супруга/супруги не будет иметь значения (41,2% - на констатирующем этапе и 82,6% - на контрольном). Готовность вступить в межнациональный брак выявлена у 5,9% испытуемых, хотя они и признают, что возможно это вызовет конфликты в семье.

Анализ ответов на вопрос «Что Вы испытываете при знакомстве с человеком другой национальности?» показывает, что по сравнению с констатирующим этапом возросло количество студентов, готовых вступить в контакт с Другим. Так, меньшее количество студентов ответили, что это зависит от национальности (23,6% против первоначальных 41,2 %), что также указывает на снижение уровня негативных стереотипов в группе.

Ответы на вопрос «Склонны ли Вы объяснять возникновение конфликтов при общении национальностью собеседника?» по-прежнему фиксирует «скрытую» интолерантную установку в отношении представителей других национальностей у 5,9% испытуемых; большинство выборки по-прежнему не склонно объяснять возникновение конфликтов при общении национальностью собеседника (94,4%). После реализации программы по развитию этнической толерантности меньшее количество студентов объясняют причины негативного отношения к людям, приезжающим жить в Россию их национальностью (17,7% на констатирующем этапе и 5,9% на контрольном), что может свидетельствовать о снижении уровня этнической интолерантности.

При анализе ответов на вопрос «Считаете ли Вы, что в России необходимо ввести ограничения по национальному признаку» мы наблюдаем значительное повышение количества студентов, считающих ограничения по национальному признаку недопустимыми (29,5% на констатирующем этапе и 47,2% на контрольном), что может свидетельствовать об эффективности проведенной нами работы.

Результаты сравнительного анализа по методике Диагностический тест отношений (Г. Солдатова)

Рис. 2 Динамика уровня самооценки испытуемых

Анализируя результаты констатирующего и контрольного этапов, полученных по методике Диагностический тест отношений, мы видим значительное уменьшение интенсивности негативного этнического стереотипа как по отношению к образу «Я» (с 11,8% до 5,9%) и к «Идеалу». Также прослеживается незначительная динамика роста высоких показателей позитивного стереотипа. Это свидетельствует о росте самооценки испытуемых, как представителей определенной этнической группы.

Рис. 3 Динамика этнических предпочтений испытуемых

Также можно наблюдать значительное снижение уровня негативного стереотипа к иноэтничному окружению при одновременном повышении уровня позитивного стереотипа к «Идеалу». Таким образом, в группе студентов произошло снижение уровня стереотипизации и рост толерантных установок.



Рис. 4 Динамика общего отношения к своей национальности

Обратившись к результатам, представленным на рисунке 4, уточняем, что на контрольном этапе исследования снижается интенсивность негативного стереотипа по отношению к «усредненному» представителю своей национальности, что может свидетельствовать о становлении этнической идентичности, о развитии этнического самосознания испытуемых.

Рис. 5 Динамика уровня этнической идентификации

Выявлено повышение уровня позитивного стереотипа по отношению к «усредненному» представителю своей нации и образу «Я» при значительном снижении интенсивности негативного стереотипа по отношению к «типичному» представителю своей национальности и незначительном снижении интенсивности негативного стереотипа по отношению к образу «Я». Таким образом, можно говорить о повышении у испытуемых уровня этнической идентификации.

Рис. 6 Динамика уровня межэтнической дифференциации

Результаты, представленные на рисунке 6 свидетельствуют о том, что имеет место повышение уровня позитивного этнического стереотипа по отношению к «типичному» представителю другой национальности. Возросло количество испытуемых, которые по отношению к себе, как типичному представителю определенной национальности показывают промежуточный результат.

Таким образом, мы можем говорить о том, что испытуемые не будут стремиться проводить четкую межэтническую дифференциацию при общении с Другими.

Результаты сравнительного анализа по методике для измерения типов этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова)

Рис. 7 Динамика типов этнической идентичности

Степень этнической толерантности определялась на основе следующих аспектов: уровень негативизма по отношению к своей и другим этническим группам; уровень порога эмоционального реагирования на иноэтническое окружение; степень выраженности агрессивных и враждебных реакций по отношению к другим этносам.

На контрольном этапе исследования мы наблюдаем рост позитивной этнической идентичности.

Также прослеживается снижение выраженности в группе таких типов этнической идентичности как этноэгоизм, т.е. мы можем говорить об уменьшении количества студентов, которые выбирают отход от собственной этнической группы, проявляют напряженность и раздражение в общении с представителями других этнических групп и признают за своим народом право решать проблемы за «чужой» счет, т.е. об уменьшении уровня этической интолерантности.

Как и на контрольном этапе такие типы этнической идентичности как этноизоляционизм и этнофанатизм на констатирующем этапе в группе не выявлены.

3.3 Теоретические выводы и практические рекомендации по формированию этнической толерантности студентов-психологов

В своей работе мы рассматриваем толерантность как одно из необходимых условий эффективной профессиональной подготовки будущего специалиста. В процессе обучения студент приобретает первоначальные навыки не только профессионального, но и социального общения, усваивает как документально закрепленные, так и неписанные нормы и правила, которые приняты в том или ином профессиональном сообществе, т.е. овладевает основами культуры толерантного поведения, толерантной личности.

Учитывая тот факт, что выпускники вузов, в частности выпускники ТГПУ им. Л.Н. Толстого, будут работать в различных образовательных учреждениях, необходимо воспитывать у будущих педагогов искусство жить в мире непохожих людей и идей. Именно им предстоит реализовать программы, связанные с воспитанием детей в духе толерантности, в процессе ознакомления их с культурой народов, проживающих на территории родного края, приобщения к фольклору, народному декоративно-прикладному искусству и родной литературе. На наш взгляд, работа, направленная на формирование этнической толерантности в вузе, обязательно должна строиться на комплексной основе, включая всех субъектов образовательного процесса и все компоненты образовательной среды.

В ходе экспериментальной работы было выявлено, что индекс толерантности значительно превышает индекс интолерантности. Тем не менее, у 17,7% испытуемых зафиксирован индекс интолерантности, равный 0,3. Нами зафиксирована значимость внутрисемейных отношений как ограничителя межнациональных контактов. Так, 70,8% испытуемых не считают для себя возможным вступление в брак с представителем другой национальности из-за боязни конфликтов в семье по причине разных традиций, обычаев. Лишь 29,5% испытуемых считают, что ограничения по национальному признаку недопустимы. В то же время 53,1% респондентов считают ограничения по национальному признаку в различных ситуациях необходимыми, например, в профессиональной деятельности. В группе у доминирующего числа студентов (41,3%) по отношению к себе выявлен средний уровень позитивного этнического стереотипа. Однако 11,8 % испытуемых показали результаты, которые близки к негативной стереотипизации. У доминирующего большинства учащихся группы (59%) выявлен тип этнической идентичности, соответствующий норме, т.е. позитивная этническая идентичность.

Конкретные цели и задачи подобной работы, на наш взгляд, возможно рассмотреть, исходя из следующих направлений: просветительского, диагностического, самостоятельной и исследовательской работы студентов, предполагающей развитие этнопсихологической компетентности будущих педагогов-психологов и формирование ценностного отношения к межкультурному взаимодействию, основанному на принципах толерантности.

Просветительская работа может включать коллективные формы обучения, тренинговые и рефлексивные упражнения, развивающие этническую толерантность. В качестве задач просветительской работы мы определяем:

* предоставление информации о толерантности и интолерантности; формах их проявления в межэтническом взаимодействии;

* формирование представлений о возникновении и закреплении в общественном сознании различных форм этнических стереотипов и дискриминации по признаку расы и этничности;

* обучение навыкам распознавания проявлений этнических стереотипов, этноцентризма и дискриминации по признаку этничности и расы в различных сферах общественной жизни

* формирование более адекватных представлений о различных культурах и психологических особенностях их представителей.

Диагностическая работа должна быть направлена на выявление уровня самооценки испытуемых, интенсивности проявления этнических стереотипов, уровня этнического самосознания и идентичности личности.

Самостоятельная работа студентов может включать поиск информации по теме толерантности в дополнительной литературе, в сети Internet, а также просмотр и обсуждение различных анимационных, документальных, художественных фильмов, затрагивающих данную проблему.

Исследовательская работа студентов включает написание статей, рефератов, курсовых и дипломных работ.

На наш взгляд, преподавателям вузов и студентам полезно учитывать следующие признаки толерантности, выделенные В.Н. Гуровым .[12]

Язык. В разговоре друг с другом студенты не употребляют оскорбительных выражений и намеков. Они с уважением относятся к другим языкам и к тем, кто на них говорит. Они помогают тем, кто только начинает учить язык, на котором ведутся занятия.

Устои взаимоотношений. Отношение ко всем обучающимся одинаковое. Разрешается и поощряется участие всех студентов во всех занятиях и действиях.

Социальные отношения. Преподаватели и студенты обращаются друг к другу с взаимным уважением. Отношения между большинством и меньшинством. К студентам из всех групп, особенно к тем, которые принадлежат к религиозным, культурным, этническим и лингвистическим меньшинствам, преподаватели относятся с деликатностью, с уважением. Жизненный опыт и перспективы таких студентов должны учитываться при составлении учебных планов, а также планов воспитательной работы.

Особые события. При проведении студенческих фестивалей, конкурсов и других особых мероприятий во всех делах и представлениях принимают равное участие студенты обоих полов и всех культурных, религиозных, этнических и языковых групп.

Культурные события и действия. Признаются праздники всех культурных групп, представленных в образовательном учреждении, и если это возможно студенты из других групп принимают в них участие.

Религиозные обычаи. Уважаются вероисповедания всех студентов. Всем студентам дается возможность, если они хотят, объяснить свою веру и религиозные обычаи в студенческой группе. Все проявляют взаимное уважение.

Заключение

Проведенное нами исследование по формированию этнической толерантности студентов-психологов еще раз выявило наличие данной проблемы, тем самым подтвердив ее актуальность. На основе теоретического анализа психолого-педагогической литературы нами уточнена сущность категории «этническая толерантность», определены ее содержательные компоненты и критерии сформированности.

В процессе нашего исследования была разработана и реализована диагностическая программа этнической толерантности, адекватная предмету исследования. На основе данных констатирующего этапа исследования нами разработана программа по развитию этнической толерантности студентов факультета психологии.

Таким образом, все поставленные задачи в нашем исследовании были реализованы. В ходе нашего эксперимента подтвердилось, что процесс развития этнической толерантности, навыков и форм толерантного поведения в студенческом коллективе может быть более эффективным при обеспечении развития этнопсихологической компетентности студентов и формирования ценностного отношения к межкультурному взаимодействию, основанному на принципах толерантности. Мы понимаем этнопсихологическую компетентность как готовность будущих практических психологов к взаимодействию с людьми разных национальностей. Эффективность программы по развитию этнической толерантности студентов-психологов достигнута посредством коллективных форм обучения, тренинговых и рефлексивных упражнений, развивающих этническую толерантность.

В целом можно говорить о подтверждении гипотезы, о чем свидетельствуют результаты исследования. Количество испытуемых, показавших высокий уровень толерантности, возросло с 11,8% на констатирующем этапе до 17,7% на контрольном. Снизилось число студентов, обладающих интолерантными установками (с 17,7% до 5,9%). Существенно возросло количество испытуемых, отметивших, что национальность супруга/супруги не будет иметь значения (41,2% - на констатирующем этапе и 82,6% - на контрольном). Также мы наблюдаем значительное повышение количества студентов, считающих ограничения по национальному признаку недопустимыми (29,5% на констатирующем этапе и 47,2% на контрольном). Также наблюдается значительное снижение уровня негативного стереотипа к иноэтничному окружению при одновременном снижении уровня позитивного стереотипа к «Идеалу». Таким образом, в группе студентов произошло снижение уровня стереотипизации и рост толерантных установок. На контрольном этапе исследования также наблюдается рост позитивной этнической идентичности (с 53,1% до 70,8%). Одновременно прослеживается снижение выраженности в группе таких типов этнической идентичности как этническая индифферентность и этноэгоизм.