Значение духовного наследия Серафима Саровского для возрождения России

Курск встречал святые мощи Серафима Саровского 20 июля. Само их прибытие из Дивеево оказалось для курян поистине чудесным. Ведь с начала подготовки торжеств не могло быть и речи о том, что святыня будет доставлена с духовной родины преподобного на родину земную. Как будто сам чудотворец пожелал вернуться к себе домой.

Крестным ходом батюшка Серафим прошествовал от аэропорта в центр города. Ковчег с мощами несли по улицам Курска постоянные члены Священного Синода, многочисленное духовенство. В Сергиево-Казанском соборе высших иерархов Русской Православной Церкви во главе с митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Белоруссии, куряне встречали хлебом-солью и букетом белых роз. Здесь, на месте усадьбы Машинных, освящалась часовня в честь 250-летия со дня рождения Серафима Саровского. Мраморная сень в дар от Патриарха Московского и всея Руси Алексия II была установлена на месте падения 7-летнего мальчика Прохора с колокольни храма, который возводили Машнины.

Незримое присутствие святого в тот день повсюду. Заполнен VIP-персонами Воскресенско-Ильинский храм - приходская церковь Агафьи и Исидора Машинных. Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювепалий совершает заупокойную литию по родителям преподобного, и наступает самый волнующий момент.

К храму приближается крестный ход, навстречу ему выходят дети с белыми лилиями в руках.

Это символ ангельской чистоты и святости. Ковчег с мощами устанавливают у дверей храма - как будто сам преподобный пришел почтить память родителей своих. Трогательность этой невидимой встречи переполняет всех. Зажженными свечами наполнен весь храм. Уже будучи почитаемым старцем, батюшка Серафим просил молиться за родителей своих всех, кто приходил к нему за утешением и помощью.

Архиереи с восхищением рассматривают ожившие после реставрации уникальные темно-изумрудные фрески Воскресснско-Ильинекого храма, а через открытые двери алтаря видно, как от нахлынувших чувств присел на скамеечку митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Еще мгновение, и владыка произносит самые сокровенные слова:

- Преподобный Серафим Саровский дает нам некий ключ к обладанию тайны человеческой жизни. Не в силе, не во власти, а в смирении и простоте, в молитве и любви открывается человеку его счастье.

Кажется, такая простая эта православная формула жизни! Такая понятная, такая близкая. Только как же трудно бывает в бесконечной суете наших дней повернуть этот ключик счастья хотя бы на пол-оборота, чтобы обрести благодатный мир души, принять в себя Бога, научиться верить и разумом, и душой...

А крестный ход продолжает свое шествие к Знаменскому собору. Под ликующий пасхальный перезвон колоколов святые мощи несут Георгий Полтавченко, Сергей Кириенко, Никита Михалков. Для православного человека это великая честь - пронести раку со святыней.

Храмом становится Красная площадь. Под открытым небом проходит всенощное бдение, на котором оглашаются приветствия Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Президента РФ Владимира Путина.

Утром 21 июля торжественную литургию перед Знаменским собором совершает митрополит Киевский и всея Украины Владимир в сослужении 40 архиереев. В богослужении принимают участие полномочные представители Президента РФ в Центральном и Приволжском федеральных округах Георгий Полтавченко и Сергей Кириенко, мэр Москвы Юрий Лужков, губернатор Московской области Борис Громов, главы регионов: Егор Строев (Орловская область), Евгений Савченко (Белгородская область), Олег Королев (Липецкая область), Олег Бетин (Тамбовская область) и многие другие руководители областей, а также известные деятели культуры. Среди них - заслуженный скульптор РФ Вячеслав Клыков и кинорежиссер Никита Михалков.

Тысячи курян и паломников стали свидетелями происходящего. Всех собрал на своей родине батюшка Серафим - и воспитанных в православии с детских лет, и пришедших ко Христу через сомнения и скорби. А для кого-то юбилейные торжества стали первым шагом на пути к вере. Для всех отворились прежде запертые врата к Богу.

В поклонении святым мощам приняли участие около 150 тысяч человек. Из многих уголков России, Украины, Белоруссии прибыли в Курск многочисленные паломники, для них были развернуты палаточные лагеря.

В 2006 году возобновлена монашеская жизнь в Саровской пустыни.

2.3 Духовные наставления Серафима Саровского как фактор воспитания современной молодёжи

В начале третьего тысячелетия в истории России наступает новая эпоха - эпоха духовно-нравственных ориентиров, эпоха формирования нового человека. И возрождение России связано не только с решением политических, экономических, социальных проблем, но, прежде всего, с воспитанием и просвещением человека, формированием у него духовно-нравственных качеств, соответствующих исконной русской ментальности.

Именно в настоящее время возрождение и развитие национально-культурных традиций приобретает особую актуальность, что по сути является неосознанным сопротивлением интенсивному проникновению элементов западной культуры и поведенческих стандартов, стремлением сохранить систему национальных ценностей и нравственно-этнических понятий, национального сознания и поведения. Формированию национального самосознания, являющегося одним из основных факторов становления и развития свободной, творчески самостоятельной личности с чувством собственного достоинства, во многом способствует изучение духовных ценностей народа, национальной культуры в тесной связи с общечеловеческими ценностями.

При всей сложности и разнообразии современных средств современного информационного воздействия - пропаганда разврата и насилия как одновременно самых тривиальных, но и самых действенных до сих пор не получила должного отпора в нашем государстве. А ведь, скажем, в США общественное телевидение, куда открыт доступ подросткам, очень строго цензурируется.

Преподобный Серафим, в контексте данной темы, сам, будучи девственником и основав обитель для девственниц, решивших посвятить себя Богу, очень высоко отзывался о добродетели целомудрия и телесной чистоты. «Девство есть наивысочайшая добродетель, как состояние равноангельское, и могло бы служить заменой само по себе всех прочих добродетелей», - говорил Святой своему духовному чаду Мотовилову в знаменитой «Беседе о цели христианской жизни» [6] . Не отрицая значения христианского брака, называя его «честным», и указывая на необходимость соблюдения в браке известной меры чистоты, постов и прочих христианских добродетелей, преподобный все же особо отмечал высоту монашеского звания, поучая что «дева, хранящая свое девство ради любви Христовой, имеет честь со Ангелами и есть невеста Христу: Христос есть Жених ей, вводящий ее в Свой чертог небесный».

О чистоте же в миру и в браке, как необходимой для всякого христианина, Преподобный учил, что «мы непрестанно должны хранить сердце свое от непристойных помыслов и впечатлений». При этом, Святой ссылался на слова премудрого Соломона: «больше всего храни твое сердце, потому что из него источники жизни» (Притч. 4, 23). Хранение сердца есть необходимое условие его чистоты: «от бдительноrо хранения сердца рождается в нем чистота, для которой доступно видение Господа», по слову Самого Спасителя: «блаженны чистые сердцем, ибо они Бoгa узрят» (Мф. 5, 8).

Отсюда становится ясным завет Преподобного всем современным христианам, когда низменные страсти столь неприкрыто пропагандируются по всей России. Но здесь же и завет всем «во власти сущим», так как по слову великого старца «всякая человеческая душа есть дева; душа же, во грехах пребывающая, вдова нерадивая, в сластолюбии заживо умершая». Но какова же ответственность тех кто, имея возможность воспрепятствовать осквернению душ человеческих тяжким грехом, не сделал этого?

Будем помнить, что многие великие цивилизации гибли в результате роста безнравственности. В, частности, к таким цивилизациям можно отнести Древнюю Грецию и Древний Рим . Этим же путем идет Европа, на этот путь усиленно толкают и наше государство.

Не случайно в святоотеческом наследии добродетель противоположная разращению называется «целомудрием». В этом слове отражена целостность человеческого внутреннего мира, которая особенно нарушается плотскими грехами. Целомудрие - это не только, и даже не столько состояние тела, сколько гармоничный союз тела, души и духа в индивидууме.

Всякий трезво мыслящий христианин согласно учению святого старца Серафима должен приложить все усилия, направить всю свою жизнь таким образом, чтобы постоянно иметь главным своим попечением именно приобретение этого бесценного Божественного Дара. Беспечность современного общества погруженного в поиск временных удовольствий, наоборот, есть главный фактор, который препятствует реализации каждым человеком своего важнейшего предназначения на земле. В нашей беспечности состоит наше великое бедствие, на которое, по слову Преподобного, Господь отвечает «великим состраданием» и стучит в двери нашего сердца «в течение всей нашей жизни»[16] . Не будем же злоупотреблять долготерпением Божиим, тем более что современный мир, как мы видим, столь противен в своих стремлениях всему Божиему. Христианское бодрствование становится в наш век еще более насущным, чем во времена древних подвижников. А значит и усвоение святоотеческого наследия относящегося ко всем аспектам человеческой деятельности, навыков духовной жизни, молитвы и участи в таинствах Церкви становится главным защитным оружием в войне за человеческое сознание.

Преподобный Серафим учит нас всех этой истине и наставлениями и самым делом. Проповедь личным примером всегда имела великую силу. Именно поэтому примеры житий святых угодников Божиих всегда оказывали такое сильное нравственно-воспитательное влияние. Святой Саровский подвижник выделяется своим благодатным светом даже на фоне сонма святых всей полноты православной вселенской Церкви. Имя Преподобного известно всему миру, и помощь его спасла и спасает многих от различных душевных катастроф. Тем более важным становится тот факт, что преподобный всегда учил о необходимости принадлежать Святой Церкви, исполнять Ее уставы.

Так, например, в беседе с раскольниками-старообрядцами Святой говорил: «прошу и молю вас, ходите в Церковь греко-российскую: она во всей славе и силе Божией! Как корабль, имеющий многие снасти, паруса и великое кормило. Она управляется Святым Духом. Добрые кормчие ее - учители Церкви, архипастыри суть преемники апостольские. А ваша часовня подобно маленькой лодке, не имеющей кормила и весел; она причалена вервием к кораблю нашей Церкви, плывет за нею, заливаемая волнами, и непременно потонула бы, если бы не была привязана к кораблю». В другом подобном случае Святой ставил условием исцеления больной веру «в Святую Православную Церковь» и отмечал великое неразумие пренебрегающих спасительным кораблем Церкви, потому, что «по своей греховной слабости» даже здесь люди с большим трудом «переплывают море житейское и не все спасаются от потопления».

Вот несколько советов Преподобного Серафима Саровского:

Дабы принять и ощутить в сердце своем свет Христов, надобно, сколько можно, отвлечь себя от видимых предметов. Предочистив душу покаянием и добрыми делами, при искренней вере в Распятаго, закрыв телесные очи, должно погрузить ум внутрь сердца и вопиять, непрестанно призывая имя Господа нашего Иисуса Христа. Тогда, по мере усердия и горячности духа к возлюбленному, человек в призываемом имени находит услаждение, которое возбуждает желание искать высшего просвещения.

Когда ум с таким упражнением долго пребудет, укоснит сердце, тогда воссияет свет Христов, освещая храмину души божественным сиянием, как говорит от лица Бога святой пророк Малахия: И возсияет вам, боящимся имени Моего, Солнце правды (4:2). Сей свет есть купно и жизнь, по Евангельскому слову: В Том живот бе, и живот бе свет человеком (Иоан. 1:4).

О покаянии.

Желающему спастися всегда должно иметь сердце, расположенное к покаянию и сокрушенное: Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. (Псал. 50:19). В таком сокрушении духа человек с легкостью может безбедно проходить хитрые козни диавола, коего все силы направлены к тому, чтобы возмутить дух человека и в возмущении посеять свои плевелы, по словеси Евангельскому: Господи, не доброе ли семя сеял ecu на селе твоем?.. Он же рече им: враг человек сие сотвори. (Мф. 13:27-28).

Когда же человек старается иметь сердце смиренное и мысль сохранить в мире, тогда все козни вражий бывают бездейственны; ибо где мир помыслов, там почивает Сам Бог: В мире, - сказано, -место Его. (Пс, 75:3).

Начало покаяния зарождается от страха Божия и внимания к себе, как говорит святой мученик Вонифатий (Чет. Мин. Дек. 19): страх Божий есть отец внимания, а внимание - матерь внутреннего покоя. Страх Господень пробуждает спящую совесть, которая делает то, что душа, как в некоей воде чистой и невозмущенной, видит свою некрасоту, и так рождаются начатки и разрастаются корни покаяния.

Мы всю жизнь грехопадениями своими оскорбляем величество Божие; а потому и должны всегда со смирением просить у Господа оставления долгов наших.

Можно ли облагодатствованному человеку по падении восстать чрез покаяние?

Можно, по Псаломнику: Превратихся пасти, и Господь прият мя. (Пс. 117:13). Когда святой Пророк Нафан обличил Давида в грехе его, то он, покаявшись, тут же получил прощение.

К сему примером служит и один пустынник, который, пошедши за водой, при источнике пал в грех. Но, возвратившись в келию, он сознал свое согрешение, и паки начал проводить жизнь подвижническую, как прежде. Враг смущал его, представляя ему тяжесть греха, отрицая возможность прощения и стараясь отвлечь его от подвижнической жизни. Но воин Христов устоял на своем пути. О сем случае Бог открыл некоему блаженному отцу и велел брата, падшего в грех, ублажить за таковую победу над диаволом.

Когда мы искренно каемся во грехах наших и обращаемся ко Господу нашему Иисусу Христу всем сердцем нашим. Он радуется нам, учреждает праздник и созывает на него Антиоха. Ибо как сукно белильник колотит, топчет, чешет, моет, и оно делается бело, подобно снегу; так и послушник, терпя уничижения, оскорбления, поношения, очищается и делается, как серебро чистое, блестящее, огнем разжженное.

Не должно противиться власти во благое, чтоб не согрешить пред Богом и не подвергнуться Его праведному наказанию: противляяйся власти, Божию повелению противляется: противляющиися же себе грех приемлют. (Римл. 13:2).

Послушливый много к созиданию души преуспевает, кроме того, что он приобретает чрез сие понятие о вещах и приходит в умиление.

По совету ли или по власти других, или каким бы то ни было образом пришел ты в обитель, - не унывай: посещение Божие есть. Аще соблюдеши, яже тебе сказую -спасешься сам и присные твои, о которых заботишься: не видех, - глаголет Пророк, -праведника оставлена, ниже семени его просяща хлебы. (Пс. 36: 25). Живя же в сей обители, сие соблюдай: стоя в церкви, внимай всему без опущения, узнай весь церковный порядок, т.е. вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, часы, выучись содержать в разуме.

Если находится в келлии, не имея рукоделия, всячески прилежи чтению, а наипаче Псалтири: старайся каждую статью прочитывать многократно, дабы содержать все в разуме. Если есть рукоделие - занимайся оным; если зовут на послушание - иди на оное. За рукоделием или будучи где-нибудь на послушании, твори беспрестанно молитву: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. В молитве внемли себе, т.е. ум собери и соединяй с душою. Сначала день, два и множае твори молитву сию одним умом, раздельно внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своея и соединит в тебе оную в один дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя. Сие-то самое есть реченное Пророком Исаиею: Роса бо яже от Тебе, исцеление им есть. (26: 19), Когда же будешь содержать в себе сию пищу душевную, т.е. беседу с Самим Господом, то зачем ходить по келлиям братии, хотя кем и будешь призываем? - Истинно сказую тебе, что празднословие сие есть и празднолюбие. Аще себя не понимаешь, то можешь ли рассуждать о чем и других учить? Молчи, беспрестанно молчи; помни всегда присутствие Божие и, имея Его, ни с кем не вступай в разговор, но всячески блюдись осуждать много разговаривающих или смеющихся; будь в сем случае глух и нем; что бы о тебе ни говорили, пропускай все мимо ушей. В пример себе взять можно Стефана Нового (Чет, Мин. 28 Ноября в житии его), которого молитва была непрестанна, нрав кроток, уста молчаливые, сердце смиренно, дух умилен, тело с душою чисто, девство непорочно, нищета истинная и нестяжание пустынническое послушание беспротивно, повиновение тщательное, делание терпеливо и труд усерден.

Сидя за трапезой, не смотри и не осуждай, кто сколько ест; но внимай себе, питая душу молитвою. За обедом ешь довольно, за ужином повоздержись. В среду и пяток, аще можешь, вкушай - по однажды. Каждый день непременно в нощи спи четыре часа: 10-й, 11-й и 12-й и час за полунощь; аще изнеможешь, можешь вдобавок днем спать. Сие держи несомненно, до кончины жизни; ибо оно нужно для успокоения головы твоей. И я с молодых лет держал таковый путь. Мы и Господа Бога всегда просим о упокоении себя в нощное время. Аще тако будешь хранить себя, то не будешь уныл, но здрав и весел.

Сказую тебе истинно, аще тако будешь вести себя, то неисходно пребудешь в обители до скончания своего. Смиряйся, и Господь поможет тебе, и изведет яко свет правду твою, и судьбу твою яко полудне (ПС. 36: 6), и просветится свет твой пред человеки (Мф. 5: 16). Аминь.

Заключение

Преподобный Серафим Саровский - один из самых известных и почитаемых святых, слава которого распространилась далеко за пределы России. Жизнь святого Серафима Саровского является для нас примером, ведь он прожил свою жизнь по закону Божию. Он обладал такими качествами, как смирение, милосердие, доброта, и самое главное, преподобный умел прощать, а это под силу не каждому человеку. Поэтому очень важно научиться прощать, ведь если ты простил своего обидчика или простили тебя, то на сердце становится легче, отступает зло и между людьми восстанавливаются добрые отношения.

Много горя и лишений вынес на своем пути русский народ, но заветы о. Серафима освещают эти скорбные пути верующего человека, не дают ему пасть. Недаром к стенам св. Саровской обители приходят там, в России, и сейчас верующие люди, плачут там и получают утешение, недаром и здесь, в изгнании сущие, ублажают его святую память.

Когда мы глубже вникаем в житие великого русского старца, то облик его предстает пред нами настолько исполненным истинного Православия, настолько явно украшенным дарами Духа Святого, что сам жизненный его путь и мы узреваем как икону жизни нашей Церкви, Церкви, идущей долгим крестным путем, под терновым венцом, но идущей под водительством Пресвятой Троицы, не оставляющей рода Своего - детей Божиих, того рода, о котором печется и Пречистая Богоматерь, утешающая нас в лице избранного Своего Старца.

Таким образом, наследие преподобного Серафима является крайне важным и могучим средством в противостоянии той информационной агрессии, которой подверглась наша Родина в последнее время. Сам яркий и светлый образ Святого, великое множество его чудес, наставления Праведника дарят нам целую духовную симфонию благодатных мыслей, понятий и чувств, указывают на весьма доступные и насущные способы защиты сознания. Пророчества Великого русского духовника о великой славе нашей Родины вселяют в нас ту уверенность в будущем нашей Церкви и Отчизны, без которой невозможно эффективно жить и работать. Прозрение о могущественном единении России с ближними по географии и мировоззрению народами и о противостоянии Ее силам мирового зла дают надежду на провал навязываемой сегодня некоторыми влиятельными государствами и политиками однополярной геополитической картины, в которой России уделяется место безгласного сырьевого придатка.

Но для свершения этих пророчеств должны потрудиться и сделать свой посильный вклад все мы, миряне и священнослужители, государственные служащие и ученые. Этот вклад - вклад верных сынов Родины по защите Ее от всего чужеродного и разрушительного. Церковь в союзе с государством должны учить народ словом и делом уважать свое великое наследие, свое великое прошлое, чтобы иметь великое будущее.

Список используемой литературы

Всемирный светильник. Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца Новое! Серия: Духовное наследие. Издательство: Даръ, 2006 г.

Ильин В. Н. Преподобный Серафим Саровский. Трактат. М., 2003. С. 71.

Подвиг старца Серафима. Изд-во Паломник. Москва, 1999. Составитель сборника Александр Стрижев.

Помощь святых. Серафим Саровский. Житие и заветы, помощь и чудеса, икона, акафист, молитва Новое! Серия: Помощь святых. Издательство: Веды, 2008 г.

Преподобный Серафим Саровский. Агиография. Почитание. Иконография / Составитель и отв. Редактор Н. Н. Чугреева. М: "Индрик", 2004.

"Преподобный Серафим Саровский" В. Карпенко, Жизнь знаменитых нижегородцев, Ниж. Новг. 2004 с.51/

Преподобный Серафим Саровский. "Радость моя". Доброе слово пастыря вступившим на путь духовного устроения. Фонд "Благовест". Подворье Троице-Сергиеевой Лавры. Москва, 1998 г.

Серафим (Чичагов), архим. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря Нижегородской губ. Ардатовского уезда с жизнеописанием основателей ее: преподобного Серафима и схимонахини Александры, урожд. А. С. Мельгуновой. СПб., 1903.

Серафим Саровский. Второму обретению мощей Серафима Саровского посвящается. Издание с благословления Нижегородской епархии Русской православной церкви. Издатель: малое предприятие "ТОР" г. Арзамас-16, 1991 г. В пяти частях.

Сказания о жизни и подвигах блаженной памяти отца Серафима".М., 2001/

Сказания о подвигах и событиях жизни старца Серафима. Авторский сборник. Издательство: Паломник, 2006 г.

Размещено на Allbest.ru