Некрополь Спасо-Андроникова монастыря

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Исторический некрополь Москвы всё более привлекает внимание историков, архивистов, архитекторов, искусствоведов, краеведов-любителей. Сохранившиеся кладбища и надгробия - ценный источник сведений о многих деятелях культуры, московских сословий, об архитектуре и символике малых форм, градостроительстве.

Судьба городского некрополя весьма драматична. Петровские и екатерининские указы, упразднившие традиционные места захоронений у храмов, лишили московскую историю многих памятников. Когда в октябре 1700 г. умер патриарх Андриан, Пётр вместо него назначил «местоблюстителя» патриаршего престола. Следом, в январе 1701 г., последовал указ о создании Монастырского приказа, во главе со светским чиновником, который должен был ведать всеми монастырями (а, следовательно, и монастырскими некрополями) и делами священнослужителей. При этом было велено провести перепись всем монахам, запретив им переход из одного монастыря в другой, отобрать у них бумагу и чернила, чтобы они не имели возможности ничего сочинять, и установлено, сколько денег следует тратить на пропитание каждого монаха, с тем, чтобы все остальные доходы монастырей передавались в казну. Постричь в монахи или монахини теперь можно было только с разрешения царя. Таким образом, государственная регламентация образа жизни коснулась и ещё одной социальной группы русского общества - духовенства.

Секуляризационная реформа являлась одной из важнейших реформ начального периода царствования Екатерины II. Тема защиты православия в первые дни нового царствования стала одним из векторов пропаганды. Именно то, что «закон Наш Православный Греческий перво всего возчувствовал свое потрясение и истребление своих преданий церковных, так, что Церковь наша Греческая крайне уже подвержена оставалась последней своей опасности переменою древняго в России православия и принятием иновернаго закона», провозглашалось главным основанием свержения Петра III. Вскоре Екатерина отменила осуществлённую её предшественником секуляризацию церковных земель и ликвидировала Коллегию экономии. Однако затем Я.П. Шаховскому было дано распоряжение о составлении ведомостей о доходе и расходе церковных вотчин, а 27 ноября 1762 г. была создана Комиссия о духовных имениях, которой 29 ноября была дана инструкция, предписывавшая проведение описания всего земельного имущества церкви и крестьянских повинностей и рекомендовавшая духовным владельцам умеренность в их назначении. Одновременно уже в этой инструкции, как отмечает А.И. Комиссаренко, «обнаруживается твёрдое желание светской власти подчинисть своему контролю всю экономическую жизнь и политику» духовных собственников. К концу 1762 г. Г.Н. Теплов подготовил «Мнение о монастырских деревнях», ставшей основой проекта реформы. 12 мая 1763 г. была восстановлена Коллегия экономии и ей было поручено описание монастырских имений. И хотя в «Мнении» Теплова достаточно ясно говорилось о нецелесообразности сохранения вотчин во владении церкви, инструкция Коллегии экономии, данная ей 6 июня 1763 г. и составленная, по-видимому, тем же Тепловым, отрицала какие-либо намерения государства лишить церковь её имущества. В течение всего 1763 г. параллельно с активной деятельностью Коллегии экономии продолжалась доработка проекта реформы, который был представлен императрице в виде доклада комиссии в середине января 1764 г. и одобрен Екатериной. 2 февраля того же года был издан соответствующий манифест.

Согласно реформе все монастырские вотчины перешли в ведение Коллегии экономии. Епархии с находившимися в них монастырями были разделены на три класса, в зависимости от принадлежности к которым опеределялось количество в них монахов и монастырских слуг. Число штатных монастырей, которых до реформы было около тысячи, сократилось до 226. Экономические крестьяне облагались полуторарублёвым налогом, что с учётом расходов на содержание монастырей должно было дать государству ежегодный доход в 617 518 рублей.

При рассмотрении секуляризационной реформы надо обратить внимание на некоторые обстоятельства её подготовки и проведения. Во-первых, то, что реформа была начата уже вскоре после переворота, служит ещё одним подтверждением того, что положение Екатерины на троне было много прочнее, чем принять считать. Во-вторых, обращает на себя внимание характерная тактика проведения реформы, выразившаяся в постепенности, а также в искусном маневрировании общественным мнением. C одной стороны, велась активная подготовка реформы, с другой - делалось всё, чтобы успокоить слухи о намерениях правительства осуществить секуляризацию. Причём в течение 1763 г. был издан целый ряд указов о повинностях монастырских крестьян, общий смысл которых сводился к тому, что крестьяне должны платить подати монастырям по-прежнему, но церковным властям необходимо проявлять умеренность, лишнего с крестьян не взыскивать и, кроме того, выпустить всех крестьян, содержащихся под караулом. Результатом такой тактики и явилось то, что реформа в конечном счёте, если не считать отдельных эпизодов и, в частности, дела А. Мациевича, не встретила сопротивления. И это при том, что вполне открыто был провозглашён курс на веротерпимость. Уже в декабре 1762 г. было объявлено разрешение раскольникам, бежавшим за границу, возвращаться и селиться в России, а в манифесте об условиях приезда в страну иностранцев им была обещана полная духовная свобода.

Как и всякое крупное преобразование, секуляризационная реформа была многоакпектным мероприятием, имевшим и разнообразные причины, и не менее разнообразные последствия. Уже в самом Манифесте 26 февраля 1764 г., постановляющей части которого предшествовал краткий очерк истории вопроса, легко прочитывалась мысль о неизбежности секуляризации как прямого следствия всей политики государства в отношении церкви, начиная с середины XVII в. Действительно, сама логика развития светского Российского государства на протяжении всего времени с момента церковного раскола и до второй половины XVIII в. Свидетельствовала о несовместимости такого типа государства с наличием в его недрах своего рода государства в государстве в виде института церкви с огромными земельными владениями и сотнями тысяч крепостных крестьян, как бы выпадавших из сферы светской власти. Это противоречило идее регулярного государства, стремившегося к полному контролю над всеми своими подданными, включая и их духовную жизнь. Само по себе подобное противоречие было впоне естественным результатом развития государства, в чём Россия ничем не отличалась от других европейских стран, где становление единых государств с сильной королевской властью также сопровождалось противостоянием духовной и светской властей в борьбе за политическое главенство. И везде такая борьба, в конце концов заканчивавшаяся победой светского государства, сопровождалась секуляризацией. Однако специфика российской ситуации и была связана как раз с тем, что в Западной Европе пик борьбы католической церкви со светской властью пришёлся на XIII-XIV вв., т.е. на время как в России это произошло много позже - в середине XVII в., на уже иной стадии развития. В Европе государство оказалось достаточно сильным, чтобы одержать верх в борьбе за политическую власть, но и церковь была не настолько ослаблена, чтобы потерять свою независимость. В результате в Европе произошло отделение церкви от государства и обмирщение власти, причём церковь сохранила своё финансовое могущество, и влияние на духовную жизнь общества. В России же победа государства над церковью означала её подчинение интересам государства, интеграцию в систему государственного управления, как её составляющей. И секуляризационная реформа Екатерины II явилась в этом отношении последним, завершающим этапом.

В декабре 1905 г. был уволен с поста обер-прокурора Синода Победоносцев. На этот пост был назначен князь А.Д. Оболенский, который придерживался либеральных взглядов. Царь вынужден был согласиться на созыв «в ближайшее время» Поместного собора Русской православной церкви для решения её неотложных нужд. В январе 1906 г. для подготовки Собора при Синоде было создано Предсоборное присутствие, в которое вошли 10 епархиальных архиереев и 21 профессор духовных академий и университетов. В епархии были направлены предписания прислать свои мнения по насущным церковным проблемам, которые предстояло обсудить на Поместном соборе.

Был собран и в тот же год издан обширный и интересный материал. В декабре 1906 г. Предсоборное присутствие завершило свою работу, но к этому времени революция уже шла на убыль, а затем при наступившей после третьеиюньского переворота 1907 г. реакции вопрос о созыве Поместного собора русской церкви был отложен.

Он вновь был поставлен уже после свержения самодержавия. 15 августа 1917 г. Поместный собор Русской православной церкви был открыт. На нём присутствовали 569 делегатов (270 духовных лиц и 299 мирян). На обсуждение был поставлен широкий круг вопросов жизни и деятельности Русской православной церкви, её взаимоотношений со светской властью. Заседания Собора продолжались до 20 сентября 1918 г., когда его деятельность была прервана советским правительством. Однако Собор успел принять ряд важных решений, и среди них восстановление патриаршества. Патриархом 4 ноября 1917 г. был избран московский митрополит Тихон (в миру Василий Иванович Белавин, канонизирован в 1988 г.). С избранием патриарха закончился «синодальный» период истории Русской православной церкви.

После революции, в 1920-1930-е гг., подобная трагедия постигла почти все монастырские некрополи и целый ряд гражданских кладбищ. По идеологическим мотивам или в благоустроительных целях тогда были уничтожены дворянские и купеческие кладбища монастырей: Андроникова, Алексеевского, Данилова, Новоспасского, Новодевичьего, Покровского, Симонова, Скорбященского. Москва лишилась Дорогомиловского, Лазаревского, Семёновского гражданских кладбищ, военного Братского и др. Было свёрнуто изучение и описание некрополя, активно проводившееся краеведческими обществами и исследователями в 1920-х гг.

Лишь в 1970-1980-е гг. активизировалась научная, общественная и издательская некрополеведческая деятельность. Появились путеводители по монастырям-музеям, книги-альбомы, посвящённые мемориальной скульптуре Москвы. Постоянно растущий интерес общественности к пребывавшим долгое время в забвении кладбищам вызвал появление материалов о них на страницах альманаха «Памятники Отечества» и журнала «Наше наследие». Новые перспективы в изучении некрополей обозначились в послеперестроечную эпоху. В 1989 г. при Московском фонде культуры была создана общественная комиссия «Московский некрополь», объединившая историков, архивистов, архитекторов, музейных работников.

Важной вехой в активизации изучения некрополя стала I научно-практическая конференция «Исторический некрополь Москвы», организованная в марте 1990 г. Московским фондом культуры, Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва и Научно-исследовательским институтом культуры. В течение двух дней с докладами и сообщениями по истории, изучению, охране и описанию московских кладбищ и надгробий выступило около 30 историков, архивистов, архитекторов, археологов, искусствоведов. По итогам конференции в 1991 г. был издан сборник «Московский некрополь: история, археология, искусство, охрана» (199 с.).

Не меньший интерес научной общественности вызвало проведение II конференции «Исторический некрополь Москвы», организованной объединением «Мосгорархив», Институтом российской истории РАН, Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Московским краеведческим обществом. Конференция, проходившая в читальном зале «Мосгорархива» и в музее имени Андрея Рублёва, показала возросший методический и научный уровень её участников. Большинство докладов было построено на выявленных в архивах и музеях неопубликованных текстовых и изобразительных материалах. Сотрудники «Мосгорархива» организовали выставку архивных документов по истории московских кладбищ.

Большую организационно-научную работу в области некрополеведения в последние годы проводят председатель Союза краеведов России академик РАО профессор С.О. Шмидт, ведущий научный сотрудник ИРИ РАН доктор исторических наук Л.В. Иванова. Многие годы проблемами изучения и сохранения московского некрополя занимаются учёные и краеведы М.Д. Артамонов, Л.А. Беляев, А.Г. Векслер, И.А. Гузеева, А.П. Жигулевцева, В.К. Катков, С.Е. Кипнис, В.Я. Лазарев, Т.Д. Панова, И.И. Парунин, В.В. Сорокин, А.Е. Субботин, Н.Ф. Трутнева, Л.В. Тыдман и др.

Последние годы принесли немало книжных новинок интересующимся историей и судьбами отечественных некрополей. Помимо статей, появившихся на страницах журналов и альманахов «Отечество», «Московский журнал», «Библиография» и др., изданы путеводители-справочники по Ваганьковскому (1991) и Введенскому (1993) кладбищам. Автор этих изданий М.Д. Артамонов опубликовал в 1995 г. объёмную книгу «Московский некрополь». В том же году С.Е. Кипнис издал первый полный свод захоронений по отдельному некрополю: «Новодевичий мемориал. Некрополь Новодевичьего кладбища».

Некрополеведение развивается по разным направлениям. Подготовлены к печати книга о некрополе Донского монастыря, рукопись старого краеведа А.Т. «Прогулки по московским кладбищам» (1918), справочник «Некрополь московских краеведов» и др. Началась работа по составлению обширного свода «Московский исторический некрополь» (по подобию «Исторических кладбищ Петербурга». СПб., 1993). На старых московских кладбищах реставрируются или воссоздаются утраченные надгробные памятники видным деятелям истории и культуры. Осенью 1995 г. во дворе Музея истории Москвы открылась постоянно действующая выставка «Белокаменные страницы прошлого», на которой представлены в основном уникальные средневековые надгробия.

В Управлении государственного контроля охраны и использования памятников истории и культуры создаётся специальная комиссия по историческому некрополю Москвы.

Однако сегодня имеются и веские основания для беспокойства за судьбу многострадального московского некрополя. Остро стоит вопрос сохранности на действующих кладбищах старых надгробий, не стоящих на учёте органов охраны памятников. Волнуют специалистов вопросы охраны и изучения средневековых кладбищ, открываемых ныне строителями и археологами при раскопочных работах в центре города.

Решить многие из этих проблем помогут тщательные комплексные исследования московского некрополя, составление описаний кладбищ и отдельных могил, разработка проектов их музеефикации и регенерации.

Цель данной работы - изучить историю Спасо-Андроникова монастыря от момента его возникновения до наших дней. В соответствии с поставленной целью возникает ряд задач:

- проанализировать дореволюционные источники;

- проследить развитие некрополя Спасо-Андроникова монастыря по дореволюционным источникам;

- проследить развитие некрополя Спасо-Андроникова монастыря по источникам советского и послесоветского времени;

- оценить характер разрушений, связанный с декретами и постановлениями в советское время.

1. Древнейшая история некрополя Спасо-Андроникова монастыря

надгробие кладбище монастырь некрополь

Андроников монастырь занимает первенствующее положение в длинном ряду монастырей-киновий, основанных под руководством «всей Русской земли нашей учителя и наставника» преподобного Сергия Радонежского.

Начало этому первому духовному семени Сергиевой Троицы на московской земле было положено святителем Алексием, митрополитом Московским и всея Руси чудотворцем. Согласно обету, данному им во время бури, застигшей его корабль на Чёрном море при возвращении осенью 1354 г. из Константинополя, святитель Алексий основал на высоком берегу реки Яузы, в 8,5 км от Кремля, церковь во имя Спаса Нерукотворного, освящение которой состоялось 16 августа 1357 г. По ходатайству митрополита игуменом учреждённого при церкви монастыря был поставлен преподобный Андроник, «възлюбленный» ученик преподобного Сергия.

Ко времени основания Спасо-Андроникова монастыря следует отнести и появление его некрополя. В сентябре 1380 г. у святых врат обители во имя Спаса Нерукотворного, образ которого традиционно чтим как покровителя общерусского войска, победоносный полк великого князя Дмитрия Донского был встречен митрополитом Киприаном. По преданию, отражённому в Синопсисе 1680 г., в Спасо-Андрониковом монастыре состоялось торжественное погребение воинов-москвичей, смертельно раненных на Куликовом поле.

О драматических событиях времени, когда не стихали вражеские набеги на Москву, свидетельствует одно из погребений, обнаруженных при раскопках 1960 г. близ северного фасада древнейшего из ныне существующих столичных храмов - Спасского собора Андроникова монастыря. Как показали исследования, это было захоронение инока рубежа XIV-XV вв. с кожаным плетёным крестом, причём на затылочной части черепа имелся характерный пролом от оружия диаметром 0,6 мм, видимо, от копья.

Наиболее почитаемым из захоронений Спасо-Андроникова монастыря была рака со святыми мощами его первых настоятелей - преподобных Андроника (ум. 1373) и Саввы (ум. После 1414). Для этой раки был устроен специальный аркосолий в западной трети северной стены Спасского собора, где, судя по монастырской описи 1859 г., святые мощи преподобных Андроника и Саввы совместно покоились «под спудом издревле в одной гробнице, в углублении, в кипарисовом ковчеге, в раздельном виде, залитые воскомастиконом». При археологических исследованиях 1989 г. в районе местоположения раки с наружной стороны Спасского собора была зафиксирована поразительная концентрация погребений XV-XVIII вв. (10 ед. на 1 кв. м.). Поученные археологические свидетельства указывают на непрерывную традицию почитания раки преподобных Андроника и Саввы, установившуюся со времени строительства белокаменного Спасского собора в 1427 г.

Примечательно, что, согласно монастырской описи, учинённой в 1763 г. лейб-гвардии Семёновского полка поручиком Петром Свиньиным, Спасский собор был окружён папертью лишь с южной и западной сторон, в то время как прилегающая территория к северу от него была свободна от застроек, вероятно, в силу особого отношения к захороненным здесь почитаемым святым мощам. Лишь в 1780-1790 гг. по рапорту архитектора Яковлева была установлена в один фасад с первоначальной северная паперть Спасского собора, на которую выходил специально открытый проём для обозрения раки, украшенной впервые балдахином.

Святые мощи преподобных Андроника и Саввы, не нашедшие упоминания в описи 1763 г., были к 1787 г. «неизвестно чьею печатью запечатаны». По ведомости архимандрита Феофана, составленной вскоре после разграбления и пожара, причинённых Спасо-Андроникову монастырю нполеоновскими войсками в 1812 г., в Спасском соборе обрушились своды с главой, но святые мощи остались невредимыми.

Недавно выявленные архивные документы показали, что в конце 20-х гг. XX в. Деревянная рака, внутри которой находился кипарисовый ковчег со святыми мощами, была вскрыта, а её серебряный покров похищен. С этого времени и по сию пору не было никаких достоверных известий о святых мощах. Не удалось их найти и при реставрации Спасского собора, осуществлённой под руководством архитектора Л.А. Давида в 1959-1960 гг., когда археологом Ф. Гольдштейн было произведено обследование пола и внутреннего пространства посредством трёх шурфов до 1 м глубиной в каждой из апсид, в том числе и около Горнего места.

В отчёте 1960 г. было отмечено, что всё подпольное пространство заполняет чистый песчаный грунт материка. Между тем, в 1993 г. по просьбе прихожан Спасского собора в ходе реставрации солеи был заложен под археологическим надзором шурф с целью отыскать древнее основание святого престола. При этом удалось впервые выявить уникальную стратиграфию, позволяющую детально проследить историю строительства не только существующего Спасского собора 1427 г., но и предшествовавшего ему каменного храма 1357 г. Подлинным открытием стала находка под строительным горизонтом 20-х гг. XV в. Значительного фрагмента древнейшего некрополя Спасо-Андроникова монастыря.

Благодаря тщательным археологическим исследованиям 1993 г. было установлено, что в пределах центральной апсиды Спасского осбора, к востоку от святого престола, на глубине около 3 м от современной поверхности пола залегают четыре дубовые колоды со следами вскрытия в старину, на что указывали аккуратно изъятые мощи при отсутствии верхних крышек колод. Все захоронения синхронизированы с напластованиями первого Спасского собора времени преподобного Андроника. В то же время они перекрыты прослойками времени строительства нового каменного собора в 1427 г.

В чине закладки церкви действительно содержится требование переноса захоронений в случае их попадания в зону святого престола. Найденные в ряде колод кожаные поршни служат подтверждением былого наличия мощей, которые впоследствии были перезахоронены до 1427 г. Однако в одной из колод, мериодианальная ориентация которой в точности совпала с ориентацией Спасского собора 1427 г., археологами была раскрыта в непотревоженном состоянии нижняя часть мощей и прилегающий к ним кожаный пояс с железной пряжкой. Хотя верхняя часть мощей отсутствовала, их первоначальное местоположение фиксировал прослеженный археологами пепел.

Мощи отличались поразительной сохранностью и чистотой в сравнении с истлевшими и почерневшими костяками, обнаруженными археологами на аналогичной глубине при раскопках 1989 г. у северного фасада Спасского собора. Удивительная сохранность мощей показывает, что погребение совершенно не было повреждено строительными работами 1427 г. Поэтому нельзя утверждать, что уникальный характер обнаруженного захоронения (отсутствие верхней части мощей и верхней крышки колоды) обусловлен его нарушением во время строительства. Наконец, о почитании обретённых мощей уже в начале XV в. Неопровержимо свидетельствует устроение в 1427 г. святого престола нового собора непосредственно над изголовьем данного погребения, сообразно символической Голгофе.

Часть исследований придерживается мнения, что рядом с ракой, куда при завершении строительства Спасского собора в 1427 г. были перенесены совместно святые мощи преподобных Андроника и Саввы, располагалась некогда и могила их духовного чада - преподобного Андрея Рублёва, который незадолго до смерти 17 октября 1428 г. только что возведённый храм «подписаньем чюдным своима роуками оукрасиша в память отец своих».

Впервые это мнение было высказано выдающимся архитектором-реставратором П.Д. Барановским в его докладе 11 февраля 1947 г. в Академии архитектуры СССР. Там же им была зачитана и реконструированная надпись с надгробия преподобного Андрея Рублёва, снятая Г. Миллером и через Н.И. Новикова поступившая к известному архивисту Н.П. Чулкову, сопроводившему копию комментарием, что в 1786 г. надписи в Спасо-Андрониковом монастыре уже не существовало.

С критической оценкой сообщения П.Д. Барановского позже выступила В.Г. Брюсова, обнаружившая в рукописном сборнике начала XIX в. Из собрания Ярославского историко-архитектурного музея-заповедника предание о захоронении святых мощей преподобного Андрея Рублёва под старой колокольней к северо-западу от Спасского собора. В архиве Московской синодальной конторы удалось найти дело 1795 г. «О построении вновь колокольни», где указано, что старая колокольня Спасо-Андроникова монастыря была «назначена к разобранию и переделке ещё в 1781 г.». Таким образом, комментарий Н.П. Чулкова к снимку с надгробной летописи преподобного Андрея Рублёва, равно как и сама запись, полностью корректны по отношению к выявленным архивным документам, поскольку в 1786 г. надпись на старой колокольне уже невозможно было переснять.

Тем не менее вопрос о могиле преподобного Андрея Рублёва в Спасо-Андрониковом монастыре всё ещё остаётся открытым. Вероятное местоположение захоронения к северо-западу от Спасского собора подтверждает монастырская традиция погребения братии именно на том месте, как, например, это указано на плане монастыря, выполненном в сентябре 1841 г. губернским секретарём Л. Томашевским. Дальнейшие археологические исследования должны пролить свет как на этот актуальный вопрос, так и на всю картину возникновения одного из старейших московских некрополей.

2. Некрополь Спасо-Андроникова монастыря

Одно из древнейших кладбищ Москвы находилось на территории Спасо-Андроникова монастыря. Здесь покоились представители виднейших дворянских семей XV - начала XX вв. - Загряжских, Лопухиных, Головиных, Салтыковых, Трубецких, Нарышкиных, Строгановых и др. Кладбище славилось и своими высокохудожественными надгробиями XVIII-XIX вв. Сейчас на его месте разбит сквер. Однако уже восстановлен крест на могиле П.В. Зубова на востоке от церкви Михаила Архангела, начаты работы по музеефикации и экспонированию уцелевших надгробий у северной стены монастыря.

Некрополь Спасо-Андроникова монастыря официально был уничтожен в конце 1920-х гг. Однако, как следует из протоколов заседаний комиссий по архитектурной реставрации, часть монументов была разрушена населявшими монастырь рабочими ещё в 1923 г. Благодаря усилиям комитета по охране могил выдающихся деятелей науки и культуры в 1928-1929 гг. была сохранена часть высокохудожественных надгробий (10 из них в настоящее время хранятся в Донском монастыре). В архив ЦмиАР Н.Д. Рудницкой-Моргуновой были переданы сделанные в 1927 г. в ходе работы комиссии 18 бесценных фотографий монастырского некрополя.

Специального уничтожения самих захоронений не производилось. В процессе земляных работ, прокладки коммуникаций, укрепления фундаментов, археологических раскопок так или иначе раскрывались захоронения, что указывает на возможность фиксации их на поверхности земли памятными знаками.

Группа сотрудников музея работает над комплексной проблемой изучения и восстановления монастырского некрополя. К ней ещё в 1947 г. обратился П.Д. Барановский, сыгравший решающую роль в деле спасения монастырских памятников от забвения и разрушения. Сохранились подписанные им в 1947 г. план Андроникова монастыря с реконструкцией некрополя, генеральный план монастыря 1950 г. в масштабе 1:250 и план соборного храма Спаса Нерукотворного с указанием мест захоронений. Для работы по восстановлению некрополя были проанализированы (помимо указанных фотографий Н.Д. Рудницкой-Моргуновой и чертежей П.Д. Барановского) архивные фонды монастыря и Московской духовной консистории (содержащиеся в них сведения о монастырском некрополе крайне скудны), опубликованные архимандритом Сергием списки некрополя, включающие и синодик 1711 г., данные археологии, современные проектные материалы по реставрации монастыря и др.

Анализ названных материалов позволил разработать научную концепцию изучения, реконструкции и практического возрождения некрополя. Был составлен план монастыря в масштабе 1:100 (архитекторы А.А. Малинов, Е.Н. Гурова, Т.Н. Кудрявцева), на который нанесены существующие архитектурые сооружения, данные археологических изысканий, проекции исторических планов, планировочная структура некрополя по чертежу П.Д. Барановского и генеральный план монастыря 1950 г.

Фотографии Н.Д. Рудницкой-Моргуновой были изучены с целью установления точки съёмки и пространственной привязки изображённых памятников. Перекрестное сопоставление памятников, сооружений, деревьев на различных снимках позволило установить более 40 мест расположения надгробий монастырского некрополя. Эти места нанесены на опорный план.

Так, например, было определено место часовни над могилами Третьяковых. Исследован участок к югу от Спасского собора, где в основном располагались надгробия второй половины XIX века; часть из них нанесена на опорный план. При прокладке газопровода в 1951 г. было обнаружено 4 склепа, также говорящих о существовании часовен в этих местах кладбища. По результатам проведённых работ можно вести разговор о восстановлении утраченных часовен и включении их в единый архитектурный ансамбль монастыря.

И вновь встаёт вопрос, уже не один год волнующий исследователей московского некрополя: что должны представлять памятные знаки на местах выявленных и атрибутированных захоронений? Мы предлагаем следующий путь научной реконструкции некрополя:

- определение реальных габаритов, пропорций памятников по фотографиям, их восстановление и установка на прежних местах;

- возвращение реально существующих памятников, установка их на прежних местах или в экспозиции с изготовлением копий для размещения на территории некрополя;

- отмечать фамильные захоронения в Спасском соборе, в церкви Знамения и храме Михаила Архангела общими памятными знаками с выбитыми на них именами;

- восстановление по натурным съёмкам начала XX в. И чертежам П.Д. Барановского планировочной структуры некрополя средствами ландшафтной архитектуры и архитектуры малых форм (прокладка дорожек, аллей, мощений и др.);

- продолжение археологических изысканий на территории монастыря с целью выявления «захороненных» надгробий некрополя;

- градостроительную музеефикацию белокаменных надгробий и их фрагментов XV - начала XVIII вв. из Андроникова и Георгиевского монастырей.

Разработан и план музейного экспонирования надгробий, включающий:

- создание музея под открытым небом на территории монастыря;

- экспонирование надгробий XV - начала XX вв.;

- установку надгробий с исторически обусловленной ориентацией;

- проведение комплексного научного изучения надгробий - прочтение надписей, обмеры, фотофиксация, определение исторической и мемориальной значимости - с дальнейшим информационным отражением на планах, фотографиях, экспликациях и этикетках;

- создание необходимых условий хранения: защита от атмосферных осадков, устройство специальных помостов для обеспечения условий аэрации и павильонов для хранения и экспонирования наиболее ценных памятников;

- проведение работ по реставрации и консервации надгробий.

Таким образом, территория кладбища может быть восстановлена по имеющимся натурным фотографиям 1920-х гг. и на основании исследований. В соборе, Знаменской церкви и церкви Михаила Архангела предлагается установить памятные доски и знаки с указанием имён погребённых. Подобный подход к воссозданию некрополя представляется реальным и научно обоснованным.

Работы в этом направлении должны завершиться исторической, научной, графической, градостроительной реконструкцией некрополя Спасо-Андроникова монастыря, а результаты могут быть использованы для возрождения утраченных некрополей других русских обителей, восстановления исторической памяти и забытых имён.

Также проводились мероприятия по паспортизации надгробий XVII - первой половины XIX вв. Надгробия XVII, XVIII и первой половины XIX вв. часто выполнены в белом кммне, потемневшем от времени и покрытом мхом. Многие надгробия этого времени заглубились в землю. Кроме того, попав в категорию «бесхозных» именно в результате своей древности, они не посещаются; в результате многие древние надгробия стали местом свалки листвы, веток, мусора. Для обнаружения старинных надгробий необходимо производить раскопки-зондажи в местах наиболее старых захоронений, на глубину 20, 30 а иногда до 50 см от поверхности земли.

При выборе объекта паспортизации следует отдавать предпочтение белокаменным надгробиям - как наиболее древним и художественно более ценным. Надгробия из чёрного полированного лабрадора или красного гранита ставились обычно во второй половине XIX в. Или начале XX в. Если кладбище располагает большим количеством таких надгробий, следует паспортизировать лишь часть из них, выбрав наиболее примечательные в художественном отношении. На все прочие надгробия достаточно составить учётные карточки, либо показать их как отдельные компоненты при составлении паспорта на кладбище.

Значительный интерес представляют надписи на памятниках. Они ценны как произведения эпиграфики и как произведения монументальной палеографии. Чтобы зафиксировать информацию, содержащуюся в надписи, достаточно её переписать. Для палеографической фиксации необходимо сфотографировать и отжать (эстампировать) надпись, так как интерес представляют и шрифт, и способ компоновки, и особенности его размещения в определённом поле, и характер композиции в целом. Если от надписи сохранились только фрагменты, то представляют интерес отдельные слова и даже буквы (как образцы шрифтов).

А. Текст паспорта.

При заполнении бланка паспорта, во избежание повторов, следует неукоснительно соблюдать тематику каждого пункта, предусмотренного соответствующим разделом паспорта.

Пункт I. Наименование памятника

Указать фамилию инициалы лица, кому посвящено надгробие.

Пункт II. Типологическая принадлежность памятника

Если надгробие имеет только архитектурный характер, то в графу «Памятник архитектуры» ставится цифра «8»; если надгробие представляет собой скульптурное произведение, то в графе «памятник монументального искусства» ставится цифра «1».

Пункт III. Датировка памятника

В том случае, когда надгробие сохранило надписи, дата смерти лица, которому посвящено надгробие, условно принимается за дату памятника. Если надписи не сохранились, то надгробие датируется по стилистическим признакам. Подробнее о вопросах датировки см. п. VI а.

Пункт IV. Адрес (местонахождение) памятника

Помимо ответов на вопросы, помещённые под строчкой (край, область, район, автономная область, национальный округ; населённый пункт, пути подъезда), следует также соотнести его с ориентирами кладбища - главным входом, колокольней, часовней, алтарной апсидой церкви, южным или северным фасадом трапезной, главной аллеей и т.д. Во всех случаях указываются расстояния (в метрах) от соответствующего ориентира до паспортизируемого надгробия.

Пункт V. Характер современного использования

В соответствующей графе бланка ставится крестик. При выборе графы следует иметь в виду, что графа «по первоначальному назначению» заполняется лишь в том случае, когда могила посещается, имеет признаки ухода и надзора, производившиеся хотя бы в последнее десятилетие. Если могила многие годы не посещалась и заброшена, то крестик ставится в графе «не используется». В том случае, если надгробие включено в туристко-экскурсионный маршрут как объект осмотра, то в соответствующей графе ставится крестик.

Приложения. Фото общего вида, фото фрагментов; генплан; обмеры: план, фасад, разрез, схематический план охранной зоны

Графы приложения, т.е. перечень сопутствующих тексту паспорта фотографий и чертежей заполняются арабскими цифрами (см. части Б и В настоящей методики).

Пункт VI а. Исторические сведения

Прежде всего сообщаются основные данные о лице, которому посвящено надгробие: имя, отчество, фамилия, чин, звание, сословная принадлежность, даты жизни. К этому добавляются (если имеется такая возможность): выписки из генеалогических книг, справочников или архивных источников, включающие сведения о похороненном и о его роде. Если надгробие посвящено нескольким погребённым, то такие сведения приводятся в отношении каждого из них.

Датировать надгробие следует по самому раннему захоронению. В случаях, когда надписи, по которым можно датировать памятник, утрачены, то паспортизируемое надгробие следует датировать с помощью аналогов; однако всегда необходимо это аргументировать и делать соответствующие ссылки. В них должны быть приведены названия надгробий-аналогов с указанием их местонахождения. В качестве признаков, которые могут быть использованы как средства для таких датировок, служит идентичность архитектурной формы надгробий, его профилировка, материал, шрифтовые и орфографические особенности надписей, характер декоративных элементов, техника исполнения. Если что-либо известно о мастерской, где изготовлено надгробие - о её местонахождении, названии и расположении карьера. ю из камня которого выполнено надгробие, то такие сведения приводятся в том же пункте.

В случае, если для паспортизации надгробия пришлось сделать шурфы, следует указать толщину культурного слоя, образовавшегося вокруг памятника и сведения относительно истории надгробия, полученные в процессе указанных работ.

Пункт VI б. Перестройки и утраты, изменившие первоначальный облик памятника

Прежде всего сообщается о крупных утратах, например6 скульптурных фрагментах, кресте, урне, крышке или венчающей плите памятника, а затем - об отдельных сколах, выбоинах, искажении надписей.

Пункт VI в. Реставрационные работы

Если работы производились, то надо сообщать, что именно было дополнено, в каком материале (в камне или в растворе); указать время производства этих работ, автора, название учреждения, производившего работы и места хранения документации.

Пункт VII а. Описание памятника

1. Описание следует вести со ссылками на соответствующие иллюстрации, которыми являются материалы Приложения (фотографии и чертежи), с указанием их порядковых номеров.

2. Прежде всего указывается местоположение надгробия, помимо того, что сообщалось в п. IV (адрес): даются дополнительные сведения об ориентирах, пользуясь которыми, можно в дальнейшем найти описываемый памятник.

3. Необходимо охарактеризовать существующее состояние надгробия, помимо утрат, о которых сказано в п. VI в.: «ушло в землю», «накренилось», «заросло мхом» и т.д.

4. Следует указать материал (материалы), из которых выполнено надгробие, например: известняк (белый камень), песчаник (дикий камень), гранит, мрамор, чугун, железо и т.д. - с определением естественного цвета или окраски. Нужно иметь в виду, что белокаменные надгробия нередко раскрашивались, поэтому остатки цвета на памятнике должно привлечь внимание и быть упомянуто при описании. При определении цвета можно использовать колерную книжку, делая ссылку на соответствующий номер колера.

5. При описании объёмной композиции надгробия необходимо указать, к какому типу относится памятник: саркофаг, стела, плита, пирамида, обелиск, налой, жертвенник, «часовня», колонна (указать ордер). Далее указать, как расположен основной объём: на земле или на постаменте и каком именно. Желательно сообщить и об утраченных фрагментах, упоминание о которых поможет установить первоначальную форму памятника. Если объёмная композиция слагается из нескольких разнородных по материалу блоков, то попутно указать, какие части и в каком материале выполнены.

В тексте описания должны быть даны основные размеры надгробия, независимо от наличия прилагаемых к паспорту чертежей. При указании размеров надо руководствоваться следующими принципами: а) дать габариты основания надгробия, если оно из отдельного блока или плиты (210*70*15) см. Первый размер - длина, второй - ширина, третий - высота. Если высоту установить нельзя (из-за сильной заглублённости), то в скобках пишется вопрос, и общие размеры будут выглядеть так: (210*70*15). Если высоту можно установить только предположительно, то она даётся ориентировочно: (210*70*10 - 12?); б) Размеры саркофага даются по тому же принципу, но обязательно с выделением размеров торцевых сторон: (восточной и западной): (200*60/50/*65) см; в) все размеры даются по максимальному выносу.

6. Описание памятника должно отразить каждую сторону надгробия. При наличии одинаковых сторон необходимо описать одну из них и указать, какие именно стороны (называя по странам света) повторяют описанную композицию. Отмечаются и незначительные различия.

7. Описание текстов надгробия должно содержать их местоположение на фасадах по странам света; при этом отмечается, где надписи утрачены, а где их никогда не было. Не следует ограничиваться указанием размеров ниш, в которых размещены надписи, и, кроме того, градации ниш. Фиксация этих особенностей производится также и графическими средствами, выполняемыми в натуральную величину, поскольку никакой иной масштаб не передаёт нюансы, выраженные в натуре в два, три, пять миллиметров. Обнаруженные особенности должны быть отражены в п. VII а. При описании самого текста сначала даётся характер техники, в которой выполнена надпись: рельефная или заглублённая, с позолотой букв или чернением и т.д. Затем приводится полный текст всех сохранившихся надписей, с передачей особенностей орфографии, а также даты. Каждая утраченная или нечитаемая буква или цифра обозначаются одной точкой.

8. В описании необходимо отметить все типы орнамента и резьбы, все виды символических атрибутов и скульптурных изображений; указываются ссылки на соответствующие номера изобразительных материалов, прилагаемых к паспорту (фото, графика).

9. Если участок отдельного или семейного захоронения имеет железную или чугунную ограду, представляющую худодественную ценность, она тоже описывается, с указанием техники её изготовления, основных габаритов (протяжённость, высота, размеры калитки) и размеров сечения материала.

Пункт VII б. Общая оценка общественной, научно-исторической и художественной значимости памятника

При определении общей оценки памятника следует указать, насколько он типичен в целом для своего времени, а также его индивидуальные особенности. Это могут быть архитектурные или декоративные детали, его композиции, скульптуры, орнаментики, особенности палеографии. Необходимо отметить также принадлежность надгробия к определённому типу и совершенство исполнения в пределах этого типа.

Пункт VIII. Основная библиография, архивные источники, иконографический материал

Перечисленные материалы используются по принципам, изложенным в п. VIII - Методики паспортизации кладбищ.

Пункт IX. «Техническое состояние»

Этот пункт «для памятников архитектуры и истории» следует заменить «общим состоянием блоков, из которых сооружено надгробие». Под «декором фасадов» следует подразумевать «декор поверхностей памятника». Если надгробие скульптурного характера, то к нему целиком относится графа «для памятников монументального искусства».

Пункт X. «Система охраны»

Подпункты этого раздела а, б, в, г - не вызывают затруднений при заполнении и поэтому не комментируются.

Б. Фотофиксация

При подборе и сдаче фотоматериалов желательно придерживаться следующих требований:

1. Фотографии должны быть пронумерованы на обороте.

2. Первая фотография должна передать не только паспортизируемое надгробие, но и территорию, к нему прилегающую.

3. При изображении общего вида надгробия следует избегать попадания в кадр всех окружающих предметов, в том числе соседних надгробий, оград, деревьев и т.д. При возможности надо стремиться сфотографировать объект в три четверти, со стороны его главного фасада.

4. Фотографируются все фасады надгробия. Идентичность двух фасадов документируется только фотофиксацией каждого из них.

5. Если надгробие имеет очень простые формы, то фотокадр должен передать две или три (вместе с верхней) стороны надгробия. Если это не представляется возможным из-за окружающих помех, то делаются два кадра.

6. Если надгробие относится к XVIII в. Или к началу XIX в. (а выполнено в традициях предшествующего столетия), то его фасады нередко оказываются насыщены декоративными элементами нескольких типов. Для передачи характера их детальной проработки иногда требуется представить несколько фотокадров, даже в случае, когда фрагменты расположены рядом, на одной стороне надгробия. Между тем фиксация всех типов каменной резьбы необходима и по причине её художественной ценности, и вследствие отражения стиля комплексом всех видов пластических искусств, заключённых в надгробии (в отличие от других объектов, по большей части не сохранивших до настоящего времени подобные сочетания). Сохранность таких комплексных элементов в надгробиях придаёт этому виду памятников особую ценность, чем и вызывается необходимость их тщательной фиксации.

7. В тех случаях, когда для паспортизации надгробия пришлось произвести зондажи, сопряжённые с земляными работами и переворачиванием каменного блока с лицевой стороны, следует перед началом работ сделать один фотокадр, подтверждающий выполненные работы.

В. Графическая фиксация

Графические материалы, изображающие памятник, необходимы для передачи объективных параметров в точных размерах, пропорций объёмов и характера орнаментов всех видов. Чертёж должен фиксировать рисунок орнамента, надписи. Только средствами графики можно зафиксировать в натуральную величину, т.е. предельно документально, профилировку деталей. Надписи, даже когда они частично утрачены и нечитаемы из-за сильного выветривания, следует фиксировать способом отжима (впоследствии они могут быть прочтены). При графической фиксации надгробия желательно руководствоваться следующими положениями и требованиями.

1. Следует опускать все случайные утраты и повреждения (трещины, раковины, сколы), мешающие видеть целое на чертеже.

2. Все чертежи, в том числе и шаблоны натуральной величины, выполняются с указанием масштаба и одновременным показом линейного, что необходимо для сохранения документальной достоверности при фоторепродуцировании чертежей.

3. Помимо чертежей и фасада надгробий, выполняемых в масштабе 1:100 или 1:5, желательны чертежи профилей в натуральную величину. Отжим профилей в натуре производится при помощи пластилина, при этом показываются сопряжения с прямолинейными поверхностями надгробия.

4. В процессе вычерчивания фасадов надгробий необязательно воспроизводить в соответствующем масштабе надписи, но но непременно следует их показывать условно, соблюдая масштаб. Гладкие поля фасадов можно оставлять лишь в том случае, если надписи отсутствовали изначально.

5. Фиксация надписей:

а) все виды надписей, выполненные до середины XIX в., эстампируются (отжимаются) в натуральную величину, а затем вычерчиваются в том же масштабе. Более поздние надписи фиксируются избирательно;

б) при эстампировании шрифтов все типы букв должны быть представлены в разрезе.

6. Фиксация оград и зонтов. Все ограды и зонты, изготовленные до середины XIX в., фиксируются с максимальной полнотой. Чертежи должны содержать следующие данные:

а) план всей ограды с указанием цоколя, если таковой имеется, местоположением калитки. Масштаб 1:10 или 1:20;

б) фасад одной из сторон ограды (наилучшей сохранности). Масштаб 1:5 или 1:10;

в) фасад и разрез одного из повторяющихся звеньев с показом сечения материала. Масштаб 1:1;

г) ограды более позднего времени обмеряются лишь в тех случаях, если они имеют значительную художественную ценность.

Состав и характер материалов при паспортизации кладбища

А - Текст паспорта.

Б - Фотофиксация.

В-Графическая фиксация.

А. Текст паспорта

При заполнении бланка паспорта, во избежание повторов, следует соблюдать тематику каждого пункта, предусмотренную соответствующим разделом паспорта.

Пункт I. Наименование памятника

Дать современное название кладбища. В случае, если кладбище имеет второе, также применяемое ныне название, то оно даётся в скобках, справа от основного.

Пункт II. Типологическая принадлежность памятника

Если кладбище паспортизируется как: а) архитектурно-планировочный комплекс города; б) территория, создающая необходимую архитектурно-пространственную среду для церкви, стоящей на кладбище или около кладбища; в) территория, сохранившая надгробия, имеющие архитектурную ценность, - то во всех случаях кладбище следует отнести к памятникам архитектуры. В графе «Памятник архитектуры» ставится цифра 4, обозначающая кладбище, и цифра 8, под которой значатся архитектурные надгробия. В том случае, когда на кладбище имеются надгробия с фигурной скульптурой (обменной или в виде рельефа), то в графе «памятник монументального искусства» ставится цифра 1, обозначающая «скульптурные памятники, рельефы…» Если на кладбище имеются надгробия с декоративными резными каменными вставками, деталями, орнаментами, то в той же графе ставится цифра 3, обозначающая «памятники декоративного искусства». Если на кладбище сохранились образцы монументальной палеографии XVIII в. Или более ранних периодов, в той же графе («памятник монументального искусства») ставится цифра 4.

При наличии на кладбище могил или надгробий, имеющих значительную мемориальную ценность, в графу «памятник истории» ставится цифра 5, обозначающая «мемориальные памятники и памятники, связанные с развитием культуры, науки, искусства». Существование на кладбище могил или надгробий известных военачальников или воинских захоронений отражается в графе «памятники истории» цифрой 4, обозначающей «памятники и памятные места, связанные с жизнью и деятельностью героев воинской славы».

После заполнения граф типологической принадлежности целесообразно заполнить индекс памятника (вверху, справа, на обложке паспорта). Первая цифра обозначает типологическую принадлежность, где 1 - памятник археологии; 2 - памятник истории; 3 - памятник монументального искусства. Вторая цифра обозначает вид памятника, а именно: 4 - кладбище; 8 - архитектурное надгробие; 1 - скульптурные памятники, в том числе и рельефы; 3 - памятники декоративного искусства и т.д. В случае неоднозначности типологической принадлежности памятника указывается индекс, характеризующий наиболее существенную сторону значения памятника. Третья цифра указывает порядковый номер по списку памятников соответствующей области. Если паспортизируемый памятник ещё не включён в соответствующий список, то третья цифра не указывается.