Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев

Отметим духовное общение Императрицы с духоносными старицами. Во время торжеств в Сарове в 1903 г. Царская Чета была у блаженной Паши Саровской, с которой имела духовную беседу, и по молитвам которой в будущем году родился Наследник Алексей Николаевич Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. -М.: Вече, 2008.С.132.. В 1916 г. вместе с дочерьми Великими Княжнами Императрица совершила паломничество в Великий Новгород, где встречалась с блаженной Марией Новгородской. «Вот идет мученица - Царица Александра!», - сказала старица Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 102.. Среди окружения Императрицы выделялась Анна Вырубова, впоследствии монахиня Мария, постриженица Валаамского монастыря, которая по духовным устремлениям была очень близка Императрице.

1.2.3 Духовное становление Императрицы

Императрица полагала труд христиански образовывать ум и сердце, что достигалось постоянным чтением и слушанием слова Божия, святоотеческих писаний, житий святых отцов, обогащения своих знаний веры и христианской жизни через взаимное собеседование и вопрошение более опытных. Есть свидетельства о постоянном изучении святоотеческого наследия Императрицей: «Книг было множество, ее Величество очень много читала, но ее главным образом интересовала серьезная литература. Библию она знала от корки до корки» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.173. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.42.. Особенное значение для Царицы имело изучение Священного Писания: «Библию надо изучать умно» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.328. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 216. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.28..

На протяжении всей своей жизни она записывала мысли святых отцов Церкви в духовные тетради. Даже находясь в заточении, Императрица продолжает записывать мысли духоносных отцов: аввы Дорофея, Иоанна Златоуста, Симеона Нового Богослова, Тихона Задонского, Серафима Саровского и других авторов, перечитывает Учительные книги Ветхого Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 629,636, 642, 647, 648. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 130.

Выбор духовных писателей-подвижников свидетельствует о глубоком погружении в Православие, о потребности Императрицы в духовном опыте аскетов как необходимости в восхождении на гору святости. «Духовное послание…вдохновляет и рождает внутри новое видение, дарит надежду. Духовная жизнь как постоянный Божественный, всегда неожиданный дар!» Николай (Хаджиниколау), митрополит. «Во гласе хлада тонка» / митр. Николай (Хаджиниколау). - М.: Сретенский монастырь, 2017. С. 257..

Александра Федоровна жила в Православии, жила церковной жизнью, внутренней, напряженной, сокровенной жизнью. «Она любила созерцание и погружалась в напряженную внутреннюю жизнь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.177. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.28.. Особое значение Императрица придавала литургической, постовой, молитвенной жизни, участию в Таинствах Церкви, Причащению святых Христовых Таин Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.177, 181, 186. ; .Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 254-255...

Центром духовной жизни Александры Федоровны была молитва. Находим ее записи: «Молитва так облегчает всем тяжесть земного бремени», «мы только можем у себя молиться всем сердцем» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.296. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 505. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.54, 225/. Потребность в молитве становится постоянной потребностью души Рафаил (Карелин), архимандрит. Тайна спасения / арх. Рафаил (Карелин). - М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2011. С.35.. Она молилась по четкам, упоминая об этом в письме к Анне ВырубовойТанеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.221,225. . После расстрела в Ипатьевском доме были найдены четки Александры Федоровны. Она творила Иисусову молитву, которую древние подвижники называли тайным или сокровенным поучением: «Тайное поучение исполнено всех благих дел, украшено добродетелью, всякого скверного дела непричастно и чуждо» Игнатий Брянчанинов, святитель. Собрание сочинений в 7 томах. Т.7. / свят. Игнатий Брянчанинов. - М.: Благовест, 2001... Творение Иисусовой молитвы свидетельствует о постоянном покаянном чувстве Императрицы. «Где нет покаяния, там нет Иисусовой молитвы» Рафаил (Карелин), архимандрит. О четках и Иисусовой молитве.[86]. В творении Иисусовой молитвы Александры Федоровны, видно влияние молитвенного опыта Григория Ефимовича Распутина, который в Великий Пост в покаянном чувстве молился именно этими словами Распутин-Новый Г.Е. Вериги любви. Указ. соч.56. .

Часто можно было видеть Императрицу, молящуюся на кладбище Царского Села о упокоении погибших в период войны с Германией, что говорит о потребности Императрицы в молитве, о ее близости в иному миру, о ее любящем и сострадающем сердце Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.178. . Молитва - это отражение внутреннего состояния.

Из воспоминаний матушки Надежды, последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия: «В годы Первой Мировой войны она своими руками делала самые сложные перевязки, ухаживала за умирающими, не гнушалась черной работой, исполняя заповедь Божию о Любви к ближнему. Найдется ли на свете еще одна, подобная ей, раба Божия, столь высокого рода, которая была бы способна так забывать себя - для других?» Неволина Е.В. Золотой святыни свет: воспоминания матушки Надежды - последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / Е.В. Неволина. - М.: Сибирская Благозвонница, 2004. С.604..

Огромным трудом в христианском делании Императрица стяжала жертвенную любовь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.72,178. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 248.. Воспитанное с детства самопожертвование, желание послужить людям даже в малом, скорбь в болезни Наследника, постоянная духовная забота о муже, детях, о близких, свидетельствует о том, что Императрица получила от Бога дар любви, которая является вершиной всех христианских добродетелей.

Характерны последние ее письма из заточения: «Вера крепка, дух бодр, чувствую близость Бога», «Как тебе дать почувствовать, чем озарена моя душа? Непонятной, необъяснимой радостью, - объяснить нельзя, только хвалю, благодарю и молюсь. Душа моя и дух Богу принадлежат» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.223,227..

Императрица Александра Федоровна постоянно изучала Священное Писание, жила в православной традиции, церковной жизнью Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 465.. На этом уровне человек видит себя перед Лицом Божиим. Особенно ценно в духовном образе Императрицы то, что она сама была глубоко верующим человеком, жила сокровенной внутренней жизнью, в Таинствах Церкви, была живым носителем веры православной, что имело особенную силу воздействия на детей Феофан Затворник, святитель. Мудрые советы / свят. Феофан Затворник. Сост. Бобров Алексий, прот. - М.: Правило веры, 2013..

Выводы

Царская Чета была образцом настоящей христианской семьи. Рассмотрение характерных черт духовного облика Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны позволяет сделать вывод об их высоком духовно-нравственном христианском устроении, о напряженной духовной жизни, о глубокой укорененности в православной традиции. В их христианских образах была явлена сила даруемой Церкви божественной передачи, ощущения реальности духовного внутреннего мира, евангельского мировосприятия жизни.

Глава 2. ДУХОВНОЕ И ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ

«Любовь не вырастает, не становится великой и совершенной вдруг и сама по себе, но требует времени и постоянного попечения. Всегда любить - это долг» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 301.;

Главное духовное наследие Императрицы - это ее личные дневниковые записи, которые являют нам внутреннюю жизнь, источники и высоту ее духовного вдохновения и устроения. «Внутренняя сила опубликованных записок - в добродетельном образе благочестивой, всецело преданной семейному идеалу Царицы. Вот почему таким покоем, всепокоряющей искренностью, небесной красотой дышат приводимые ниже выписки!» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015. С.20.. Ценно то, что это записи, собственноручно записанные лично Царицей-Мученицей. «Ее дневники - это крошечное окошко, сквозь которое видится огромный пейзаж - душевные устремления женщины, говорят сами за себя» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.17..

Кроме дневников сохранилась переписка Александры Федоровны с мужем и детьми, близкими людьми, которая дополняет нравственный облик Императрицы, ее любовь к мужу и детям, а также свидетельствуют о глубокой потребности в вере и руководстве ею в повседневной жизни. Эпистолярное наследие Императрицы особенно ценно, так как повествует о ее педагогическом даре, в котором отражены ее мысли, чувства, переживания, наблюдения о духовном возрастании, личный опыт воспитания детей.

Близка и понятна Императрице мысль из книги христианского проповедника Дж. Р. Миллера, которая была ею выписана в духовную тетрадь: «Дети - апостолы Бога, которых день за днем Он посылает нам, чтобы говорить о любви, мире, надежде» Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2008.С. 136. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.298. ; Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.18..Воспитание и образование царских детей проходило под личным руководством Александры Федоровны: «Учись делать других счастливыми… Будь терпелива и вежлива, всячески помогай сестрам…Покажи свое любящее сердце» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 365..

Педагогический опыт Императрицы свидетельствует о непрестанном, тщательном, внимательном, деликатном и терпеливом попечении о детях Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 283,285,292,408. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 86.. Многое и продолжительное повторение, и упражнение созидает привычку, которая постепенно превращается в свойство личности. Императрица не повышала голоса в общении с детьми, а действовала убеждением и логическими аргументами. Она считала, что много маленьких плюсов созидает большой плюс Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. - М.: НП Изографъ, 2011.С.16.. Александра Федоровна любила детей.

При этом внимание внутреннему миру детей для Императрицы было более значимым. Она лично преподавала детям этику хороших манер, учила иностранным языкам, вопросам поведения, опрятности, дисциплине, организованности Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 362.. Учебные занятия тщательно разрабатывались ею и велись по выверенным программам. О ее воспитании детей, в частности Цесаревича Алексея, писал игумен Серафим (Кузнецов) Участник торжеств, посвященных прославлению преподобного Серафима Саровского в 1903 г., автор книги «Православный Царь-Мученик».:

«Императрица сама его воспитывала и даже преподавала науки жизни, внушая правила любви к Богу и ближним», «Царица внушила своему сыну, что пред Богом все равны, и гордиться своим положением не должно… Так мать вкладывала в юное сердце сына религиозно-благородное чувство, любовь к Богу и людям…» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 38..

Императрица писала, что святой долг родителей подготовить детей к жизни, к полноте ее со всеми испытаниями, радостными и скорбными обстоятельствами. О внимательном отношении Императрицы к учебным занятиям детей, о ее крайнем интересе, с которым она относилась к образованию своих детей, писали многие знавшие Царскую семью Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.131,134. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.142.. Царица внушала детям уважение к учителям, воспитывая в них дисциплину, что составляет условие вежливости.

Главное в процессе воспитания для Императрицы - это духовная работа над воспитанием сердца. «Все надо совершать сердцем. Сердцем любить, сердцем смиряться, сердцем к Богу приближаться, сердцем прощать, сердцем сокрушаться, сердцем молиться, сердцем благословлять» Шиманский Г. И. Нравственное богословие. - Киев: Изд-во святителя Льва, папы Римского, 2005.С. 311.. Невозможно приобрести истинное знание о мире без знания о Боге и человеке, и это знание не приобретается без воспитания сердца. Поэтому отношение Императрицы к воспитанию и образованию детей было отношением к единому духовному процессу. Наряду с образованием светским наукам - иностранным языкам, истории, математике, военным наукам и другим дисциплинам, особенное внимание уделялось духовному развитию и возрастанию детей. В православной духовной традиции этому способствовало участие в Таинствах Церкви, литургический опыт, молитва, пост, личный пример благочестия родителей, духовная среда, духовное чтение, просвещение, паломничества, постоянное трезвенное отношение к жизни. Царская семья находила радость в богослужениях, церковные праздники. Праздник Пасхи был событием в Царской семье, которого ждали с нетерпением, к которому готовились, всякий раз глубоко переживали Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014.С.249. ; Иустин Челийский (Попович), преподобный. На богочеловеческом пути / преп. Иустин Челийский (Попович). - СПб.: Изд-во Владимир Даль, 1999.С.317..

Постепенное и постоянное научение добродетелям имели свои плоды. В дневниковых записях Царицы присутствуют темы полезности для души человека воспитания многих добродетелей. Рассмотрим эти добродетели отдельно:

Вера и память о Боге, покорность и доверие Богу.

Доверие Богу, надежда на Бога, полное упование на Господа - это постоянное чувство Императрицы: «Настоящий секрет, как найти Бога, - это посвятить Ему всю свою жизнь», «Мы должны безоговорочно верить Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 79.. «Доверяю всех в Ее святые руки, да покроет Она всех своим омофором» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.224..

Памятование о Боге - внушаемая детям мысль с раннего детства Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.131. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.321. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; . Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 411,524.. Это полное доверие и упование на благой Промысел Божий в жизни каждого человека Императрица смогла передать своим детям, что особенно явно видно в период ссылки и заточения. «Воля Божия есть наивысший порядок для веры и жизни, и эта воля открыта в священных Писаниях» Нюстрем Э. Библейский Словарь. Пер. со швед. / Э. Нюстрем. - СПб.: Библия для всех, 2007. С.41..

Послушание.

Святые отцы связывают любовь и почтение к родителям с тем, что почитание родителей научает почитать Бога.

«Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей», «ты должна стараться быть послушнее. Когда я тебе велю что-то делать, делай это сразу. Учись послушанию, пока ты еще мала, и ты приучишься слушаться Бога, когда станешь старше» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 287..

Обучая детей послушанию, Александра Федоровна последовательна. Дети должны выполнять то, что требуется от них. Послушание нужно детям для того, чтобы научиться слушаться Бога, что является одним из условий спасения:

Чувство долга

Английское воспитание привило Александре Федоровне обязательность, чувство долга, ответственность. «Выполняй свой долг, это самое лучшее, остальное предоставь Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 79.. Для нее существовали всегда обязанности, долг перед мужем-Царем, сыном - Наследником, перед семьей. И она выполняла их не перед людьми, но всегда пред Богом. Эти высокие чувства она смогла передать своим детям, которые также ответственно относились к своим обязанностям, в том числе, сестер-милосердия Степанов И.В. Отрывки из неопубликованных воспоминаний капитана И.В. Степанова // Скорбный Ангел: Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001.С.261..

Простота.

Эта добродетель была религиозной составляющей мировоззрения Царской Четы, и проявлялась как непритязательность к быту, скромность одежды, любовь к труду. Они своим личным примером и отношением к жизни прививали эту добродетель своим детям. О царских детях сохранились воспоминания очевидцев, что, общаясь с ними никто не чувствовал стеснения и их простота передавалась всем вокруг и делала простыми, непринужденными и непосредственными, какими были царские дети Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. 16.. «Простота была характерна для всех их дел» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.43..

«Удивительная эта естественность Царской семьи отражена в фотографиях. Не было ни у кого ничего актерского. Нет лукавства в лице, прямой взгляд,- потому эти лица отчасти иконописны, сами по себе» Шаргунов Александр, прот. Запретная тема: о канонизации Царственных Мучеников. [112]..

Смирение.

В христианском воспитании истинная любовь возможна только на основе приобретенного правильного смирения. В духовных наставлениях святых Отцов Церкви Императрица находила ключевые мысли о возрастании духовном в христианском воспитании.

«Люби смирение; от смирения рождается познание истины; от познания истины вера; от веры надежда; от надежды любовь; от любви повиновение; от повиновения постоянное исполнение заповедей» Антоний Великий, преподобный. Поучения / преп. Антоний Великий. - М.: Сретенский монастырь, 2010.С.50..

«Смирение состоит в том, чтобы отвергать свою волю и с терпением переносить дерзости» Эмилиан (Вафидис), архимандрит. Трезвенная жизнь и аскетические правила. Пер. с греч. / арх. Эмилиан (Вафидис). - Екатеринбург: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, 2016. С.190.. В дневнике Царицы записано: «Христианство, как небесная любовь, возвышает душу человека… чем меньше надежды, тем сильнее вера… В постоянном смирении я начинаю находить источник постоянной силы» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 299.. Понимание, что мерою смирения сообщается человеку дух Божий, имело для Александры Федоровны большое значение. «Смирение важное состояние души», «Невозможно видеть без глаз и жить без дыхания, но еще менее возможна христианская жизнь без смирения» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 121. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 203,303,304,305,625..

Малозначимость своего положения и ровное отношение ко всем людям.

Царские дети не гордились своим царственным положением, а также были воспитаны в уважении к любому человеку, посещали простых крестьян и бывали в семьях железнодорожных служащих, их можно было видеть окруженными детьми, которых они собирали по дороге и «закармливали дорогими конфетами» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.171,176. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 16.. «Их Высочества любили своих горничных и часто помогали им убирать комнаты и стелить постели» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч. С.43.. Венценосные супруги, сами являясь добрыми примерами простоты, кротости и внимательности ко всем, и детей своих сумели воспитать такими же.

Терпение скорбей и болезней.

Часто упоминается в наставлениях Императрицы детям тема о добродетели христианского терпения, которая рождает опытность по слову апостола (Рим, 5:4): «Все мы должны переносить испытания - Бог преподает нам урок терпения», «Важно, что в терпении душа научается благодарить» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 369,448.. Приведем слова святителя Игнатия о добродетели терпения:

«Для преодоления иной скорби нужно мужество; для изшествия из другой - мудрость; для избавления от третьей - смирение. Но во всех скорбях, при всех прочих добродетелях, непременно нужно терпение…Господь сказал о благоугождающих Ему, что они «плод творят в терпении» (Лк.8:15), повелел «душу свою стяжавать в терпении» (Лк.21:19), возвестил, что спасется только «претерпевший до конца» (Мф.24:13) Антоний Великий, преподобный. Поучения / преп. Антоний Великий. - М.: Сретенский монастырь, 2010.С.271..

Сама очень болезненная, Аликс понимала болезнь как волю и милость Божию, с которой необходимо смириться, и использовать это состояние для духовного возрастания: «Ведь все испытания, Им посланные, попущенья - все к лучшему; везде видишь Его руку», «Иногда Он посылает болезнь для блага чьей-либо души», «Страдания всегда приближают нас к Богу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 75, 228,341,387..Терпение - нужная ступенька на пути к христианскому совершенству и любви. Императрица понимает христианский смысл скорбей, что они посланы для спасения, и что душа растет в скорби, и передает это мироощущение детям.

Трудолюбие.

В деле спасения, по мнению Императрицы, очень важен постоянный созидательный труд. «Душевное здоровье не может создаться без помощи рукоделия» Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости / еп. Варнава (Беляев). - Н. Новгород: Христианская Библиотека, 2008.С.317.. Дети не должны быть в праздности, без конкретного дела, у них должны быть занятия, уроки, молитвы, рукоделие, служение страдающим и больным, благотворение. Об этом свидетельствует С.Я. Офросимова: «Государыня не позволяла Княжнам ни одной секунды сидеть без дела. Они должны были быть всегда занятыми, всегда находиться в действии. Чудные работы и вышивки выходили из-под их изящных, быстрых ручек» Царская семья. Благословение монастыря святых Царственных Страстотерпцев. - Екатеринбург-Ганина Яма: Монастырь святых Царственных Страстотерпцев, 2017.С.15.. Они вязали чулки, вышивали для местных церквей воздухи, покровы. Александра Федоровна сама была прекрасной мастерицей, много времени посвящала рукоделию и была личным примером для детей: «Вышиваем много для церкви» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 226.. Царские дети сами придумывали себе игры, организовывали домашние театральные спектакли, занятия, прогулки на свежем воздухе. Правилом в семье Царственных Страстотерпцев было дарить близким изделия собственного изготовления Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.290.. «Я удивляюсь их трудоспособности», - сказал Е.С. БоткинМельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.300. .

Милосердие.

Императрица и ее старшие дочери окончили курсы ухода за ранеными и помогали в госпитале на операциях и перевязках. «Сегодня утром мы присутствовали на нашей первой большой ампутации», «Ухаживать за ранеными - мое утешение» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 248, 262...

Под ее покровительством были госпитали и лазареты. Главный врач хирург Вера Гедройц, скептически настроенная по отношению к Царской семье, признавала: «Мне часто приходилось…при всех осмотрах отмечать серьезное, вдумчивое отношение всех Трех к делу милосердия. Оно было именно глубокое. Они не играли в сестер, а именно были ими в лучшем значении этого слова» Гедройц В.И. Из дневника В.И. Гедройц // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Красный Пролетарий, 2001. С. 235..

В уходе за ранеными старшим Царевнам помогали и младшие, а также Царевич Алексей. Это давало им радость, у них завязывалась дружба с ранеными, они обменивались открытками. Это свидетельствует об искреннем интересе к раненым, находившемся на лечении. Великая Княжна Анастасия писала подруге: «Мы провели в госпитале ужасно хорошее время» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 113..

В пространстве милосердия Императрица и ее дети исполнили христианские поучения, которые записывали в свои духовные Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172 ; Федоров А.В. Тайна царской святыни. История Феодоровской иконы Божией Матери / А. В. Федоров. - СПб.: Царское Дело, 2012. С.41. ; . Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.49. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.298-299..

Благотворительность.

Во исполнение заповеди о милосердии Александра Федоровна много занималась благотворительностью, была инициатором и организатором ряда «совершенно новых в России благотворительных и просветительных учреждений» Шуленбург В. Моя обязанность быть там, где страдают // Скорбный Ангел. Сост. Фомин С. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С.186.. Это были трудовая помощь, охрана материнства, кустарные промыслы, здравницы. Кроме того, устраивались ярмарки и базары, в частности, «Белый цветок» в Крыму Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.44..Там продавались самодельные поделки и сувениры. К этим благотворительным начинаниям привлекались и царские дети Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.216. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.130.. Отмечено, что Царица много раз, сама очень больная, ездила навещать больных. В военный период Императрица лично организовала санитарные поезда и склады медикаментов для фронта, попечения о раненых и их семьях, а также многие другие организации были в ее попечении Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 515, 520... Также устраивались ежегодные благотворительные ярмарки «Белый цветок» в Крыму.

Дружба.

Высоко ценила Императрица дружбу человеческую и, воспитывая детей, наполняла христианским смыслом отношение к ней как к святому чувству:

«Самое правильное понятие о дружбе - это, что она дает нам возможность служить, помогать, защищать другого. Момент, когда у нас появляется новый друг - это священный момент. Это еще одна жизнь, порученная нам, чтобы мы могли быть для нее благом, внести в нее красоту, быть ей убежищем и защитой Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 208,227. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.172..

Любовь к родине, России.

Протоиерей Василий Зеньковский писал: «Любя родину, мы уже живем богатой духовной жизнью» Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогические сочинения. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии / прот. В.В. Зеньковский. - Саранск: Красный Октябрь, 2002. С. 383.. «Коренное свойство истинной любви - активность и жертвенность (самоотверженность). Любить свое Отечество такой любовью - долг христианина Шиманский Г. И. Нравственное богословие. Указ. соч. 666.. Письма Царственных Мучеников из ссылки и заточения - лучшее свидетельство того, что семья неизменно любила «предавшую их, несчастную, потрясенную Россию» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.244,245,251. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 326. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.225,254.. Царица всею душою полюбила Россию и смогла вместе с венценосным супругом передать это святое духовное чувство детям, которые приняли эту любовь к ее традиционным духовным ценностям. «Дети Их Величеств были патриоты; они обожали Россию и все русское» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.57,62-63.. Детям было привито яркое чувство Родины. Из детей никто не допускал мысли уехать, расстаться с Россией Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.181..

Самопожертвование.

Своим личным примером и наставлениями Царица старалась привить детям чувство служения ближним как служения Богу, быть там, где страдают Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 302,303,400,406. ; Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.169-170.. «Самопожертвование - это чистая, святая, действительная добродетель, которая увеличивает и освящает человеческую душу» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 324,333,400.. Императрица всегда была направлена на помощь ближнему, и коленопреклоненно благодарила Бога, что Он дал ей возможность быть полезной ближнему Шуленбург В. Моя обязанность быть там, где страдают. Указ. соч. С.212. .

Любовь.

Суть закона христианской веры можно определить тезисом: «Жизнь любовью и для любви. По мосту любви голая вера переходит в жизнь» Вениамин (Милов), епископ. Божественная любовь: по учению Библии и Православной Церкви / еп. Вениамин (Милов). - Саратов: Изд-во Саратовской Митрополии, 2011.С. 15.. Особое внимание отведено в дневниковых записях о выдержке, терпении, любви: «Важны отношения любви друг ко другу; не просто любовь, а взлелеянная любовь в повседневной жизни семьи…бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.111-112, 242-243. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 273.. Лейтмотивом ее записей становиться принцип «дарите любовь Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 72. . «Чтобы взойти по великой небесной лестнице любви, надо самому стать камнем, ступенькой этой лестницы, на которую, поднимаясь наверх, будут ступать другие» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 407..В наставлениях Императрицы всегда чувствуется материнская любовь, забота, теплота. Стяжание жертвенной любви она считала главным в христианском делании: «Совершенная любовь - совершенное самоотречение» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 285.. Дети умом и сердцем понимали, чувствовали красоту и силу веры матери. Молитва, любовь к родителям и друг другу наполняла духовной радостью их повседневную жизнь Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.176. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С. 32.. Любовь для Императрицы была главной движущей силой в христианском воспитании детей, о которой сказал преподобный Тихон Задонский: «Любовь подыщет слова» Тихон Задонский, святитель. Собрание сочинений в 5-ти томах. Т.1 / свят. Тихон Задонский. - М.: Изд-во им. Святителя Игнатия Ставропольского. 2003.. «В подвижничестве все связано между собою и завершается любовью, яже есть союз совершенства» Варнава (Беляев), епископ. Основы искусства святости. Указ. соч. С.549..

Спасение души.

В христианском понимании конечная цель воспитания - раскрытие образа Божьего в человеке, спасение души Амфилохий (Радович), митрополит. Человек - носитель вечной жизни / митр. Амфилохий (Радович). - М.: Сретенский монастырь, 2005. С.30. . «Цель воспитания в свете православия есть помощь детям в освобождении от власти греха через благодатное восполнение, находимое в Церкви, помощь в раскрытии образа Божия, … раскрытие пути вечной жизни» Зеньковский В.В., протопресвитер. Педагогические сочинения. Указ. соч. С.336.. О спасении как главной цели духовной жизни Александра Федоровна в духовных тетрадях писала, что искать своего спасения необходимо в том положении, в какое поместил Промысел Божий, что верить в Бога нужно «даже в малом… К спасению нужно стремиться каждый день и каждый час» Кузьмин А. Един от Царей: жизнеописание Святых Царственных Страстотерпцев. Земля Их мученического подвига / А. Кузьмин. - Екатеринбург: Изд-во ОТМА, 2016.С. 114..

Царица постоянно читала Священное Писание, понимая, что слово Божие питает душу, и, находясь в ссылке, не переставала преподавать детям Закон Божий, пророческие книги Ветхого Завета Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 216. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С.130.. Сама изучала и перечитывала Учительные книги мудрости: Притчи Соломона, Книги Экклезиаста и Премудрости Иисуса, сына Сирахова Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.228,229..

Память смертная.

Помыслы Императрицы постоянно устремлены к Богу, в Его Царство: «Жизнь - суета, все готовимся в Царство Небесное», «Кто по Его пути, следом любви страданья идет, понимает все величие Царства Небесного. Живешь как будто тут и не тут, видишь другими глазами многое» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.228,229..

Дневниковые записи, письма Александры Федоровны, воспоминания очевидцев свидетельствую о педагогическом творчестве Императрицы. Кроме обучения наукам, она много заботилась о среде и обстановке, декоре интерьеров дома, где ежедневно находились дети, понимая, что все отражается и запечатлевается на их душах, что жизненно значимо наполнение среды обитания, атмосфера в доме, где растут дети, где все становится важным для становления их характера: «Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви», «Жизненно важно значение среды» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 414..

Для развития эстетического чувства, художественного вкуса и культуры, а также для внимания к родственным связям в доме Царской семьи находились художественные картины, натюрморты, фотографии родственников, звучала классическая музыка Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.284. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.501. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.191,219.. Александра Федоровна продолжила английскую традицию воспитания своей семьи Мэсси Р. Николай и Александра: биография / Р. Мэсси. - М.: Захаров, 2006. С.40.. Великие Княжны сами занимались живописью, рисовали натюрморты, музицировали, ставили театральные пьесы и спектакли, что свидетельствует о плодах этих усилий Императрицы Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 430, 501..

Кроме того, ежедневные долгие учебные занятия требовали хорошего отдыха, и здесь Императрица полагала, что лучший отдых - это перемена занятий, наполненный смыслом досуг. Это были и прогулки на свежем воздухе, и музыка, и соприкосновение животными, с живым миром природы, и путешествия, в том числе, по губерниям, где дети изучали флору и фауну местностей Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.62..

В деле воспитания большое значение имеет личность учителя. Священномученик Фаддей Тверской писал: «Чтобы живо говорить о вере, о любви, о молитве, посте, борьбе со страстями, вообще о деле спасения, нужно…самому любить все это, быть постоянно занятым этим, подвизаться в духовной жизни» Фаддей Тверской (Успенский), свщмч. Творения в 2-х книгах. Книга1. Проповеди / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2003. С.34..

Александра Федоровна любила, дышала молитвой, сама преподавала детям то, что было дорого ее душе, свое духовное и религиозное настроение передавала своим детям, понимая, что знания о мире являются только частью более существенного, что составляет основу педагогического, воспитательского труда. Это божественная сила Духа Святого, которая таинственно находится в каждом крещеном человеке. Постом и молитвою, покаянием и участием в Божественной Евхаристии, призывая на помощь Бога, свое служение семье Императрица осознавала в явлениях силы Божией, которая помогает в деле обучения и воспитания, являясь действенной через подвиг смирения и молитвы, в котором жила сама Царица. Она - Педагог, благословленная Благодатью Божьей, от Бога получившая «дар общения, проникновения в души людские» Владимиров Артемий, прот. Благодатные дары учительства. [19]..

Выводы

Рассмотрев духовное и педагогическое наследие Императрицы Александры Федоровны, можно сделать вывод о том, что последняя российская Царица Александра Федоровна Романова оставила нам уникальное наследие, которое свидетельствует о ее высоком духовно-нравственном облике, педагогическом даре. В дневниковых записях, в духовных тетрадях, в переписке с мужем, детьми и близкими людьми Императрица изложила свои мысли по воспитанию и образованию детей, по стяжанию христианских добродетелей. Ее выписки из Святых Отцов Церкви свидетельствуют о духовных устремлениях Царицы-Страстотерпицы. В своем духовном и педагогическом наследии она запечатлела свое христианское мировосприятие, согласное с Новозаветным Откровением.

Императрица смогла передать своим детям не образ религиозного поведения, а живую веру, христианское мировосприятие, и подготовила их к встрече с Богом, для жизни вечной.

Глава 3. СВЯТООТЕЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ КАК ОСНОВА ХРИСТИАНСКОГО ВОСПИТАНИЯ В СЕМЬЕ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ

«Вот я и дети, которых Ты мне дал, Господи» (Ис. 8:18);

В личных дневниковых записях, письмах Царственных Страстотерпцев, в воспоминаниях и свидетельствах знавших их людей находим большой фактический материал, который помогает понять человеческие образы, духовный мир Царственных Страстотерпцев, исследовать особенности христианского воспитания в Царской семье, которое было основано на святотеческом наследии, в котором святые Отцы Церкви говорят о цели воспитания и образования, о путях его достижения. Царская семья свои труды полагала в русской православной традиции, которая является частью христианской цивилизации, и где на протяжении десяти веков от Крещения Руси в 988 году и до современности эта традиция сформировала концепцию русского воспитания и стала основой становления и развития воспитания и образования в России. Традиционное воспитание было основано на евангельских заповедях терпения, смирения, самоотречения, жертвенной любви, и на Руси созидалось «целованием Креста», что дало русским людям «живое и глубокое чувство совести, мечты о праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею аскетического очищения, острое чувство, добра и зла» Ильин И.А. За национальную Россию. Что дало России Православное Христианство? [40]..

3.1 Традиции христианского воспитания и образования в династии Романовых

В Царской России Православие органично вписывалось в жизнь каждого человека, из поколения в поколение передавался перечень правил поведения в единстве с Законами Божьими. Воспитание было в строгости, любви к Богу, родителям и окружающему миру. Это полностью относилось и к благочестивой царствующей династии Романовых, в которой Цари «ревностно заботились о распространении Православия, благополучии Церкви, стремились содействовать сохранению духовных традиций русского народа» Кирилл (Гундяев), Патриарх Московский и Всея Руси. Приветственное слово в день 400-летия Дома Романовых. Мы призваны оценить вклад, который династия внесла в развитие российской государственности. [49].. О благочестии династии Романовых приведем свидетельство Серафима Саровского: «Род спасается, что речем триех ради, а в Его Государевом Роду…сколько святых мощей от Его венценосной плоти и крови; мню, что не один десяток Угодников Божиих, так все они молитвенники» Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.506, 507-509.. Добавим здесь о многих мученически убиенных представителях Дома Романовых в революционный период Великих Князьях в Перми, под Алапаевском, в Петропавловской крепости Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.507-509.

В традиции царствующей династии Романовых впервые серьезное внимание проблеме воспитания царских детей уделила Императрица Екатерина II. Ею были разработаны программы воспитания и образования, основанные на идеях Просвещения, - воспитания здоровой физически и нравственно, разумной, любознательной, образованной, дисциплинированной личности с акцентом значительного внимания к строгой, без излишеств, с физическими нагрузками жизни наследников. Согласно этой программе «все государи из рода Романовых вырастали людьми исторически образованными, привыкшими с ранних лет гордиться своими предками и нести ответственность за Россию», в любви к русскому народу, в научении полезным знаниям и сведениям, в изучении «прямой государственной науке». Педагогическая система, разработанная Екатериной II, привнесла в воспитание царских детей разумность и систематизацию, особое внимание уделялось православной морали, любви к ближнему, общему благоволению роду человеческому, доброжелательности ко всем людям. В дальнейшем Романовы растили царских детей прямо «по Екатерине». Впоследствии эта программа стала применяться к воспитанию всех царских детей и стала традицией, в которую вписывали мысли о воспитании последующие монархи династии Романовых, в том числе Император Павел Петрович: «Детей воспитай в страхе Божии. Старайся о учении их наукам, потребным к их званию», «Укрепляй семью, потому что она основа всякого государства» (Император Павел I Кравцова М.В. Традиции воспитания детей в Доме Романовых [54].. Император Александр III также обогатил эту традицию, и свои мысли передал сыну: «Я завещаю тебе любить все, что служит ко благу, чести и достоинству России», «Вера в Бога и в святость Твоего царского долга будет для тебя основой Твоей жизни», «Прежде всего, покровительствуй Церкви» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. 27. ; Хереш Э. Николай II / Э. Хереш. - Ростов-на-Дону: Феникс, 1998.С.59..

О традициях воспитания в семье Дома Романовых остались воспоминания Великой Княгини Ольги Александровны, родной сестры Императора Николая II Куликовская-Романова О.Н. Духовник Императрицы / О.Н. Куликовская-Романова. - М.: Круг, 2006.С. 48..

«Были введены английские обычаи: овсяная каша на завтрак, холодные ванны и много свежего воздуха», «К чаю нам подавали варенье, хлеб с маслом и английское печенье. Пирожные мы видели очень редко…всех нас воспитывали одинаково: ели мы все, что нам давали», «Существовал строгий порядок, - пеклись маленькие булочки с шафраном, которые ежедневно подавались к вечернему чаю. Такие же булочки подавались при дворе еще в 1788 году» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.51. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня / Йен Воррес. - М.: Терра-Книжный Клуб, 1998,.C.18,19..

Христианское воспитание в боголюбивой династии Романовых было наполнено духовной традицией богослужебной жизни: «Каждую неделю служили литургии, а многочисленные посты и каждое событие общенационального значения отмечалось торжественным молебном, все это было так же естественно для нас, как воздух, которым мы дышали» Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. C.30,31.. Добавим еще, что каждому ребенку из династии Романовых при крещении надевали золотой крестик, который был наполнен пчелиным воском с частичкой Животворящего Креста Господня Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 155,156. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. C.31.. Любовь к церковной, обрядовой, богослужебной жизни, к Таинствам Церкви были присущи царствующим государям династии Романовых. Семья последнего российского Царя Николая II имела особенную любовь к жизни Церкви, к православной традиции, в которой черпала вдохновение и духовные силы. Царская семья продолжает традицию своих предков, но наполняет ее новым духовным качеством.

3.2 Священное Писание - основа православной духовной традиции

Православная традиция основана на библейском видении человека и мироздания. Это святоотеческое учение о человеке, созданном и помещенном в Раю, как образ и подобие Божие. «Бог стал человеком, чтобы человек стал Богом». Эта мысль есть у святых Отцов Церкви Иринея Лионского, Афанасия Великого, Максима Исповедника. Климент Александрийский в своем трактате «Педагог» указывает на то, что сам Иисус Христос и есть Главный и истинный Педагог, и Учитель, и главная цель воспитания Педагога - Христа - это нравственное совершенствование человека и его вечное спасение. Иоанн Дамаскин в своем труде «Точное изложение православной веры» указывает на то, что Бог имеет попечение обо всем творении, что «помышляет же Бог о твари, благодетельствует и образовывает» Иоанн Дамаскин, преподобный. Точное изложение православной веры / преп. Иоанн Дамаскин. - М.: Сретенский монастырь, 2003. С. 137.. Священное Писание и Священное Предание Церкви было опорой в воспитательном процессе в семье Царственных Страстотерпцев.

Представление о христианском воспитании и образовании имеет свое основание в Священном Писании и Священном Предании Церкви: в учительных книгах Ветхого Завета, в частности, в книге Песнь Песней, Псалтири и книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова, и особенно в Новозаветном Откровении и святоотеческом наследии, которое было положено в основу христианского воспитания в Царской семье: «Цель воспитания была строго согласована с Божественным Откровением…Воспитание должно было через изучение Божественного Откровения определить обязанности человека, чтобы он стремился быть святым, как свят Господь» Амфилохий (Радович), митрополит. Человек - носитель вечной жизни. Указ. соч. С.11..

В Священном Предании находится даруемая Церкви сила божественной передачи церковной жизни, «непрерывное присутствие в Церкви Духа Святого, непрерывное Божие водительство и просвещение» Флоровский Георгий, протоиерей. Святой Григорий Палама и традиция отцов [107].. В Православии человек переживает реальность внутреннего мира, реальность святых, их духа, их миросозерцания, особую евангельскую направленность. Это основание христианского воспитания явленно в Царской семье, где постоянно читают, слушают, изучают Слово Божие.

Александра Федоровна и Николай II постоянно читали, изучали Священное Писание, литургическую, богослужебную, молитвенную жизнь Церкви и учили своих детей. В письмах Императрицы сохранились свидетельства о непрестанном поучении и наставлении своих детей:

«Прохожу с Алексеем объяснение Литургии, дай мне Бог умение учить, чтобы на всю жизнь осталось у них в памяти, чтобы им было в пользу и для развития души»; «Люблю уроки Закона Божьего с детьми, читаем Библию, говорим, читаем описание жизни Святых, объяснение Евангелия, изречения, объяснения молитв, службы и т.д.» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.221,223..

Итогом изучения священного Писания, Закона Божьего явилось становление царских детей активными членами Церкви, неразрывная связь их духовной жизни и знаний. Высокое учение Евангелия в Царской семье проводилось во внутреннюю жизнь ее членов, тайны спасения указывали пути для деятельности, православная вера была в неразрывной связи с творением добрых дел. Священномученик Фаддей Тверской призывал «заставлять детей поболее самих рассуждать, помогая им извлекать заключающееся в Символе Веры, или молитве Господней, или заповедях учение самостоятельно», «научиться рассуждать об истинах веры» Богданова А.А. Методика преподавания Закона Божия: учебное пособие / А. А. Богданова. - Екатеринбург; Инф.-изд. отдел Екатеринбургской епархии, 2014. С.189.. По мысли Амвросия Медиоланского, для развития нравственного чувства все вокруг человека должно назидать его Адамов И.И. Святитель Амвросий Медиоланский / И.И. Адамов. - Сергиев Посад: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. С.107..

3.3 Воспитание благоговения к образу Божиему в каждом человеке

В Царской семье согласно учению Церкви и святоотеческому наследию смотреть с благоговением на каждого человека было христианским принципом жизни. Ценность представлял именно человек, его индивидуальность, уникальный «образ Божий» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.195,251. ; Мефодий (Зинковский), иеромонах. Богословие личности в XIX-XX вв. / иером. Мефодий (Зинковский). - СПб.: Изд-во Олега Абышко. 2014. С.139-140. ; Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии: учебное пособие / прот. Вадим Леонов. - М.: Изд-во Московской Патриархии РПЦ, 2013.С. 103.. Важнейшие черты образа Божия в человеке: личность, свобода, творчество, бессмертие, владычество, ум, духовность, совесть, любовь, добродетельность, стремление к совершенству и другие Леонов Вадим, протоиерей. Основы православной антропологии: Указ. соч. С. 105.. Традиционно взгляды Царской семьи на человеческие взаимоотношения были благородными, доброжелательными. В детях воспитывали уважение и внимание к нуждам каждого человека. В Православии есть глубокое чувство ценности человека, радостное, живое ощущение образа Божия в нем, пасхальность его восприятия «Пасхальное ожидание имеет существенный архетипический смысл». Есаулов И.А. Пасхальность русской словесности. М.: Кругъ, 2004.С.10. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 413.. Раскрытие в человеке этого образа Божьего, образа Святой Троицы, образа Любви, становится главной задачей воспитания Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 422. ; Миронович И.Ц. Лекции по священной библейской истории Ветхого и Нового Заветов / И.Ц. Миронович. - СПб.: Воскресение, 2013. С. 190..