Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев

Любовь Святой Троицы - это Любовь отдающая, жертвенная, раздающая и никогда не оскудевающая «Красота Святой Троицы - это красота Рая, любви, милосердия, свободы. Красота - это «доброта». Не может быть искаженной, злой красоты». Алексей Уминский, протоиерей. Доклад «Ребенок в семье и Церкви» на XII Рождественских Чтениях в г.Тихвин «Ценности и смыслы, воспитание человеческого в человеке» 16 января 2018 г.. Привитие навыка такой любви в человеке имеет самое первостепенное значение. Любовь возможна только в свободной воле человека. Ограничивает свободу совесть, глас Божий. Путем огромных ограничений, огромным трудом достигается красота образа Божьего в человеке. Именно о такой любви писала детям Императрица в своих дневниках и духовных тетрадях, в письмах, в наставлениях: «Любовь - это самое великое в мире…все, что мы делаем, вся наша жизнь должны быть на благо другим людям» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 243.. Царица стремиться жить, чтобы «каждую мысль, каждое воззрение преобразить в мысль во Христе, в воззрение во Христе» Иустин Челийский (Попович), преподобный. На богочеловеческом пути / преп. Иустин Челийский (Попович). - СПб.: Изд-во Владимир Даль, 1999. С.86..

Освобожденное от страстей и наполненное Божественной благодатью сердце человека и ум его направляют волю к Богу «жить в смирении, терпении, кротости, чтобы жить жизнью любви и служения Божественной славе Царствия Божия» Амвросий (Макар), иеромонах. Единство духовности и образования // Амвросиевские Чтения. Духовность и образование. Милан 11-13.09.2011. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. С. 341..

3.4 Христианское воспитание и образование - единый духовный процесс

Образование без воспитания не имеет успеха. Возникает важное различение «внешнего» образования, которое преимущественно реализуется за счет обучения, и «внутреннего», - за счет воспитания. В Царской семье процесс образования и воспитания был единым духовным процессом. «Невозможно представить себе педагогику без синтеза просвещения, обучения и воспитания» Иларион (Алфеев), митрополит. Выступление в Московском педагогическом государственном университете 19 октября 2017г. [38].. Обучение светским наукам в Царской семье было одновременно с христианским деланием и воспитанием сердца, с участием в Таинствах Церкви, в духовном самообразовании, с пониманием невозможности получить истинное знание о мире без знания о Боге и человеке. Духовность, образование и воспитание становятся единым процессом в душе, сердце, разуме человека. «Только это единство жизни человека, всего его развития, его деятельности дают человеку возрастание в уподоблении Богу» Амвросий (Макар), иеромонах. Единство духовности и образования // Амвросиевские Чтения. Духовность и образование. Милан 11-13.09.2011. - Киев: Изд-во Горобец, 2012. С. 339-340.. Образование в Православии рассматривается как частный случай покаяния, когда человек осознает свою искаженность, несовершенство, и всеми силами души устремляется к собственному преображению. В христианском понимании образования есть мысль, что знания даруются, передаются в процессе обучения, и человек понимает, что он обретает данные Богом знания, и тогда процесс осведомленности дополняется проницательностью, живым чувством опыта Богообщения. Образование, исправление, преображение в человеке происходит не только своими только силами, но даром божественной благодати. В Царской семье процесс христианского возрастания был наполнен христианскими смыслами. Эту установку выражают слова Императрицы Александры Федоровны: «Многие знания о вещах божественных сокрываются, когда мала вера»Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 3334. .

3.5 Христианское воспитание по учению Святых отцов Церкви

О цели христианской жизни приведем слова преподобного Серафима Саровского в беседе с Н.А. Мотовиловым: «Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божиего» Мотовилов Н.А.Записки Николая Александровича Мотовилова, служки Божией Матери и преподобного Серафима. - М.: Отчий Дом, 2005. С.197.. «Дух наш есть то начало в человеке, в коем преимущественно отображается образ Божий» Новиков Н.М. Начало молитвы. Беседы о внутренней жизни / Н.М. Новиков. - М.: Издательский проект «Путь умного делания», 2015. С.249.. «Дух человеческий - часть Духа Вечности» Иустин Челийский (Попович), преподобный. О духе времени [45]..

Святые и учителя Церкви оставили свое духовное наследие о христианском воспитании. Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст полагали, что к жизни земной, как к великой борьбе, и к жизни вечной человек должен готовиться путем воспитания, образования, просвещения, что необходимо подготовиться к ней не только постижением Божественных истин, но изучением и светских наук, их которых следует брать лишь полезные. Приведем мысли их мысли о христианском воспитании:

«Нам предлежит подвиг, важнейший всех подвигов, для приготовления к которому надобно... беседовать и с стихотворцами, и с историками, и с ораторами, и со всяким человеком, от кого только может быть какая-либо польза к попечению о душе» Василий Великий, святитель. Беседа 22. К юношам о том, как получать пользу из языческих сочинений // Избранные творения. Нравственные правила и беседы. - Минск-Харвест: Изд-во Белорусского Экзархата БПЦ, 2014.704 с.

«…в науках мы заимствовали исследования и умозрения…не должно унижать ученость» Григорий Богослов, святитель. Творения. Собрание сочинений в 2 томах. Т.1. / свят. Григорий Богослов. - М.: Сибирская Благозвонница, 2010. 898 с.

«Старайтесь…сына…воспитать в духе христианской мудрости. Строгое поведение требуется, а не умение хорошо говорить, нравственность, а не сила речи, дела, а не слова» Иоанн Златоуст, святитель. Избранные творения / свят. Иоанн Златоуст. - М.: Локид-Пресс, 2006- 496 с..

В православной традиции особое внимание к вопросам воспитания уделено в трудах отцов Церкви: Иоанна Кронштадтского, Феофана Затворника, Фаддея Тверского, Вениамина (Милова), Амфилохия (Радовича), Николая (Хаджиниколау), Илариона (Алфеева) и других. «При образовании чрезвычайно вредно развивать только рассудок и ум, оставляя без внимания сердце, - на сердце больше всего нужно обращать внимание»Иоанн Кронштадтский, праведный. Собрание сочинений в 6 томах.Т.2. / прав. Иоанн Кронштадтский - Киев: Оранта, 2006, - 623 с. .

Святитель Феофан Затворник учил главным считать религиозное и нравственное воспитание, развитие духа церковности, а» храм Божий и церковное богослужение - лучшей средой воспитания», «держать во все время воспитания воспитываемого под обильнейшим влиянием Святой Церкви, которая всем своим устроением спасительно действует на созидание духа» Феофан Затворник, святитель. Путь ко спасению / свят. Феофан Затворник. - М.: Сибирская Благозвонница, 2017. С. 25, 32..

Архиепископ Фаддей Тверской посвятил христианскому воспитанию всю свою жизнь. Основная мысль трудов Владыки Фаддея есть нерасторжимость процессов христианского образования и воспитания: «Грамота без христианского просвещения бесполезна» «Неправильно было бы думать, что на обязанности учителя лежит лишь первоначальное научение чтению, письму и счету, развитие добрых качеств сердца и правильное развитие воли не только не менее, но даже более важно, чем развитие ума». Фаддей Успенский, священномученик. Записки по дидактике. Творения в 2-х книгах. Книга 2. Записки по дидактике / свщмч. Фаддей Тверской (Успенский). - Тверь: Булат, 2002.С.248..

Взаимосвязь духовного роста человека и развития всех его сил наряду с познанием окружающего мира определяет традиционное христианское образование как явление духовной культуры России.

В Царской семье святоотеческое наследие было основой христианского воспитания. Мысли святых отцов изучались и передавались детям. Боязнь греха являлась подлинной основой христианского воспитания и сутью христианского мировоззрения в Царской семье Митрофан (Баданин), игумен. Нравственный пример святых как верный ориентир в духовных поисках в условиях современного мира // Амвросиевские Чтения. Проблемы христианского воспитания детей в условиях современного секулярного мира. Милан 13-14.09.2009. - Киев: Изд-во Горобец, 2012.С.107..

Размеренные трудовые будни Царской семьи отражали духовные ориентиры христианского возрастания. В вечернее время вся семья любила собираться на скромное чаепитие. Потом собирались в одной комнате, и Император читал вслух, обычно любимого Гоголя, а также Чехова, Тургенева, Толстого и других русских писателей, часто зарубежные сказки и рассказы, а Императрица с дочерьми занимались вязанием или вышиванием Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50.. Книги в Царской семье были наиболее частым и самым любимым подарком к Рождеству Христову, Пасхе Господней и другим праздникам. Часто это были духовные книги. «В кабинете, гостиной и спальне Императрицы хранились отпечатанные еще при Александре III и всех позднейших изданий Евангелий, молитвенников, всевозможных описаний монастырей и церквей» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50..

В Александровском дворце в четырех залах библиотеки хранилось 18000 книг, кроме этого более 6000 личных книг Царской Четы находилось в их жилых и парадных комнатах. «Книг было изобилие…Книги лежали повсюду в «шкафах, на столах, в вертящихся этажерках» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. С.247.. Среди книг преобладали жития святых, святоотеческие труды, литургические и иные книги духовного содержания. В кабинете Императора Николая II было Евангелие 1627 г. с вкладной записью государыни Марфы Ивановны, подаренное ему Императрицей к Пасхе 1916 г. Оно принадлежало Царю Михаилу Федоровичу и было Евангелием из семьи первых Романовых.

«Пережив период советских антикварных распродаж, оккупацию, путешествие в Германию, списание за ненадобностью, Евангелие 1627 г. вернулось в Царское Село» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. 246-250..

3.6 Царская семья - «малая Церковь», образ Церкви Вселенской

«Малая Церковь» - это единство любящих друг друга людей, объединенных живой верой в Бога. «Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства; родители призваны стать примерами благочестивой христианской веры и жизни, чтобы воспитать по-настоящему хороших детей» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи. Указ. соч. 246-250..

Благополучие Царской семьи заключался в том, что в основу ее полагалась любовь в одухотворенном понимании слова, «процесс взаимного познания, узнавания и открытия образа Божия, божественной по своей природе красоты, доброты и совершенства» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.10, 12.. В Царской семье была атмосфера абсолютного доверия между родителями и детьми. О теплых, дружеских, полных доверия отношениях в Царской семье сохранились свидетельства современников:

«Вся семья жила в большой дружбе между собой и находила внутри себя любовь и твердость» Дитерихс М. К. В своем кругу // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.368.;

«Перед тем, как сесть за стол…все члены монаршей семьи крестились, тоже - после еды. Дети благодарили родителей за пищу» Нечаев Г.А. На яхте «Штандарт» // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.354.,

«Молитва наполняла их жизнь высокой, живительной радостью» Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.145. .

Царская семья, являясь наследницей и хранительницей духовно-нравственных традиций, воспитывала детей своим образом жизни, нравственным выбором. «Нравственность - вот, что определяет смысл какого-нибудь поступка - смысл суетный или неотмирный» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.208. ;

Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 104. ; Адамов И.И. Святитель Амвросий Медиоланский. Указ. соч. С.107. .. Совместная жизнь и тесная дружба способствовала единению семьи не только в радости, но и в скорбях, когда в исповеднический период своей жизни святая Царская семья явила даже враждебно настроенным к ним людям образец христианской любви и единства перед смертельной опасностью.

«Находясь почти год под стражей, измотанная, в канун Рождества Александра Федоровна приготовила для своих тюремщиков елку, еду и, сидя под их охраной, подарила каждому по Евангелию с закладками, которые сама рисовала» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 447.

В процессе духовного возрастания для всей семьи важны участие в богослужебной, литургической жизни, в церковных Таинствах, молитва «Молитва - это невидимая лестница, по которой человеческая душа восходит к небу. Поэтому святые Отцы и называли молитву царицей всех добродетелей». Карелин Рафаил. О молитве., пост, пример благочестивой жизни родителей, духовная среда обитания, духовное чтение и просвещение, освящение жизненной среды человека. Пестов Н.Е.Современная практика православного благочестия. Собрание сочинений в 2-х томах. Т.2. / Н.Е. Пестов. - М.: Православное братство святого апостола Иоанна Богослова, 2004.С.646.. «Стан твой должен быть свят» (Втор. 23:14). О воздействии на душу человека церковной жизни приведем мысль епископа Вениамина Милова: «Храм развивает безостановочно христианское настроение любви: светозарной, чистой, смиренной и милосердствующей о Вселенной» Вениамин (Милов), епископ. Божественная любовь: по учению Библии и Православной Церкви / еп. Вениамин (Милов). - Саратов: Изд-во Саратовской Митрополии, 2011. С. 139..

Дыханием духовной жизни человека является молитва «Молитва есть величайший, бесценный дар Творца твари, человеку, который чрез нее может беседовать с Творцом своим, как чадо с Отцом, изливать пред Ним чувства удивления, славословия и благодарения». Святой Праведный Иоанн Кронштадтский. Собрание сочинений в 6 томах. Том 2.Мысли о Церкви и православном богослужении.Путь к Богу. - Киев: Оранта, 2006, - С.243.. «Молитва - самое действенное средство в духовной жизни, и вместе мера ее…» Феофан Затворник, святитель. Мудрые советы. Указ. соч. С.438..

Царские дети выросли простыми, ласковыми, образованными людьми, не показывающими своего высокого положения в обращении с другими. Физически они были воспитаны на «английский манер»: спали в больших комнатах в походных кроватях, без подушек и едва покрытые, холодные ванны по утрам, умеренность и выдержка во всем Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.58. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.51. ; Боханов А.Н. Святая царица / А.Н. Боханов. - М.: Вече, 2008.С.141-143. ; Воррес Й. Последняя Великая Княгиня. Указ. соч. С.18..

Царь Николай с детства был приучен к физической работе и приучал к ней с ранних лет и своих детей Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С.98... Находясь в ссылке, царские дети с отцом сами заготавливали дрова на зиму, выращивали овощи на огороде, расчищали дорожки от снега и постоянно трудились, делая это с большим вдохновением и радостью Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 154. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.35. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 15. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.197,211,213.

Большим утешением для всей Царской семьи были летние морские путешествия в финские шхеры Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.25. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.63.. Особенно любимыми были путешествия в Крым. Здесь все члены Царской семьи чувствовали себя свободно и по-настоящему отдыхали, получая радость от общения друг с другом и с природой. Из записей Императора Николая II тех лет: «В Ливадии была жизнь, в Санкт-Петербурге - служба», «У всех нас осталась тоска по Крыму…» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.21. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.40-43. ; Николай II. Дневник Николая II. - М.: 1990. С. 26. ; Калинин Н., Земляниченко М. Романовы и Крым. - М.: Бизнес Информ. 2015. С.3.. Чтобы понять духовные облики членов Царской семьи, приведем воспоминания современников: «Простота, аккуратность и обязательность во всем прививалась детям буквально с первых дней» Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.40.. Священник Афанасий Беляев писал о домашней обстановке в доме Царской семьи, которая представляла собой «невинное, не знающее житейской грязи чистое, непорочное детство», об убранных по-христиански комнатах Великих Княжон, о непременном иконостасе с множеством икон особенно чтимых святых, о складном аналое перед иконостасом, на котором находились молитвенники и богослужебные книги, «Святое Евангелие и Крест» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 120. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.137. .

Царская семья явила образец православного воспитания, формирования в детях таких богоугодных черт характера как честность, доброта, простота, всепрощение, милосердие, скромность, смирение, трудолюбие, нравственная чистота, любовь Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 26. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.137. ; Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 224. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.61. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.163. ; Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. C.130. ; Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.317. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.211,217. ; Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013. С.645. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С.5,16,18,23. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.283. ; Бенаг К. Англичанин при Царском дворе .Пер. с англ. В.В. Кузнецова / К. Бенаг. - СПб.: Царское Дело, 2006. C.53. .

Сохранились свидетельства милосердия, самопожертвования и любви Императрицы к ближним и дальним: «Императрица поместила во Дворце свою фрейлину Софию Орбелиани после того, как она серьезно заболела, и в течение 9 лет ухаживала за ней вместе с дочерьми и духовно утешала ее до самой кончины в 1915 г.» Фомин С., Фомина Т. Царский сборник. Указ. соч. С.534..

О необходимости стяжания нравственной чистоты в христианском делании сохранились дневниковые записи Александры Федоровны: «Чистота помыслов и чистота души - вот, что действительно облагораживает. Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.291..

Христианское отношение к жизни самой Царской Четы ставилось в основу воспитания детей. Приведем некоторые наставления Императрицы своим детям: «Даже то, что нам не нравится, мы должны делать с любовью и тщанием… Наполните любовью свои дни» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.201.. «Любовь - это самое великое в мире… все, что мы делаем, вся наша жизнь, чтобы были на благо другим людям. Мы должны так жить, чтобы никому не навредить» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.243..

Семья большую часть времени проводила в Царском Селе под Петербургом, при этом вела тихую, скромную, почти аскетичную жизнь.

«Все они, за исключением больного Цесаревича, спали на жестких походных кроватях. Каждое утро принимали холодные ванны. Днем по много часов учились и занимались рукоделием. У них буквально не было ни одной свободной минуты» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.62. .

Царь Николай с детства был приучен к физической работе и приучал к ней с ранних лет и своих детей Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 98.. Находясь в ссылке, царские дети с отцом сами заготавливали дрова на зиму, выращивали овощи на огороде, расчищали дорожки от снега и постоянно трудились, делая это с большим вдохновением и радостьюЖильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.197,211,213. ; Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 98. ; Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.37..

Во время своих многочисленных поездок Царская семья посещала храмы и монастыри, поклонялась чудотворным иконам и молилась у мощей святых, являлась подлинным образцом праведной и богоугодной семейной жизни Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.185. В ответственные периоды жизни, когда необходимо было принять трудное решение, в частности, перед началом Первой Мировой войны, Император совершал паломничества по святым местам, обычно в Московский Кремль, испрашивая благословение Божие на предстоящие труды и решения: «В эти тревожные дни Царь принимает решение совершить паломничество к московским святыням» Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.185.. Они посещали подвижников, в частности, блаженную Пашу Саровскую, старицу Марию Новгородскую, вели духовные беседы. Это паломничество к святым местам и угодникам Божиим свидетельствует о стремлении Царской семьи к духовной деланию, о смирении, о молитве, о желании преображения и благословения Божьего. Основанием «малой Церкви» Царской семьи была молитва, и основной темой в разговоре с детьми у Государыни была тема молитвы Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.251,358..

Царская Чета готовила детей ко всей полноте жизни. Царские дети видели не только красоту, но и скорбь, и горесть жизни. Особенно это проявилось во время Первой мировой войны, когда сама Императрица и Великие Княжны Ольга и Татьяна работали в госпиталях и лазаретах, ухаживали за ранеными. «Они не только несли в полном смысле слова обязанности заурядных сестер милосердия, но и с большим умением ассистировали при операциях» Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.322..

Великие Княжны видели гнойные раны солдат, ампутированные руки и ноги. В их дневниках в этот период много записей, а также воспоминаний об этом периоде в ссылке. По свидетельству С.Я. Офросимовой, один из офицеров, находившийся на лечении в Дворцовом лазарете, вспоминал об Ольге Николаевне: «Вся она, хрупкая и нежная, как-то особенно заботливо и с любовью склоняется над солдатской рубашкой, которую шьет» Царская семья. Благословение монастыря святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.10..

Находясь в заключении, не смотря на всю скорбь положения, привитые Великим Княжнам в христианской Царской семье вера, надежда и любовь ко всем людям научили их прощать злобу, горечь крестных дней заключения, неведения людей, созидая в их чистых сердцах христианское смирение и молитву за врагов Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С.447, 451. ; Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. Указ. соч.С.202.

В воспоминаниях многих современников и близко знавших императорскую семью людей есть воспоминания о царских детях, в частности: П. Жильяра Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.162, 170. ;, Ч.С. Гиббса Бенаг К. Англичанин при Царском дворе. Указ. соч. С.143., А.А. Вырубовой Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 58-61., М.К. Дитерихса Дитерихс М. К. В своем кругу. Указ. соя. С.346., С.П. Павлова Павлов С.П. Неизвестные воспоминания о Царской семье // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С.- СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2001. С. 407-410., С.К. Буксгевден Буксгевден С. К. Жизнь и трагедия Александры Федоровны, Императрицы России. Указ. соч.С.145., Т.Е. Мельник-Боткина Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.311., А.А. Мосолова Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 340., Г.А. Нечаева Нечаев Г.А. На яхте «Штандарт» // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.с. 349-350., В.Н. Воейкова Воейков В.Н. С Царем и без Царя // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.с.344., В.И. Гедройц Гедройц В.И. Из дневника В.И. Гедройц // Скорбный Ангел. Сб. Сост. Фомин С. - СПб.: Красный Пролетарий, 2001. С.235. и других.

«Трудно найти четырех сестер, столь различных по характерам и в то же время столь сплоченных дружбой», «прелесть этих четырех сестер состояла в их большой простоте, естественности, свежести и врожденной доброте». Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.62..

О Великой Княжне Ольге Николаевне есть запись Императрицы: «Ольга всегда думает о солнце, облаках, небе, дожде или о чем-нибудь небесном» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 223.. «У Ольги Николаевны была хрустальная душа» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.45. ; Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 23.. Врач Евгений Боткин вспоминал: «Сейчас забегала Ольга Николаевна - право, точно ангел залетел» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 23,26.. В архиве сохранилось письмо Ольги Николаевны, в котором написано стихотворение Константина Константиновича Романова Великий князь, президент Императорской Санкт-Петербургской академии наук, поэт, переводчик и драматург. Второй сын великого князя Константина Николаевича, внук Николая I. «Молитва», где ясно слышен запрос светлой души о молитве и божественной любви:

«Научи меня, Боже, любить Всем умом Тебя, всем помышленьем,

Чтоб и душу Тебе посвятить, И всю жизнь с каждым сердца биением».

В Великой Княжне Татьяне Николаевне современники отмечали ее духовное развитие. Ей была присуще склонность к самоанализу, самоукорению, внимание к внутренним чувствам и мыслям. Она была дисциплинирована, ответственна, мужественна, с сильной волей, призывала всегда помнить слово Императрицы и быть в послушании ее наставлениям Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.59.. Она заботилась о других, была трудолюбива, религиозна, молитвенна, любила духовное чтение, часто говорила о молитве Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 39,45.. С.Я. Офросимова писала: «Она аристократична и царственна… Я чувствую в ней - Свой целый замкнутый и своеобразный мир», «Она редко смеялась». Сама же Татьяна Николаевна писала своим любимым близким: «Я только хотела попросить прощения…за все, что я сделала вам, мои дорогие, за все беспокойство, которое я причинила. Я молюсь, чтобы Бог сделал меня лучше» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.35,36,41..

Долг пред Богом и Россией были основой жизненного пути Великой Княжны Татьяны Николаевны. Последнее поучение в ее тетради за 1917 год свидетельствует о ее духовных устремлениях. «Мир душевный приобретается скорбями» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 88. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.45-46.. После мученической кончины в вещах Татьяны Николаевны была найдена книга «О терпении скорбей», состоящая из изречений святых отцов и учителей Церкви, в ней Великой Княжной выделены следующие слова, которые свидетельствую о ее высоте духа и величии подвига: «Верующие в Господа Иисуса Христа шли на смерть как на праздник… Они шли спокойно навстречу смерти потому, что надеялись вступить в иную, духовную жизнь…» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 46..

Великие Княжны Ольга и Татьяна беспрекословно и с полной самоотдачей были в послушании докторам в госпиталях, где они были на операциях, перевязках, в постоянном общении с ранеными. Здесь наглядно проявились такие черты, привитые родителями, как простота, терпение, смирение, послушание, милосердие, любовь.

Великая Княжна Мария была воплощением сердечности и доброты, была проста, нетребовательна, любила детей, умела терпеть боль Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 50,53. ; Боханов А.Н. Святая царица. Указ. соч. С.138.. «Она была просто золото» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.147.. «Она делала много дел милосердия. Эта юная Царевна была для всех ангелом любви» Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112..Она обладала ярким религиозным чувством, часто анализировала свои переживания, говорила о вере и Церкви: «Какое прекрасное чувство я испытывала, когда причастилась» Нектария (Мак Лиз), монахиня. Дивный Свет. Указ. соч. С. 393. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.47.

Дар утешения, который был присущ Александре Федоровне, имела и Великая Княжна Анастасия Николаевна. Этот дар был явным для всех знавших Царевну Анастасию: «Она всех смешила. При Анастасии даже раненые пляшут» Святые Страстотерпицы царевны мученицы Ольга, Татиана, Мария и Анастасия. Указ. соч. С. 61. ; Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.47.. Она была быстрой, смелой, веселой, остроумной и наблюдательной.

«Доброе, любящее сердце младшей Царевны, в сочетании с ее живостью и остроумием, невероятным образом окрыляло всех, кто имел счастье общаться с ней…она веселила солдат, заставляя забыть на время о боли, утешала всех страждущих своей лаской и нежностью» Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.62..

Цесаревич Алексей, по свидетельству знавших его людей, обладал волевыми качествами, которые развились и укрепились вследствие постоянных телесных страданий по причине болезни Ден Ю.А. Подлинная царица. Указ. соч. С.51. ; . Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.60-61. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.152..

Тайна Цесаревича - болезнь стала своего рода воспитателем Алексея. Болезнь воспитала в Цесаревиче терпеливость и сильную волю. Он обладал недетской силой духа, которая помогала ему достойно переносить физические страдания. В Алексее Николаевиче было также «удивительное уважение к матери и всем старшим» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.61.. Увлечение Цесаревичем Алексеем поэзией Михаила Лермонтова свидетельствует о высоком духовном устроении души Наследника. «Они оба увлекались лирикой Лермонтова, которого Алексей Николаевич учил наизусть», - писала в воспоминаниях об отце и Царской семье Т.Е. Мельник-Боткина Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.311..

О Цесаревиче Алексее Пьер Жильяр писал, что «в душе этого ребенка не заложено ни одной скверной или порочной черты. Душа его самая добрая почва для всех добрых семян. Если умеют его насадить и вырастить, то Русская Земля получит не только прекрасного и умного Государя, но и прекрасного человека», что «открыл ребенка с сердцем от природы любящим и чувствительным к страданиям, потому что сам Алексей уже много страдал» Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье. Указ. соч. С.152.. Алексей Николаевич любил близких и дальних. Из обращения к врачу Евгению Боткину: «Я люблю Вас всем своим маленьким сердцем» Боткин Е.С. Из писем Е.С. Боткина // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 425. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье. Указ. соч. С.285..

В царских детях отмечены чуткая и трепетная любовь к животным, доброта, нежность, глубокие чувства Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.62. ; Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.159. ; Воейков В.Н. С Царем и без Царя // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.342..

Все Великие Княжны воспитывались в строго религиозном духе и внимательного отношения к любому человеку без всякого чувства превосходства своим высоким положением. Царь Николай II считал, что чем выше человек, тем он скорее должен помогать другим и никогда не обнаруживать своего положения. Теми же принципами он воспитывал и своих детей: кроткими, добрыми, внимательными и ласковыми ко всем. «Каких детей воспитала Государыня: дети - это лицо матери. Это были возвышенные души» Неволина Е.В. Золотой святыни свет: воспоминания матушки Надежды - последней монахини Марфо-Мариинской Обители Милосердия / Е.В. Неволина. - М.: Сибирская Благозвонница, 2004. С. 604..

Особая нравственная чистота царских детей и всей Царской семьи была отмечена многими современниками и очевидцами. Священник Афанасий Беляев оставил свое свидетельство удивительной духовной чистоты царских детей. Он вспоминал:

«Царские Дети были удивительно нравственно чистыми. Дай Бог, чтобы и все дети были так нравственно высоки, как Дети Царя. Такое незлобие, смирение, покорность родительской воле, преданность безусловная воле Божьей, чистота в помышлениях и полное незнание земной грязи страстной и греховной». Бенаг К. Англичанин при Царском дворе. Указ. соч. С.143. .

Царские дети были духовно простые и любящие все простое, образованные, естественные, открытые, правдивые, проникнутые чувством долга, религиозные. Императрица смогла воспитать в них веру и силу духа и смирения, которая помогла им выдержать тяжелее условия заточения и принять мученическую кончину. Царская семья явила образ «малой Церкви». Императрица говорила о своей семье: «Мы - одно, а это, увы, так редко в теперешнее время, - мы тесно связаны вместе… Маленькая крепко связанная семья» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.60.. Следователь Н.А. Соколов писал свидетельство камердинера Волкова А.А., который вспоминал: «Это была самая святая и чистая семья» Соколов Н. А. Убийство Царской семьи // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.381.. В письмах и дневниках членов Императорской семьи засвидетельствована нравственная сила, вера и надежда на помощь Божию, мужественное перенесение скорбей и доверие Богу, которое воспитывает и укрепляет их души. В последние дни своей жизни Царевна Ольга переписала стихи Сергея Бехтеева о молитве за врагов, соответствующие её мыслям и чувствам, добродетели смирения и полного упования на Бога, которые прекрасно выражают святые качества Царственных Страстотерпцев. Смерть свою они ожидали и готовились к ней: Пьер Жильяр писал о Царственных Страстотерпцах, находящихся в заточении: «Они уже чувствовали себя на той стороне бытия и, с молитвой в душе и на устах, готовились к своему переходу в жизнь вечную» Жильяр П. Император Николай II и его семья. Указ. соч. С.263.. «Если будут убивать, то, чтобы не долго мучили» - эти слова Цесаревича отражают его понимание приближающихся событий и принятия Воли Божией о себе Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 343. ; Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 282. ; Губанов В. Святой Царь Николай II и новые мученики Российские: пророчества, чудеса, открытия и молитвы. Документы / В. Губанов. - М.: Ставрос. 2004.С.310.[95, с.343] ; [53, с.282] ; [26, с.310]. Смирение, покорность и доверие воле Божией являют высокую степень христианского устроения душ Царственных Страстотерпцев.

В последний земной период Царская семья явила пример семейной целостности, высокой духовной силы, аналогов которой в истории не найти.

«Их истинное величие не в императорском достоинстве, а в достижении высших человеческих добродетелей, до которых они постепенно возвысились. Они стали духовно совершенны; это дало им не земную, преходящую силу, но чудесную твердость и ясность души древнехристианских светочей, против которых бессильна людская злоба и которые торжествуют в самой смерти» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.49. .

В настоящем диссертационном исследовании было рассмотрены и выявлены особенности христианского воспитания в Православии Царской семьи:

1. Православная традиция боголюбивой династии Романовых. Глубокое укоренение в Церкви, православной традиции и церковной жизни династии Романовых была неотделима от православной пасхальной традиции русского народа, которое было сформировано учением Церкви и святоотеческим наследием, что явилось основой христианского воспитания в Царской семье.

2. Царь Николай II - человек, глубоко пронизанный духом Православия. В его духовном облике выделим следующие черты: ответственность, чувство долга, бесконечная доброта, простота, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, вера и доверие Богу, церковная жизнь. Царь Николай II имел пасхальное настроение в течении всей своей жизни, радость общения с ним особенно отмечена в письмах и воспоминаниях детей. Церковь для Императора Николая II была главной опорой жизни и служения России. Царь жил, думал и чувствовал, как глубоко церковный человек.

3. Царица Александра Федоровна явила уникальный синтез индивидуальных качеств, с одной стороны, человека с блестящим английским образованием и западным воспитанием, и, с другой стороны, исповедницы Святого Православия, живущей сокровенной христианской жизнью, лично занимающейся воспитанием и образованием своих детей, служением семье. В духовном образе Императрицы очень ценно ее, не престающее богоискательство, сокровенная жизнь, мудрость и любовь педагога.

4. Император Николай Александрович и Императрица Александра Федоровна были людьми живой православной веры. В вопросе христианского воспитания царских детей эта особенность имела исключительное значение. Отношение царственных родителей к воспитанию своих детей было подобно священнодействию. Царь и Царица - люди глубоко верующие, ищущие Бога, участвующие в Таинствах Церкви, находящиеся в постоянном предстоянии перед Богом, в молитве, в памяти смертной. Их духовные портреты являют собой высокий пример духовного и нравственного устроения, являясь живым примером православной духовной традиции.

5. В Промысле Божьем о Царской семье явлена Тайна Цесаревича Алексея. Жестокая болезнь, часто полная страданий и боли жизнь, стала его воспитателем. Скорбь о его страданиях, ощущение своей беспомощности, невозможность облегчить боль Наследника, также стали воспитателями для всех членов Царской семьи, способствовали стяжанию христианских свойств смирения, терпения, сострадания, жертвенной любви, упования на милосердие Божие, постоянного чувства памяти смертной. Жизнь человеческая стала восприниматься в Царской семье через призму Вечности. Находясь в ссылке, в заточении, Царственные Страстотерпцы христиански готовились к смерти, принимая Волю Божию.

6. Единый духовный процесс воспитания и образования в Царской семье. Обучение светским наукам, иностранным языкам, музыке, рисованию в Царской семье шло одновременно с церковной жизнью, с участием в Таинствах Церкви, с молитвой, постом, христианским деланием, воспитанием сердца, с пониманием неполноты истинного знания о мире без знания о Боге и человеке.

7. Особая сформировавшаяся нравственная чистота Царственных Страстотерпцев. Все члены Царской семьи стяжали особую нравственную чистоту. Для Великих Княжон характерной стала проистекающая из нравственной чистоты женственность. Духовный образ царских детей, выраженный в смирении, послушании родительской воле, вверении себя безусловной воле Божьей, сердечной чистоте в помыслах, душевном свете явился плодом размеренно-трудовых будней христианского воспитания в благочестивой Царской семье.

8.Царская семья - «малая Церковь», «домашняя Церковь» явилась наследницей и продолжательницей традиций династии Романовых и пасхальной православной духовной традиции России. Она воплотила религиозные ценности и верования в повседневном быту, в поведении, праздниках, в отношении к служению. Все члены Царской семьи жили в соответствии с традициями православного благочестия: обязательные посещения богослужений в воскресные и праздничные дни, молитвы, соблюдение постов, поклонение чудотворным иконам и мощам святых, паломничества. В Царской семье наблюдалось особое единство между родителями и детьми, полное доверие, неподдельная дружба во всем: в молитве, в работе, в развлечениях. Это была семья, где царили согласие, любовь и покой.

Жизнь Царской семьи, их духовная проекция, красота образа Божьего, раскрывшегося в Царственных Страстотерпцах, имели духовное влияние на окружающих людей. Чарльз Сидней Гиббс, воспитатель Цесаревича Алексея под влиянием Царской семьи в 58 лет принял Православие с именем Алексия в честь Цесаревича, а через год - монашеский постриг с именем Николай в память Царя-Страстотерпца. Также монашеский постриг приняла верный и преданный друг Царской семьи Анна Вырубова, в монашестве Мария. В заповеди мученически пострадать за Христа выражается высшее состояние жертвенной любви как вершины всех христианских добродетелей. «К святости ведет такой ясный путь» - пишет в дневнике святая Царица Александра Федоровна. За верность и преданность, которую имели к Царской семье, убиты большевиками многие из близкого окружения люди : А.В. Гендрикова, Е.А. Шнейдер, И.Л. Татищев, В.А. Долгоруков, доктор Е.С. Боткин, А.С. Демидова, К.Г. Нагорный, И.Д. Седнев, А.Е. Трупп, И.М. Харитонов, и, вероятно, много других, о которых мы еще не знаем Чернова О.В. Верные. О тех, кто не предал Царственных Мучеников / О.В. Чернова. - М.: Скрижаль, 2017.С.2..

Выводы

Рассмотрение христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев позволяет сделать вывод о глубокой укорененности Царской семьи в Православии, в святоотеческом наследии. Путь благочестивой христианской жизни, исполненной жертвенной любви, которым прошли Царственные Страстотерпцы, привел их и счастью земному и, главное, - к вечной радости в Царствии Божием. Духовный опыт Царской семьи свидетельствует о том, что путь к семейной гармонии существует. Тайну подлинных семейных ценностей, духовно-нравственного восхождения к святости семьи как «малой Церкви» хранит сегодня Православная Церковь.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На основании проведенного самостоятельного систематического исследования христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев сделаны следующие выводы.

1. Рассмотрение духовных портретов Императора Николая II и его супруги Императрица Александры Федоровны дает возможность сделать вывод о том, что Император Николай Александрович и Императрица Александра Федоровна были людьми живой православной веры, глубоко укорененными в Православии, личностями высокого духовно-нравственного устроения, что явилось результатом их постоянного размеренного христианского делания, богослужебной, литургической, молитвенной жизни, жизни в Таинствах Церкви, в Новозаветном Откровении.

В духовном портрете Императора Николая II явлены характерные черты: простота, доброта, смирение, милосердие, любовь, молитвенный настрой, доверие Богу, невозможность пойти на компромисс в деле спасения души, пасхальное настроение, дающее радость общения с ним окружающим. Духовная жизнь Императора Николая была «золотой серединой», размеренной и упорядоченной.

В духовном портрете Императрицы особенно ценным явилось то, что она сама была глубоко верующим человеком, сама непрестанно искала Бога, жила в Таинствах Церкви, творила Иисусову молитву, жила сокровенной жизнью, была живым носителем веры православной, имела дар педагогического творчества и была полностью предана семье, детям.

2.Рассмотрение духовного и педагогического наследия Царицы Александры Федоровны позволяет сделать вывод, что оставленное нам уникальное наследие Императрицы имеет большую духовную и практическую ценность, особенно в современное время. В дневниковых записях, в духовных тетрадях, в переписке с мужем, детьми и близкими людьми Императрица изложила свои мысли по воспитанию и образованию детей, согласное с учением Церкви, со святоотеческим наследием, в свете евангельских ориентиров христианского воспитания и образования. Ее выписки из Святых Отцов Церкви свидетельствуют о богоискательстве, о сокровенности христианского делания, высоких духовных устремлениях, которые запечатлены христианским мировосприятием, согласным с Новозаветным Откровением. Педагогический опыт Императрицы свидетельствует о непрестанном, тщательном, внимательном, деликатном и терпеливом попечении о детях.

3. Исследование христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев позволяет сделать вывод об их глубокой укорененности в Новозаветном Откровении, в святоотеческом наследии. Мученический подвиг всех членов Царской семьи стал итогом христианского воспитания и делания. Веру через послушание десяти заповедям, надежду через пребывание в девяти заповедях Блаженства и жертвенную любовь, как способность высшего служения стяжали святые Царственные Страстотерпцы.

В заявленном исследовании были выявлены следующие особенности христианского воспитания в семье Царственных Мучеников:

- Православная традиция благочестивой династии Романовых, в которой воспитывали царских детей, была основана на святотеческом наследии, и передавалась из поколения поколению. Отмечено, что в династии Романовых много угодников Божиих, молитвенников и мучеников.

- Царь Николай II и Царица Александра Федоровна - люди высоконравственные, глубоко верующие, ищущие Бога, участвующие в Таинствах Церкви, с устоявшейся размеренной духовной жизнью, явились примерами христианской жизни для своих детей. Императрица Александра Федоровна оставила богатое духовное и педагогическое наследие, в котором отражены ее проникнутые христианским смыслом мысли о воспитании.

- Священное Писание и Священное Предание Церкви было опорой в воспитательном процессе в семье Царственных Страстотерпцев. Представление о христианском воспитании и образовании имеет свое основание в Священном Писании и Священном Предании Церкви: в учительных книгах Ветхого Завета, особенно в Новозаветном Откровении и святоотеческом наследии, которые были положены в основу христианского воспитания в Царской семье.

- Воспитание благоговения к образу Божиему в каждом человеке. В семье Царственных Страстотерпцев жизненным правилом было смотреть с благоговением на каждого человека. Ценность представлял именно человек, его индивидуальность, уникальный «образ Божий».

- Христианское воспитание и образование по учению Святых отцов Церкви. Воспитывались царские дети согласно Новозаветному Откровению, учению святых и учителей Церкви, аскетов-педагогов, которые полагали необходимость готовиться к жизни земной и вечной постижением Божественных истин и изучением полезных светских наук.

- Тайна Цесаревича Алексея в Промысле Божьем о Царской семье явилась в болезни, которая стала воспитателем его и всей Царской семьи, так как научала жить в памяти смертной;

- Особая нравственная чистота царских детей, всей Царской семьи. Удивительная чистота явилась следствием духовной жизни Императора Николая II и Императрицы Александры Федоровны, воспитания христианских добродетелей через участие в богослужебной, литургической, молитвенной жизни, в Таинствах Церкви.

- Единый духовный процесс воспитания и образования в Царской семье. Обучение светским наукам в Царской семье было параллельно с христианским деланием и воспитанием сердца, с участием в Таинствах Церкви, в духовном самообразовании, с пониманием невозможности получить истинное знание о мире без знания о Боге и человеке.

- Царская семья - «малая Церковь», как образ Церкви Вселенской, полагала труды христианского воспитания и образования в Православии, основываясь на учении святых отцов Церкви. Особое единство между родителями и детьми в Царской семье явилось плодом непрестанного христианского делания всех Царственных Страстотерпцев. Служение Николая Александровича и Александры Федоровны своей семье можно назвать священным служением или священнодействием, в результате которого Царская семья стала «малой Церковью». Подвиг воспитания завершился подвигом святости всех членов Царской семьи.

Исследование христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев дает возможность сделать вывод о синтезе воспитывающих душу и формирующих личность христианских принципах обучения, воспитания в семье Царственных Страстотерпцев. Это единый духовный процесс, плоды которого были явлены в нравственной высоте, до которой постепенно поднялись Царственные Мученики. Христианская добродетель божественного смирения Царственных Страстотерпцев раскрывает тайну их мученического подвига, где мера смирения и доверия Богу свидетельствует о стяжании ими высшей добродетели - любви. Подвиг воспитания завершился подвигом святости всех членов Царской семьи.