1. Первый принцип. Признание того, что "Свидетельства для церкви" не являются плодом вербальной инспирации.

Предваряя анализ фразы с точки зрения внутреннего контекста мы должны определиться с исходными предпосылками в отношении природы исследуемого источника, описанные в предыдущей главе, и рассмотреть первый герменевтический принцип в отношении природы боговдохновенности данного материала.

Подобно тому, как в Священном Писании вдохновлен автор, а не каждая буква или подстрочный знак, так и в трудах Е. Уайт нам не следует придерживаться вдохновения буквы. Союз Божественного и человеческого характерен как для Священного Писания, так и трудов Е. Уайт. В то же время характерные особенности писателя такие как язык, менталитет, пределы компетентности и некомпетентности не должны, с одной стороны, принижать значимость процесса боговдохновенности, с другой стороны, не должны приводить к абсолютизации каждого слова в трудах Е. Уайт с позиций безусловного провиденциализма. Следует заметить, что факты определенного несовершенства более очевидны в трудах Е. Уайт, чем в Библии, так как нам известна не только история написания и редактирования ее трудов, но также существенные биографические сведения о становлении ее богословских воззрений, а также личное, незастрахованное утверждение автора: "Я никогда не заявляла о своей безошибочности (infallibility), так как только Бог не допускает ошибок". Поэтому при анализе той или иной фразы нам следует учитывать фактор отсутствия вербальной инспирации.

2. Второй принцип. При толковании авторского текста избегать абсолютизации его буквального смысла.

Назначение этого принципа как и последующих состоит в том, чтобы определить, какое значение вкладывал автор в данный текст. Здесь уместным будет рассмотреть два суждения Е. Уайт: "Если бы молодые женщины строго придерживались правил приличия, это было бы намного лучше для них и для их служителя. Они ставят его (служителя - И. Б.) в неловкое положение и дают повод другим неправильно истолковывать его поведение". "Одна из матерей израильских (mother in Israel) подошла ко мне и спросила: "Милое дитя, нашла ли ты Иисуса?""

Рассмотрим структуру этих высказываний и соответственно авторский замысел. С учетом контекста смысл первой фразы-словосочетания можно легко понять, потому что под выражением "правила приличия" подразумевается благопристойное поведение женщин в противоположность навязчивому проявлению внимания и привязанности к служителю. Однако второй пример выступает в ином качестве: мы имеем дело с закономерностями образного языка, и поэтому бессмысленно искать смысл, прибегая к буквальному толкованию каждого слова. В этой связи важно учитывать еще один существенный принцип.

3. Третий принцип. Выявление в тексте изобразительных средств художественного познания.

При внимательном прочтении “Свидетельств для церкви” мы обнаруживаем, что Е. Уайт широко использует различные литературно-художественные и риторические приемы. Однако подробное обсуждение литературных приемов, используемых вестницей Божьей, не возможно, так как это выходит за рамки данного исследования. Цель данного раздела - указать на наличие образного языка в трудах Е. Уайт. Поэтому, основываясь на русском переводе "Свидетельств", мы рассмотрим некоторые средства изобразительного познания, которые как в русском, так и в английском языке, могут оказывать прямое или косвенное влияние на толкование фразы.

а) использование метафоры. Теоретики метафоры Л. Тимофеев и С. Тураев следующим образом определяют метафору: "Метафора - вид тропа, в котором отдельные слова или выражения сближаются по сходству их значений или по контрасту." Приведем некоторые примеры, которые встречаются в "Свидетельствах для церкви":

"Тогда братья почувствовали угрызения совести, сожаления и начали заниматься самобичеванием. "

"Им надо прикладывать топор истины Слова Божьего к корням дерева, и тогда ненужное воздействие пройдет. "

"Возвещайте свидетельство так же прямо и бескомпромиссно, как оно записано в Слове Божьем, но чувствуйте в своем сердце согревающее, животворящее воздействие Святого Духа со всей Его нежностью и тоской по гибнущим душам. "

"В каких-то случаях семена неверия сразу же дают всходы, тогда как в других они долго находятся в подсознании. "

Очевидно, что многие метафоры, которые использует Е. Уайт, понятны читателям и не нуждаются в дополнительных объяснениях. Однако совершенно иного подхода требует истолкование высказываний, частью которых являются метонимии.

б) использование метонимии. "Метонимия - вид тропа, в котором сближаются слова по смежности обозначаемых ими более или менее реальных понятий или связей. В метонимии явление или предмет обозначается с помощью других слов и понятий." Несомненно, наиболее важной частью процесса толкования такого текста является определение исходных явлений и предметов, соответствующих авторскому замыслу. Приведем некоторые примеры использования метонимии Е. Уайт:

"Как заботливо я складывала драгоценные кружочки серебра, полученные за нее (работу - И. Б.), ибо на них можно было купить литературу для просвещения и пробуждения тех, кто ходит во тьме".

"Предатели сделали свое черное дело; все собрание единодушно приняло решение побить Халева и Иисуса Навина".

"Мне было показано, что ваши ноги в самом деле несут вас к погибели".

"Вдохновенное перо записало преступления сынов Израиля во благо живущим в наши последние дни".

"Одна из матерей израильских (mother in Israel) подошла ко мне и спросила: "Милое дитя, нашла ли ты Иисуса?""

Рассмотрим последнее высказывание. Обратившись к ближайшему контексту отрывка, мы находим, что это событие происходит во время лагерного собрания методистской церкви в Бакстоне, штат Мэн. Во время молитвенного собрания Е. Уайт пережила особый опыт соприкосновения с Богом, который наполнил ее сердце реальным ощущением близости Христа. Затем в тексте говорится, что семья Гармон покидает этот город и возвращается домой.

Однако во всем тексте нет повторного упоминания о том, кем была эта женщина, названная "матерью израильской". Очевидно, что Е. Уайт не вкладывает в это словосочетание буквальный смысл, то есть "женщина из Израиля". Вне сомнения, для выяснения смысла этого выражения следует проанализировать ряд других отрывков, в которых используется эта фраза. В обращении к Батл-Крикской церкви автор пишет, что "есть наиболее острая нужда в отцах и матерях Израиля, заботящихся о душах." В Advent Review мы находим еще один пример, который хотя и внешне схож с предыдущим, тем не менее, содержит несколько иной смысловой оттенок.Е. Уайт, говоря об активно трудящихся и посвященных членах церкви, называет их "отцами и матерями Израиля", то есть теми, "кто нужен везде, кто возвеличит (honor) Бога в семьях, в церкви, среди неверующих - где бы они не находились." Следовательно умение различать в тексте помимо буквального образный смысл (сознательное применение автором тропов) должно побуждать читателя к большей ответственности, ибо такой подход убережет его от ложных надуманных интерпретаций.

в) использование синекдохи. "Синекдоха - вид метонимии, состоящий в перенесении значения с одного предмета на другой по признаку количественного между ними соотношения. "

Это средство художественного познания использует вестница Божья в следующем высказывании: "Сатана принимает вид ангела света и воздействует на разум. С помощью таких наук, как френология, психология и месмеризм или гипноз, он все непосредственней влияет на наше поколение и действует с той силой, которая активнее будет проявляться по мере приближения к концу времени испытания. "

Тот факт, что Е. Уайт говорит о психологии и как бы помещает эту дисциплину в один синонимический рад с гипнотическими и оккультными науками отнюдь не значит, что она отождествляет их, не делая различия. Этот вывод неприемлем, так как автор вкладывает в это слово совершенно противоположное значение в другом источнике: "Библия содержит в себе истинные принципы психологии." Поэтому учитывая использование изобразительных средств, а также исходя из принципа анализа аналогичных образных выражений можно избежать неверных толкований того или иного высказывания или отрывка текста.

г) использование персонификации. "Персонификация - уподобление неодушевленных предметов или явлений природы предметам одушевленным". Приведем некоторые примеры использования персонификации:

"Мода облагает данью своих последователей беспощадно обирает их".

"Красота природы непрерывно и весьма красноречиво взывает к нашим чувствам".

"Хотя истины, с которыми мы имеем дело, сильны ниспровергать твердыни тьмы, все существует опасность пренебрежения личным благочестием.". Пожалуй, менее проблематичными для интерпретации являются использованные автором сравнительные обороты и персонификация. Тем не менее это не может позволить читателю буквально понимать смысл каждого слова, так как образный язык требует осмысленного подхода к тексту.

д) использование сравнения. "Сравнение - вид тропа, в котором одно явление или понятие проясняется путем сопоставления его с другим явлением".

"Противодействие врагов, их ярость и угрозы накатывались на него,

подобно морской волне, но разбивались о его непреклонность".

"Ангелы шли стройно, отчеканивая шаг, подобно колоне солдат".

"Среди женщин растет стремление своей одеждой и видом. походить на противоположный пол и одеваться подобно мужчинам".

е) использование гиперболы. "Гипербола - чрезмерное преувеличение тех или иных свойств изображаемого предмета или явления". Приведем некоторые примеры использования преувеличения:

"Многие умирают в детстве из-за того, что неразумные родители и школьные учителя насиловали их юные умы (forcing their young intellects), заставляя зубрить уроки с помощью кнута и пряника.".

"Если они не стоят в Божественном свете, сатана использует их как своих агентов и через них посылает свои огненные стрелы, чтобы поражать умы людей, не готовых сопротивляться тому, что говорят служители".

Многие читатели склонны буквализировать отдельные высказывания Е. Уайт, содержащие информацию, ошибочно принятую за точные статистические сведения. При этом не учитывается тот факт, что автор не акцентирует внимание на деталях, а говорит об общем положении вещей. С подобным недоразумением зачастую сталкиваются читатели "Свидетельств для церкви", встретив целый ряд следующих высказываний: "едва ли один из двадцати адвентистов седьмого дня, имеющих хорошую репутацию, воплощает в жизнь принципы самоотречения по слову Божьему" (1868).

"Я видела, что и один из двадцати молодых людей не знает, что такое религия, исходящая из самого сердца" (1867).

"Среди нашей молодежи даже один из двадцати не испытывает в своей жизни разделение с миром, которое Господь требует от всех.".

В 1857 году автор пишет: "Из того, что мне было показано. что не более половины молодых людей, исповедующих религию и истину, на самом деле обращены".

При более детальном исследовании процитированных высказываний очевидно, что Е. Уайт не приводит статистические данные, указывая как за десять лет процентное соотношение непосвященных христиан уменьшилось. Автор "использует гиперболу, преувеличение ради достижения эффекта. Очевидно значение этой фразы - "очень немногие". Она пытается ввергнуть нас в состояние шока, чтобы осознать опасность нашего состояния". Несомненно, этот факт вносит ясность в понимание текстов.

Приведенные выше примеры и проанализированные изобразительные средства познания предполагают, что воображение читателя, как правило, должно восполнить то, что не было автором оговорено и уточнено. Поэтому умение понимать природу текста образных выражений и литературных средств, а также определение их значения играют ключевую роль в их толковании и применении. В этой связи уместно также учитывать четвертый принцип.

4. Четвертый принцип. Тщательное рассмотрение непосредственного контекста.

Данный принцип предполагает рассмотрение того, что автор пишет до и после исследуемой фразы, а также в рамках одной книги (одного тома).

Мы рассмотрим этот принцип на примере следующей фразы: "Стражам на стенах Сиона пора понять ответственность и святость своей миссии". Буквальное значение фразы абсурдно, ибо Е. Уайт не может обращаться как бы к самим охранникам Сиона. Вне всякого сомнения, вестница Господня использует в данном абзаце один из видов тропов или - что не исключено - вербальную аллюзию. Поэтому, прежде чем сделать какой-либо вывод, необходимо проанализировать ближайший контекст. В абзаце, где встречается исследуемое выражение, находим ряд синонимических высказываний, согласно которым священнослужители из-за своей неверности подвергнут опасности стадо Божье. Затем почти все повествование описывает нужду служителей в обращении и духовном пробуждении. Следует отметить, что в предшествующем абзаце мы также встречаем упоминание о служителях церкви, которые выполняют намерения искусителя и высказывают в слух свое неверие, увлекая за собой членов церкви. Также из общего контекста главы, которая называется "Долг служителей и опасности, их подстерегающие", становится очевидным, что метонимию "стражи на стенах Сиона" автор применяет к служителям церкви, которые должны бережно оберегать церковь от проникновения неверия и лжеучений.

Рассмотрим еще одно высказывание Е. Уайт: "Мне было показано, - пишет вестница Божья, - что истинные последователи Иисуса откажутся от пикников, шоу, благотворительных вечеров и других развлекательных мероприятий". Значит ли это, что пикники - нечто недопустимое для христиан? При более внимательном прочтении этого высказывания мы находим, что пикники стоят в перечне массовых развлекательных мероприятий. В этом же абзаце упоминается о такой категории людей, которые "ищут благ этого мира, считая их достойными восхищения". Более того, предшествующий абзац сообщает, что некоторые из верующих "смотрят на мир и желают подражать его обычаям и участвовать в его развлечениях." Наконец, в дальнейших размышлениях автора "Свидетельств" говорится, что некоторые братья безоглядно льнут к миру. Таким образом, есть все основания полагать, что Е. Уайт вкладывает совершенно другой смысл в слово "пикник". Однако эти предварительные выводы, хотя и кажутся вполне резонными и достаточными, есть смысл уточнить и проверить, проанализировав ряд других аналогичных высказываний в данном томе, чтобы с большей долей уверенности убедиться в том, какой смысл вкладывает автор в это слово.

В первом томе есть целый ряд высказываний Е. Уайт о том, что пикники могут внести определенный диссонанс в духовную жизнь христианина, и в частности, речь идет о подростках от десяти до восемнадцати лет. Однако определяющим в понимании смысла этого высказывания является следующий отрывок: "Некоторые из таких "верующих" посещают балы и участвуют во всех забавах, которые им там предлагаются. Другие хоть и не заходят так далеко, но все же посещают банкеты, пикники, благотворительные вечеринки и выставки. По их внешнему виду невозможно уловить разницу между ними и закоренелыми безбожниками. Такие "христиане" свободно общаются с людьми распутными, открыто насмехающимися над религией, и даже с явными богохульниками".

Из приведенного отрывка очевидно, что подобные пикники носили характер общественного развлекательного мероприятия. Как поясняет Артур Уайт, такие пикники, в которых участвовала большая часть жителей города, имели сугубо светско-карнавальный характер, "развлечения и пища которых были неприемлемыми для христиан". Однако следует отметить, что это не единственное значение слова "пикник" в трудах Е. Уайт. Поэтому для выявления подлинного смысла этого выражения следует обратиться к еще одному герменевтическому принципу.

5. Пятый принцип. Признание того, что значение слова может измениться, если оно используется в другом контексте.

Проанализированные выше примеры свидетельствуют о том, что Е. Уайт как бы заведомо негативно отзывается о пикниках. Однако в ее трудах встречаются другие упоминания о том, что она сама лично участвовала в церковных пикниках и одобряла семейные пикники: “Пусть несколько семей…объединятся, - цитируем автора "Свидетельств", - и… отправятся за город, на природу, на берег живописного озера или в чудесный лесок…им надо захватить с собой простую чистую пищу…" Сразу же становится очевидным, что характер и назначение таких пикников совершенно иной. Семейные пикники, которые устраивались на лоне природы, не были связаны с непристойными развлечениями или сугубо светским духом городских праздничных мероприятий. Поэтому при анализе высказывания важно дифференцировать, безусловно с учетом контекста, о каком виде пикников говорит Е. Уайт - семейном или городском, так как это слово имеет разное смысловое значение в различных контекстуальных рамках.

6. Шестой принцип. Семантические изменения слова из-за неодинакового восприятия его значения разными людьми в разное время.

Данный принцип, предложенный Гербертом Дугласом, подразумевает изменение значение слова в процессе его эволюции. Однако этот принцип не является универсальным, и его невозможно применить в исследовании русского текста "Свидетельств для церкви", так как с измененным лексическим значением слова сталкивается переводчик, а не читатель, и этот нюанс невозможно ощутить в русском переводе. Teм не менее непонимание переводчиком значения отдельных слов или идиоматики английского языка является тем фактором, который может исказить первоначальное значение текста. Для дальнейшего обсуждения этого вопроса смотрите приложение I: "Погрешности в переводе" и приложение II: "Редко встречающиеся и труднопонимаемые термины".

Завершая наше рассмотрение внутреннего контекста отрывка следует отметить, что в толковании текста важно учитывать принцип боговдохвенности, который распространяется не на каждое слово текста, а на автора. Поэтому нужно помнить о возможности неточного изложения деталей, возникших непреднамеренно, а из-за ошибок редактора или несовершенства автора. В традиционном буквальном толковании текста исключительно важно учитывать литературные приемы, которые автор широко использует для придания высказыванию большей силы и точности. Также следует учитывать неотъемлемую часть анализа отрывка - скрупулезную работу с его ближайшим контекстом, включая необходимость уяснения возможных других значений слов, обусловленных контекстуальными особенностями, для определения которых невозможно ограничиться только внутренним контекстом, но следует обращаться к историко-культурному фону и анализу других высказываний.

Б. Изучение внешнего контекста отрывка