Исламские богословские представления о личности Иисуса Христа

В одном из айатов Корана предлагается Мухаммаду использовать следующий метод в дискуссии с христианами относительно Христа: «Тому, кто станет препираться с тобой относительно него (Иисуса) после того, что к тебе явилось из знания, скажи: “Давайте призовем наших сыновей и ваших, наших женщин и ваших, нас самих и вас самих, а затем помолимся и призовем проклятие Аллаха на лжецов!”» Коран, 3:61. Из комменетариев к этому айату следует, что если будут спорить с мусульманами о Христе, то предлагается собрать практически всех мусульман и христиан и призвать на лжецов проклятие. Такой метод дискуссии не отвечает реалиям христианских ценностей и требует от христиан того, чего они по своим убеждениям не должны делать - христиане не могут призывать на лжецов проклятие Бога Не следует здесь путать кораническое проклятие на лжецов с христианской анафемой на еретиков. В Коране - молитвенное обращение к Аллаху, чтобы Он проклял (наказал) лжецов. А христианская анафема - отлучение от церковного общения еретика, который своими действиями сам отошел от Церкви, но не призывание на него Божьего наказания . Подобное проклятие свойственно только для ислама, но не для христианства. Удивительно, что Мухаммаду предлагается такой метод ведения дискуссии с христианами. Ас-Саади, комментируя этот айат, заключает: «Люди уяснили истину и убедились в упрямстве и неверии христиан, потому что они отказались призвать проклятие Аллаха на лжецов». О каком упрямстве христиан можно здесь говорить, если христиане не могут участвовать в этих молитвенных призываниях проклятия Бога на лжецов?

Как видно из вышеизложенных свидетельств из Корана и Сунны, Мухаммаду не «открыто» ясное, систематизированное представление о христианском вероучении. И даже христианские мотивы, противоречащие по своему содержанию принципам ислама, включены в состав Корана и хадисов. Это еще подтверждается и тем, что в Коране не сообщается предметно, какие именно пункты пришел отменить Иса в законодательстве сынов Исраила. А ведь их не много, по утверждению ученых.

Исламские апологеты, пытаясь оправдать скудные сообщения в Коране (3:50; 43:63) о новшествах в миссии Исы, утверждают, что подробности о новшествах Исы не полезны для мусульман, поэтому Мухаммаду они не открыты. Но на это следует также заметить, что в Коране отсутствует конкретное сообщение не только о новшествах в миссии Христа, но даже о таких важных моментах для мусульманина, как намаз, рамадан, хадж. Подробная информация об этих столпах ислама содержится только в хадисах («преданиях пророка») со множеством вариантов. А ведь в Коране сказано, что в нем ниспослано «разъяснение всякой вещи» Коран, 16:89. Ас-Саади, комментируя этот айат, пишет: «В этом Писании разъясняется все, в чем нуждаются рабы Аллаха». Разве мусульмане не нуждаются в изъяснении подробностей совершения намаза, хаджа, поста в рамадан? Но, руководствуясь только Кораном, мусульманин не сможет правильно совершать намаз, хадж, соблюсти пост. К тому же, Мухаммад менял киблу с Иерусалима на Мекку, пост в день ашура - на пост в месяц рамадан «Во времена джахилийи курайшиты постились в день ашуры и посланник Аллаха, также постился в этот день… Когда же в обязанность был вменён пост в рамадане, он перестал (поститься) в день ашуры, и (с тех пор) кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого» (аль-Бухари, 919). Из другого хадиса известно, что пост в день Ашура был перенят от иудеев (Бухари, 920). Мухаммад перенимал обычаи у иудеев, язычников изменял их, чтобы отличаться от последних. По этому поводу иудеи говорили: «Этому мужчине (Мухаммаду), когда он отказывается от чего-либо в нашем вероуставе, тем самым просто хочется противоречить нам» (Муслим, 302). А Аиша замечала ему: «я вижу, что Господь твой всегда сразу же исполняет твои желания» (Бухари, 1680) . Он даже хотел от радости в какой-то миг поведать всем, что для рая достаточно лишь верить в то, что Аллах Един, но Умар переубедил его отказаться сообщить об этом мусульманам, чтобы предотвратить всякую распущенность Муслим, 31. Все эти моменты из пророческого служения «последнего пророка» лишь еще раз подтверждают, что даже в своем учении Мухаммад не имел конкретной и постоянной системы представлений, а не только о христианстве.

Так же следует заметить, что в осуществлении миссии Исе Масих помогали пророк Яхья (Иоанн Предтеча), апостолы и образовавшаяся община «христиан». То, что Аллахом в одно и то же время были воздвигнуты два пророка (Яхья и Иса), означает, что время Исы - особое время, и Аллах через этих пророков имел особые цели относительно человечества. К тому же у Исы был не просто помощник, а предтеча - пророк, который указал на него, подтвердил его посланничество. Если бы Иса был просто обычным посланником, то почему перед его миссией должен был проповедовать предтеча, особым образом указывая на этого посланника? В истории посланников такого еще не было Не путать с тем, что Муса и Харун проповедовали и служили народу вместе.. Даже у Мухаммада не было предтечи, который бы указал на него. Так же не было в истории, чтобы пророк рождался чудесным образом без отца. Поэтому надо признать, что служение Исы - особое и уникальное служение. И сам Иса должен быть не просто посланником Божьим, а кем-то еще больше. Этим запросам на уникальную миссию необычного Пророка может удовлетворить только Библия, где Иса - это Иисус Христос (Мессия), Сын Божий, Спаситель мира от его грехов и от начала Сущий. С Его пришествием исполнились обетования Божии о Мессии, наступила новая эра человечества.

Итак, представленные в Коране и хадисе моменты посланнического служения Исы Масих и последствия этого служения не находят своего отражения в реальной истории. К этим исторически неподтвержденным моментам следует отнести:

1) Проповедь Исы в колыбели в первый день своего рождения, которое должно быть резонансным в истории, но таким не является, так же как и его детство

2) Существование последователей Исы Масих с соответствующим «кораническим» вероуставом и богослужебной практикой (намаз)

3) Победа последователей Исы Масих и апостолов над неуверовавшими.

Надо признать, что Миссия Исы Масих, как посланника, является неудачной. Потомучто ему не удалось создать огромную, непобедимую ничем и никем общину верующих. Если даже в первое время была небольшая группа его последователей, то она быстро исчезла, не оставив и следа в истории человечества. Сам же Иса, как только нависла угроза его жизни, был вознесен на Небо. В этом якобы проявилась «мудрость Аллаха» Коран, 3:54.

В чем же конкретно проявилась мудрость Аллаха, если Иса невидимо для большинства людей был вознесен, а распинали совершенно другого человека вместо него? Аллах спас одного человека от гибели - Ису Масих. Но в то же время «погубил» неисчислимое количество уверовавших в Распятие Христа, потому что они должны отправиться в вечные ужасные адские мучения. Ведь предполагается, что это Аллах навел на людей иллюзию Распятия в результате чего появились христиане, исповедующие Распятие Христа и Его Воскресение. Отсюда выходит, что христианство основано на обмане Аллаха. И Аллах создал ад, который обязательно должен заполниться, и создал людей и джиннов специально для этого ада Коран, 7:179. И предполагается, что в Судный День христиане и иудеи заменят собой в аду грешных мусульман: «Аллах передаст каждому мусульманину иудея или христианина и скажет: “Это -- твоё избавление от Огня”» Этот и другие подобные хадисы передает Ан-Навави (432), сылаясь на сборник Муслима. В русском переводе хадисов Муслима этого хадиса нет. Таким образом, если Аллах навел иллюзию распятия или заменил Ису Масих другой личностью на Кресте, то Он предстает как зачинщик величайшего заблуждения, наказывающего вечными мучениями в аду поверивших в Его иллюзию людей (христиан).

Также и второе пришествие Исы Масих лишено какого-либо смысла. Иса придет, чтобы утвердить на земле ислам на очень короткий срок: сорок или семь лет. В чем может быть смысл всемирного халифата, если насладиться этим благословенным для мусульман периодом времени сможет лишь очень малое количество людей одного поколения? И даже при всемирном халифате мир погрязнет через сорок (семь) лет в грехах, что приведет к кончине мира. То есть, даже если все люди на земле будут мусульманами и установится царство Божие на земле, мир все равно не избавится от греха, но, в конце концов, через короткое время уничтожит самого себя. В этом смысле так же абсурдно стремление радикальных исламистов ко всемирному халифату. По вероучению ведь всемирный халифат и всемирное земное благоденствие мусульман ожидается только с пришествием Исы Масих. И продлится оно не больше, чем на сорок лет.

К абсурдным явлениям в служении Исы Масих можно отнести и загадочные племена Яджудж и Маджудж, ассоциируемые с библейскими Гога и Магога. Эти племена некогда были заточены среди гор совсем неизвестным в истории, но достаточно могущественным правителем Зуль Карнайн Коран, 18:93-98, и будут там находиться до пришествия Исы Масих. Большинство ученых считают, что эти племена были заточены во времена Авраама неким правителем Йемена. Но единого мнения о времени и обстоятельствах этого заточения у исламских исследователей нет, как и нет исторических подтверждений или исторических ассоциаций с личностью праведного исламского правителя Зуль Карнайн.

Если размышлять логически, а ислам всегда призывает к размышлению и логике, то в истории с племенами Яджудж и Маджудж получаются некоторые неувязки. О времени заточения с точностью можно сказать, что племена были заточены среди гор до седьмого века нашей эры. Допустим даже, что их заточили в седьмом веке. За тысяча триста лет, которые прошли с тех пор, Яджудж и Маджудж должны были чем-то питаться. Чтобы им питаться, нужно заниматься сельским хозяйством или скотоводством. То есть, их огромная территория не должна иметь верхнего перекрытия. Удивительно, что это огромное государство не обнаружили до сих пор со спутников. Исходя из хадисов и утверждений ученых, известно, что эти племена заполнят собой всю землю и их количество ни с чем не сравнимо. У них не развита военная техника, поэтому предполагается, что их превосходство будет количественное. Это не маленькие племена, а очень огромные, образующие своим количеством сверхдержаву. Но они до сих пор не обнаружены на земле.

Таким образом, миссия Исы Масих и его последователей, а также сопряженные с его деятельностью явления не имеют отражения в исторической науке, не логичны, приписывают Богу «ниспослание лжеоткровений» - потому что якобы Аллах навел иллюзию Распятия Христа Подробнее об этом еще пишет Дэвид Вуд в статье «Бог - обманщик» [Электронный ресурс] URL: . Как первое пришествие Исы, так и второе - лишены смысла и значения в истории человечества. Понятия, употребляемые относительно Исы Масих и его миссии, не только противоречат библейской традиции, но и не находят адекватного истолкования в исламской богословской системе. Необдуманное и неосознонное употребление этих понятий говорит лишь о не знании Мухаммадом христианства и иудаизма, что подтверждается различными айатами и хадисами. Отсюда следует, что исламское учение об Иисусе Христе не состоятельно и порождает множество недоуменных вопросов.



Заключение

В соответствии с целью и поставленными задачами в дипломной работе были исследованы переводы и арабские оригиналы текста Корана и хадисов, их толкования, исламская и христианская литература. В ходе исследования в первой главе были систематизированы положения Корана и хадисов относительно Личности Христа и Его служения, параллельно представлены актуальные апологетические размышления о христианском вероучении. Во второй главе изложены лингвистические, исторические, богословские и логические размышления касательно исламских представлений об Иисусе Христе и сопряженных с Ним и с Его миссией явлений и личностей.

В этой связи следует тезисно изложить исламские представления о Христе и явления, связанны с Его миссией, которые рассматривались в этой работе критически и были представлены как дающие повод к сомнению относительно исламского вероучения об Иисусе Христе:

1) Некорректное заимствование и использование понятий. Имя Исы (ЪнУм), Его Титулы (Масих гУнН, Слово ЯбгЙ, Дух СжН ) понятие «апостолы» (НжЗСнжд) свидетельствуют о некорректных заимствованиях из христианской и околохристианской культуры. В то же время и внутри исламской доктрины эти понятия не могут быть адекватно растолкованы, как и понятия, обозначающие антихриста (Масих гУнН, Даджаль Масих гУнН ПМЗб).

Если считать христианское вероучение о Христе абсурдным, нелогичным, как представляют то исламские критики, то эта «абсурдная христология» как раз и отразилась частично на исламских представлениях о Христе. Это можно, в частности, заметить в заимствовании понятия «Слово», которым выражается Божественность Иисуса Христа в Евангелии и в последующем христианском богословии.

2) Сверхчеловеческие способности Исы Масих и сверхъестественное рождение. Иса Масих отличается от других пророков тем, что он наделен способностью к творению живого существа из глины. Если обычный человек даже не может нарисовать или слепить из любого материала целостного внешне человека или животного, потому что он тем самым притязает на роль Единственного Творца, то Иса творит из глины птиц и дыханием своим дает им жизнь. Этот момент в Коран привнесен, скорее всего, из апокрифа «Евангелие детства Иисуса» или из «Арабского Евангелия детства Спасителя» и противоречит исламскому учению о дозволенном в изобразительном искусстве. Библейская заповедь: «не изображай ни того, что на небе, ни того, что на земле» была воспринята исламом буквально и обросла дополнениями о запрете на изображение живых существ.

3) Основы христианских вероучений в Коране и хадисах отражены некорректно. К тому же, они противоречат исламским богословским доктринам. Например, Мухаммад говорит, что христианам дано воскресение, как день почитания, а иудеям - суббота Если признавать, что христианам дано воскресение, то нужно и признать Воскресение Христово. Потомучто отделение воскресного дня христианами связано с Воскресением Христа , называет Ису Словом, Духом, отделяя тем самым от других пророков, не предлагает корректной критики «Сына Божьего», «Троицы». Нет конкретных изложений о предмете отмены в шариате Исы Масих.

4) Многие моменты из жизни Исы (свидетельство в колыбели, посланническая миссия) должны быть резонансными событиями и, соответственно, найти отражение в истории. Но в истории они не оставляют никаких сведений. Также племена Яджудж и Маджудж, которых должен убить Аллах, послав на них червей по молитвам Исы Масих, не находят научного подтверждения подлинности их существования на земле. Площадь их заточения должна быть огромной и заметной со спутников. Ведь, освободившись из заточения, эти племена заполонят собой всю землю, представляя тем самым угрозу всем людям.

5) Деятельность помощников Исы - апостолов - так же должна иметь отражение в истории, так как они, согласно Корану, одержали победу в сражении с неуверовавшими в посланника Ису Масих. Но с исторической точки зрения это невозможно и абсурдно само по себе. Отсюда следует, что Мухаммад, будучи неграмотным, не был знаком даже с историческими реалиями Палестины I-II веков по Р.Х. Так же Мухаммад не был знаком с христианским вероучением и ценностями, что подробно доказывалось в основном содержании дипломной работы.

6) Миссия Исы не имела смысла в его посланническом служении, так как его учение быстро затерялось на земле, как и его община. Он, в свою очередь был вознесен, а вместо возведения истинного учения Аллах буквально спровоцировал В Коране передается, что Распятие лишь показалось людям (Коран, 4:157) появление самой крупной и «ложной» религиозной системы - христианства, потомучто Аллах создал иллюзию «спектакля на Галгофе». Второе пришествие Исы также не имеет смысла и пользы для человечества в глобальном масштабе, так как он придет лишь установить временный всемирный халифат сроком на сорок или семь лет. И этот халифат разрушится, когда через сорок (семь) лет мусульмане предадутся порокам. Само учение о миссии Христа абсурдно и лишено смысла. И это учение дает повод думать об Аллахе как о злой Личности, придумавшей новую религию, за исповедание которого Сам же будет потом наказывать.

Из этих шести основных пунктов, очерчивающих в кратких формах обсуждаемые в дипломной работе темы, можно заключить, что исламские богословские представление об Иисусе Христе являются несостоятельными, противоречащими не только сложившейся библейской традиции, но и основополагающим исламским доктринам.

В дипломной работе рассмотрены только те сборники Бухари и Муслима, которые переведены на русский язык с их параллельными доступными оригиналами на арабском языке. Ссылки на другие сборники хадисов произведены посредством трудов авторитетных исламских ученых как Сулейман Умар Аль-Ашкари, Элмир Кулиев и др. Многие хадисы из авторитетных сборников Бухари и Муслима до сих пор не переведены на русский язык и доступны только в оригинале, а некоторые хадисы - и в английских переводах. Поэтому для более глубокого и подробного изучения означенной темы дипломной требуется хорошее знание арабского языка.



Источники:

1. Абу Адель. Переводы смыслов Корана [Электронный ресурс]

2. Аляутдинов Ш. Перевод смыслов Корана [Электронный ресурс]

3. Бухари М. И. Сборник хадисов: пер. с араб. В. М. Нирша [Электронный ресурс]

4. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. - М.: Российское библейское общество, 2003. - 1295 с.

5. Кулиев Э.Р. Переводы смыслов Корана [Электронный ресурс] URL: http://quran-online.ru (дата обращения: 12.06.2015)

6. Евангелие от Варнавы / Пер. с анг. Д. Арибжановой. 2-е изд. - М.: Ансар, 2007. - 288 с.

7. Муслим аль-Имам Сахих Муслим: хадисы: пер. с араб. Нирша А. [Электронный ресурс]

8. Османов М.-Н. О. Коран. Перевод с арабского и комментарий. - Спб.: ДИЛЯ, 2011. - 576 с.

9. бЯКЗИ ЗбгЮПУ // ЯбгЙ ЗбСИ Эн Яб Вд ж гд Зн гЯЗд [Электронный ресурс]

Литература:

10. Абдуллах З.У. Пособие по изучению 30-й части Священного Корана:

11. пер. с араб. Э.Р. Кулиева / З.У. Абдуллах. - Рисаля, 2009. - 144 с.

12. Абд-эль-Фади, Личность Христа в Евангелии и в Коране [Электронный ресурс]

13. Аль-Манси А.С. Значение и смысл Корана: пер. с араб. В 4-х т. / А.С. Аль-Манси, С. Афифи. - М.: ООО «Сауримо», 2002

14. Адыгашов Р.К. Исламское вероучение: учебное пособие / Р.К. Адыгашов. - РИУ, 2011. - 23 с.

15. Али-Заде А.А. Исламская апологетика. Ответы критикам ислама / А.А. Али-Заде. - Баку: Текнур, 2007. - 350 с.

16. Али-Заде А.А. Библия и Коран: сравнительный анализ / А.А. Али-Заде. - Баку, 2002. - 290 с.

17. Аль-Ашкар У.С. Пророки и Писания: пер. с араб. Сорокоумовой Е. - М.: Умма, 2003. - 256 с.

18. Аль Ашкар У.С. Судный День: пер. с араб. Сорокоумовой Е. - М.:. М.: Умма, 2013. - 479 с.

19. Аль-Мунтахаб - тафсир Корана / Азан: территория ислама [Электронный источник]

20. Ас-Саади Н.А. Толкование Священного Корана [Электронный ресурс]

21. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви: в 4 т. Т2 / В.В. Болотов / ред.: А. Бриллиантов. - М.: Спасо-Преображенский Валаамский Ставропигиальный монастырь, 1994. - 474 с.

22. Вуд Д. Бог - обманщик [Электронный ресурс]

23. Гайслер Н.Л. Сын Свободной [Электронный ресурс]

24. Гилкрист Д.С. Бог или пророк? [Электронный ресурс]

25. Гилкрист Дж. Коран - Священная Книга мусульман: Христианские источники и их влияние на Коран [Электронный ресурс]

26. Дидат А. Христос в исламе [Электронный ресурс]

27. Кулиев Э.Р. Исламоведение: пособие для преподавателя / Э.Р. Кулиев, М. Ф. Муртазин. - МИИ: 2008. - 416 с.

28. Кулиев Э.Р. На пути к Корану: 3-е изд., испр. / Э.Р. Кулиев. - М.: УММА, 2008. - 560 с.

29. Мак-Дауэлл Д. Неоспоримые свидетельства (исторические свидетельства, факты, документы христианства): пер. с анг. А. Татаринов / Д. Мак - Дауэлл. - М.: Соваминко, 1991. - 316 с.

30. Мункыз ас-Сакр. Единый Бог или Троица [Электронный ресурс]

31. Путилов С. Крест в мире полумесяца / С. Путилов. - М.: Благо. 2014. -336 с.

32. Сейед Камал Факих Имани, Свет священного Корана: разъяснения и толкования. В 12 т. / пер. с араб.Аббас Садр Амели ? ред.: Назим Зейналов . Спб.: Фонд исслед. ислам. культуры, 2008

33. Смысловой перевод Священного Корана. Комментарии: 1 изд. / пер. с араб.: Э. Кулиева. Медина: Комплекс имени Короля Фахда по изданию Священного Корана. - 1071 с.

34. Хамид М.Т. Ханафитский фикх в новом обличье: кн. 2 / под общ. Редакцией Д.В. Мухетдинова / М.Т. Хамид // Религиозные обязанности. Молитва (салят). - Н. Новгород, 2005. - 388 с.

Справочные издания:

3.1 Али-Заде А. Исламский энциклопедический словарь [Электронный ресурс]

3.2 Баранов Х.К. Большой арабско-русский словарь: в 2 т. / Х.К. Баранов/11-е изд., стереотип. - М.: «Живой язык», 2006

3.3 Джалилов Р.К. и др. Исламская Энциклопедия / Р.К. Джалилов, А.А. Абдрахманов, А. Умаров, М. Саляхетдинов [Электронный ресурс]

3.4 Православная энциклопедия: в 33 т. / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексея II. Церк.-научн. Центр «Православная энциклопедия», 2003

3.5 Юшманов, А.С. Большой арабско-русский словарь. 250 000 слов и словосочетаний. М.: ООО Дом славянской книги, 2010. - 640 с.

3.6 The Quranic Arabic Corpus. Word by word [Электронный ресурс]



ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Список имен:

Ас-Саккар Мункыз ибн Махмуд - исламский проповедник, критик христианства, ученый в области религиоведения. Родился в 1967 году в Сирии. В настоящее время живет в Саудовской Аравии.

Асад Мухаммад (1900-1994) - авторитетный толкователь Корана, представителем Пакистана в ООН

Ахмад Дидат (1918-2005) - исламский проповедник, теолог, критик христианства. Получил всемирную популярность из-за публичных лекций об исламе и христианстве и книжных изданий в Европе, Америке и других странах. Участвовал в публичных христианско-исламских дебатах. Оппонентами его часто выступают западные христиане, в основном - протестанты

Абу Хурайра (599-676) - один из самых известных передатчиков хадисов и сподвижников Мухаммада. Настоящее имя Абдуррахман ибн Сахр ад-Давси аль-Ямани. Абу Хурайрой ("отец кошечки") его назвали, потомучто в детстве он всегда носил в рукаве кошку

Ан-Навави (1233-1277) - знаток хадисов, имам Шейх аль-Ислам. Несмотря на то, что его читают суннитов, его сборник хадисов "Сады Праведников" популярен среди суннитов. Похоронен в Сирии. В начале 2015 года его могилу взорвали джихадисты ИГИЛа

Аль-Ашкари Сулейман (1940-2012) - мусульманский ученый, профессор. Его труды пользуются популярностью в исламской среде и в последнее время интенсивно переводятся на русский язык

Бухари (810-870) - мусульманский ученый-мухаддис, сборники хадисов которого имеют первичный авторитет у суннитов. Его полное имя: Абум Абдуллаах Мухааммад ибн Исмаиил аль-Бухаари

Байдави Абдуллах (ум. 1286) - мусульманский богослов, историк, комментатор Корана.

Ибн Аббас (619-686) - сподвижник Мухаммада, ученый, толкователь Корана, считается основателем исламской экзегетики

Исмаил Ибн Касир (1301-1373) - исламский ученый, правовед, авторитетный толкователь Корана и хадисов

Сейед Камал Факих Имани - известен как шиитский комментатор Корана. Его тафсиры пользуются популярностью и среди суннитов, но избирательно. Хотя его комментарии отличаются воинственностью и полны призыва к джихаду, но без цензуры печатаются, издаются и используются суннитами в России, в исламских учебных заведениях

Кулиев Эльмир Рафаэль оглы - азербайджанский религиовед, исламовед, философ. Больше известен как переводчик Корана на русский язык. Его перевод Корана пользуется большим авторитетом

Крачковский Игнатий Юлианович (1883-1951) - арабист, академик РАН, один из переводчиков Корана на русский язык

Муслим ибн аль-Хаджжадж (821-875) исламский богослов, хадисовед, правовед, составитель авторитетного сборника хадисов

Османов Магомед-Нури Османович - востоковед-иранист, исламовед, доктор филологических наук, один из авторитетных переводчиков Корана. Родился в 1924 году в Махачкале

Ас-Саади Абдурахман ибн Насир (1889 об Исе Масих

Тематика хадисов	Хадисы
Иса Масих - Слово и Дух от Аллаха	Бухари, 1367 (3435), 1670 (4712), 2133 (7510), Муслим, 28, 193, 194, 195; Ан-Навави, 201
Внешний образ Исы в видениях (снах) Мухаммада	* «..и я увидел `Ису (в образе человека) среднего роста и телосложения, (который был) румяным и белокожим и имел прямые волосы» (Бухари, 1308 (3239)) * «`Исa был румян и имел курчавые волосы и широкую грудь, что же касается Мусы, то он был смуглым и дородным и имел прямые волосы, напоминая собой кого-либо из цыган» (Бухари, 1369 (3438)) * «(Мухаммад) увидел (во сне) смуглого человека, который по виду являлся лучшим среди смуглых людей, волосы же его достигали лопаток. У него были ухоженные волосы, с которых капала вода, и он совершал обход Каабы, положив руки на плечи двух человек. Я спросил: “Кто это?” (Люди) сказали: “Это Христос, сын Марйам”» Бухари (1370 (3439, 3440))
Образ Исы как фанатичного верующего	* «(Однажды) `Иса, сын Марйам, увидевший, как какой-то человек совершает кражу, спросил его: “Ты совершил кражу?” Он сказал: “Нет, клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога!” Тогда `Иса сказал: “Я верую в Аллаха, а глазам своим не верю!”» (Бухари, 1372 (3444) * «Увидел Иса сын Марйам как мужчина ворует, и ”Я уверовал в Аллаха, а моя душа солгала”» (Муслим, 2368)
Противоречивые хадисы Из Корана следует, что у Йахьи и Исы разные матери: жена Закарии (Элисабет) и Марйам. В комментариях к хадису Бухари (1513) говорится, что их матери были родными сестрами о родственных отношениях между Исой и Йахьей	* «Вот, я у обоих сынов одной тети - у Исы сына Марйам и Йахьи Ибн Закарии» (Муслим, 162) * «увидел там Йахйу и `Ису, являющихся двоюродными братьями. (Джибрил) сказал: “Это -- Йахйа и `Иса, поприветствуй же их!”» (Бухари, 1513)
Противоречивые хадисы об Исе, как возглавляющего молитву и как отказывающегося возглавить молитву	* «И снизойдет Иса сын Марйам, и тогда повелитель тех (мусульман) скажет: «Подойди и молись впереди нас!» Но тот ответит: «Нет! Вам повелители только те, кто из вас, как знак почтения от Аллаха этой общине» (Муслим, 156) * «Тогда снизойдёт Иса сын Марйам, и возглавит их молитву» (Муслим, 2897)
Хадисы, называющие Масихом (Помазанником) Антихриста (Даджаля)	* «Помазанник приходит со стороны востока и его цель - Медина» (Муслим, 1380) * «Истинно, помазанник (даджаль) захватил ваши семьи!» (Муслим, 2897)

Размещено на Allbest.ru