Церковь сайентологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Содержание

Введение

Глава 1. Церковь Сайентологии. Становление и организационная структура

1.1 История возникновения

1.2 Личность Рона Хаббарда - два взгляда

1.3 Философская доктрина и цели сайентологии

Глава 2. Цели и методы сайентологической организации

2.1 «Мост к просвещению» как метод втягивания людей в организацию и получение от них денежных средств

2.2 Сайентологический «тест на стресс» как методика воздействия

2.3 Опасность сайентологической организации для личности и общества

Выводы по второй главе

Заключение

Литература

Приложения

Введение

Актуальность темы, ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования.

Цель курсовой работы - осуществить социально-философский анализ вероучения, культовой и внекультовой практики, социальной позиции Церкви саентологии. Для достижения поставленной цели должны быть решены следующие задачи:

- выявить условия, сопутствующие возникновению и распространению Церкви саентологии, и причины ее популярности среди некоторой части населения;

- показать процесс развития религиозного учения Л. Рона Хаббарда, переход от дианетики к саентологии;

-осуществить анализ вероучения, культовой практики и внекультовой деятельности, выявить отличительные черты, присущие Церкви саентологии;

- рассмотреть устройство и структуру управления Церкви саентологии;

- раскрыть социальные позиции Церкви саентологии;

-провести социологический опрос саентологов с целью получения сведений о социально-демографических характеристиках адептов, их ценностных ориентациях, выявить причины, способствующие обращению неофитов к новому религиозному движению;

- обобщить опыт стран Западной Европы по правовому регулированию деятельности Церкви сайентологии.

Источниковую и эмпирическую базу работы составили: - труды Л. Рона Хаббарда, являющиеся Писанием Церкви сайентологии, аудио - и видеозаписи, периодические издания сайентологов, специальная литература для сотрудников Церкви и прихожан;

- документы и материалы, справочная литература Церкви сайентологии, раскрывающие религиозные воззрения Л. Рона Хаббарда, культовую и в некультовую деятельность сайентологов;

- архивные материалы, статистическая информация религиозных изданий;

-материалы государственных и судебных органов стран Западной Европы и Российской Федерации.

Теоретическая и методологическая база исследования.

При изучении проблемы автор опирался на принципы научной объективности, идеологической нейтральности и непредвзятого отношения к социально обусловленному объекту исследования.

В качестве теоретико-методологической основы исследования использованы труды отечественных и зарубежных ученых по проблемам философии, религиоведения, социологии, правоведения. В зоне изучения проблемы были использованы принципы историзма, объективности, комплексности, структурно-логического моделирования и другие, позволяющие дать объективный анализ исследуемому объекту как сложному социокультурному явлению.

Комплексный характер проблемы обусловил необходимость ее многоуровнего анализа -- философского, исторического, социологического, с применением методов дедукции, анализа и синтеза. Основными из них является сравнительный, структурно-функциональный и социологический.

Основные результаты, полученные лично соискателем, и их научная новизна. Настоящая работа является исследованием, посвященным социально-философскому анализу условий появления и распространения «Церкви саентологии» в России и современном мире, основ ее догматики, особенностей культовой деятельности, организационного строения, социальной деятельности.

Объектом исследования является Церковь сайентологии как религиозная организация.

Предмет исследования: социально-религиозная доктрина Церкви сайентологии, ее культовая и внекультовая практика.

Актуальность темы: ее сложность и дискуссионность, а также недостаточная комплексная разработанность проблемы обусловливает цель и задачи исследования.

Гипотеза - опасность сайентологической организации для граждан в отдельности и общества, государства в целом

Для достижения основной цели работы будут решаться следующие задачи:

1. Рассмотреть становление и организационная структура сайентологической организации;

2. Изучить и проанализировать ее философскую доктрину и цели;

3. Определить, показать и доказать опасность данной организации для личности и общества.

В работе использованы: метод историко-религиоведческого исследования, сравнительный анализ и синтез исследований, феноменологический метод , диалектический метод, метод систематизации и аналогии.

Новизна и практическая значимость ВКР - акцентирование нового знания, полученного в ходе исследования и возможность применения полученных результатов на практике;

Структура работы - работа состоит из двух глав, шести параграфов, введения, заключения, списка литературы, приложения

Вторая половина ХХ столетия во всей религиозной жизни мира ознаменовалась появлением новых религиозных культов, сект, организаций, отличающихся между собой по социальным, культурным и конфессионным характеристикам.

Новейшие религиозные движения являются постоянным элементом развития религии. Собственно историческая ретроспектива религиозной эволюции человечества может быть представлена как совокупность процессов зарождения, институализации (либо противление институализации) новых религиозных течений, их дифференциации, вознесения и упадка. Одновременно исследователи соглашаются, что определенные исторические периоды были отмечены значительно большим возникновением новых движений, нежели другие. Данное положение подтверждается ярким примером возникновения и быстрого распространения новейших религиозных течений второй половины ХХ века.

Появление новых религиозных и мистических объединений обусловлено изменениями мировоззренческих парадигм, кризисом традиционных религий, взаимовлиянием различных культовых миров, ожиданиями в конце века апокалипсических изменений. Гражданскую обеспокоенность во многих странах мира вызывает то, что в основе философии нетрадиционных сектантских образований достаточно ясно просматривается жажда власти, потребность господства, как над членами секты, так и над целыми странами, на территории которых они разворачивают свою деятельность.

Основная цель данной работы дать развернутую характеристику Церкви сайентологии, которая признана большинством стран мира, как организация, представляющая угрозу непосредственно национальной безопасности государства, т.к. под ее влиянии попадают в основном элитарные слои общества, составляющие духовный и научный потенциал государства. Это обусловливает актуальность темы, что подтверждено многочисленными публикациями как в России, так и за рубежом по проблемам сайентологии.

Глава 1. Церковь Сайентологии. Становление и организационная структура

1.1 История возникновения

Церковь Сайентологии относится к так называемым сциентическим религиям. Это название происходит от английского слова science (наука). Эпоха Просвещения, где «Природа - мастерская, а человек в ней работник» породила целый ряд религиозных движений, основанных на вере в науку. Основоположницей этого направления была Эдди Мэри Беккер-Паттерсон [23], которая, как принято считать, впервые «пришла к научному выводу, что причины всего кроются в разуме, и что любой эффект является духовным феноменом». Надо отметить, что ранее она посещала знаменитого в то время целителя Финеаса Квимби [14], практиковавшего без медикаментозное лечение психических заболеваний. Он считал, что начало любой болезни кроется в истоках ума. Очевидно, что под влиянием Квимби, Беккер была написана и опубликована в 1875 году книга «Наука и здоровье». В ней, например, так объясняется встречающееся в Библии слово Гихон (название реки): «Права женщины, признаваемые моралью, правилами, социальным устройством». Название другой реки, Хиддекел, трактовалось ею следующим образом: «Божественная наука, понятая и признанная». И это заработало! За короткое время так называемая Церковь Christian Science (Христианская наука) приобрела тысячи и тысячи адептов. В 1980-м году эта секта насчитывала в своих рядах более трёх миллионов членов [2, с. 35-57].

«Научные» методы и открытия Беккер были достойно продолжены Лафайетом Роном Хаббардом. Создатель Дианетики и сайентологии - Лафайет Рональд Хаббард, родился в 1911г. в США. В настоящее время существует две версии биографии этого человека: первая - придуманная Хаббардом во время распространения своих учений и поиска приверженцев, которая усиленно распространяется сайентологами в наше время; и вторая - биография действительная, страницы которой становились известны во время судебных разбирательств деятельности Хаббарда и его последователей из его собственных дневников, показаний очевидцев и данных разнообразных архивов, причем во многих фактах эти биографии противоречат друг другу. "Для рекламы своей секты и себя лично Л.Р. Хаббард привел многочисленные ложные факты, в том числе следующие. Что он получил множество наград за героизм в войне. Ничего подобного не было. Что он командовал эскадрой корветов. Ничего подобного не было. Что он был награжден "Пурпурным сердцем" - медалью за ранение в ходе боевых действий. Ни ранения, ни награждения не было. Что в результате боевых ранений он был искалечен, потерял зрение и исцелил себя с помощью изобретенной им Дианетики. Он не был искалечен и не терял зрения. Что он по заданию военно-морской разведки разоблачил секту черных магов и сатанистов в Калифорнии. Ничего подобного не было. Он сам был членом этой секты и активно занимался магическими сексуальными ритуалами. Что он окончил Университет Джорджа Вашингтона и получил специальность физика-ядерщика. На самом деле он окончил лишь один университетский курс и прослушал единственный вводный курс по ядерной физике, но так и не смог сдать по нему экзамена. Хаббард называет себя "доктором". Единственная докторская степень, которая у него есть, - это степень "доктора сайентологии", которую он сам себе присвоил.

Г-н Хаббард является типичным шарлатаном..." Судья Лэйти. Постановление Лондонского Верховного суда. 1984г. [15].

Такая же двуличность отличает и все учения Хаббарда: многое из того, что говорят сайентологи о себе и своих учениях не соответствует их истинному содержанию. Но причина этого явления более глубокая, чем патологическая нечестность или обыкновенное шарлатанство, о чем более подробно будет сказано далее. В 19 лет Рон поступает в Университет Джорджа Вашингтона, намереваясь учиться на строителя, но был отчислен по причине низкой успеваемости, так и не окончив третий курс. Во время последнего семестра своего пребывания в Университете и после отчисления Хаббарду удается, пользуясь, по всей видимости, незаурядными способностями к приукрашиванию своих возможностей, организовать несколько авантюрных экспедиций, каждая из которых терпела фиаско. К этому времени Хаббард преуспел в области мореплавания и имел 32-фунтовое судно "Колдун".& В 1941г. Хаббарду удается поступить в резерв ВМФ, а немногим позже он был направлен офицером в действующие части ВМФ США. За несколько месяцев Хаббард успел настолько "прославиться", что вскоре был отправлен обратно в США. Одним из "военных подвигов" Хаббарда был 55-часовой бой, в который он, командуя небольшим судном, смог вовлечь часть флотилии США против того, что Хаббард посчитал двумя японскими подводными лодками. Кроме него самого, как показало расследование этого инцидента, никто из офицеров других судов ни одного признака присутствия лодок не заметил.

Закончил Хаббард свой героический поход орудийным залпом по острову, принадлежащему союзной Мексике, который, к тому же, оказался обитаем. Неудивительно, что после этого контр-адмирал Брайсет в рапорте о служебном несоответствии писал: "...Данного офицера отличает полное отсутствие таких необходимых качеств, как оценка окружающей обстановки, лидерство и способность к совместным действиям. Он не задумывается о возможных последствиях своих поступков...". До конца войны Хаббард служил на тыловых должностях и не получал ни 21, ни 27, по противоречивым сайентологическим данным, медалей и орденов, а получил только 4 рядовые медали за выслугу лет. Последние месяцы войны Рональд провел в госпитале в Окленде, и не по причине боевого ранения, как утверждают сайентологи, а с диагнозом язвы двенадцатиперстной кишки. С момента поступления в госпиталь до увольнения из флота его зрение заметно ухудшилось, что позволило Хаббарду впоследствии получать пенсию в Федеральной администрации ветеранов.

В августе 1945г. на одной из вечеринок Хаббард знакомится с человеком по имени Джон (более известным под именем Джек) Уайтсайд Парсонс [16] учеником Алистера Кроули [3], одного из самых известных сатанистов ХХ века, называвшего себя «зверем 666» и «рабом антихриста», главой Пасаденской «Ложи агапы» «Ордена восточного храма» (Ordo Templi Orient is, OTO). Выйдя в отставку в декабре 1945г., Хаббард оставляет первую жену с двумя детьми и начинает заниматься с Парсонсом черной магией и оккультизмом. Еще ранее, в 1938г., дыша "веселящим газом" во время операции у зубного врача, Хаббард пережил видение. Ему казалось, что он побывал в царстве мертвых и ознакомился с сокровищницей знаний. А в 1940г. интерес к оккультизму ненадолго привел Хаббарда в общество розенкрейцеров, где он прошел две ступени посвящения. Позднее некоторые лица жаловались, что он включил в доктрину сайентологии элементы учения розенкрейцеров, которые обязался хранить в тайне.

Парсонс был одержим «сексуальным колдейством», колдовским действом, Кроули и ознакомил с "колдейством" Хаббарда. Парсонс, Хаббард и женщина по имени Марджори Камерон осуществляли в марте 1946г. сексуальные ритуалы, целью которых было добиться рождения от участвующей в обряде женщины мистического существа Бабалон, «багряной жены», которая, по магическим представлениям, является средоточием вселенского зла. Записи их совместных магических действий были позже расшифрованы и опубликованы под названием "Бабалон действует". Сам Хаббард, не дождавшись воплощения, сбежал от Парсонса с круглой суммой денег и его подружкой, женился на ней (не будучи разведен с первой супругой, т.е. став двоеженцем) и продолжил уже собственные «колдейские» поиски, а также занятия гипнозом и оккультизмом. Впрочем, в 1946г. Парсонсу удалось через суд вернуть часть своих денег. Есть свидетельства, подтверждающие, что в течение всей своей жизни Хаббард не прекращал занятия черной магией, многие элементы которой нашли свое отражение в методологии, в учении и в практических приемах сайентологии. Кроме того, символика, использующаяся в церкви сайентологии, неоднократно встречается в различных оккультных и магических группах, в частности, в организациях Кроули. По всей видимости, и сама организация в целом является мистическим воплощением того духа всемирного зла, персонифицированное воплощение которого долгое время пытались осуществить посредством «колдейства» Кроули, Парсонс и другие отъявленные сатанисты ХХ века, в том числе и Рон Хаббард. Известно, что последние курсы посвящения («уровни ДТ») содержат элементы обрядов языческих поклонений и что во время своих морских круизов основатель сайентологии исполнял разные ритуалы, в которых участвовали и его приближенные. Неоднократно Хаббард сообщал друзьям, что чувствует себя находящимся под защитой духа-хранителя, которого он называл "Императрицей", и которая иногда бывает, видна, но только ему одному. Так, однажды Хаббард на вопрос своего приятеля как ему удалось написать «Дианетику» всего за три недели, ответил, что писал эту книгу автоматически, что она была надиктована ему «Императрицей». А в одной из статей он откровенно признался, что часто «автоматически пишет, автоматически говорит и обладает ясновидением». Таким образом, демоническое происхождение «наук» Хаббарда не оставляет сомнения.

Душевное состояние Хаббарда того времени можно назвать более чем критическим. Магические практики окончательно подорвали и без того не очень уравновешенную психику Рона Хаббарда. К тому же, его преследовали постоянные финансовые проблемы. В октябре 1947г., когда, по появившимся позже версиям сайентологов, Хаббард уже полностью излечил себя при помощи дианетики, он признается в письме в Федеральную администрацию ветеранов, что ощущает сильную тягу к самоубийству и просит оказать ему психиатрическую помощь. Неудавшийся строитель и горе-путешественник, «боевой прославленный офицер» и тайный маг-сатанист в попытке обеспечить себе стабильный источник доходов принимается писать романы, в том числе и фантастические. "Карнавал смерти", "Король убийц", "Воздушные киллеры" - вот названия, позволяющие судить о культурно-образовательном уровне и "творческом гении" автора. Неудивительно, что особой популярностью такие творения не пользовались.

После ряда финансовых провалов Хаббард понял, что есть и более простые пути к обогащению. В 1949 году, выступая на съезде писателей-фантастов в Нью-Джерси, Хаббард заявил: "Писать, чтобы получать по центу за слово - смешно. Если человек действительно хочет получить миллион долларов, то лучший способ - это основать свою религию". Через год после этого, в 1950 году Хаббард выпустил книгу "Дианетика: современная наука душевного здоровья". Начиная с этого момента Хаббард целеустремленно создавал свою организацию, которая через некоторое время превратилась в международную империю зла, стремящуюся поставить под свой контроль самые разнообразные сферы жизни обществ различных государств.

Его книга «Дианетика: современная наука душевного здоровья», опубликованная в 1950 году, положила начало развития Сайентологической организации. Деньги, полученные от продажи книги, автор решил направить на основание новой организации «Дианетические исследования». Из этого фонда «душевной терапии» была создана в 1953 году «Церковь Сайентологии».

В настоящее время “Церковь Сайентологии” возглавляется Давидом Мискавиджом, является четко иерархированной организацией, разветвленной по всему миру и проявляющей активность во всех сферах жизни, включая бизнес, политику, культуру.

Дополнительно имеется ряд организаций, не включающих термин «Сайентология» в свое название, но те не менее являющихся частью Сайентологической организации, такие как, например, НАРКОНОН (Лечебная служба для наркоманов), или Комиссия по психиатрическому злоупотреблению правами человека, или Центр индивидуального и эффективного обучения.

Согласно ее собственной статистике она имеет 3 100 «церквей», «миссий» и филиалов в 107 странах мира и около 8 миллионов членов.

Ее организационный центр находиться в Лос-Анджелесе, а мозговой центр в Клиеруотере (штат Флорида). Ее европейская штаб-квартира находится в Копенгагене. Естественно, что после падения железного занавеса Россия с ее бескрайними просторами и громадными ресурсами представлялась лакомым кусочком для сайентологов, уже давно испытывавших серьезные трудности в западных странах. Так что хаббардисты немедленно засели за планирование стратегии “захвата” нашей страны.

“Завоевание” России началось в 1990 г. с нескольких визитов известных россиян к сайентологам. Первым лондонскую штаб-квартиру сайентологии посетил космонавт Павел Попович, которого сопровождали отечественный нарколог Владимир Иванов, заместитель главного редактора “Известий” Игорь Андреев и генеральный директор “Союз-театра” Леонид Тодоров. Все они прибыли в Англию по приглашению дочерней сайентологической организации “Нарконон”. Несмотря на то что медицинские эксперты ведущих стран мира объявили программы “Нарконона” по реабилитации наркоманов и алкоголиков не только не эффективными, но и наносящими вред здоровью, члены советской делегации, очарованные радушным приемом сайентологов, договорились об основании в Москве центра “Нарконона” на 400 коек. При этом генерал-космонавт не забыл и позаботиться о своих ближайших родственниках: вскоре его дочь начала работать в шведском “Наркононе”. Распространителем программы в России стал “Фонд спасения детей и подростков от наркотиков”, возглавляемый В. Ивановым.

Приблизительно в то же время отечественная поп-звезда Александр Малинин посетил вместе с женой отделение “Нарконона” в Лос-Анджелесе и обязался основать еще один центр этой организации в России.

Тут необходимо сделать отступление и немного рассказать о “Наркононе” и его методах. Программа “Нарконона” основана на сайентологической процедуре под названием “очистительный марафон”. Хаббард, объявивший о создании этой процедуры в 1978 г., был настолько доволен собой, что выделил неограниченные средства для повсеместного внедрения этого проекта в надежде получить за свои “изобретения” Нобелевскую премию. Однако настоящие ученые и Нобелевский комитет особого энтузиазма по поводу “очистительного марафона” не высказали.

Хотя методика “Нарконона” характеризуется авторами как немедицинская, при лечении наркоманов используются не только специальные приемы воздействия на сознание человека, но и витамины в больших дозах и интенсивная саунотерапия. Иными словами, методика не имевшего медицинского образования Хаббарда имеет все признаки незаконной медицинской практики. “Марафон” состоит из ежедневного пятичасового сидения в сауне в сочетании с пробежками и громадными дозами витаминов. Жертвы сайентологических экспериментов подвергаются этому воздействию каждый день в течение месяцев, а то и полугода. Один из докторов, который несколько месяцев руководил проведением “марафонов”, признал, что они “потенциально смертельны”. Даже личный доктор Хаббарда, помогший своему пациенту разработать “марафон”, настоятельно требовал, чтобы процедура проходила под наблюдением врачей-профессионалов. Увы, пациенты “очистительных марафонов” почти никогда врачами не наблюдаются, и в Великобритании, Нидерландах и США были случаи, когда клиенты скончались во время прохождения этих процедур.

Больше всего вызывает опасение переутомление организма от сверхдлительного воздействия высоких температур в сауне, что может привести к необратимым изменениям мозга, и сверхдозы витамина ВЗ, способные вызвать нарушение деятельности печени или даже прекращение ее функционирования. Жертвы “марафона” испытывают ощущения, сходные с наркотическим опьянением. По уверениям сайентологов, это свидетельствует о том, что из их организма выходят шлаки и наркотики. На самом деле подобное состояние - результат сверх дозы витаминов. Ведущие диетологи отмечают, что сверхдозы витамина В1, применяемые в “марафоне”, могут вызывать ощущение смещенного пространства и галлюцинации. По утверждениям врачей, сверхдозы витаминов группы В способствуют развитию новообразований. Кстати, витамины продаются клиентам за цену, не соответствующую их реальной стоимости, и приобретать витаминные смеси на стороне категорически запрещается - фирма держит на них монополию, как и в других сферах деятельности.

В 50-е годы, когда Хаббард вдруг решил объявить себя физиком-ядерщиком, он в соавторстве с неким анонимным “медиком” выпустил примитивную книжонку с претенциозным названием: “Все, что нужно знать о радиации”. В этом сочинении Хаббард заявил, что лучевая болезнь и даже рак могут быть излечены “уникальным” комплексом витаминов под названием “дианазин”. Однако вскоре по приказу Министерства пищевой и медицинской промышленности США огромный груз с таблетками “дианазина” был конфискован и уничтожен. Несмотря на этот провал, хаббардисты утверждают, что “очистительный марафон” также выводит из тела накопившуюся радиацию. Статус немедицинских центров подразделения “Нарконона” получили в результате серьезных конфликтов с западными научно-медицинскими кругами, которые добились полного отделения от науки того, что делают в хаббардистских реабилитационных центрах. Речь идет не о праве именоваться немедицинским учреждением, а об обязанности из опасения вступить в конфликт с законом, указывать, что этот Центр не является медицинским учреждением (решение американской налоговой инспекции 1967 г. о лишении Хаббардовских организаций безналогового статуса научно-Медицинского учреждения, Решение Федерального суда сша 1971 г. о мошенническом характере медицинских притязаний Л.Рона Хаббарда и о том, что лечение с помощью Э-метра не может считаться научным.

В 1991 г. Российская академия медицинских наук финансировала применение “марафона” к жертвам Чернобыля. Трое высокопоставленных сайентологов были направлены для руководства “чисткой”. Несмотря на отсутствие каких-либо достоверных результатов, все трое - англичане Дэйвид и Шейла Гейман и Дороти Уэст - даже получили за свою работу правительственные награды. Их пригласили возвращаться в Россию для дальнейших экспериментов.

Супруги Гейман ранее занимали руководящие посты в печально известном сайентологическом Опекунском управлении (ОУ), которое после ареста и заключения в тюрьму всей его верхушки в количестве одиннадцати человек (в том числе и жены Хаббарда) было переименовано в Управление особых дел. На судебном процессе, недавно прошедшем в Канаде, вынесено обвинительное заключение всей “Церкви сайентологии” из-за незаконного проникновения ОУ в правительственные учреждения и органы правопорядка. Супруги Гейман владеют компанией “Джи энд Джи вайтаминс”, которая получает огромные барыши от продажи лошадиных доз витаминов для “очистительных марафонов”. Миссис Уэст несколько раз переживала серьезные неприятности за незаконные методы вербовки в сайентологическую организацию. Мы еще поговорим о дальнейших действиях предприимчивых Дэйвида и Шейлы Гейман в России, а пока вернемся к истории проникновения хаббардистов в нашу страну.

В начале 90-х годов секта провела весьма шумную рекламную кампанию в средствах массовой информации. Сайентологическая организация прикладывала чрезвычайные усилия по проникновению в высший политический эшелон страны. Экземпляры книги “Дианетика: современная наука душевного здоровья” были разосланы Руслану Хасбулатову и 72 депутатам Верховного Совета. Сотрудник Комитета государственной безопасности РФ Сергей Степашин (впоследствии директор ФСБ) дал самые высокие отзывы о труде “самого гуманного в мире гуманиста”. А тогдашний вице-президент Александр Руцкой украсил свое интервью в “Литературной газете” цитатами из “Дианетики”. 31 марта 1993 г.[24] презентация “шедевра” отца-основателя секты весьма шумно прошла в Кремлевском Дворце съездов. В целях создания благоприятного образа сайентологических организаций, хаббардисты не скупятся на частые рекламные радио- и телепередачи и заказные газетные статьи. Похоже, они добились того, что о “научном методе” дианетики сегодня услышал уже, наверное, каждый россиянин.

В 1991 г. в Санкт-Петербурге британский сайентолог Питер Уэйкли после проведения 15 лекций при поддержке местного Института культуры (первая лекция была прочитана в Санкт-Петербургском университете), помог “аборигенке” Тане Рудиковой открыть в родном городе сайентологическую миссию. Постаралась она изрядно: к декабрю 1991 г. сайентологи с гордостью заявляли о 800 выпускниках дианетических курсов. Рудикову даже свозили в США, где сайентологи вручили ей награду за ударный труд.

Однако самый большой энтузиазм по поводу сайентологии был проявлен руководством факультета журналистики старейшего вуза страны -- МГУ. Декан факультета Я.Н. Засурский вошел в историю, пожаловав Хаббарду первый посмертный докторат, когда-либо выданный в МГУ “за значительные достижения в литературе и философии и за выдающуюся гуманитарную деятельность”[25]. Одновременно Засурский подписал и другой указ. Приводим его текст целиком с сохранением особенностей орфографии и пунктуации подлинника:

“Поскольку Л. Рон Хаббард является одним из наиболее известных и читаемых авторов всех времен, а тираж его книг превышает 100 млн. экз. в 19 странах на 31 языке мира и,

Поскольку Л. Рон Хаббард является одним из наиболее известных в мире гуманистов и философов и написал бесценные работы, которые освобождают человека от уз рабства и помогают ему обрести счастье и лучшую жизнь и,

Поскольку эти работы в настоящее время издаются в Российской Федерации для всех ее граждан,

Поэтому я, Ясен Николаевич Засурский, декан факультета журналистики МГУ, заведующий кафедрой зарубежной печати и литературы, настоящим заверяю следующее:

1. Что 13 марта 1992 г. будет днем Л. Рон Хаббарда на факультете журналистики;

2. Что зал МГУ будет выделен и предназначен для работ Л. Рон Хаббарда, где студенты Российской Федерации смогут свободно изучать выдающиеся работы. Л. Рон Хаббарда;

3. Что этот зал будет доступен для наблюдателей с целью обучения выдающимся трудам Л. Рон Хаббарда;

4. Что этот зал будет назван "Зал Л. Рона Хаббарда МГУ".

Собственноручно (подпись) Я.Н. Засурский, декан факультета журналистики МГУ”,

Такой же документ, похоже, даже с теми же орфографическими ошибками, был выдан сайентологам Сургутским университетом.

Читальный зал, увешанный портретами Хаббарда и иллюстрациями к его книгам, был открыт на факультете журналистики в старейшем здании МГУ. У стен стояли стеллажи с “бесценными работами и выдающимися трудами известнейшего в мире гуманиста”. К сожалению, в читальном зале не представлена ни одна из многих тысяч публикаций с критическим анализом деятельности Хаббарда и его учения. Думается, нет в этом читальном зале и высказываний отца-основателя сайентологии относительно журналистов. Дело в том, что он не жаловал людей этой профессии, презрительно отзываясь о них как о “торговцах хаосом”. До сих пор членство в сайентологической организации для журналистов - также как для психиатров и гомосексуалистов -- за редкими исключениями закрыто [21].

1.2 Личность Рона Хаббарда - два взгляда

В данной подборке не ставится цель провести полноценный анализ деятельности Л. Рона Хаббарда, основателя Дианетики и Саентологии. Моей задачей было найти те факты, которые последователи Л. Рона Хаббарда выдают за изобретения или открытия Л. Рона Хаббарда, тем самым вводя в заблуждение не только своих новых приверженцев, но и широкую общественность, которая видя у других организаций и движений громко рекламируемые саентологами научные методы и инструментарии, принимают эти организации и движения за последователей Л. Рона Хаббарда. Это похоже на то, как если бы изобретенный в 1893 году А.С.Поповым передатчик для системы телеграфии без проводов был бы в 1955 году разрекламирован Л. Роном Хаббардом, а затем в наши дни каждый, кто пользуется мобильным телефоном - считался бы сайентологом.

Л. Рон Хаббард утверждал, что он в 1953 году придумал название своей организации - "Scientology".

Название учения "Scientology" впервые встречается в книге Аллена Апварда "Новое слово" ("The New Word"), написанной в 1901 году и опубликованной в 1908 году в Лондоне.

В 1934 году вышла книга "Саентология (Scientologie): Наука о внутренней природе и применимости знаний", издательство "Эрнст Райнхардт" в Мюнхене (Германия). Этот труд принадлежит немецкому философу, доктору А. Норденхольцу (Dr. A. Nordenholz).

Понятие "Scientology" принадлежит Алену Апварду (1908 г.), а понятие "Scientologie" как научное, принадлежит А. Норденхольцу (1934 г.).

Л. Рон Хаббард утверждал, что "E-Metr" (прибор для измерения умственной массы), - его изобретение.

"Электропсихометр" (в последствии названный Л. Роном Хаббардом - "E-Metr") был сконструирован американским физиком В. Метисоном (Volney G.Mathison) в 1940-х годах. В оригинале прибор имел разные названия от "Mathison Electro-psychometer" до более наукообразного названия "electroencephaloneuromentimograph" ("электроэнцефалонейромент имограф"). Прибор был создан для "изучения реакций бессознательного" на основе теорий Зигмунда Фрейда о "психоаналитической" модели памяти, и, в частности, учении о "бессознательном".

Прототипом прибора служили уже известные в Великую отечественную войну полиграфы: "Skin Galvan-ometer" и "Lie Detector". В 1952 году Волни Метисон передал права Л. Рону Хаббарду, а в 1966 году Л. Рон Хаббард получил патент на "E-Metr" (US Patent 3,290,589 issued Dec. 6th, 1966, Device for Measuring and Indicating Changes in the Resistance of a Human Body, Inventor: Lafayette R. Hubbard).

Справка: Сын Хаббарда -- Рональд Младший, однако считал, цитата: "Мой отец получил права на Е-метр в 1952 году от Волни Мэтисона путем, каким он обычно все делал -- обманом и принуждением". Свидетельство Рональда Хаббарда Младшего под присягой в суде, [20] .

Открытия в области связи эмоционального состояния и электрокожного сопротивления (КГР) произвел в 1888 году наш соотечественник, физиолог, князь И.Р. Тарханов, ученик И.М. Сеченова. Подобные эксперименты проводились в эти же годы и за рубежом физиологами У. Фере, О. Верагутом, психологами В. Вундтом, У. Джемсом.

Справка о теории И.Р. Тарханова: любое раздражение, нанесенное человеку, через 1-10 сек. латентного периода вызывает сначала легкое и медленное, а затем все ускорявшееся отклонение зеркала гальванометра, часто выходящее за пределы шкалы. Это отклонение иногда продолжается еще несколько минут по прекращении действия раздражителя. Постепенно зеркало гальванометра возвращается в исходное положение.

Тогда же было замечено, что электрические явления в коже человека резко усиливаются при мнимом воображении ощущения, при абстрактной умственной деятельности, при возбуждении нервной системы, при утомлении, и других умственных операциях.

Справка об электрической активности кожи: Методы регистрации. Измерение и изучение электрической активности кожи (ЭАК), или кожно-гальванической реакции (КГР), впервые началось в конце 19 в., когда почти одновременно французский врач Фере и российский физиолог Тарханов зарегистрировали: первый -- изменение сопротивления кожи при пропускании через нее слабого тока, второй -- разность потенциалов между разными участками кожи. Эти открытия легли в основу двух методов регистрации КГР: экзосоматического (измерение сопротивления кожи) и эндосоматического (измерение электрических потенциалов самой кожи). Следует помнить, что эти методы дают несовпадающие результаты. настоящее время ЭАК объединяет целый ряд показателей: уровень потенциала кожи, реакция потенциала кожи, спонтанная реакция потенциала кожи, уровень сопротивления кожи, реакция сопротивления кожи, спонтанная реакция сопротивления кожи. В качестве индикаторов стали использоваться также характеристики проводимости кожи: уровень, реакция и спонтанная реакция. Во всех трех случаях "уровень" означает тоническую составляющую ЭАК, т.е. длительные изменения показателей; "реакция" -- фазическую составляющую ЭАК, т.е. быстрые, ситуативные изменения показателей ЭАК; спонтанные реакции -- краткосрочные изменения, не имеющие видимой связи с внешними факторами.

Установлено, что сопротивление кожи колеблется в пределах от 10 КОм до 2 МОм. Так, ЭКС лица и тыла кисти находится в пределах от 10 до 20 Ком, кожи бедра - 2 МОм, ладони и подошвы - от 200 КОм до 2 Мом

Справка о нейроне: Нейрон Нейрон -- нервная клетка, через которую передается информация в организме, представляет собой морфофункциональную единицу ЦНС человека и животных. При достижении порогового уровня возбуждения, поступающего в нейрон из разных источников, он генерирует разряд, называемый потенциалом действия. Как правило, нейрон должен получить много приходящих импульсов прежде, чем в нем возникнет ответный разряд. Все контакты нейрона (синапсы) делятся на два класса: возбудительные и тормозные. Активность первых увеличивает возможность разряда нейрона, активность вторых -- снижает. По образному сравнению, ответ нейрона на активность всех его синапсов представляет собой результат своеобразного "химического голосования". Частота ответов нейрона зависит от того, как часто и с какой интенсивностью возбуждаются его синаптические контакты, но здесь есть свои ограничения. Генерация импульсов (спайков) делает нейрон недееспособным примерно на 0,001 с. Этот период называется рефрактерным, он нужен для восстановления ресурсов клетки. Период рефрактерности ограничивает частоту разрядов нейронов. Частота разрядов нейронов колеблется в широких пределах, по некоторым данным от 300 до 800 импульсов в секунду-- Динамика кожно-гальванической реакции в процессе решения мыслительной (шахматной) задачи (по О.К. Тихомирову, 1984).В нижней части рисунка даны сопровождающие решение речевые рассуждения. Резкое падение сопротивления кожи является показателем эмоциональной активации в момент принятия решения

Первым, кто создал аппарат фиксирующий изменение кожно-гальванической реакции на словесно-визуальные раздражители (запись велась на восковом валике), был А.Р. Лурия (1918 год) - один из основателей российской психологии и психофизиологии XX в.. Еще в 20-х годах А.Р. Лурия провел эксперименты с применением технических средств для оказания помощи прокуратуре в изобличении убийц. Результаты эксперимента поразили даже видавших виды следователей: убийца был быстро опознан среди ряда подозреваемых и изобличен.

На основе изобретения А.Р. Лурии, в 1921 году в США студентом-медиком Калифорнийского университета и сотрудником Полицейского департамента американского города Беркли штата Калифорния, Джоном Огастусом Ларсоном был создан полиграф ("детектор лжи"), в состав которого входил КГР.

Названный в 1966 году Л. Роном Хаббардом прибор "E-Metr" - является полезной моделью прибора В. Метисона (1952 г.).

Открытие кожно-гальванической реакции принадлежит И.Р. Тарханову (1888 г.), а изобретение прибора - А.Р. Лурии (1918 г.).

Л. Рон Хаббард утверждал, что именно он открыл наличие у человека реактивного ума (реактивный банк), в котором записаны болезненные переживания прошлого, и которые негативно влияют на жизнь человека в настоящем.

Концепция бессознательного, впервые четко сформулирована Лейбницем ("Монадология", 1720 г.), трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлении, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприятий). Первую попытку материалистического объяснения бессознательного предпринял Давид Гартли (1705-1757), связавший бессознательное с деятельностью нервной системы и создавший первую материалистическую теорию бессознательного. Эммануил Кант (1724-1804) связывал бессознательное с проблемой интуиции, вопросом о чувствах, познании.

В начале 19 века началось собственно психологическое изучение бессознательного. (И.Ф. Гербарт, Г.Т. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс). Динамическую характеристику бессознательного вводит Гербарт (1824), согласно которому, несовместимые идеи могут вступать между собой в конфликт, причем более слабые вытесняются из сознания, но продолжают на него воздействовать, не теряя своих динамических свойств.

Фрейд в 1930-х годах разработал учение о бессознательном как продукте вытеснения инфантильных и запретных переживаний в детстве, которые сохраняют свой энергетический потенциал и проявляются в виде психических нарушений в более позднем возрасте.

В России материалистическое понимание бессознательных явлений психики связано с именами И. М. Сеченова, В. М. Бехтерева, И. П. Павлова (1920-1940-е годы).

Названная в 1950 году Л. Роном Хаббардом область психики "реактивный ум", на самом деле является "бессознательной областью психики", и это открытие принадлежит группе ученых: Лейбниц, Гартли, Кант, И.Ф. Гербарт, Г.Т. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс, Гербарт, З.Фрейд, К. Юнг, И.М. Сеченов, В.М. Бехтерев, И.П. Павлов (1720-1940 г.г.).

Л. Рон Хаббард утверждал, что он открыл механизм реактивного ума - "стимул-реакция". Действия этого механизма заключается в том, что ранее произошедшая травмирующая ситуация, даже по прошествии множества лет, может включиться в виде соматических проявлений (необъяснимых болей, эмоциональных переживаний) при наличии в настоящем чего-либо схожего с прошлой травмирующей ситуации. Известно, что итальянский криминалист Чезаре Ломброзо в 1890-х годах применял первый прототип детектора лжи, основанный на мосте уитсона. Ему же принадлежит заслуга в разработке одной из первых методик проверки. Способ Ч. Ломброзо и его книга "Человек, совершивший преступление", в которой автор описал ряд успешно расследованных им, посредством инструментального способа, преступлений в немалой степени способствовали дальнейшему развитию метода лайдетекции (этим термином называют методику применения полиграфов для выявления степени искренности человека при ответах на вопросы).

Впервые метод регистрации неосознаваемых эмоциональных реакций с помощью измерения электрического сопротивления кожи в психотерапию ввел в 1906 г. швейцарский психолог Карл Юнг, которому принадлежит сам термин "кожно-гальваническая реакция" (в настоящее время вместо него все шире используется термин "электрическая активность кожи" - ЭАК). Как заявлял К. Юнг, нам не доступно прямое исследование бессознательной области психики, потому что "бессознательное есть бессознательное, и мы, следовательно, не имеем с ним никакой связи". Также К.Г. Юнг проводил своим пациентам оценку их бессознательной области психики при помощи специально разработанных оценочных списков, позволяющим найти в бессознательной области понятия и символы, вызывающие заболевания или неадекватные реакции пациента. В своей книге "Изучения и анализ слов" (1906 г.), К.Г. Юнг описывает методику подсоединения человека, держащего в руках электроды, к прибору, измеряющему изменения в сопротивлении кожи, в то время как ему читаются слова из подготовленного заранее списка. Если слово в этом списке было эмоционально заряжено, происходило изменение в сопротивлении тела, вызывая отклонение стрелки гальванометра. Таким образом, Юнг работал для локализации (определения) и разгрузки отрицательного неосознанного материала (у Хаббарда, это "стирание заряженной картинки"). Этот метод исследования, используемый Юнгом, по крайней мере, с начала 1900-ых, снова упоминался в работе М. Коллинз и Дж. Дривера "Экспериментальная Психология" (1926 г.).

Другой физиолог в это время исследовал электрические характеристики эмоций и мысли. Симон в книге "Мнемоника" (The Mneme) (1915 г.), определяет "инграмму" (Engram) как постоянный заряд, вызванный внутри организма неким стимулом, где след от переживания этого стимула "записан" в организме и образует часть его памяти. Когда стимул повторяется, энергия, которую он освобождает, протекает через эту "инграмму", захватывает какую-нибудь линию поведения, и это, следовательно, ведет к более или менее различной форме реакции. Знание этих результатов было широко распространено в 1920-х: они упоминаются в работе И.Б. Саксби (I.B. Saxby) "Психология Мышления"

Ухтомский Алексей Алексеевич (1875-1942), советский физиолог, академик АН СССР, ученик Н.Е. Введенского. Основываясь на трудах И. М. Сеченова, Н.Е. Введенского и Ч. Шеррингтона, Ухтомский открыл один из основных принципов деятельности нервной системы, назвав его доминантой. Ухтомский в своем труде "Доминанта как рабочий принцип нервных центров"[18], (1923 г.) писал: "И в окружающей нас среде, и внутри нашего организма конкретные факты и зависимости даны нам как порядок и связи в пространстве и времени между событиями" (у Хаббарда, это его Аксиома: Вселенная - это система законченных вещей).

Под доминантой он понимал господствующий очаг возбуждения (у Хаббарда, это "фиксированная идея" или "намерение"), который, с одной стороны, накапливает импульсы, идущие в нервную систему, а с другой одновременно подавляет активность других центров, которые как бы отдают свою энергию господствующему центру, т.е. доминанте. Особое значение Ухтомский придавал истории системы, считая, что ритм ее работы воспроизводит ритм внешнего воздействия. Благодаря этому нервные ресурсы ткани в оптимальных условиях не истощаются, а возрастают. Активно работающий организм, согласно Ухтомскому, как бы "тащит" энергию из среды, по этому активность организма усиливает энергетический потенциал доминанты (у Хаббарда, это "прилипание сущности").

Для доминанты также характерна инертность, т.е. склонность поддерживаться и повторяться, когда внешняя среда изменилась и раздражители, некогда вызывавшие эту доминанту, более не действуют (у Хаббарда, это "включение или отключение, при присутствии или отсутствии рестимуляции").

Следы же прежней жизнедеятельности могут существовать одновременно в виде множества потенциальных доминант. При недостаточной согласованности между собой они могут привести к конфликту реакций (у Хаббарда, это "МПЦ"). В этом случае доминанта играет роль организатора и подкрепителя патологического процесса.

Ухтомский считал, что истинно человеческая мотивация имеет социальную природу и наиболее ярко выражается в доминанте "на лицо другого". Он писал, что "только в меру того, насколько каждый из нас преодолевает самого себя и свой индивидуализм, само упор на себя, ему открывается лицо другого" (у Хаббарда, это "присутствовать и наблюдать очевидное").

Идеи, развитые Ухтомским, связывают в единый узел психологию мотивации, познания, общения и личности. Его концепция, явившаяся обобщением большого экспериментального материала, широко используется в современной психологии, медицине и педагогике.

Можно с уверенностью говорить о том, что многие "придуманные" в своем обучении методики, Л. Рон Хаббард заимствовал у известных людей, живших и творивших до появления Дианетики и Сайентологии

1.3 Философская доктрина и цели сайентологии

Дианетика - философская основа сайентологии. Философской основой сайентологии - наукология, прикладная религиозная философия, является дианетика - наука о мышлении. В ней объединяются достижения науки с практикой психоанализа и элементами научной фантастики (пребывание душ на других планетах), буддизма (перевоплощение).

Основные положення дианетики были изложены Хаббардом в его работах: “ Дианетика: современная наука разумного здоровья”, “Динамика жизни” “Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки». Столкнувшись с неприятием своей доктрины как науки учеными, Хаббард решил придать ей религиозную окраску.

Идеологическим догматом сайентологии является традиционная для многих культов доктрина «гибели мира» и возможности личного спасения лишь при условии присоединения к «правильному учению» сайентологов. Адептов привлекают с помощью специальных курсов и тестов, которые, якобы, помогают найти выходы из сложнейших ситуаций, а так же учат правильному поведению и манерам общения.

«Церковь сайентологии» в христианском понимании не является церковью, поскольку место Бога в ней занимает сам Хаббард и его «священное писание».

Как считают сайентологи, дианетика важна для каждого, кто желает приобрести знания об общении, а после этого применить их в жизни. Хаббард утверждал, что она доступна для каждого, кто желает достичь в жизни чего-то большего, познакомиться с окружающим миром, проверить и усовершенствовать свои способности. Наказанием за разрушительные действия становится боль и смерть. Успехи повышают потенциал выживания в направлении к бесконечности. Неудачи снижают его в направлении смерти.

В «Дианетике» утверждается, что с ее помощью можно познать причину своих действий, понять источники детских страхов, выяснить, где припрятаны моменты боли и удовольствия. Некоторые вещи, которые открываются читателю, «должны поразить его, поскольку важнейшая информация сберегается не в памяти, а в инграмах, сложных для понимания… Читатель должен разыскать причины болезней и раскрыть в инограмах установки, которые диктуют линию поведения».

Следует отметить, что Хаббард пытался придать своему «духовному детищу» черты философии новой супер технологической цивилизации. Он утверждал, что с развитием науки и технологий людской биологический потенциал объективно будет уменьшаться, а потому человечество без достаточного аутотренинга обречено на гибель. Видимо именно поэтому, основной акцент в Дианетике делается на активное использование методов авестийской медицины, которая, как считал Хаббард, дает возможность мобилизовать энергетические и духовные возможности личности, влиять на глубины человеческой психики и поведения.

Хаббард с презрением относился к врачам и психоаналитикам, утверждая, что именно они своими действиями губят бессмертную человеческую душу. Вместо лечения больных, Хаббард предлагал собственные методики выздоровления, которые составлялись из программ «очищения» (посещения сауны, бег и употребление витаминов) и тестирования на предмет определения «биологического потенциала личности».

Согласно учениям Хаббарда, все формы жизни действуют согласно принципам выживания. Динамический принцип существования - выживай. Динамика - это стремление к жизни, энергичность и устремленность в выживании, адаптации к условиям выживания. Всего существует восемь динамик. Первые четыре относятся к Дианетике, а остальные к сайентологии.

Первая динамика - направленность человека на выживание ради самого себя и своих симбиотов. Симбиоты - все сущее и энергия, словом все то, что помогает выживать.

Вторая динамика - направленность человека на выживание через секс либо детей, что включает с одной стороны половой акт, а с другой - заботу о детях и их симбиоты.

Третья динамика - направленность человека на выживание через группы либо выживание самих групп и их симбиотов.

Четвертая динамика - направленность человека на выживание через все человечество.

Пятая динамика - направленность человека на выживание через все формы жизни, а также через мир животных и растений и направление к их выживанию.

Шестая динамика - направленность человека к выживанию всего физического мира и всех компонентов материи, энергии, пространства и времени.

Седьмая динамика - направленность человека на выживание через Дух, через единицу бессознательного, тетанов, демонов, духов, гоблинов и других подобных существ.

Восьмая динамика - направленность человека на выживание через Высшее Бытие, а точнее через бесконечность.

Хаббард вводит в свое учение много новых терминов (инграма, тетан, клир, преклир, одитор и др.) и дает им свое толкование.

Аберации включают в себя нерациональное или неадекватное поведениие, которое является последствием действия инграм. Инграма - неосознанное впечатление, содержащее физическую боль или болевые эмоции. Инграм накапливается и со временем переходит из опыта прошедших жизней.

Психосоматические болезни причиняются инграмами. Интеллект также угнетается инграмами, которые вводят в аналитический ум неправильно оцененную информацию.

Клир - человек без аберации, лишенный инграм. Переклир - человек, идущий путем клира.

Одитор - это человек, которого научили использовать дианетику, который разбирается в процессах и процедурах , связанных с усовершенствованием личности. Одитирование - очищение человека от инграм (с помощью одитора).