Специфика религиозной идеологии

Начать изучение саентологии необходимо с личности ее основателя - Лафайета Рональда Хаббарда (1911-1986). Родился Хаббард в семье морского офицера 13 марта 1911 года. К восемнадцати годам Лафайету удалось немало поездить по миру с родителями; посещая Японию, Индию, Китай и Филиппины, будущий писатель-фантаст и мессия аккуратно заносил путевые заметки в дневник, развив тем самым способность писать много. Был редактором школьной газеты. Поступив в Университет имени Джорджа Вашингтона, продолжал активно писать. Помимо публицистических статей, посвященных авиации, спорту, политике, в начале тридцатых из-под его пера выходят десятки тысяч страниц приключенческих повестей, вестернов, детективных триллеров, фантастики и даже одноактная пьеса «Бог улыбается». Высшего образования Рон Хаббард так и не получил - был выгнан со второго курса за неуспеваемость. Однако официальные источники саентологов сообщают, что он не только окончил Университет Вашингтона но даже защитил диссертацию. [13, с. 206]

Вся биография Хаббарда наводнена такими неточностями. В официальных биографиях говорится, что литературные занятия являлись лишь финансовой основой для научных исследований, которые проводил будущий «доктор» Хаббард. Но, судя по всему, его действительно увлекала научная фантастика. К тому же периоду относится и первое упоминание о неопубликованном философском трактате, осталось от него лишь название - «Эскалибур». [14]

Во время Второй мировой в чине младшего лейтенанта Рон Хаббард командовал противолодочными сторожевыми катерами. Он был демобилизован в 1945 году в связи с ранениями, в результате которых частично ослеп. [25, с. 198]

Когда Хаббард уволился из флота, он оставил свою жену и маленьких детей и переехал жить в Англии и был главой оккультной сатанинской ложи, которая называлась «Орденом восточного храма». В Калифорнии имелось отделение этой ложи, которое возглавлял Джек Парсонс, с которым Хаббард подружился в конце войны. Хаббард еще до этого активно интересовался оккультизмом, изучал технику гипноза, вступил в ложу розенкрейцеров и пробыл в ней какое-то время.

Уже в 1948 году был написан труд «Дианетика: Основные тезисы». А в 1950-м вышел основополагающий труд «Дианетика: современная наука душевного здоровья». [29]

Лафайет Рон отличался невероятной работоспособностью. За три года (1951-1954) он написал свыше 20 книг и прочел более 1100 лекций. Однако популярность новой «науки» росла медленно и денег приносила совсем не столько, сколько хотелось. Вот тогда-то Рон Хаббард и изобрел универсальную формулу: «хочешь заработать кучу денег - создай новую религию». Превратив дианетическое учение в религиозное, добавив эзотерики (например, понятие реинкарнации), уже в 1954-м Хаббард создает то, что впоследствии было названо Независимой Церковью Сайентологии. Первые отделения открылись в Лос-Анджелесе и Окленде (Новая Зеландия), год спустя - в Вашингтоне и Нью-Йорке. С этого момента начинается распространение учения Хаббарда по всему свету. [38]

Хаббард продолжал писать книги, читать лекции - не только труды по Дианетике и Саентологии, но и «научные исследования» в различных областях (в частности, биологии). Между тем его церковь превратилась в могущественную коммерческую структуру.

В основу структуры своей церкви Хаббард положил принципы управления военно-морским флотом, потому что именно море и все, что с ним связано, было его подлинной страстью. Последние десять лет он провел на собственном судне, курсировавшем в экстерриториальных водах. В восьмидесятых на него было заведено уголовное дело о жульническом присвоении 200 миллионов долларов, но развития этот процесс так и не получил. В последние годы жизни Хаббард вернулся к любимому жанру научной фантастики и написал цикл романов, повествующий о борьбе с инопланетными пришельцами.

В 1986 году Рон Хаббард умер. Прах его был развеян над Тихим океаном. Даже спустя два десятилетия после смерти основателя Церкви Саентологии все еще нет однозначной оценки его личности. Это объясняется противоречивостью сведений о нем, изложенных в различных источниках.

Сегодня, по данным саентологов, в мире более чем 4200 тыс. церквей, миссий и центров Саентологии в 156 странах. В настоящее время на Западе Церковь Саентологии рассматривается как глобальная интернациональная религиозная организация, насчитывающая до 6 миллионов последователей, с количеством активных членов до 2 миллионов. Общины существуют во многих странах СНГ (Россия, Украина, Казахстан, Беларусь и др.). [14]

Наибольшее распространение Саентология получила в США, где живут большинство последователей Церкви Саентологии. Также есть несколько сотен представительств (церквей и организаций, предоставляющих саентологические услуги) в Европе и Азии. Саентология получила официальное религиозное признание в следующих странах: Австралия, Австрия, Индонезия, Испания, Италия, Киргизстан, Новая Зеландия, Португалия, Словения, США, Тайвань, Хорватия, Швеция и ЮАР. В настоящее время «Церковь Саентологии» возглавляется Дэвидом Мискэвиджем, центр - в Лос-Анджелесе, духовное руководство - в Клируотерс (Флорида), основная европейская база - в Копенгагене. [38]

Среди наиболее известных последователей Саентологии можно выделить Тома Круза, Джона Траволту, Джину Элфман, Келли Престон, Кёрсти Элли, Мишель Файрман, Чика Кориа, Айзека Хейза, Присциллу Пресли, Кэти Холмс.

Среди множества новых религиозных движений, появившихся в 20-м веке, Саентология была с самого начала одним из самых скандальных. Религиозный статус Церкви Саентологии неоднократно становился предметом многочисленных судебных разбирательств в различных странах мира. Это обусловлено многими причинами.

Во-первых, отличием религиозного вероучения и практики новой религии от вероучения и практики традиционных религий, что вызывало и вызывает негативное отношение к Саентологии со стороны этих религий.

Во-вторых, государственное признание Саентологии религией означало бы предоставление ей налоговых льгот за получаемые ею добровольные пожертвования верующих.

В-третьих, судебные процессы обусловлены непримиримым противостоянием Саентологии и официальной психологии и психиатрии. Психиатрия же негативно относится к учению Саентологии о человеке и её религиозной практике и пытается отождествить религиозные саентологические обряды с медицинскими практиками. [16, с. 126]

В ряде случаев судебные процессы возбуждались по инициативе Церкви Саентологии для защиты от распространения ложных измышлений, подрывающих авторитет Церкви. Выше уже говорилось о решении суда относительно приписываемых Л. Рону Хаббарду ложных высказываний.

В связи с тем, что Церковь имеет фиксированные цены на оказываемые ею религиозные услуги, то её часто обвиняли и обвиняют в коммерческой деятельности. Решения судов, журналистские репортажи, правительственные отчеты ряда государств содержат заявления, что Церковь Саентологии - недобросовестное коммерческое предприятие, преследующее своих критиков и жестоко использующее своих членов.

Наиболее длительная борьба Саентологии за признание её религией велась в США - почти 39 лет. Результатом одной из наиболее тщательных проверок, длившейся два года, проведенных Службой внутренних доходов, явилось всеобщее и безусловное признание Саентологии религией. Служба внутренних доходов была допущена во все сферы духовной иерархии Церкви. Таким образом, проверка касалась не только организаций в Соединенных Штатах, но также включала финансовые и другие дела церковных организаций от Австралии до Канады и от Европы до Южной Африки». Как указано в официальных документах госдепартамента США, полученных на основании Закона о свободе доступа к информации, правительство США считает, что Церковь Саентологии - это такая же церковь, «как католическая и любая другая общепризнанная церковь». [10, с. 142]

В ряде европейских стран (Германия, Франция, Дания, Греция) Саентология была лишена статуса религиозной организации, и поэтому некоторое время имела статус «некоммерческой ассоциации» либо «некоммерческого общественного объединения». Судами многих стран Хаббард был признан преступником, а в ряде стран объявлен персоной нон-грата. Например, в 1978 г. во Франции Хаббард был приговорен к тюремному заключению и денежному штрафу за мошенничество, но избежал наказания бегством из страны. В США Хаббард во время дела о хищении правительственных секретных документов в 1977 году попадает в список виновных, но не осужденных на тюремное заключение преступников. В 1985 году Внутренняя служба расследований США расследовала финансовые мошенничества Хаббарда. От уголовного наказания Хаббарда «спасла» только смерть в 1986 г. В октябре 1996 г. в Марселе три саентолога были приговорены к условному тюремному заключению за действия по давлению на свидетеля-эксперта в лионском процессе. В Голландии провалился процесс, начатый «Церковью Саентологии» с целью предотвращения рассекречивания материалов собственной доктрины различных уровней посвящения. [14]

В конце 1996 года правительство Германии объявило, что будут введены ограничения в приеме на работу на должности, связанные с обучением и консультированием, саентологов. Германское правительство рассмотрело все жалобы по поводу преследований, сделанные «Церковью Саентологии», и отвергло каждую из них, отмечая голословность многих событий. [1, с. 14]

В настоящее время Церковь Саентологии зарегистрирована в качестве религиозной организации во всех этих странах.

Саентология была признана религией как Европейским судом и Европейской комиссией по правам человека, так и судебными и административными органами многих стран Европы.

В Швеции Саентология официально получила полное религиозное признание и была освобождена от уплаты налогов. Налоговое управление Стокгольма предоставило Церкви Саентологии статус религиозной организации, освобождённой от уплаты налогов, 23 ноября 1999 года. Это произошло после того, как налоговое управление установило, что Церковь преследует религиозные цели в соответствии с требованиями законодательства Швеции. [26, с. 31]

Религиозная природа Саентологии официально признана органами государственной власти Великобритании. В информационном и исследовательском центре религий при университете Дерби пришли к заключению, что Саентология является религией в соответствии с законом Великобритании «О правах человека». [38]

Суды Германии признали подлинную религиозную природу Саентологии более чем в 40 судебных решениях. [32]

С октября 1997 г. в Италии Церковь Саентологии признана религией целым рядом судебных и административных решений и считается религией по всей стране. [38]

В ряде стран Евросоюза Саентология всё ещё находится на стадии миссионерской деятельности. Здесь либо ещё нет официально учреждённых организаций, либо действуют недавно открытые миссии, которые ещё не обращались с заявлениями о регистрации в качестве религиозных организаций или за иными формами религиозного признания.

Среди этих стран Чешская Республика, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония и Ирландия. В некоторых других странах, таких как Греция, Бельгия и Франция, организации Церкви учреждены как религиозные объединения и осуществляют свою деятельность в этом качестве, хотя их статус в этих странах официально не признан.

25 января 1994 года Саентологическая церковь г. Москвы была зарегистрирована как религиозная организация.

Однако в 1996 г. 15 декабря Госдума Российской Федерации приняла постановление, в котором Церковь Саентологии была классифицирована как деструктивная религиозная организация. Но уже в следующем году саентологи выиграли дело против России в Европейском суде по правам человека за отказ Управления юстиции г. Москвы в перерегистрации церкви.

В 2007 г. в Санкт-Петербурге решением городского суда ликвидирована общественная организация «Саентологический центр». 21 ноября Верховный суд РФ утвердил это решение и оно вступило в законную силу. По данным Минюста, центр занимался платным образованием и оказанием медицинских услуг, не имея на то соответствующих лицензий (в решении суда процедуры одитинга, практиковавшиеся в Саентологическом центре, названы «неквалифицированным вмешательством в сферу сознания человека»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство. [31]

В Казахстане первая Церковь Саентологии была зарегистрирована в 1996 году. А в Кыргызстане она была зарегистрирована в качестве религиозной организации в 2001 году. [14]

Церковь Саентологии появилась в Республике Беларусь в 1994 году под именем «Республиканский центр Дианетики» (далее РЦД).

Не смотря на то, что РЦД был зарегистрирован Министерством Юстиции РБ 5 октября 1995 г. как республиканский общественный центр, им заинтересовались государственные структуры. В ходе расследований выяснилось, что РЦД занимается несанкционированной терапевтической и религиозной деятельностью. К терапевтической относится «одитинг», а к религиозной-вовлечение людей посредством РЦД в религиозное объединение «Церковь Саентологии». [34]

В 1999 г. РЦД пытается пройти перерегистрацию, но решением Министерства Юстиции РБ от 9.09.99 г. №06-10/10147, на основании заключения Республиканского Комитета по регистрации общественных объединений, обществу РЦД отказано в перерегистрации. Основанием этому послужили следующие пункты: 1) РЦД-занимается психотерапевтической деятельностью, что является нарушением прав личности, гарантированных ст. 45 Конституции РБ; 2) РЦД-входит в состав «Саентологической Церкви», сохраняя при этом статус общественного объединения, обманным путем втягивает граждан в деятельность религиозной организации, что является нарушением ст. 16 Конституции РБ; 3) представленные к перерегистрации документы не соответствуют требованиям Положения утвержденного Декретом Президента РБ от 26.01.99 г. №22. Община и в настоящее время продолжает работать над государственной регистрацией в Республике Беларусь. [34]

Церковь Саентологии за пятьдесят лет своего существования стала массовой религиозной организацией, насчитывающей более 8 миллионов последователей в 156 странах мира.

Не смотря на многочисленные скандалы и судебные разбирательства в большинстве стран Европейского Союза Церковь Саентологии официально зарегистрирована. В США этого статуса саентологи добивались почти 39 лет. Однако в ряде стран Церковь Саентологии либо официально не зарегистрирована, либо их деятельность запрещена. Среди этих стран Чехия, Словакия, Польша, Литва, Латвия, Эстония, Ирландия, Россия, Беларусь.

2. Специфика религиозной идеологии, деятельности и организации

2.1 Особенности саентологической идеологии

Источником вероучения в саентологии является Писание Церкви. Писание саентологической религии состоит из печатных трудов и записанных на пленку лекций Л. Рона Хаббарда. Оно включает в себя более полумиллиона печатных страниц, более 3 тысяч записей лекций и около 100 фильмов. [14]

Главный принцип саентологии заключается в том, что только в точности следуя указанному в Писании пути, человечество может достичь духовного спасения. Эта концепция ортодоксальности в религиозной практике является фундаментальной для саентологов. Поэтому всякая попытка изменить или исказить Писание рассматривается как самое тяжкое нарушение церковной этики. Чтобы гарантировать чистоту и ортодоксальность Писания, авторские труды регистрируются.

Многочисленные труды Л. Рона Хаббарда, отражающие различные аспекты учения саентологии, разделяются на книги по дианетике и саентологии.

К первой группе относятся работы: «Дианетика: современная наука душевного здоровья», «Динамики жизни», «Самоанализ», «Дианетика: эволюция науки», «Дианетика -55» и другие. [31]

К другой группе трудов Л. Рона Хаббарда относятся работы по основам саентологии: «Саентология: основы мысли», «Саентология: новый взгляд на жизнь», «Саентология 0-8: книга основ», «Саентология 8-80», «Саентология 8-8008», «Саентология: история человека», «Создание человеческих способностей» и т.д.

В настоящее время все работы Л. Рона Хаббарда объединены в справочные тома и специальные курсовые материалы для подготовки одиторов и церковных служителей.

К Писанию Церкви саентологии также относятся лекции Л. Рона Хаббарда. Наиболее значимые из них называются «Специальный обзорный курс Сент-Хилл». Этот курс прочитан саентологам на усадьбе Сент-Хилла в Англии с 1961 по 1966 год. Курс включает 447 лекций. [12, с. 135]

В Писание так же включен целый ряд кинолент, обучающих саентологов методам очищения реактивного ума - одитинга. Существуют кинематографические работы Л. Рона Хаббарда, которые освещают деятельность саентологов в области решения социальных и личных проблем. Существующая в саентологии церковная программа по сохранению Писания использует специально разработанную книжную бумагу «архивного» качества. Тексты записываются на пластинках из нержавеющей стали. Записи лекций сохраняются на специальных особо прочных компакт-дисках, магнитных лентах. Эти мероприятия гарантируют саентологам, что Писание сохранится на многие тысячелетия в его исконном виде, и не сможет быть так или иначе интерпретировано.

Создание религиозной доктрины Саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума. В молодые годы Хаббард пытался создать науку о разуме, которая, по его мнению, должна была стать «сравнима с химией и физикой в степени своей экспериментальной точности». Его исследования в области разума позволили ему сделать следующие выводы. Человеческий разум состоит из 3-х частей: аналитического ума, реактивного ума, соматичекого ума. Первый из них, аналитический ум (или «вычислительный ум»), по мнению Хаббарда, работает подобно компьютеру. Он способен правильно и рационально рассчитывать действия и поступки индивида, способствовать максимальному выживанию организма. Вместе с тем, Хаббард утверждает, что аналитический ум действует безукоризненно, без сбоев только в том случае, если он в «прекрасном рабочем состоянии». Как утверждал Л. Рон Хаббард, он открыл «ранее неизвестную, приносящую вред часть разума, которая содержит записи прошлых страданий в форме умственных образов-картинок» - «инграмм» По его убеждению, духовные и другие человеческие переживания, травмы записываются в реактивном уме в последовательности, которая называется «траком времени». Болезненные ощущения фиксируются в подсознании индивида на протяжении всей его жизни и в своей совокупности образуют то, что называется «реактивным умом». Последний является источником всех духовных невзгод, нежеланных стрессов, эмоций, боли, психосоматических болезней, нерационального поведения. [35, с. 28]

Хаббард утверждает, что когда инграммы уничтожены, «рациональность, конструктивность человека значительно повышается, здоровье улучшается», возрастают творческие способности.

К середине 1950-х годов, как утверждает Л. Рон Хаббард, он понял, что болезненные физические и духовные переживания играют важную роль в объяснении проблем человека. В связи с этим, его дальнейшие исследования были направлены на установление источника, записывающего негативную информацию в человеческий разум, а также на разработку технологий, позволяющих удалять эту информацию.

Как полагал Л. Рон Хаббард, в случае освобождения человека от записей прошлых переживаний (инграмм) в человеческом разуме человек достигает разумности в действиях, чистоты помыслов, духовной свободы, именуемой в дианетике как состояние «клир» («чистый, ясный»). Таким образом, восстанавливаются основополагающая духовность личности, разумность поступков и действий человека. «Человек, - пишет Л Рон Хаббард, - в основе своей хороший». [38]

Первые результаты своих исследований Л. Рон Хаббард изложил в работе «Дианетика: современная наука душевного здоровья», которая была опубликована в мае 1950 года. В ней, в частности, автор писал, что «дианетика» - «…это четко организованная наука о мышлении», которая содержит «терапевтический метод» лечения всех «умственных расстройств неорганического происхождения и психосоматических заболеваний» человека. Она дает представление об «исходной природе человека», «потенциальных возможностях человеческой памяти», нахождении «единственного источника душевных расстройств», «открывает в человеке способности намного выше средних». [14]

Разработанные Л. Роном Хаббардом «технологии» воздействия на реактивный ум, освобождающие человеческий разум от отрицательных воздействий инграмм, получили в дианетике название «одитинга».

Таким образом, дианетика возникла как форма самопомощи, ориентированная на тело и ум, своеобразная терапия, предназначенная для лечения человеческого разума, и способ укрепления душевного здоровья, увеличения физических и умственных способностей, т.е. достижения состояния, при котором в человеческом разуме отсутствуют инграммы. По сути, дианетика не содержала каких-либо признаков религии. [8, с. 64]

Позже в работе «История человека» толкование Л. Роном Хаббардом сущности терапевтической практики стало связываться с представлениями о существовании духов, Верховного существа, которые бесконечно существуют в пространстве и времени, и управляют всем сущим, в том числе и человеком.

Такой взгляд на мир, общество, человека обозначился в космологической концепции Л. Рона Хаббарда, которая сводится к следующему. До рождения вселенной существовали духи - «тэты». Эти создания не имели «массы, временных границ, не занимали места в пространстве», но были «всемогущими, нерушимыми, бессмертными и способными создавать все». Эти неосязаемые существа вместе с Высшей Сущностью создали «материю, энергию, время и пространство» - «МЭСТ». Тэтам, согласно учению Л. Рона Хаббарда, изначально была присуща способность производить МЭСТ и управлять ими. Однако в процессе создания МЭСТ тэты попались в плен своего собственного творения, получили от него негативное воздействие и утратили свое первоначальное могущество и всезнание.

С того времени тэты, имея в своем арсенале отпечатки прошлых негативных переживаний, переносят их в одухотворяемое ими создание, тем самым существенно ограничивают их потенциальные возможности. В связи с этим, между тэтами и МЭСТ «идет война». Тэты, согласно Хаббарду, могут сопротивляться МЭСТ, убивать их, бросая в них электрический заряд. В ходе этой борьбы тэты не умирают, их жизнь вечна. Самые старые из них находятся в возрасте триллиона лет. [39, с. 28]

Тэты, по мнению Хаббарда, живут не только на планете Земля, но и на других планетах.

Таким образом, результаты исследования JI. Роном Хаббардом в области человеческого разума стали оснащаться религиозными понятиями, идеями, концепциями. В его работах жизненная энергия (сила) - «тэта», одухотворившая человеческое существо, стала определенным аналогом души. Применив в качестве обозначения трансцендентной «жизненной силы» букву 0 (греческая буква «тета») и добавив букву «н», Л. Рон Хаббард стал называть духовное существо, которым является сам человек, словом «тэтан». Тэтан стал восприниматься как духовное существо, индивидуальность человека, как личность («то, что осознает, что оно осознает») В одной из своих работ он писал: «Человек долгое время пребывал в заблуждении, вызванном мыслью о том, что у него есть душа. На самом деле, человек сам является духовным существом, у которого есть разум и тело. «Тэта - это Я». «Дух является источником всего хорошего, честного и творческого в мире: это сам человек». [32]

Вера в существование сверхъестественного и непознаваемого - Бога, Верховного Существа и духов (тэтанов), в способность переселение последних из одной жизни в другую, в достижение тэтаном духовного спасения путем применения религиозных практик заложили основу саентологии как религии.

Последователи саентологической религии уверены, что бессмертный тэтан в основе своей хороший, но он утратил свою истинную духовную сущность и способен использовать только часть заложенных в нем этических, разумных способностей, правильных устремлений. Саентологи уверены, что накапливаемые тэтаном из жизни в жизнь отрицательные эмоции (инграммы) можно устранить в посюстороннем мире собственными усилиями без вмешательства Верховного Существа. Саентология предлагает способ освобождения тэтана от вредных воздействия инграмм, достижения духовного просветления, своего исходного состояния.

Религиозная доктрина саентологии подразумевает достижение человеческого спасения путем полного духовного очищения, стремление тэтанов к существованию в качестве бесконечности.

Спасение тэтана, именуемое «полной духовной свободой» в саентологии достигается путем обучения и выполнения религиозных практик.

Главная цель тэтана - достижение полной духовной свободы, своего «изначального состояния». Его называют в саентологии состоянием «оперирующего тэтана» или «ОТ». Саентологи утверждают, что только Рону Хаббарду удалось пройти все уровни оперирующего тэтана. Наиболее преданные последователи его учения в настоящее время находятся только на 8 уровне. [22, с. 147]

Согласно религиозному учению Л. Рона Хаббарда, с уничтожением отпечатков прошлых переживаний в реактивном уме преодолеваются препятствия, которые затрудняют достижение полной духовной независимости и духовной свободы, а в конечном итоге - духовного спасения.

Можно сказать, что система верования Л. Рона Хаббарда характеризуется не только как система освобождения человека от вредных воздействий прошлых переживаний, но и как система достижения человеком (тэтаном) своего истинного первоначального духовного состояния, данного ему божественной силой.

Основная «команда существования любого организма» согласно Писанию саентологии - «Выживай!» разделена на восемь составляющих динамик.

Первая динамика - это стремление самого индивида достичь наивысшей степени выживания на максимально длительный срок.

Вторая динамика - это стремление индивидов к созданию себе подобных, семьи, воспитание детей.

Третья динамика - стремление индивидов к выживанию посредством группы. Она стимулирует поведение, направленное на поддержание выживания коллектива, какой-либо другой группы, в которую входит индивид.

Четвертая динамика - стремление индивидов к выживанию посредством всего человеческого рода.

Пятая динамика - стремление всех форм жизни (животных, птиц, рыб, насекомых и т.д.) к выживанию.

Шестая динамика - стремление физической Вселенной к выживанию (материи, энергии, пространства и времени).

Седьмая динамика - стремление к выживанию духа, источника жизни или тэты.

Восьмая динамика - стремление к выживанию в качестве бесконечности, Верховного Существа. [31]

В Саентологии считается, что по мере того, как саентолог расширяет свое осознание, сопричастность и ответственность перед самим собой и внешним миром в соответствии с вышеупомянутыми динамиками, он, в конце концов, достигает состояния бесконечности, богоподобного состояния, приближается к Верховному существу.

Таким образом, восходящее к чистому духу движение тэтана проходит через семь динамик и достигает восьмой - бесконечности, которую саентологи отождествляют с Богом, Верховным Существом, Творцом. Двигаясь по восьми концентрическим кругам динамического развития и возвышения, тэтан нравственно и этически совершенствуется. Только при прохождении семи динамик тэтан достигает восьмой и вступает в тесную связь с Всевышним.

В основе совершенствования мира саентологов лежит учение о принципе динамического существования, который содержит этический компонент. Жизненная установка человека на выживание по Хаббарду предусматривает наращивание его этического и нравственного потенциала. Этика в Саентологии трактуется с позиции конструктивных действий, направленных на выживание. С точки зрения Л. Рона Хаббарда, «добро - это то, что конструктивно для выживания, а зло-то, что направлено против выживания». [40, с. 26]

Любая религия предъявляет своим адептам нравственные правила поведения и вероисповедания. В 50-е годы XX века Л. Рон Хаббард сформулировал ряд нравственных предписаний, которые обязаны соблюдать последователи Саентологии. Эти нравственные принципы, заложены в Кредо Церкви саентологии, Кодексе одитора, Кодексе саентолога, Кодексе чести, Кодексе супервайзера. В целом, в этих документах изложены основные положения, в которые верят саентологи, и обязанности, которые они должны соблюдать.

В Кредо Церкви Саентологии можно прочесть:

- «Все люди любой расы, любого цвета кожи и любого вероисповедания изначально имеют равные права;

- Все люди имеют неотъемлемое право исповедовать любую религию и придерживаться ее обычаев.

- Все люди имеют неотъемлемое право свободно думать, свободно говорить, свободно писать свои собственные мнения, а также высказываться по поводу мнения других людей или выражать свое собственное несогласие с ними;

- Человек в основе своей хороший, он стремится выживать;

- Мы, в нашей Церкви, верим, что законы Бога запрещают человеку: разрушать здоровье других, порабощать души других, уменьшать выживание своих товарищей или групп». [31]

Кодекс чести запрещает убийство, воровство, ложь, незаконные действия, причинение вреда людям доброй воли, провозглашает принцип уважения к родителям, поддержки своего правительства. Кодексы одитора, супервайзера, изданы как инструктивные письма и являются основными правилами в проведении одитинга.

Их содержание напоминает клятву о правильном применении стандартных технологий Рона Хаббарда, эффективном использовании саентологических методик, неразглашения тайн преклира.

Кодекс саентолога обязывает своих последователей распространять правдивую информацию относительно Саентологии, открыто критиковать злоупотребления в обществе, поддерживать свободу религии, привлекать в Саентологию новых людей, делать мир лучше.

Важным фактором в наращивании нравственного потенциала адептов церкви Саентологии и достижении духовного спасения индивидов является действие их на основе принципов «Аффинити, Реальность, Общение» (АРО) и «Знание, Ответственность, Контроль» (ЗОК). Саентологи их изображают в виде равносторонних треугольников и называют треугольниками «АРО» и «ЗОК». Рон Хаббард относит их к одним из самых важных факторов, способствующих достижению успеха. По мнению саентологов, если понижается уровень одного из них, то снижаются уровни двух других.

Первый, левый угол в равностороннем треугольнике АРО называется «Аффинити». В Саентологии он обозначает степень симпатии, расположенности или любви человека к чему-то, к кому-то.

Второй угол треугольника (правый) называется «Реальность» или то, что в настоящем времени является существующим, реальным для человека.

Третий, верхний угол треугольника включает в себя понятие «Общения». Его Рон Хаббард определяет как обмен идеями или предметами между людьми. В человеческих отношениях саентологи считают, что он более важен, чем два других. Три понятия - «Аффинити, Реальность и Общение» - для саентологов являются тремя составляющими единого целого - достижения полного понимания между людьми. Все эти составляющие в Саентологии, считаются тесно взаимосвязанными и взаимозависимыми между собой.

Треугольник АРО в саентологии имеет множество способов применения для улучшения жизни. По их мнению, он помогает понять, как разговаривать с человеком, как установить контакт. Саентологи считают, что, поднимая одну из вершин треугольника, можно увеличить площадь всего треугольника, т.е. уровень взаимопонимания людей. Использование принципа АРО на практике - это первый шаг к тому, чтобы обрести доверие и взаимопонимание человека, эффективно провести одитинг.

Кроме того, принцип «Аффинити, Реальность, Общение» заключается в том, чтобы привести тэтана в такое состояние, когда его общение со своим разумом (во время одитинга), дает максимально положительные результаты для улучшения духовного состояния. По мнению саентологов, повышение АРО каждого человека приводит к лучшему пониманию жизни, повышению ответственности индивидов за сохранение вселенной и улучшению способности управлять собственной жизнью. Значительная часть Писания саентологии посвящена налаживанию контактов, понимания и общения с людьми.

Другой не менее важный для саентологов принцип - это «Знание, Ответственность, Контроль». Подобно вершинам треугольника АРО, три этих элемента также взаимосвязаны и взаимодействуют. «Трудно нести ответственность за что-то или контролировать что-то, если вы не знаете этого. Глупо пытаться контролировать что-то или даже знать что-то, не беря на себя ответственности. Трудно полностью знать что-то или нести ответственность за что-то, что вы совсем не контролируете…», - писал Л. Рон Хаббард. Путь вверх от смерти, апатии или бездействия к достижению счастья, по мнению саентологов, заключается в том, чтобы знать что-то о ситуации, брать на себя определенную ответственность за состояние и положение дел и контролировать себя до такой степени, чтобы заставить положение дел приблизиться к идеальному. Повышение чувства ответственности у человека, как считают саентологи, ведет к желанию умножить свои знания и приводит к возрастанию способности контроля. [27, с. 306]

Стремление тэтана выжить в качестве духовного существа в составе группы, во вселенной, в качестве бесконечности требует от него глубокого понимания этого принципа. «Понемногу поднимая каждую из вершин треугольника ЗОК, не обращая внимания на потери и упрочивая победы, человек, в конце концов, открывает для себя свою мощь и свою власть над жизнью, - писал Л. Рон Хаббард в своей работе «Саентология 0-8: книга основ». Саентологи считают, что ответственность каждого человека за рациональность и правильность поступков, нравственность поведения, обеспечивает выживание общества, нации, вселенной, бесконечности. [38]

Практически каждая религия проповедует веру в существование Творца, Всевышнего. Согласно Рону Хаббарду, тэтан, который не разделяет веры в Верховное Существо, не является человеком в полном смысле этого слова. Многие религии приписывают Верховному Существу качества, недосягаемые обычным человеком. Он - Всемогущ, Всеведущ, Всеблаг.

Саентология отличается от таких религий тем, что не делает попыток описать природу и характер Всевышнего.

Учение Рона Хаббарда наделяет Верховное Существо качествами творца всего сущего (вместе с тэтами создал материю, энергию, пространство и время). По сути, Саентология основана на том, что всякое начало жизни находится в руке Создателя, а дальнейшее существование индивидов и их духовное спасение зависит от веры в «слово» Хаббарда.

Саентологи признают Верховное Существо как абсолютную основу бытия, но такое признание не влечет за собой поклонения ему в христианском понимании.

Особенность Саентологии заключается в том, что от прихожан не требуется отказ от их прежних религиозных верований. Членство в Саентологии не значит, что существует какая-то необходимость оставлять свою нынешнюю церковь, синагогу или мечеть. Такой принцип двойной веры не единственен в истории религий. Индуизм терпимо относится к последователям, исповедующим несколько религий. В Японии многие считают себя одновременно буддистами и синтоистами.

Саентология представляет собой развитие некоторых аксиом. К важнейшим из них относятся: человек является бессмертным духовным существом, его жизненный опыт простирается значительно дальше пределов одной жизни, он не отягощен первородным грехом и по природе своей он «хороший», истинный потенциал человека (тэтана) неограничен, духовное спасение зависит от самого человека, его духовного просветления, очищения и продвижения по восьми динамикам.

По своему содержанию вероучение Церкви Саентологии представляется эклектичным и обладает рядом черт, присущих как традиционным религиям, так и новым религиозным движениям. К чертам, присущим традиционным религиям, в частности, следует отнести:

- веру в существование всемогущего Верховного Существа и духов (тэтанов), выходящих за границы чувственного восприятия;

- убежденность в переселение душ (тэтан имеет много жизней, он переселяется из одной жизни в другую);

- мифологическое представление о создании Вселенной (тэтаны и Верховное Существо создали материю, энергию, пространство и время);

- уверенность последователей в достижении спасения путем религиозных практик (духовного очищения и религиозного обучения);

- принятие адептами догматических основ и предписаний исповедуемого вероучения за истину и веру в них;

- наличие этических и нравственных норм.

Кроме того, вероучение Церкви саентологии обладает отличительными особенностями от традиционных религий, к которым следует отнести:

- преданность и верность культовому лидеру;

- отсутствие требования отказаться от своего вероисповедания;

- обещание возможности достижения желаемых результатов при жизни, а не после нее;

- достижение духовной свободы и счастья в посюстороннем мире путем веры в учение Хаббарда и его «слово».

Предметами культа в служебной и обрядовой практике церкви являются: крест, треугольники АРО и ЗОК, буква «S», означающей «саентология».

Крест-символ крест имеет четыре луча, исходящих по диагонали из центра. Все концы креста и лучи символизируют восемь динамик. Четыре конца креста указывают на четыре стороны света, символизируя, что духовное развитие распространяется во всех направлениях и охватывает всю полноту жизни. Горизонтальная и вертикальная перекладина заканчиваются геральдическими символами из листьев и цветов, символизирующих полный расцвет человека. Таким образом, символ Саентологии показывает, что дух поднимается вверх, в конце концов, побеждая хаос во имя спасения.

Исследование Церкви Саентологии позволяет сделать вывод о том, что в культовой практике усматривается, особенные, характерные черты, отличные от традиционных религий. К ним в частности следует отнести:

1. Наличие своеобразной формы исповеди - одитинга, целью которого является прохождение пути к полной духовной свободе и достижение личного спасения;

2. Одитинг и обучение есть средства, с помощью которых индивид может влиять на свою судьбу в этой и будущей жизни;

3. Использование технических средств (Е-метра) при проведении исповеди (одитинга);

4. Отсутствие предметов поклонения;

5. Преданность и верность идеям религиозного лидера;

6. Существование особого класса религиозных должностных лиц, служащих в качестве хранителей Писания.

Таким образом, вероучение Рона Хаббарда произвольно синтезирует некоторые положения традиционных религий с чертами, свойственными религиям нового времени.

В учении соединены религиозно - мифологические воззрения с современном прагматизмом, устремления людей к материальному благополучию и духовному, нравственному самосовершенствованию. На смену религиозным учениям большинства традиционных религий о фатальной греховности человека, его слабости, бессилия, заведомой обреченности Л. Роном Хаббардом предложена альтернативная установка: человек сам является творцом своего существования и ответственен за свою судьбу.