Специфика религиозной идеологии

Обучение для служителей церкви является способом, с помощью которого приобретаются не только знания Писания, но и навыки проведения одитинга, т.е. освобождения реактивного ума от вредных переживаний прошлого.

Религиозное служение в Саентологии осуществляется через четырех связанных между собой священнослужителей церкви. Это - одитор, кейс-супервайзер, супервайзер и капеллан. Их функциональные обязанности строго обозначены. [42, с. 17]

Человек, обученный и имеющий квалификацию в применении одитинга, называется одитором. Роль одитора в одитинге является основной. Все одиторы должны быть посвященными священниками. Они обязаны пройти курсы обучения, квалифицирующие его для проведения «очищения» преклиров (т.е. прихожан, не достигших состояния «клир»). Одитор не действует согласно своим собственным духовным представлениям в оценке преклира. Он имеет право следовать только предписанным Л. Роном Хаббардом процедурам во время одитинга.

Ответственность за применение процедур одитинга лежит на кейс - супервайзерах, которые следят за проведением одитинга в соответствии с предписанными стандартами и правильным использованием методик.

Супервайзер курса является священником и специалистом в методиках обучения, разработанных Л. Роном Хаббардом. Он следит за тем, чтобы обучающийся понимал теоретические основы Писания, технологии Л. Рона Хаббарда и умел применять их на практике.

В каждой Саентологической церкви и миссии есть капеллан. Это квалифицированный одитор, который должен пройти курс священника.

Кроме знаний теоретического наследия, он должен хорошо владеть знаниями истории мировых религий, знать Кредо Саентологии, методики одитинга, уметь проводить религиозные службы и церемонии, пасторские консультации. Капеллан выполняет ритуальные и воскресные службы.

Саентологическая церковь является для прихожан центром как духовной, так и общественной жизни. Характерная особенность Саентологической церкви состоит в том, что она также является центром изучения саентологической технологии. Здесь прихожане изучают Писание церкви, учатся одитировать (проводить одитинги) и получают пасторские консультации.

Воскресенье традиционно является днем службы для прихожан. Посетить церковь могут люди, которые не являются саентологами. Воскресная саентологическая служба состоит из чтения «Кредо Церкви Саентологии» и проповеди, составленной на основе работ Л. Рона Хаббарда или же прослушивании записанных на пленку лекций основателя религии. Проповедь призывает к поведению, способствующему выживанию во всех динамиках (в качестве индивида - тэтана, в составе группы, семьи, нации, обществе, вселенной, бесконечности). В ходе службы делаются объявления о предстоящих церковных мероприятиях. Служба завершается молитвой.

Религиозные церемонии описаны в книге «Книге церемоний Церкви Саентологии». Церемония крещения, именуемая в саентологии «церемонией наречения» отвечает принципам саентологической системы верований. В соответствии с верой в бессмертие тэтана, саентологи проводят обряды с тем, чтобы дать имя новому телу прибывшего существа, приветствовать тэтана в новом теле, в его новой семье, познакомить его с новыми родителями (в прошлой жизни у тэтана были другие родители) и крестными родителями, которые будут помогать ему выживать в новой жизни. [14]

Существует несколько саентологических свадебных церемоний, различающихся по степени торжественности. Так, например, имеет место обычная свадьба, где жених и невеста обмениваются кольцами и публично подтверждают свой союз и верность друг другу. Наряду с этим практикуется нетрадиционная свадьба, где используется один из символов саентологии - треугольник АРО (Аффинити, Реальность, Общение), принцип которого заключается в том, что выживание и существование индивидов возможно при условии мирного существования, взаимного понимания, дружеского общения, в полной гармонии человеческих отношений.

Принимая во внимание существующее в Саентологии убеждение, что человеческое тело не вечно, а дух бессмертен, церемония похорон служит способом для оказания помощи тэтану завершить цикл жизни прошедшей и перейти к следующей. По мнению саентологов, тэтан в течение своей жизни, привыкает к своему индивиду и процесс экстериоризации для него становится тяжелым и болезненным. Поэтому тело индивида в Саентологии подлежит кремации для того, чтобы устранить все связи тэтана с его умершим телом.

В духовный сан священника в Церкви Саентологии посвящают одиторов, окончивших специальный курс священника. Существует специальный разработанный ритуал посвящения в священники. Церковь предъявляет повышенные требования к тем, кто изъявил желание стать священником. Священниками в Саентологии также, как и в христианстве становятся те, кто преуспел в вере. Они должны иметь хорошую репутацию, уметь на практике применять технологии Л. Рона Хаббарда. Их знания проверяют по этике, кодексам, вероучению, способности проводить пастырские консультации и религиозные службы. После курса обучения священник получает сертификат.

Проводится церемония официального посвящения в духовный сан. Теоретические знания священника должны быть закреплены в интернатуре, где молодые священнослужители под руководством опытных священнослужителей осваивают приобретенные на практике.

Посвященные священники в Саентологии имеет право совершать таинства: имянаречение, поминовение, покаяние (одитинг), венчание. Отличие саентологического священника от христианского заключается в том, что они не получают какой-либо сверхъестественной божественной силы (благодати) для совершения таинств, обрядов, воспитания прихожан. Кроме того, их общение с прихожанами должно следовать точным инструкциями (технологиями) Хаббарда в вопросах брака, освоения образовательных программ, взаимоотношений людей, оказания помощи больным, душевных переживаний человека. Все технологии, используемые священнослужителями в работе с прихожанами, основаны на действии треугольников «Аффинити, Реальность, Общение» (АРО) и «Знание, Ответственность, Контроль» (ЗОК). Это значит, что разрешение любой проблемы сводится к точному пониманию предмета конфликта, знания о возможных вариантах его разрешения, методов улучшения общения, дружеского расположения между людьми.

Международная Церковь Саентологии (Лос-Анджелес) важное место отводит точному соблюдению религиозных практик. С этой целью используется своеобразная терминология, символы, четко отработанные технологии. Слова «дианетика», «саентология», другие наименования и символы, связанные с саентологической религией, во всем мире зарегистрированы в качестве торговых марок. Каждая церковь и миссия саентологии вступает с Международной Церковью Саентологии в соглашение, которое позволяет использовать им эти знаки при условии, что эти церкви и миссии точно будут следовать Писанию.

В 1988 году Церковь Саентологии создала Международную благотворительную некоммерческую организацию «Ассоциацию за улучшение жизни и образования» (ABLE) со штаб-квартирой в Лос-Анджелесе, «не ставящую своей целью извлечение прибыли» Целью ABLE является освобождение общества от «самых свирепых болезней: наркомании, преступности, безграмотности и аморальности». В круг задач этой организации входит «использование технологий Л. Рона Хаббарда исключительно в нерелигиозных благотворительных и образовательных целях». Это, в частности, включает: внедрение «технологий обучения Хаббарда в области образования, распространение Кодекса нравственности в обществе, создание центров реабилитации преступников и наркоманов, организацию профилактической работы по предотвращению распространения алкоголизма и наркомании.

Организация ABLE осуществляет свои программы как напрямую, так и посредством сети континентальных и национальных офисов. ABLE и подчиненные ей офисы курирует также деятельность международных организаций «Нарконон», «Криминон», «Прикладное образование» и фонда «Дорога к счастью». Все эти организации существуют независимо друг от друга, имеют свои уставы, финансовые счета и, по утверждению саентологов, не входят в церковную структуру. Вместе с тем, их работа находится в тесной связи с местными церквями и регулируется принятыми соглашениями. Каждая из перечисленных международных организаций имеет свою собственную сеть континентальных офисов, которые оказывают им непосредственную помощь и финансовую поддержку, а также отвечают за соответствующую программу по реабилитации от наркотиков, преступников, образованию и повышению уровня нравственности в обществе.

К «общественно-полезным программам» Саентологии относят: программы «Нарконон», «Криминон», «Прикладное образование». [33, с. 121]

Цель программы «Нарконон» - реабилитация людей, зависящих от наркотиков и алкоголя. Под реабилитацией саентологи подразумевают возвращение индивиду способности контролировать свою жизнь после отказа от употребления наркотиков или алкоголя, прекращение криминальной активности, восстановление нравственно-этических норм поведения.

Программа рассчитана на прохождение восьми ступеней и получение пациентами полного контроля за своими действиями и поступками, своей собственной жизнью, осмысление понятий чести, нравственности, преодоление синдрома зависимости. В основном - это специальные курсы, которые саентологи проводят в строгой последовательности и в соответствии с технологиями Л. Рона Хаббарда.

Вся программа Нарконон состоит из следующих шагов:

1. Прекращение приема наркотиков, не сопровождаемое заменой их лекарственными препаратами;

2. Проведение профилактического курса «Терапевтические тренировочные упражнения», которые направлены на повышение способности и усилий человека находиться в условиях критической ситуации, выдерживать сопротивления подавляющих личностей;

3. Организация процедуры по детоксикации организма, которая помогает очистить тело человека от отложений наркотиков и других токсических веществ при помощи бега, сауны и пищевых добавок;

4. Проведение курса «Повышение способности к обучению», способствующее повышению потенциальных возможностей человека в получении и сохранении знаний, распознавании и преодолении препятствий в обучении;

5. Проведение тренировочных упражнений по курсу «Общение и восприятие», предоставляющему возможность человеку научиться умению общаться, переключать свое внимание со своих проблем на окружающий мир;

6. Проведение курса «Как справляться с превратностями судьбы» позволяет получить знания о том, как определять антисоциальные личности в обществе, улаживать конфликты, выбирать друзей и партнеров;

7. Проведение курса «Достоинство и целостность личности» дает возможность получать знания об увеличении потенциальных возможностей человека;

8. Прохождение курса «Изменение состояний жизни» позволяет человеку получить знания в области этических норм, восстановить свое самоопределение;

9. Обучение по курсу «Дорога к счастью», как считают саентологи, есть путь, пройдя по которому человек может обрести настоящее счастье

Срок обучения по программе «Нарконон» в среднем составляет 4-4,5 месяца.

Саентологи утверждают, что с помощью технологий Л. Рона Хаббарда от наркотической зависимости им удалось освободить более четверти миллиона человек в мире.

В настоящее время в 20 странах мира таких, как Австралия, Аргентина, Бразилия, Великобритания, Германия, Дания, Испания, Италия, Казахстан, Канада, Колумбия, Мексика, Нидерланды, Новая Зеландия, Россия, США, Украина, Франция, Швейцария и Швеция действуют 50 центров «Нарконон», где осуществляется реабилитация наркоманов и предоставляются услуги в их обучении. [41, с. 169]

Саентологи твердо убеждены, что в современных условиях чрезвычайно важна профилактическая работа с детьми, школьниками, студентами по предупреждению наркотической зависимости. Поэтому ими организуются акции «Наркотикам нет», «Я против наркотиков», «Угроза будущему». [28, с. 14]

Другая общественная международная организация, действующая под покровительством Церкви Саентологии, называется «Криминон» («без преступности») нацелена на помощь гражданам, находящимся в местах лишения свободы или освободившимся из них.

Программа «Криминон» появилась как результат работы программы «Нарконон». По мнению саентологов, Л. Рон Хаббард достаточно точно увидел зависимость этих двух социальных бед. Ключевым элементом программы «Криминон» является курс «Дорога к счастью». Этот заочный курс задуман так, чтобы дать заключенным знания о правильном и неправильном поведении. «Дорога к счастью» - нерелигиозный моральный кодекс, он написан очень простым и доступным языком, и представляет собой основы правил поведения. Саентологи называют его «надежным моральным фундаментом, построенным на честности, моральной целостности и доверии». [32]

Программа «Криминон» включает следующие курсы:

1. Курс «Повышение способности учиться»;

2. Курс «Общение», увеличивающий способность заключенного налаживать контакты, общаться, правильно реагировать на конфликтные ситуации;

3. Курс «Как справляться с подавлением», помогающий справляться с подавляющими личностями и не подвергаться влиянию антисоциальных людей;

4. Курс «Целостность личности» позволяет заключенному изучить восемь динамик, этику и человеческую целостность, избавиться от тяжести переживаний совершенных ранее дурных поступков.

По мнению саентологов, программа «Криминон» - единственная альтернатива существующим методам работы с преступниками, которые используются в современном мире и не дают реальных результатов.

Работа по программе «Криминон» осуществляется заочно, без прямого контакта с лицами, отбывающими срок наказания. Заключенные выполняют практические упражнения и отсылают их на проверку сотрудникам Криминона или саентологам - добровольным священникам. После завершения программы «студенты» получают сертификаты.

Головная организация Криминон располагается в Лос-Анджелесе. Как утверждают саентологи, в настоящее время ее центры и программы действуют в Великобритании, США, Мексике, Аргентине, Венгрии, Польше, Швеции.

Третьей важной, по мнению саентологов, общественно-полезной программой является программа «Прикладное образование». Л. Рон Хаббард изложил свой взгляд на методику обучения, описал препятствия, которые блокируют возможности человека к восприятию информации, предложил методы для устранения этих недостатков.

Всю трудности обучаемого Хаббард связывает с тремя причинами.

Первая - отсутствие у обучающегося понимания самого изучаемого предмета;

Вторая - нарушение принципа последовательности и постепенности в

обучении;

Третья - непонимание терминологии. [14]

С точки зрения Хаббарда, последняя причина - самая главная. Методы преодоление препятствий в обучении описаны в учебном курсе «Шляпа студента». «Шляпа» - обозначает в саентологии «обязанность, задача или обучение». Курс «Шляпа студента» охватывает технологию того, как эффективно изучить любой предмет, дисциплину. Значительная часть технологий содержится в девяти лекциях Л. Рона Хаббарда по обучению.

Дополнительно в Саентологии используются и ряд других курсов, таких как: «Прояснение слов», «Руководство по основам обучения», «Как чему-то научиться», «Практические навыки в обучении», «Грамматика и общение для детей». [6, с. 68]

Саентологи широко пропагандируют технологию Хаббарда по улучшению образования и жизни, предлагают свои услуги всем людям независимо от возраста, расы, занимаемой должности, уровня образования финансового положения.

Особенно активно их деятельность проявлялась в 1993-1995 гг. в России. Созданные Хаббард-колледжи приглашали к обучению руководителей предприятий и организаций, учителей, бизнесменов, банковских работников, государственных служащих и работников муниципальных органов управления.

Международная организация «Прикладное образование» - это некоммерческое, общественное объединение. Ее цель - предоставлять государственным служащим, педагогам, репетиторам, общественным группам, родителям и детям методы обучения, необходимые для осуществления собственных жизненных целей. Центр Международной организация «Прикладное образование» находится в Лос-Анджелесе. Ее филиалы открыты в Австрии, Австралии, Бельгии, Канаде, странах СНГ, Дании, Франции, Германии, Голландии, Венгрии, Японии, Мексике, Южной Африке, Швеции, Великобритании, Новой Зеландии.

Таким образом, разработанное и сформулированное в начале 1960-х годов вероучение Церкви Саентологии дополнилось в 1970-е годы «общественно-полезными программами», которые стали неотъемлемой частью деятельности добровольных священников, миссий, церквей и дочерних нерелигиозных организаций Международной Церкви Саентологии. Социальные мероприятия в соответствии с Саентологическим писанием стали неотъемлемыми программами саентологами, способствующими, по их мнению, сохранению индивидов, вселенной и, своего рода, мерой ответственности перед Всевышнем. Обращение к Саентологии и реализация «общественно-полезных программ» представляется для ее последователей единственно возможным способом утверждения в обществе здорового образа жизни, высокой образованности и нравственности. Успешность моральной, социальной и гуманитарной деятельности в Саентологии ставится в прямую зависимость от способности исцеления индивидов и духовного возрастания ее членов. Преображение общества и самосовершенствование людей для саентологов является необходимым условием достижения конечной цели - восьмой динамики, которая ассоциируется с пониманием и осознанием Всевышнего и достижением состояния «бесконечности», т.е. духовного спасения.

2.3 Организационная структура

Саентология, как и любая другая религия, имеет общинную жизнь и церковную организацию. Структура Церкви Саентологии соответствует классическому иерархическому типу церковной организации с присущей ей системой назначения на руководящие посты, градационной формой обучения и духовного просвещения.

Церковь Саентологии осуществляет множество различных видов религиозной деятельности, включая одитинг и обучение, миссионерскую, издательскую, рекламную деятельность, церковное управление.

В настоящее время саентологи объединены в мировое иерархическое религиозное сообщество, которое гарантирует своим организациям необходимую поддержку и руководство.

Высшая духовная власть в Церкви Саентологии принадлежит Международной Церкви Саентологии (Лос-Анджелес, США). Она представляет собой высший орган управления. Саентологи часто называют ее «Материнской Церковью Саентологии». [14]

Главной задачей Международной Церкви Саентологии (МЦС) является координация деятельности церквей, миссий, добровольных священников, которые составляют «приход» церкви, и осуществление надзора за публикациями и распространением Писания. МЦС имеет два издательских центра, расположенных в Англии и Дании, и так называемый внутренний отдел «Golden Era Production», который занимается производством фильмов, видеокассет, лазерных дисков на своей собственной киностудии. [29]

МЦС стремится к достижению религиозной цели, руководя, поддерживая и координируя деятельность всей иерархии в вопросах, касающихся священнослужителей, распространения веры и церковного управления, общественно-полезной деятельности.

Церкви, в которых проводятся службы, сведены в многоуровневую иерархию.

На первом, самом низшем уровне организационной структуры Церкви Саентологии находятся внештатные священники (внештатные одиторы), дианетические группы, миссии. Многие люди впервые узнают о Саентологии благодаря деятельности внештатных священников. В их функции входит предоставление вводных религиозных услуг для своих семей, друзей, соседей. Они проводят одитинг, консультации по вопросам брака, помогают преодолевать зависимость от наркотиков и справляться с повседневными жизненными проблемами.

Внештатные священники могут объединяться в одиторские ассоциации или дианетические группы для организации совместной деятельности по проведению лекций, семинаров и другой общественно-полезной работы и обретению новых последователей.

На этом же уровне структуры находятся саентологические миссии. Цель миссий заключается в предоставлении вводных и начальных услуг, включая начальные уровни одитинга и обучения. Именно на этом уровне разворачивается широкая миссионерская и просветительская деятельность саентологов. Любой саентолог может получить право открыть миссию.

Миссии организуют работу по изучению трудов Л. Рона Хаббарда, предоставляет вводные и саентологические услуги. Гуманитарный Центр Хаббарда, кроме того, выполняет роль континентального офиса связи по СНГ, т.е. отвечает за распространение саентологии на территории Стран Независимых Государств и численный рост ее последователей. [34]

Миссии, добровольные священники, дианетические группы представляют собой основу иерархической структуры Церкви Саентологии.

На следующей ступени иерархической лестницы находятся более крупные саентологические организации - местные саентологические церкви класса V, которые предоставляют религиозные услуги начального и среднего уровня последователям церкви. Они получили такое название потому, что высшая ступень обучения одиторов достигает класса V по классификации религиозных услуг. Эти церкви имеют право осуществлять одитинг, который позволяет человеку достичь состояния «клир», а также готовить и рукополагать священнослужителей. Церкви класса V обычно намного крупнее, чем дианетические группы и миссии. Они выступают в качестве центров общин саентологов, где проводится обучение, одитинг, воскресные службы, свадебные и похоронные ритуалы, церемонии имянаречения, собрания и празднование саентологических праздников. Некоторые центры «Класса V» называются «Центрами знаменитостей», которые собирают деятелей искусств и общественных деятелей. В США в Центр знаменитостей входят известные актеры Джон Траволта, Том Круз, Николь Кидман, Келли Престон. [22, с. 148]

К организациям более высокого уровня Международная Церковь Саентологии относит организации Сент-Хилл и Продвинутые организации. Они известны в саентологии еще, как «организации повышенного уровня». Организации Сент-Хилл специализируется в предоставлении специального обзорного курса «Сент-Хилл» прихожанам. Однако особенностью этих организаций является то обстоятельство, что они оказывают услуги по обучению одиторов до класса VII и проводят допуск к уровням ОТ людям, направленным церквями «Класса V», миссиями.

Продвинутые организации и организации класса «Сент-Хилл» в настоящее время располагаются в Лос-Анджелесе, Ист-Гринстеде, Копенгагене и Сиднее. [14]

Каждая из организаций повышенного уровня предоставляет религиозные услуги саентологам, направленным только из закрепленных за ними территорий. Так, например, в продвинутой организации Лос-Анджелеса обучаются саентологи из США, Канады, Мексики и Южной Америки. Прихожане из Европы съезжаются в продвинутую организацию в Копенгагене. Саентологи из Соединенного Королевства Великобритании получают религиозные услуги повышенного уровня в Сент-Хилле (Англия, графство Сассекс). Стоимость одитинга в Продвинутой организации Сент-Хилл составляет от 5,0 до 14,5 тысяч долларов. [31]

На следующем, более высоком уровне религиозной иерархии Саентологии находится обслуживающая организация «Флаг».

Обслуживающая организация «Флаг» находится в г. Клируотер, штат Флорида. Это самая крупная Церковь Саентологии в мире, которая предоставляет наивысший уровень подготовки одиторов до класса XII и одитинги от ОТ 1 до ОТ VII, организует интернатуру для священников из церквей и миссий. Церкви «Класса V» и миссии регулярно направляют туда своих представителей для специального обучения и профессиональной подготовки одиторов. Для саентологов обслуживающая организация «Флаг» является духовным центром, «меккой». Каждый саентолог в мире стремится приехать на «Флаг» и делает все, чтобы это его желание сбылось. Кроме того, обслуживающая организация «Флаг» финансирует различную благотворительную деятельность. [5, с. 115]

На следующем уровне иерархии находится обслуживающая организация «Флагманский корабль» (ООФК), которая предоставляет услуги самого высокого уровня саентологического одитинга ОТ VIII, а также предлагает специальные саентологические курсы, недоступные другим структурным подразделениям Международной Церкви Саентологии. Эта церковь оказывает услуги на борту 440-футового лайнера «Фривиндз» («Вольные ветры»), базирующегося в Карибском море. Службой внутренних доходов США она признана некоммерческой организацией и освобождена от налогов. По мнению саентологов, корабль представляет собой идеальное место для прихожан, которые завершают свое духовное совершенствование, достигают высшие уровни Моста, приходят к полному осознанию собственного бессмертия.

Все центры и миссии церкви управляются преданными, профессионально обученными саентологами. Наиболее ревностными служителями Церкви Саентологии являются члены Морской организации. Эти люди - «клиры» или достигшие уровня ОТ, принимают на себя обет служения Саентологии на протяжении биллиона лет, что свидетельствует об осознании ими своей бессмертной духовной сущности. По сведениям саентологов, Морская организация насчитывает более 5 тысяч членов в разных странах мира. [31]

Члены Морской организации посвящают себя единственной цели: дать всем людям духовную свободу, которая достигается путем точного применения технологии Рона Хаббарда. Характерной чертой члена Морской организации является компетентность и умение профессионально работать в команде. Члены этой организации занимают в Саентологии важные посты, постоянно работают со средствами массовой информации и официальными лицами в правительственных кругах. В Морской организации «лучший технический персонал, лучшие одиторы и кейс-супервайзеры, которые не только предоставляют религиозные услуги самого высокого уровня, но и следят за строгим соблюдением технологии Л. Рона Хаббарда». Церковь обеспечивает членов Морской организации жильем, питанием, формой, медицинским обслуживанием. Каждый день они посвящают несколько часов обучению и одитингу, а остальное время - порученной им работе. Члены Морской организации подписывают трудовой контракт с церковью и подотчетны руководству этой церкви. Основное требование при приеме на работу - полное посвящение себя служению целям Саентологии. Во всем мире саентологи относятся к членам Морской организации, именуемым в Саентологии «братством», с огромным уважением.

Международная Церковь Саентологии сформирована как структура, объединяющая и координирующая деятельность не только ряда внутренних, но и дочерних не религиозных организаций, таких как: «Нарконон», «Криминон», фонд «Дорога к счастью» и т.д. [14]

Эти организации имеют самостоятельный юридический статус и связаны с Церковью Саентологии соглашениями, предусматривающими распространение учения, реализацию общественно-полезных программ, технологий Л. Рона Хаббарда в строгом соответствии с Писанием.

Защиту чистоты технологий, обеспечение ее правильности и этической трансформации структурным звеньям церкви осуществляет Центр религиозной технологии, который был создан в 1982 году.

Во всех спорах относительно доктрины церкви ЦРТ является апелляционным судом последней инстанции, как Ватикан и его конгрегации в римском католицизме. ЦРТ расследует любые отклонения от стандартного управления в системе саентологических церквей и обеспечивает восстановление основ Церкви. Он следит также за тем, чтобы ни один человек и ни одна группа не могли предоставлять искаженную технологию, называя ее дианетикой или саентологией.

Международная Ассоциация Саентологов (MAC) членская общественная организация, создана для объединения саентологов всего мира в целях реализации идей Л. Рона Хаббарда, а также «общественно-полезных программ». Цель MAC заключается в том, чтобы объединять, поддерживать и защищать саентологическую религию. Членом MAC может стать любой саентолог, уплатив годовой членский взнос ~ 250 долларов, или пожизненный членский взнос в размере ~3 тысяч долларов. [31]

Согласно Уставу внутренняя структура церкви включает девять отделений. Каждое отделение возглавляет секретарь. Высшим органом церковной власти и управления является общее собрание, которое созывается по мере необходимости, но не реже одного раза в год.

Оно может быть также созвано по требованию не менее 1/3 участников Церкви.

К исключительной компетенции общего Собрания относятся:

- внесение и утверждение изменений и дополнений в Устав Церкви;

- избрание и отстранение от должности Президента;

- прием в участники и исключение из участников Церкви;

- реорганизация и ликвидация Церкви.

Решения общего Собрания принимаются открытым голосованием, большинством голосов при явке на собрание не менее 2/3 от общего числа участников Церкви.

Духовным лидером Церкви является Президент, который избирается общим собранием сроком на пять лет. Избрание Президента производится с благословения Международной Саентологической Церкви (США).

В целях контроля за деятельностью, поведением сотрудников Церкви, миссий существует внутренняя корпоративная система, которая включает Комитет по расследованию, Совет этики, Суд капеллана. В их функции входят вынесение решений о наказании тех, кто совершил преступление.

Обязательным требованием, предъявляемым к сотрудникам саентологических организаций, является представление докладов-уведомлений в Совет этики по вопросам, касающимся финансовых нарушений, материальной порчи имущества, расточительства, искажения информации, преступления и т.д. Отказ от написания доклада-уведомления расценивается в Саентологии как тяжкое преступление.

Саентологические церкви, как и другие церкви большинства традиционных религий, финансируются прихожанами. В Саентологической церкви прихожане оплачивают такие религиозные услуги, как одитинг и обучение. Эти вклады саентологов являются главным источником финансирования церкви и составляют финансовую основу всей ее деятельности как религиозной, так и той, что направлена на реализацию «общественно-полезных программ». [39, с. 26]

Пожертвования не собираются с тех, кто приходит на воскресные службы, проповеди, свадьбы, имянаречение и панихиды или желает получить пасторские консультации.

Согласно Уставу, доходы Церкви должны расходоваться только на достижение целей религиозной организации и не могут распределяться между ее участниками и прихожанами.

Анализ публикаций, распространяемых среди саентологов, подтверждает их стремление приобщить как можно большее число последователей к церкви, распространить максимально большое количество трудов Л. Рона Хаббарда и достичь максимальной финансовой прибыли. [14]

Вместе с тем, наличие в Саентологии рыночного оборота служит поводом для обвинения ее в коммерческом характере, сокрытии от общества своего подлинного характера и использовании элементов религии как средства обогащения.

Следует отметить, что в практике традиционных религий существуют различные формы поддержки религиозной деятельности церквей. Это десятина, оплата ритуалов, пожертвование в пользу религиозной организации и прочее. В этом отношении Саентология отличается лишь тем, что в ней оплате подлежат не отдельные аспекты ритуальной практики, а сам путь спасения, этапы которого расписаны по прейскуранту.

На руководящих постах церкви, миссий, дочерних организаций расставлены самые преданные сотрудники - члены Морской организации. Создана хорошо продуманная внутренняя корпоративная система надзора, которая включает: Комитет по расследованию, Совет этики, Суд капеллана. В функции этих органов входят вынесение решений о наказании тех, кто совершил отклонение от стандартных технологий Хаббарда, препятствовал распространению его учения, допускал возможность сокращения финансовых результатов, инакомыслия.

Высшая духовная власть в Церкви Саентологии принадлежит Международной Церкви Саентологии. Главной ее задачей является координация деятельности церквей, миссий, добровольных священников и осуществление надзора за публикациями и распространением Писания.

Международная Церковь Саентологии имеет четкую иерархическую структуру. На первом, самом низшем уровне организационной структуры Церкви Саентологии находятся внештатные священники, дианетические группы, миссии. Далее следуют Сент-Хилл и Продвинутые организации. На следующем уровне иерархии находится обслуживающая организация «Флагманский корабль» и «Флаг». Международная Церковь Саентологии объединяет и координирует так же деятельность дочерних не религиозных организаций, таких как: «Нарконон», «Криминон», фонд «Дорога к счастью».

Устройство МСЦ и ее дочерних организаций соответствует жесткой тоталитарной системе управления, которая строго контролирует деятельность и сознание своих адептов и направлена на увеличение экономической прибыли организации.

Заключение

Церковь Саентологии является массовой религиозной организацией, насчитывающей более 8 миллионов последователей в 156 странах мира. Не смотря на многочисленные скандалы и судебные разбирательства, в большинстве стран Европейского Союза Церковь Саентологии официально зарегистрирована. В США этот статус саентология приобрела только в 1992 г. Однако в ряде стран. В том числе и в Республике Беларусь, Церковь Саентологии либо официально не зарегистрирована, либо ее деятельность запрещена. Сведения о биографии Л. Рона Хаббарда являются противоречивыми, что затрудняет исследователям возможность дать объективную оценку личности создателя этого религиозного движения.

Исследование Церкви Саентологии позволяет сделать вывод о том, что в культовой практике усматривается, особенные, характерные черты, отличные от традиционных религий. К ним следует отнести наличие своеобразной формы исповеди - одитинга; одитинг и обучение есть средства, с помощью которых индивид может влиять на свою судьбу в этой и будущей жизни; использование технических средств (Е-метра) при проведении исповеди (одитинга); отсутствие предметов поклонения; преданность и верность идеям религиозного лидера; существование особого класса религиозных должностных лиц, служащих в качестве хранителей Писания.

Вероучение Рона Хаббарда произвольно синтезирует некоторые положения традиционных религий с чертами, свойственными религиям нового времени. В учении соединены религиозно - мифологические воззрения с современным прагматизмом, устремления людей к материальному благополучию и духовному, нравственному самосовершенствованию. На смену религиозным учениям большинства традиционных религий о фатальной греховности человека, его слабости, бессилия, заведомой обреченности Л. Роном Хаббардом предложена альтернативная установка: человек сам является творцом своего существования и ответственен за свою судьбу.

В 1970-е годы вероучение Церкви Саентологии дополнилось «общественно-полезными программами», которые стали неотъемлемой частью деятельности добровольных священников, миссий, церквей и дочерних нерелигиозных организаций Международной Церкви Саентологии. Обращение к Саентологии и реализация «общественно-полезных программ» представляется для ее последователей единственно возможным способом утверждения в обществе здорового образа жизни, высокой образованности и нравственности. Успешность моральной, социальной и гуманитарной деятельности в саентологии ставится в прямую зависимость от способности исцеления индивидов и духовного возрастания ее членов. Преображение общества и самосовершенствование людей для саентологов является необходимым условием достижения конечной цели - восьмой динамики, которая ассоциируется с пониманием и осознанием Всевышнего и достижением состояния «бесконечности», т.е. духовного спасения.

Устройство Международной Саентологической Церкви и ее дочерних организаций соответствует жесткой тоталитарной системе управления, которая строго контролирует деятельность и сознание своих адептов и направлена на увеличение экономической прибыли организации.

Список источников

церковь саентология религиозный культовый

1. Алексеевский, А. 1996 год-год катастрофических потерь для саентологов в Европе и мире / А. Алексеевский. // Миссионерское обозрение. - 1997. - №5. - С. 14-15.

2. Алексеевский, А. Контактеры, оккультисты и прочее. / А. Алексеевский. // Миссионерское обозрение. - 1997. - №12. С. 5-9.

3. Бабосов, Е.М. Сущность Дианетики и Саентологии: научно-религиоведческий анализ учения Л. Рона Хаббарда / Е.М. Бабосов. // Право на свободу. - M., 1999. - №3. - С. 7-9.

4. Балагушкин, Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий / Е.Г. Балагушкин. - M.: Московский университет, 1984. - С. 293.

5. Богданов, В.А. Уважение к вере или почему глупо воевать с саентологией? / В.А. Богданов. - М., РАГС: 1997. - С. 218.

6. Богданов, В.А., Лисовский, В.Г. Новые религиозные движения: отклонение или норма? / В.А. Богданов, В.Г Лисовский. // Вести. - СПб.: Вече, 1995. - С. 65-71.

7. Василюк, Ф.Е. От психологической практики к психотехнической терапии / Ф.Е Василюк. // Московский терапевтический журнал. - M., 1992. - №4 - С. 15-32.

8. Гордиенко, Н.С. Религиоведческая характеристика саентологической церкви или церкви саентологии. / Н.С. Гордиенко - СПб: Вече, 2002. - С. 29.

9. Грасс, Э.С. Культы и оккультизм в эпоху Водолея. /Э.С. Грасс. - СПб.: АСТ, 1998. - С. 123-124.

10. Григорьева, Л.И. Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений. / Л.И. Григорьева - Красноярск: Светоч, 1999. - С. 178.

11. Гримак, Л.П. Резервы человеческой психики. / Л.П. Гримак - M.: РАГС, 1989. - С. 214.

12. Гурко А.В. Новые религии в Республике Беларусь: генезис, эволюция, последователи. / А.В. Гурко. - Мн.: Минский Институт Управления, 2006. - С. 276.

13. Дворкин, А.Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. / А.Л. Дворкин. - Н. Новгород: «Христианская библиотека», 2000. - С. 356.

14. Дианетика и саентология. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://www.saentologi.ru/ - Дата доступа - 17.01.2010.

15. Ионе, В.И. Феномен человека в вероучении и религиозной прак тике Церкви Саентологии. / В.И. Ионе. - Минск: Изд. центр БГУ, 2008. - С. 173.

16. Каган В.Е. Саентология и психотерапия: экспертные материалы. / В. Е Каган. // Независимый психиатрический журнал. - 1999. - №3,4. - С. 209.

17. Кантеров И.Я. Новые религии в России и молодежь. / И.Я. Кантеров // «Свеча-97». - 1997. - №7. - С. 21 - 32.

18. Кравчук В.В. Государство и церковь во Франции: отношение к новым религиозным движениям. / В.В. Кравчук // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. №2. - М.: РАГС, - 1997. - С. 114-120.

19. Крывельская Н.В. Религиозная экспансия против России. / Н. В Крывельская. / - М.: Регионы России, 1998 - С. 192.

20. Крывельская Н.В. Тоталитарные секты, свобода совести, здоровье и безопасность. / Н. В Крывельская. // Безопасность. - 1997. - №1,2. - С. 113-125.

21. Крывельская Н.В. Причины распространениия в России деструктивных религиозных организаций. / Н. В Крывельская // Миссионерское обозрение. - 1998. - №5 - С. 17 - 26.

22. Макдауэлл Дж., Стюарт Д. Обманщики. / Дж. Макдауэлл, Д. Стюарт. - M: Протестант, 1993. - С. 145-149.

23. Мировой опыт государственно-церковных отношений. - М.: РАГС, 1999. - С. 153.

24. Морозова, Ю. Тоталитарные секты и технологии обмана. / Ю Морозова. // Вечерний Минск. - 2004.02.25. - №43. - С. 12 - 21.

25. Прокошина, Е.С. Саентологическая церковь. Дианетика. / Е.С. Прокошина, Т.П. Короткая, И.Ф. Рекуц, А.А. Титовец и др.; Под ред. А.С. Майхровича. - Минск: «Четыре четверти», 2002. - С. 197-201.

26. Религия и право: Информационно-аналитический журнал. - 2001. - №1. - С. 47.

27. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. - М.: РАГС, 1997. - С. 308-312.

28. Религия, церковь в России и за рубежом: Информационный бюллетень. - М., РАГС, 1995. - №5 - С. 39.

29. Российское объединение исследователей религии. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://rusoir.ru/ - Дата доступа - 23.01.2010.

30. Русская православная церковь. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://www.patriarchia.ru/ - Дата доступа - 05.02.2010.

31. Саентологическая церковь Москвы. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://www.scientology-moscow.ru/ - Дата доступа - 04.02.2010.

32. Саентология. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://ru.wikipedia.org/ - Дата доступа - 21.12.2010.

33. Саентология: Справочная работа. - Копенгаген: Нью Эра Пабликейшенс, 1998. - С. 210.

34. Сайт белорусских саентологов. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://www.saentolog.by/ - Дата доступа - 06.02.2010.

35. Сиверцев, М.А. Экспертная оценка учения и деятельности Церкви саентологии. / М.А. Сиверцев - M.: АСТ, 1997. - С. 42.

36. Скородумов, А.А. Социально-психологический анализ некоторых аспектов деятельности саентологов в Санкт-Петербурге. / Скородумов А.А - СПб.: Вече, 1999. - С. 135.

37. Соболев, С.С. Экспертная оценка (анализ) учения и деятельности религиозной организации саентологическая церковь. / С.С. Соболев. - М.: РАГС, 1996. - С. 27.

38. Справочник по культам. - [Электронный ресурс] - Режим доступа - http://astraalos.narod.ru/ - Дата доступа - 26.01.2010.

39. Тимошин, А. Саентология: фантастику в жизнь. / А. Тимошин. // Наука и религия. 1985. №2,4. - С. 23-35.

40. Тихонравов, Ю.В. Заключение эксперта религиоведа на вероучение и практику Церкви саентологии. / Ю.В. Тихонравов. // Религия и право: Информационно-аналитический журнал. - 2001. - №3. - С. 20-29.

41. Тоталитарные секты - угроза XXI века: Материалы международной научно-практической конференции. - Н. Новгород: Братство св. А. Невского, 2001. - С. 267.

42. Хаббард Л. Рон. Основной словарь по дианетике и саентологии. /. Рон Л. Хаббард - М.: Нью Эра, 1998. - С. 129.

43. Чернер Г., Дидрих Г-Х., Штриккер Г. Хорошего держитесь. / Г. Чернер, Дидрих, Г. Штриккер. - Харьков: Майдан, 1999. - С. 307-309.

44. Шиптенко, С. Новыя рэлiгiйныя рухi. / С. Шиптенко. // Беларускi гiстарычны часопiс - 2004. - №5 (58). - С. 28-33.

Размещено на Allbest.ru