Ценности и ценностные ориентации в культуре общества

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность выбранной темы обусловлена тем, что ценности и ценностные ориентации - неотъемлемая часть жизни и культуры отдельной личности и всего общества. Из-за происходящих социальных изменений, связанных с развитием общества, наблюдается кризис ценностной системы. Размытое представление о ценностях изменяет отношение к жизни, к семье и труду, ведет к девиантному поведению, социальной пассивности и состоянию аномии.

В данной работе ценности рассматриваются, как нечто особо значимое для отдельной личности и общества, что определяет его убеждения и служит объяснением и мотивацией его поступков.

Важно иметь четкую систему ценностей и ценностных ориентаций, ведь ценности определяют цели и, главное, способы и средства их достижения. Все это будет формировать культуру всего общества. А если четкого представления о ценностях не будет, то и культуру сложно будет назвать культурой.

Проблема ценностей изучается не только социологией но и некоторыми другими науками, такими как, например, культурология и психология. Изучением этого вопроса занимались многие известные ученые, как отечественные, так и зарубежные, от классиков до современников. Среди них Т. Парсонс, А. Маслоу, Т. Гоббс, В. А. Ядов, Г.В. Осипов, Н. И. Лапин, А. Г. Здравомыслов и др.

Объект исследования: ценности и ценностные ориентации.

Предмет исследования: ценности и ценностные ориентации в культуре общества, в т.ч. и российского.

Цель: изучение изменения ценностей и ценностных ориентаций в связи с социальными изменениями.

Задачи:

Обобщение понятий «ценности» и «культура»;

Рассмотрение классификации и структуры ценностей;

Выявление роли ценностей в культуре;

Рассмотрение изменений ценностной системы на примере российского общества;

Методы исследования: литературный обзор, сравнительный анализ.

Основные понятия, используемые в работе: ценности, ценностные ориентации, культура.

Глава 1. Ценности и ценностные ориентации: определения, классификация и роль в культуре

1.1 Ценностные ориентации, их классификация и структура

Ценностные ориентации являются неоспоримо важным элементом культуры любого общества. В этом контексте культуру общества можно определить как совокупность ценностей и ценностных ориентаций. Однако, культура - исключительно многообразное понятие: индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры. Наиболее удачное определение понятия "культура", по-видимому, дано английским этнографом Э. Тейлором в 1871 г.: "Культура... это некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способности и привычки, приобретаемые и достигаемые человеком как членом общества" Артюхова Ю.В. Ценности и воспитание // Педагогика .- 2008. - №4 -С. 117..

В американской социологической школе культуру структурируют таким образом: 1) Язык, являющийся основным средством передачи культуры. 2) Отношения. Культура не только описывает с помощью понятий то, из чего состоит мир, но и указывает на связь друг с другом различных явлений. 3) Ценности - разделяемые большинством убеждения относительно целей, к которым следует стремиться. Ценности могут быть разными в разное историческое время и при разном социальном устройстве. Они дают критерии оценки действий, предметов, идей, мнений и составляют главное в культуре.4) Нормы - правила, определяющие, как должен вести себя человек, чтобы "вписаться" в ценности культуры своего общества. Нормы, стандарты, правила поведения обосновываются ценностями.

Понятие ценностей так же весьма разнообразно: в Российской социологической энциклопедии (под общей редакцией академика РАН Г.В.Осипова) ЦЕННОСТЬ - свойство общественного предмета удовлетворять определенным потребностям социального субъекта (человека, группы людей, общества); понятие, с помощью которого характеризуют социально-историческое значение для общества и личностный смысл для человека определенных явлений действительности. В социальной психологии. ЦЕННОСТЬ - особое общественное отношение, благодаря которому потребности и интересы индивида или социальной группы переносятся на мир вещей, предметов, духовных явлений, придавая им определенные социальные свойства, не связанные прямо с утилитарным назначением этих вещей, предметов, духовных явлений.

В любом случае, ценностью будет являться нечто особо важное и значимое как для отдельной личности, так и для какой-либо социальной группы или целого общества.

Ценностные ориентации же - это отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров, то есть, ориентации, которые обуславливают человеческое поведение.

Об этом говорил и Толкотт Парсонс: в исследовании индивидов и их действий он пришел к выводу, что, помимо того, что социальные действия людей нормативно регулируются, они происходят в рамках системы ценностей. Социальные системы, по определению Парсонса - это системы, образуемые состояниями и процессами социального взаимодействия между действующими субъектами. Ядром социальной системы является структурированный нормативный порядок, посредством которого организуется коллективная жизнь. Как порядок, чтобы быть значимым и легитимным, он содержит ценности, правила и нормы, которые соотнесены с культурой.

Ценности являются наиболее важными для сохранения и поддержания функционирования такой системы, что предполагает передачу их из поколения в поколение через воспитание и овладение элементами культуры общества. Семья, школа, религия, государство и другие социальные институты выполняют эту функцию.

Так же Парсонс выделял проблему социального порядка, стабильности социальных систем. В этом аспекте центральную роль играют культура и культурные ценности. В процессе взаимодействия людей иногда случаются различные разногласия и конфликты, это возможно как в межличностных, так и в групповых отношениях. И здесь культура и ценности помогают разрешить ситуацию, или вовсе ее избежать и сохранить некое равновесие системы. Пока сохраняются отношения взаимодействия между личностью, культурой и социальной системой, система - жизнеспособна.

С течением времени происходят изменения в сфере культуры, меняются ценности. Парсонс выделяет две группы культурных ценностей, которые он называет структурными переменными А и Б. Основанием для их разграничения служат способы, с помощью которых общество решает свои самые жизненноважные вопросы. Согласно Парсонсу, структурные переменные типа А характерны для простых обществ, в то время как структурные переменные типа Б свойственны исторически более высоким, индустриальным обществам и социальная эволюция общества предполагает движение к структурным переменным типа Б. Если же общество окажется не в состоянии двигаться в этом направлении, то в нем начинается застой развития, так как структурные переменные типа А препятствуют общественному прогрессу: общество, в котором статус предписан, препятствует наиболее способным индивидам выполнять важные социальные роли.

А вот А. Маслоу приравнивал ценности к потребностям. Он считал, что ценности человека определяются его возможностями и что высшая природа человека - его идеалы, стремления и ценности - опираются на инстинктивное удовлетворение потребностей. Но он так же говорит и о том, что система ценностных ориентаций российского общества определяет отношение к окружающему миру и составляет основу мировоззрения.

Иерархия потребностей человека представлена в схеме, известной как «Пирамида потребностей Маслоу». (рис. 1).

Рисунок. 1. Пирамида потребностей Маслоу

Н. И. Лапин предлагает свою классификацию ценностей, базируясь на следующих основаниях:

1. По предметному содержанию (духовные и материальные, экономические, социальные, политические и др.);

2. По роли в жизнедеятельности индивида (терминальные и инструментальные);

3. По функциональной направленности (интегрирующие и дифференцирующие, одобряемые и отрицаемые);

4. По потребностям индивидов (витальные, социализационные, смысложизненные);

5. По типу цивилизации (ценности обществ традиционного типа, ценности обществ типа modernity, общечеловеческие ценности).

В общем, условно, все ценности можно разделить на две большие группы: духовные и материальные.

Существуют сословно-классовые, локально-групповые, утилитарные, этические, правовые, политические, религиозные ценности и т.д., в зависимости от критерия, положенного в основу их классификации.

Томас Гоббс первым заговорил о субъективности, относительности ценностей, поскольку «то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет жестокостью, а другой - справедливостью... и т.п.» По его мнению, ценности обусловлены интересами и склонностями человека, поэтому не могут быть истинными в научном смысле.

За последние десятилетия заметно возросло внимание к роли базовых ценностей как обобщенных ориентиров поведения индивидов, социальных групп и общества в целом.

В некоторых группах высшими ценностями могут быть предметы религиозного культа, для других это могут быть политические цели. Для некоторых индивидов высшей ценностью могут быть деньги, для других -- моральная безупречность, для третьих -- научные знания, для четвертых -- произведения искусства, еще для некоторых -- здоровье, честь и т. д. Ян Щепаньский Элементарные понятия социологии , 1969 (http://sbiblio.com)

Таким образом, ценности являются динамической системой, они могут меняться с течением времени, часто зависят от возраста, пола, уровня дохода, религиозных убеждений, от потребностей, как утверждал Маслоу, а так же от некоторых личностных качеств человека.

1.2 Роль ценностей в культуре

Важность роли ценностей в культуре ни у кого из исследователей не вызывает сомнений. В культурологии трудно обойтись без понятия «ценность». Более того, чаще всего культуру как социальный феномен определяют именно через ценностные ориентации Крапивская Л.В. Личность и ее ценностные ориентации. -М., 2009..

Откуда берутся ценности в общественной жизни? Они -- коллективный продукт, подчас формирующийся в долгих процессах, основная составная часть культуры каждого индивида и коллектива. В культуре каждой общности приняты определенные системы ценностей и определенная их иерархия. В первобытных обществах иерархия эта навязывается членам общества; в более развитых обществах проявляют большую терпимость к различиям в ценностях. Однако еще не так давно имели место факты острой религиозной или политической нетерпимости, и непризнание определенных ценностей индивидами рассматривалось как угроза всей общности и нередко даже каралось смертью. Существуют ценности, уважение которых группа считает важным для собственного существования и которые она безоговорочно навязывает всем членам; существуют также и другие, которые признаются менее важными Ян Щепаньский Элементарные понятия социологии , 1969 (http://sbiblio.com).

Таким образом, система ценностей развивается в рамках культуры, оказывая серьезное влияние на ход общественной жизни.

Авторы социологического исследования «Молодежь России» считают: «Ценностные ориентации - это относительно устойчивое социально обусловленное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ, культурных явлений, которые рассматриваются как предмет, цели и средства, служащие для удовлетворения потребностей жизнедеятельности российского общества». Каждый человек является носителем определенных ценностей, они образуют некую систему, от которой во многом зависит поведение человека в той или иной ситуации.

Культурные ценности - это объекты материальной и духовной деятельности человека, обладающие общественно - полезными свойствами и характеристиками, благодаря которым могут удовлетворяться потребности людей. Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в определенной культуре, которая задает образцы и стандарты и оказывает влияние на выбор между возможными вариантами поведения. Ценности помогают человеку и обществу определить хорошее и плохое, красивое и безобразное, существенное и второстепенное. Приоритет тех или иных ценностей отражает степень духовности человека Крапивская Л.В. Личность и ее ценностные ориентации. -М., 2009. .

В основании сложной структуры ценностей находятся фундаментальные высшие ценности, которые определяются социальной всеобщностью и необходимостью. К святыням человеческого рода относится, например, сократовское триединство Истины, Добра и Красоты. Эта триада является исторически сложившейся высшей ценностью.

Ценности - это основа и фундамент культуры, они в ней глубоко укоренены и выполняют роль ее важнейшего регулятора. Как отмечал Сорокин, «люди с глубоко укоренившейся системой ценностей мужественно перенесут любое бедствие».

Ценности во многом определяют поведение человека, его поступки, а значит - они создают культуру.

С понятием ценностей связано понятие нормы. Нормы (от лат. norma - правило, образец) - это системный порядок, признанный обязательным, установленная мера, система ожидаемых способов поведения, которым члены общества следует более или менее точно.

Существуют общественные нормы, принятые в любой культуре, в любом обществе, т.е. общекультурные нравственные нормы. Они способствуют нравственно оздоровить общественную и личную жизнь граждан. При нарушении норм поведение человека становится антиобщественным, антикультурным. Живя в той или иной среде, человек должен овладеть ее духовными ценностями, признать их, освоить и использовать, иначе он окажется оторванным от данной культуры либо вступит в конфликт с ней К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / Под. ред. В.С. Мухиной.- М., Мысль, 2009..

Таким образом, культурные нормы - определенные правила поведения, регулирующие действия человека в наиболее важных аспектах социальной жизни, обеспечивая гарантии целостности, устойчивости общества. Только таким образом можно сохранить в обществе его устойчивость и порядок. В обратном случае неизбежна аномия.

Термин «аномия», обозначающий нарушение единства культуры в связи с отсутствием ясно сформулированных социальных норм, был впервые введен Эмилем Дюркгеймом еще в 90-е годы XIX века. Аномия ведет к обесцениванию прежних ценностей, и нарушению единства культуры Артюхова Ю.В. Ценности и воспитание // Педагогика .- 2008. - №4 -с. 117-121..

В современном мире часто можно наблюдать, как люди для достижения своих целей пренебрегают ценностями. Пренебрегают разными ценностями: кто-то пренебрегает семьей, а кто-то и вовсе честью и совестью.
В связи с этим важную роль играет выработка системы норм и ценностей.

ГЛАВА 2. Ценности и ценностные ориентации российского общества

2.1 Ценностные ориентации российского общества

В России в последнее время существенно возрос интерес к изучению ценностей населения. В рамках всероссийского мониторинга "Ценности и интересы россиян", который с 1990 г. осуществляет Центр изучения социокультурных изменений (ЦИСИ) ИФ РАН, получено немало данных о структуре и динамике базовых ценностей населения России.

В данной таблице представлены изучаемые ценности .

Все ценности в определенной мере интегрируют и дифференцируют население страны. Поэтому все ценности разделены на два кластера: интегрирующий и дифференцирующий.

Пять волн общероссийского мониторинга (1990, 1994, 1998, 2002, 2006 гг.) позволили выделить достаточно устойчивую иерархию 14 базовых ценностей: по уровню поддержки населением они образуют 2 больших кластера ценностей: преимущественно интегрирующие и преимущественно дифференцирующие большинство населения. Н. И. Лапин Функционально-ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2010 г.

Доля всего интегрирующего кластера - 79%; это, можно сказать, индекс интегрированного ценностного сознания населения России, и это свидетельствует о достаточной прочности ценностей российского общества. Это достаточно высокие показатели как единства ценностного пространства России, так и его региональных особенностей.

В регионах чаще всего отличаются от общероссийской иерархии позиции четырех ценностей: ценность жизни, благополучия, инициативности и жертвенности, традиции и нравственности. Тем не менее, во всех регионах базовые ценности обеспечивают достаточный уровень интеграции духовных ориентиров их населения.

Таким образом, смело можно сказать, что процесс интеграции ценностей российского общества в целом существенно весомее их дифференциации. Н. И. Лапин Функционально-ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2010 г. А значит, в обществе есть единство культуры.

В жизнеобеспечивающем кластере высшей ценностью могла бы быть работа, как средство заработка, но как оказалось, ценность семьи - универсальная доминанта жизнеобеспечивающего кластера, а затем уже независимость, работа, инициативность и благополучие.

Иерархия ценностей жизнеобеспечивающего кластера

Институционно-регулятивный кластер включает ценности, близкие институтам, регулирующим поведение людей в обществе. Здесь главной ценностью является порядок, и не одобряется властность и своевольность.

Иерархия ценностей институционно-регулятивного кластера

Антропокоммуникативный кластер включает ценности, выражающие взаимосвязь человека как антропологического существа с социальными и культурными структурами общества. В данном кластере общепризнанной ценностью является общительность, которая способствует взаимодействию, а значит, и развитию культуры, но, к сожалению - нравственность на последней позиции.

Иерархия ценностей антропокоммуникативного кластера

ценностный ориентация общество

Сочетание этих характеристик придает структуре базовых ценностей населения России и ее регионов современные качества: разнообразие, устойчивость, динамизм. Они составляют предпосылку формирования соответствующих качеств всего российского социума, которых ему недостает для саморазвития, необходимого перед лицом внутренних и внешних вызовов, включая глобальные. И, не смотря на некоторые региональные различия ценностей, существует всё-таки некое единство и общие, базовые ценности для всего российского общества.

Можно полагать, что российские ценности сильно отличаются от жизненных приоритетов жителей других европейских стран с развитой капиталистической экономикой и с длительными демократическими традициями. Большинство различий России по ценностным индексам с другими европейскими странами статистически значимо, и, следовательно, эти ценностные показатели среднего россиянина, как и ожидалось, чаще отличаются, чем совпадают с ценностями «средних» представителей других стран. Максим РУДНЕВ Жизненные ценности российского населения: сходства и отличия в сравнении с другими европейскими странами // Вестник общественного мнения .-2008. - №1 - с. 33-58

Сравнение России по десяти типологическим ценностным индексам среди двадцати европейских стран

Из данной таблицы видно, что самыми значимыми для россиян являются такие ценности как достижение, власть-богатство и, вместе с тем, безопасность.
Необходимо сказать так же, что важность и значимость ценности внутри одной страны не всегда совпадает с важностью и значимостью этой же ценности в другой стране, но тем не менее, по итогам описанных ценностных сопоставлений можно представить сегодняшнего среднего россиянина как человека, для которого, в сравнении с жителями большинства других европейских стран, включенных в исследование, характерна более высокая осторожность и более выраженная потребность в защите со стороны сильного государства, в стабильности; у которого слабее выражены потребности в новизне, творчестве, свободе и самостоятельности и которому менее свойственна склонность к риску, стремление к веселью и удовольствиям.

Это не удивительно, учитывая сегодняшнюю жизнь россиян. Какие могут быть потребности в самореализации и творчестве, когда главной целью большинства граждан является стабильный доход для обеспечения достойной жизни? Отсюда и невосприимчивость к чему бы то ни было кардинально новому.

2.2 Социальные изменения и ценностные установки на примере российского общества

Периодически в обществе происходит переоценка ценностей, складывается новая система социально - политических, духовно -нравственных ценностей личности и всего общества.

Когда происходят какие-либо масштабные изменения в любой сфере деятельности - в политической, экономической, в духовной, появляются новые возможности, новые права, свободы, к которым надо приспособиться, привыкнуть, научиться правильно их использовать и, естественно, происходит переоценка ценностей. Появляются новые цели, задачи, способы и возможности для их достижения и решения.

Такие изменения происходили не раз. Чаще всего такие изменения связаны, конечно, с политическими реформами. У всего общества вызывали потрясение и недовольство реформы, проводимые еще Петром I в XVII-XVIII вв. В то время уже были свои укоренившиеся традиции, культура и уклад жизни.

Новые культурные традиции нехотя принимались обществом.

Несмотря на раскол, который произошел в российском обществе при Петре I между высшими и низшими сословиями, в нем сохранялись традиционные ценностные представления, образ жизни. Одна из главных таких ценностей в жизни высших и низших сословий - семья и семейные традиции. Авторитет семьи в российском обществе был необычайно высок. Человек, не желавший в зрелом возрасте заводить семью, вызывал подозрение.

Таким образом, русская семья оставалась патриархальной, еще долгое время руководствуясь «Домостроем» - старинным сводом житейских правил и наставлений.

Между тем, происходившие в России важнейшие социально-экономические преобразования, характеризовавшиеся установлением конкуренции в экономике, либерализма в политической жизни, утверждением идей свободомыслия и просвещения, способствовали распространению новых европейских социокультурных ценностей, которые по сути не укоренились в массах - ими смогла овладеть только элита, а трудящиеся массы придерживались традиций допетровской старины. Они оберегали изначальные идеологические догматы, связанные с православием и самодержавием, глубоко укорененные традиции, политические и социальные установления. Система ценностей российского общества. (http://maxbooks.ru)

Затем в XIX в. идеи свободомыслия, резкой критики религии выдвигали многие декабристы, а также революционеры-демократы В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, Н. Добролюбов. Подавляющее большинство российской интеллигенции всегда, так или иначе, ориентировалось даже не так на некие моральные ценности, провозглашенные декабристами, как на высоты их духа и стремление к свободе. Они создали непреходящие эстетические ценности. Были утверждены идеи самоценности и свободы личности, создание прочной основы для развития психологического направления и народности русской литературы, обращение к национальным традициям. В литературном творчестве декабристы утверждали активного героя, болеющего проблемами страны и народа. Их внимание к национальной истории, этнографии, фольклору обогащало содержание литературы.

Затем XX век. Советское время. Особенность советской культуры - ее политизированность, базирующуюся на тотальной идеологии, охватывающей все стороны жизни общества. Культурная политика была направлена на усиление влияния социалистической идеологии на искусство и художественное творчество. В.И. Ленин не думал о духовной свободе, не верил в неё. Стимулами для творчества, с его точки зрения, могли быть только экономические, направленные на исключительно материальную выгоду. За границу были выдворены сотни тысяч образованных людей, что нанесло стране невосполнимый урон в развитии культуры. Архангельский Ю.Е. Истоки и основные направления формирования культурной политики советского государства. (http://www.analiculturolog.ru)

В общем, везде, даже в искусстве была идеологическая, политическая окрашенность, навязанный патриотизм.

Постепенно, начиная со становления советской системы, ее испытания на прочность, нарастал кризис системы, попытки ее реформирования, но было необходимо новое общественное устройство.
И вот, 90-е годы явились для российского общества чрезвычайно насыщенными не только различными политическими и экономическими потрясениями, но и сложными процессами в духовной жизни.
Началась переоценка событий истории, прежде всего, ее советского периода, выявление переломных моментов в развитии советского общества.

Не менее важная тенденция развития общественного сознания - заметное расширение его кругозора, освоение новых пластов культуры, ставшее следствием отмены цензурных запретов. Значительным явлением духовной жизни стало знакомство с произведениями репрессированных писателей, эмигрантов.

Следствием проведения политики реформ, смягчения международных отношений, сближения со странами Запада явились заметные перемены в системе общественных ценностей и идеалов. Общество постепенно перестает делиться на своих и чужих, общечеловеческие ценности стали важнее классовых различий.

Были введены рыночные отношения в экономике, политическая демократия, свобода слова, отмена жесткой цензуры. Общество, вроде как, этого и ждало. Но некоторые стали злоупотреблять рухнувшими на них правами и свободами, появилось чувство вседозволенности.

Постепенно российское общество научилось всем этим, так сказать, пользоваться. Свобода политических взглядов, вероисповедания, право каждого человека на жизнь, все это уже воспринимается как должное и установилась относительно стабильная ценностная система.

Заключение

Таким образом, изучая проблему ценностей, мы выявили разнообразие определений понятий «ценности» и «культура» и пришли к выводу, что ценности - это часть культуры общества. Культура и ценности - взаимозависимы.

Роль ценностей в культуре очень велика - ценности дают человеку мотивацию для его действий, общепризнанные ценности становятся нормами и поддерживают порядок в обществе, что способствует его нормальному развитию, прогрессу.

Несмотря на различие культур, существуют ценности, принятые в любой культуре, чаще всего это нравственные нормы.

Ценностная система - динамична: она изменяется под влиянием изменений в различных сферах человеческой деятельности - политике, культуре, религии и др.

Анализируя ценностную систему российского общества, можно выявить базовые ценности, ориентирующие поведение социальных субъектов, которых придерживается большинство общества, что говорит о единстве российской культуры.

Ценностная система российского общества несколько отличается от ценностных систем ряда других европейских стран. И этому есть объяснение. Самое очевидное - так сложилось исторически. Сегодня российских граждан по - прежнему беспокоит безопасность, есть потребность в стабильности, защите со стороны государства.

Список используемой литературы

Артюхова Ю.В. Ценности и воспитание // Педагогика .- 2008. - №4 -с. 117-121.

Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход) // Социол. исслед. - 2009. - №1. - С.96-105.

К проблеме формирования ценностных ориентаций и социальной активности личности / Под. ред. В.С. Мухиной.- М., Мысль, 2009.

Крапивская Л.В. Личность и ее ценностные ориентации. -М., 2009.

Лапин Н. И. Функционально - ориентирующие кластеры базовых ценностей населения России и ее регионов. 2010.

Леонтьев Д.А. Методика изучения ценностных ориентаций- М. Смысл.- 2009.

Мамедова Ж.С. Ценностные ориентации в структуре личности. // Межвузовский сборник научных трудов. «Российское общество: цивилизационные горизонты трансформации». Выпуск 1. -Саратов, 2010.- С. 96-100 (статья).

Мамедова Ж.С. Ценностные ориентации личности в контексте временной перспективы. // Гуманитарные и социально-экономические науки. Спецвыпуск «Педагогика».- № 6.- 2010. -С. 121 - 132 (статья).

Парыгин Б.Д. Изучение ценностных ориентаций личности // Проблемы личности. -М., 2009.

Руднев М. Жизненные ценности российского населения: сходства и отличия в сравнении с другими европейскими странами // Вестник общественного мнения .-2008. - №1 - с. 33-58

Шафранский К.Д., Суханова Т.Г. К вопросу о ценностных ориентациях личности // Личность и деятельность. -М., 2010 .-с. 108-115.

Размещено на Allbest.ru