Социально-культурные потребности студента ВУЗа в современной поликультурной среде

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«КАЛМЫЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ имени Б.Б. ГОРОДОВИКОВА»

ИНСТИТУТ КАЛМЫЦКОЙ ФИЛОЛОГИИ И ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

КАФЕДРА ФОЛЬКЛОРА И СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Выпускная квалификационная работа

Социально-культурные потребности студента Вуза в современной поликультурной среде

студента 4 курса

направления 51.03.03

«Социально-культурная деятельность»

Осняч Д.А.

Научный руководитель старший преподаватель кафедры ФСКД, к.филос.н Батырева К.П.,

Элиста, 2018

Введение

Актуальность темы исследования

От степени социального и культурного развития молодого поколения зависит духовный и материальный потенциал общества. Значительная роль в социально-культурном формировании личности принадлежит высшей школе. В процессе обучения в Вузе происходит не только формирование профессиональных навыков и обогащение знаниями, но и становление системы ценностей будущего специалиста с высшим образованием.

Большое влияние на ценностные ориентации и социальные потребности студента оказывает и поликультурная среда современного Вуза.

Таким образом, изучение проблемы социально-культурных потребностей студента современного Вуза тесно связано с процессами формирования будущей интеллектуальной элиты страны.

Именно поэтому, в настоящее время, вопросы развития социально-культурных потребностей студента, как важной составляющей формирования личности студента Вуза вообще, являются одними из наиболее актуальных. В особенности, в рамках такого направления обучения, как социально-культурная деятельность.

Изучение социально-культурных потребностей студентов позволит направлять процесс коррекции и формирования социально значимых потребностей учащейся молодежи, и, соответственно, в какой-то степени коррелировать направление целевых услуг социально-культурных учреждений.

Цель - исследование социально-культурных потребностей студента Вуза в современной поликультурной среде (на модели КАЛМГУ).

Задачи

1. Провести обзор научной литературы по данному вопросу;

2. Рассмотреть понятие и сущность социальных и культурных потребностей, их отличительные черты у студента Вуза;

3. Исследовать особенности социально-культурных потребностей студентов 1- 4-ых курсов, учитывая поликультурный аспект;

4. Изучить возможности формирования и развития социально-культурных потребностей студента в период обучения в Вузе;

5. Провести анализ, сделать выводы.

Объект исследования: социально-культурные потребности как часть базовых потребностей личности

Предмет исследования: социально-культурные потребности студента Вуза в современной поликультурной среде (на модели студентов КАЛМГУ)

Гипотезы:

1. Предполагается, что социально-культурные предпочтения являются устойчивым образованием в структуре личности современного студента и обусловлены этническими предпочтениями и образовательным пространством конкретного Вуза;

2. Социально-культурные предпочтения современного студента можно формировать и развивать в социально значимом направлении посредством социально-культурной деятельности.

Степень научной разработанности проблемы

Те или иные аспекты проблемы социально-культурных потребностей студента Вуза в современной поликультурной среде представлены в современной научной литературе. Теоретико-методологической базой послужили работы ученых из различных областей наук: социологии, психологии, социально-культурной деятельности, педагогики и даже философии.

Так, в области теории социально-культурной деятельности теоретико-методологической базой для написания данного исследования послужили труды таких авторов, как Е.А. Биатова, Н.Г. Давлет-Кильдеева, К.И. Вайсеро, Г.А. Васильева, А.Г. Жарков, Т.Г. Киселева, Н.Н. Ярошенко и других.

Особенности студенческого возраста рассматривались в трудах ученых-психологов, таких, как Б.С. Волков, У.Б. Гаджиева, А.И. Донцов, И.Ю. Кулагина, В.Н. Колюцкий, Е.П. Суходолова, и других [6, 8, 13, 21, 34].

Проблематика социально-культурных потребностей и потребностей вообще представлена в трудах представителей психологической науки, таких, как Б.И. Додонов, О.А. Ефанова, С.П. Иваненков, М.С. Ивченкова, А. Маслоу, А.Н. Леонтьев, С.А. Четвертаков [12, 14, 24, 22, 39].

А вопросы содержания и развития мотивационно-потребностной сферы и ценностных ориентаций личности рассматриваются в трудах Ю.Е. Зиятдиновой, Т.И. Ковалевой, Т.С. Стрункиной, Э.Г. Щебельской, Я.М. Леликовой, и других авторов [17, 19, 36, 40, 23].

Непосредственно вопросы поликультурной среды современного Вуза и процессы формирования личности в этой среде рассматривались в работах Н.И. Башмакова, Н.И. Рыжовой, В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко, А.Я. Данилюк, И.В. Родионова, А.И. Фадеевой, и других авторов [1, 3, 30, 37].

Те или иные вопросы, связанные с влиянием поликультурной среды Вуза на формирование личности студента изучали В.В. Гриценко, И.В. Кузнецова, В.В. Зотов, Т.И. Ковалева, О.И. Коломок, Н.Э. Кабанова, Е.П. Суходолова, и другие авторы [10, 16, 19, 20, 35].

Следует отметить и работы, изучающие процессы влияния этнической культуры и поликультурной среды Вуза на формирование социально-культурных ценностей молодежи (Т.Н. Горяева, В.В. Гриценко, Н.У. Ярычев, и другие) [10, 16, 46].

Однако работ, предметно изучающих проблемы социально-культурных потребностей студента Вуза в современной поликультурной среде, явно недостаточно, чем и обусловлен наш интерес к данной проблематике.

Основные принципы построения эмпирического исследования в данном исследовании опираются на методологические положения в трудах таких авторов, как Б.С. Волков, В.С. Мухина, Новиков А.М., Д.А. Новиков, В.А. Ядов, и других авторов [6, 26, 27, 43].

При разработке программы формирования и развития социально-культурных потребностей студента КАЛМГУ использовались методологические положения таких авторов, как Н.Р. Милютина, Г.Э. Щебельская, Е.Н. Суровцева, А.Д. Жарков, А.С. Прутченков, и других авторов [25, 42, 15, 29].

Таким образом, теоретико-методологическая база данной научной работы составляют общенаучные и специальные методами познания социально-культурных явлений, как-то:

- теоретический анализ и обобщение научной литературы;

- методы статистического и сравнительного анализа;

- социологический метод опроса (в формате группового анкетирования).

Эмпирическую базу исследования составили студенты 1-4 курсов Калмгу, причем выборка отражает реалии состава студенчества в данном учебном заведении. Так, в анкетировании принимали участие 40 студентов калмыцкой национальности, 30 студентов-иностранцев из дальнего зарубежья и 30 русскоязычных студентов из различных регионов Российской Федерации.

Построение исследования

Первый этап: проведение опроса в форме анкетирования, с целью изучения социально-культурных предпочтений студентов.

Второй этап: Обработка результатов, анализ и выводы, разработка программы развития социально-культурных потребностей студентов, соответственно результатам проведенного исследования.

При проведении практического исследования использовались прикладные методы - анкетирование, и теоретико-прикладные, такие как составление программы.

Основные результаты, полученные автором в ходе исследования, их научная новизна

- рассмотрен понятийный аппарат и особенности терминологической базы, как-то понятий «социально-культурные потребности», «потребности», «поликультурная образовательная среда»;

- проанализированы вопросы об основных социально-культурных потребностях современного студента;

- проведен анализ основных социокультурных потребностей студентов разных национальностей КАЛМГУ;

-разработан макет программы по развитию и формированию социально-культурных потребностей студента Вуза в поликультурной образовательной среде.

Достоверность и надежность исследования основывается на теоретических концепциях и методологических подходах, представленными трудами отечественных и зарубежных ученых в области социально-культурной деятельности, психологии и социологии.

Практическая значимость и научная новизна исследования.

В данном университете впервые проводилось подобное исследование, с его помощью выявлены особенности социально-культурных потребностей студентов различных национальностей КАЛМГУ, а также построен макет программы, направленной на развитие и формирование социально-культурных потребностей современного студента. Основные выводы, положения и практические рекомендации могут быть использованы также в работе органов государственной власти, реализующих молодежную культурную политику в регионе, а также применены при разработке комплекса мер и программ (в том числе и студенческих) по развитию и формированию социально-культурных потребностей молодежи.

Выводы и рекомендации исследования также могут послужить для совершенствования культурно-просветительской, учебно-воспитательной, культурно-досуговой, образовательной работы общественных молодежных организаций и социально-культурных учреждений при планировании совместной деятельности.

Значение результатов исследования.

Результаты исследования могут применяться в качестве:

- вспомогательных материалов при построении факультативных курсов, направленных на развитие мотивационно-потребностной сферы студента, с учетом этнических и национальных особенностей;

- при составлении студенческих программ, направленных на развитие толерантности в поликультурной среде;

Структура выпускной квалификационной работы.

Дипломная работа состоит из трех глав (две теоретических и одна эмпирическая), семи параграфов, списка литературных источников, заключения, двух приложений и включает 94 страницы.

Глава 1 Теоретико-методологические подходы к изучению проблемы культурных потребностей студента современного Вуза

1.1 Понятие потребностей и типология социально-культурных потребностей личности

Понятие «потребность» привлекало к себе внимание специалистов из различных отраслей наук (биологии, педагогики, психологии, социальной работы, маркетинга и других).

В биологии понятие «потребность» понимается как способность живого организма контактировать с окружающей средой с целью сохранения гомеостаза внутренних процессов. Считается, что потребности проявляются как эмоционально опосредованные желания, и удовлетворение потребностей также оценивается эмоционально [41, с. 98].

По мере удовлетворения одних потребностей у человека возникают другие потребности. Возникновение потребностей в жизни человека - процесс бесконечный, причем количество их в процессе онтогенеза возрастает.

Потребности определяют избирательность восприятия мира, фиксируя внимание человека преимущественно на тех объектах, которые могут удовлетворить его потребности. В течение жизни потребности человека меняются.

По мнению А.Н. Леонтьева, потребность может проявляться в виде мотивов и черт личности. Как черты личности потребности на определенный период времени стабильны и становятся качествами характера человек. Конкретизированную потребность называют желанием, это потребность, принявшая конкретную форму в соответствии с целями человека Леонтьев А.Н. Потребности, мотивы, эмоции.- М.: Академия, 2005. С. 203..

Сам процесс удовлетворения потребности, как считает автор, является деятельностью с заданной целью, именно потому потребности считаются источником активности личности.

Потребности человека изменяются соответственно его жизни в социуме, и развитие потребностей личности происходит в соответствии с развитие социума, и, соответственно, за счёт общественно обусловленного развития предметов потребностей.

Проявляются потребности в виде желаний, влечений и стремлений, а результатом удовлетворения служат эмоции оценки Леонтьев А.Н. Указ. соч. С. 211..

Российские психологи отмечают, что деятельность как потребность зависит от ее предметно-общественного содержания, но если деятельность становится мотивом, то это уже является собственной активностью личности. Поэтому воспитание «правильных» потребностей - является важнейшей задачей формирования личности.

Различные учёные по-разному объясняли сущность человеческих потребностей.

Так, С.Л. Рубинштейн рассматривает потребность как нужду в определенных условиях жизни, а также предметах и объектах, без которых личность не сможет существовать [39, с. 205].

А.Н. Леонтьев предполагает, что потребность это сложная система отношений между субъектом и средой его обитания Леонтьев А.Н. Указ. соч. С. 219.. Американский ученый Д.К. Маклеланд полагает, что результат отклонения внешней или внутренней реальность личности от системы его ожиданий (по поводу этой реальности) и есть потребность. Он называет это теорией адаптации [39, с. 94].

Психотерапевт К. Левин считает, что потребность - это динамическое состояние напряжения, которое толкает человека к определенным действиям и спадает при удовлетворении потребности. Поэтому в процесс возникновения и удовлетворения потребностей сопровождается доопределенными динамическими состояниями личности, разными по уровню напряженности [39, с. 127].

Б.Н. Додонов утверждает, что потребности являются определенной программой поведения. Через такую программу, по мнению ученого, происходит процесс функционирования жизни субъекта Додонов Б. И. Потребности, отношения и направленность личности // Вопросы психологии. -- 1973. -- № 1. -- С. 21. [12, с. 23].

А.Н. Леонтьев вводит понятие опредмеченной потребности, или мотива. В своем труде «Потребности, мотивы и эмоции» он объясняет, что возникновение потребности невозможно без субъекта, обладающего этой потребностью, и именно такой субъект и является предпосылкой любой деятельности. Поэтому наличие потребностей - это база существования субъекта.

А.Н. Леонтьев полагает, что основной характеристикой потребностей является предметность, то есть любая потребность направлена на предмет, явление, процесс, лежащий за пределами живого организма. Внутренние же потребности происходят из желания поддерживать гомеостатическое состояние организма, либо появляются в процессе реализации предметных потребностей.

Связь потребности с деятельностью человека двояка: это, во-первых, через изменение предметов, процессов, явлений, когда потребности «опредмечиваются», а, во-вторых, как уже указывалось выше, само наличие потребностей и побуждает желание деятельности.

Предмет потребности может быть выражен в материальном или идеальном планах, он может быть чувственно воспринимаемый или воображаемый, в мысленном плане, А.Н. Леонтьев и называет мотивом.

При этом мотивы могут не всегда быть осознанными и требуют осознания Леонтьев А.Н. Указ. соч. С. 348..

Существует много разнообразных систем классификации потребностей.

Это и классификация по сферам деятельности (потребности труда, познания, общения, отдыха); и по объекту потребностей (материальные, биологические, социальные, духовные, этические и другие); по значимости для человека (на одном полюсе доминирующие, на втором - второстепенные, также, соответственно, центральные/периферические).

Потребности классифицируют и по временной устойчивости (устойчивые и ситуативные), и по функциональной роли (естественные и культурно обусловленные), и по субъекту потребностей (соответственно, групповые, индивидуальные, коллективные и общественные).

Потребности подразделяются по характеру деятельности (могут быть оборонительными, пищевыми, половыми познавательными, коммуникативными, игровыми).

Существует и разделение в связи с теми целями, которые достигаются по мере удовлетворения потребности (биологические, трудовые, потребности познания, общения и отдыха) [39, с. 134].

Очень разнообразно разделение потребностей по видам.

Так, Б.И. Додонов выделяет десять типов потребностей, соотносящихся с эмоциональной сферой человека. Это альтруистические, коммуникативные, глорические (стремление к славе), праксические (удовлетворение от процесса деятельности), пугнические (потребность преодолевать опасности, бороться), романтические, гностические (желание учиться, узнавать), эстетические (потребность в гармонии и красоте), гедонистические (удовлетворение потребностей в телесном и душевном комфорте) и акизитивные (потребность в накоплении и обладании) Додонов Б.И. Указ. соч. С. 22..

Х. Мюррей разделил потребности на первичные и вторичные, явные и латентные, интровертные и экстравертные, действенные и вербальные а также эгоцентрические и социоцентрические.

В его классификации потребностей есть такие, как потребность в доминировании, в агрессии, отвержении других, автономии, пассивном повиновении, уважении и поддержке. Называет он и потребности в достижениях, желание быть в центре внимания, эгоистические потребности, игровые, социальные. Есть и такие, как потребность искать покровителя, в оказании помощи, потребность самозащиты, избегание наказания и опасности, потребность преодоления поражения, неудачи, потребность в порядке, и потребность к рассуждениям [39, с. 189].

Потребности разделяют также по направленности на объект. Эта классификация была впервые предложена А. Маслоу. Так, это иологические (пища, воздух), материальные (дом, одежда и т.п.), социальные (общение, деятельность в социуме), духовные (знание, творчество), этические и эстетические [24, с. 98].

С.А. Четвертаков называет функциональные роли, свойственные потребностям. Это доминирующие и второстепенные, центральные и периферические, устойчивые и ситуативные Четвертаков С.А. Реконструкция теории Маслоу. - М.: Алетейя, 2011. С. 127..

Что касается происхождения потребностей, то тут они делятся на две большие группы - естественные (имеющиеся уже на генетическом уровне) и культурные, формирующиеся в социуме.

Так же потребности подразделяют на врожденные и простые приобретенные сформированные на основании собственного эмпирического опыта индивида (например, потребность в путешествиях). А также сложные приобретенные, которые формируются на основании собственных умозаключений и представлений неэмпирического происхождения, которые могут быть навязаны обществом (например, потребность религиозного человека в соблюдении всех обрядов и ритуалов).

Интересна теория «пирамиды потребностей» А. Маслоу. Он предположил, что потребности человека образуют сложную иерархию, так называемую «пирамиду». На нижних этажах этой пирамиды расположены низшие, физиологические потребности, на верхних - высшие духовные, такие как, например, потребность в самоактуализации. Расположены иерархически потребности в его пирамиде следующим образом:

- физиологические потребности;

- потребность в безопасности (в стабильности; в зависимости; в защите; в свободе от страха, тревоги и хаоса; потребность в структуре, порядке и др.);

- потребность в принадлежности и любви (желание дружеских отношений, референтной социальной группы, обеспечивающей такие отношения);

- потребность в признании (признание собственной значимости и высокой оценки личности окружающими);

- потребность в самоактуализации (реализация своих талантов и способностей);

- потребность в познании и понимании (желание узнавать, любопытсво, желание учиться);

- эстетические потребности (связаны с конативными когнитивными, потребность в порядке, в симметрии, в завершённости, в законченности, в системе, в структуре, в гармонии и красоте) Маслоу А. Мотивация и личность. - СПб.: Евразия, 2009. С. 87..

По мере удовлетворения «низших» потребностей личность «поднимается» на более высокий уровень пирамиды и «работает» надо удовлетворением других потребностей. Автор предполагает, что великие люди находились на «вершине» потребностной пирамиды, однако, не удовлетворив низшие, нельзя оставаться здоровой личностью и добраться до «высших» этажей пирамиды [24, с. 238].

Схема пирамиды потребностей А. Маслоу приведена в Приложении 1, на рис. 1.1.

Интересны в этом вопросе и положения классиков российской психологической науки А.Н. Леонтьева и С.Л. Рубинштейна. Они настаивают, что опредмеченная потребность - это и есть мотив, причем, если потребность есть желание устранения психологического или физиологического дискомфорта, то мотив - это осознанное достижение этой потребности.

А собственно мотивация - это уже побуждение к действию психофизиологический процесс, управляющий поведением человека, задающий его направленность, организацию, активность и устойчивость; способность человека деятельно удовлетворять свои потребности.

Известно, что для того, чтобы осуществлялась деятельность, необходима и мотивация, то есть наличие определенных потребностей Леонтьев А.Н. Указ. соч. С. 346..

Наглядно взаимосвязь потребностей и мотивации можно представить на следующей схеме на рис. 1.2 ниже:

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рис. 1.2 Схема взаимосвязи потребностей, мотивации и деятельности (по А.Н. Леонтьеву)

студенческий толерантный личность поликультурный

Мы видим, что потребность вызывает побуждения (мотивы). Мотивы побуждают к поведению (действию). Действие движется к цели. Цель определяет результат удовлетворения потребностей. Результат, в свою очередь, снова вызывает потребность.

Социально-культурные потребности человека.

Чтобы качественно рассмотреть проблему социально-культурных потребностей, остановимся на определении культуры вообще.

С.А. Четвертаков определяет культуру как интегральную или синтетическую социальную среду, которая позволяет личности удовлетворять свои культурные и социально-культурные потребности.

Именно культура, по его мнению, позволяет личности в удовлетворении «высших» потребностей, и в то же время культура задает уровень таких потребностей для всего общества в целом. Культура также влияет и на уровень удовлетворения потребностей, причем при высоком ее уровне средний уровень удовлетворения потребностей также становится выше.

Так, культура является макропероцессом множества существующих, уходящих в прошлое и зарождающихся систем. Культура зависит от деятельности многих личностей и сама непосредственно влияет на отдельно взятого человека. Культура также опосредована внешней средой и сама оказывает влияние на нее. И культура же зависит от искусственно созданных объектов и инструментов, сооружений и знаний Четвертаков С.А. Указ. соч. С. 211..

По его мнению, этот процесс можно изобразить схематично как динамическое взаимодействие индивида и верхних этажей социума: микрогрупп, социальных институтов и культуры. Данная схема представлена в Приложении 1, рис. 1.2.

И в то же время, с позиций теории иерархии потребностей высшей потребностью человека автор называет потребность в творчестве. Которая, в свою очередь, является и воспринимается, во-первых, как высшее проявление культуры и, одновременно, как результат действующих на человека социальных и культурных институтов Четвертаков С.А. Указ. соч. С. 237..

По мнению Е.А. Биатовой и Н.Г. Давлет-Кильдеевой, социально-культурные потребности также относятся к высшим потребностям, к удовлетворению которых человек стремится после того, как удовлетворены его первичные потребности: физиологические и потребность в безопасности.

Социально-культурные потребностями авторы называют состояние нужды, которое испытывает человек в результате отсутствия чего-либо, что может быть удовлетворено услугами культуры, образования, физкультуры и спорта, здравоохранения, туризма.

И именно таким проводником и поставщиком социально-культурных потребностей и призван быть социально-культурный сервис.

При этом организаторы и работники сферы социально-культурного сервиса призваны целенаправленно формировать и направлять рост социально-культурных потребностей общества и отдельной личности, стараться приобщать массы населения к духовным ценностям Биатова Е.А., Давлет-Кильдеева Н.Г. Социально-культурный сервис и туризм: введение в специальность. - СПб.: СПбГУСЭ, 2009. С. 94..

Рассматривая вопросы о формировании социально-культурных потребностей человека, Е.А. Биатова и Н.Г. Давлет-Кильдеева называют множество факторов.

Это, во-первых, факторы внешней среды, такие как уровень жизни, стиль жизни различных социальных групп, финансовые возможности потребителя культурных услуг, появление новых социально- культурных услуг. Сюда же относят состояние рынка на данный момент времени, влияние рекламы, моды. Немаловажную роль играет и социально-культурная деятельности непосредственно организаторов социально-культурного сервиса. Во-вторых, существование внутренних, или субъективных факторов, к которым относятся вкусы, предпочтения, интерес к культурным ценностям, традиции и другое.

В-третьих, это способы реагирования личности на воздействия социума (желание соблюдать нормы и правила своей социальной группы, влияние позиций СМИ), а также влияние социально-демографических характеристик в вопросах различия в отношении к социально-культурным услугам Биатова Е.А., Давлет-Кильдеева Н.Г. Указ. соч. С. 108..

Ю.Е. Зиятдинова считает, что в современном обществе социально-культурные потребности людей видоизменяются, и это проявляется в следующих факторах.

Во-первых, культурные потребности человека ориентированы на массовую модель постоянно обновляющейся сферы потребления. Во-вторых, происходит замена локальной идентичности (как идентичности личности с местным сообществом, чувство сопричастности к событиям, происходящим на территории региона проживания), символами и знаками, связанными с новыми формами потребления. В-третьих, автор предполагает, что в настоящее время массы населения стали меньше привлекаться к ценностям мировой и отечественной культуры из-за роста коммерческого сектора культурных потребностей. Зиятдинова Ю. Е. Динамика культурных потребностей и культурная политика в современной России. - Дисс. на соиск канд. культуролог. наук.- М., 2005. С. 35.

По мнению. С.А. Четвертакова, социально-культурные потребности это и потребности определенных субъектов общества в социально-культурной деятельности.

Причем, есть разделение на два вида - социально-культурные потребности вообще и индивидуальные культурные потребности.

Автор представляет социально-культурные потребности как системы, основанные на интересах и ценностных ориентациях как всего общества, так и отдельного человека. Такие системы могут быть опосредованы осознанными или неосознанными мотивами.

Так же он делит социально-культурные потребности на абсолютные (некоторые авторы называют так базовые потребности, независимые от уровня развития общества). А есть предположение, что абсолютные потребности это потребности, побуждающие человека к деятельности, стоящей как бы за гранью его понимания и практической деятельности, как в индивидуальном, так и в общественном ключе [39. с. 349].

Специалисты выделяют духовные абсолютные социальные потребности. Это, прежде всего, потребность в самоутверждении и самореализации и потребность в принадлежности к какой-либо социальной общности (базируется на чувствах единства и патриотизма).

Это и потребности в формировании подрастающего поколения (социализация личности). Это и познавательные потребности человека. Это этические потребности (сюда же относят потребность и желание справедливого и гармонично устроенного общества). Стоит перечислить также эстетические (как на индивидуальном, так и на социумном уровнях) и коммуникационные (в широком плане сюда относят потребность в принадлежности к определенной нации, а также желание сохранения социальной памяти) потребности.

Удовлетворять такие потребности призваны существующие общественные культурные институты (а также социально-культурные), например, такие как учреждения культуры, университеты, религиозные организации, институт народного образования, гуманитарные духовно-производственные институты словесности и искусства, как организаторы семьи, клубных учреждений, массовых праздников, призванные охранять и приумножать традиции нравственности, народного искусства, фольклора [39, с. 356-357].

К вторичным социально-культурным потребностям относят потребности в уважении, привязанности, реализации и т.п. Спонтанные потребности могут возникать и как у отдельной личности, так и под влияние социума. Вопросы их удовлетворения сложны и зависят от процесса формирования спроса и запросов на ценности культуры. Однако такие социально-культурные потребности не всегда можно сформировать или планировать. При этом они должны привлекать новизной, с одной стороны, с другой же - ориентироваться на «вечные» ценности - такие как национальные традиции, соблюдения правил морали и этики, обладать определенной обрядовостью и религиозностью.

Социально-культурные потребности подразделяют и по видам. Это потребности в индивидуализации (как желание быть индивидуальностью, уникальным в чем-то), потребность в социализации (принадлежность к обществу), познавательная, этическая, эстетическая и коммуникационная потребности. Каждый из видов направлен на свой предмет потребности.

Интересно выделение потребностей социального уровня по таким типам, материальные, социально-политические и духовные.

С.А. Четвертаков полагает, что процесс удовлетворения социально-культурных потребностей является необходимым вектором их формирования. Это происходит потому, что любая потребность вызвана желанием ее удовлетворения, поэтому процесс удовлетворения служит одновременно и процессом завершения формирования социально-культурных потребностей, и процессом начального этапа формирования более высокого уровня развития социально-культурных потребностей, такого, как углубление и возвышения Четвертаков С.А. Указ. соч. С. 178..

Как уже указывалось выше, факторы социальной и духовной жизни общества и общественные отношения, складывающиеся в обращении и потреблении, оказывают огромное воздействие на все процессы формирования социально-культурных потребностей.

Поэтому происходит постоянное возникновение и дифференциация новых социально-культурных интересов и потребностей как отдельно взятого человека, так и всего общества.

По мнению С.А. Четвертакова, процессы изучения социально-культурных потребностей позволят найти векторы их удовлетворения, а также составить социальные прогнозы будущего движения запросов и данного вида потребностей человека.

Поэтому, по мнению автора, встает необходимость в изучении рынка социально-культурных потребностей общества и связанного с этим рынка социально-культурных услуг Четвертаков С.А. Указ. соч. С. 349..

Таким образом, анализ теоретического материала позволяет сделать нам следующие выводы.

1. Потребность - это субъективное ощущение нужды человека? опосредованное определенными условиями и средствами существования конкретной личности. Потребность является основным источником активности личности. Такая целевая активность, в свою очередь, эмоционально окрашенная, и направленная на удовлетворение потребности, носит название деятельности. Потребности делятся на органические и материальные и духовные и культурные и формируются под влиянием социума, условий жизни и уровня развития общества в целом.

2. Социально-культурные потребности - это потребности социальных субъектов в социально-культурной деятельности, системы, основанные на интересах и ценностных ориентациях как всего общества, так и отдельного человека. На формирование и развитие социальных потребностей оказывает влияние уровень жизни, развитие социально-культурной деятельности, субъективные факторы (ценности, традиции, финансовые факторы, мода, и т.п.), и способы реагирования личности на воздействия социума. Социально-культурные потребности подразделяют на общие и индивидуальные.

3. Социально-культурные потребности имеют несколько систем классификации.

Во-первых, социально-культурные потребности бывают осознанными или неосознанными.

Во-вторых, выделяют абсолютные, то есть базовые, независимые от уровня развития общества потребности. К ним относят:

- духовные абсолютные социальные потребности (потребность в самоутверждении и самореализации и потребность в принадлежности к какой-либо социальной общности);

- потребности в формировании и социализации подрастающего поколения;

- познавательные, этические и эстетические потребности человека;

- вторичные социально-культурные потребности - в уважении, привязанности, реализации индивида в обществе, общении, и т.п).

В-третьих, выделяют спонтанные потребности (удовлетворение которых зависит от формирования спроса и запросов на ценности культуры).

Существует также система классификации социально-культурных потребностей по таким типам, как материальные, социально-политические и духовные.

1.2 Поликультурная среда личности в поликультурном пространстве современного Вуза

Поликультурная среда, безусловно, тесно связана с самим понятием «культура». Т.Н. Горяева полагает, что «во все времена культура оказывала огромное влияние на формирование и становление личности человека. Именно благодаря культуре у индивида образуется определенная общая система мировоззренческих ориентиров и представлений, на базе которых он строит свою дальнейшую жизнедеятельность» Горяева Т.Н., Манхадыкова Е.Н. Теоретическое осмысление процессов влияния национальных традиций на формирование социально-культурных ценностей молодежи в Республики Калмыкия// Современные проблемы науки и образования. - 2014. - № 6. С.2.

Рассматривая вопросы поликультурной среды личности, следует отметить, что в современном мире ширится процесс поликультурализма, то есть национальные общества во многих станах все более и более становятся поликультурными. Это реалии сегодняшнего дня.

Этимология слова «поликультурный» подразумевает перевод двух его частей. Так, «поли» трактуется как многозначность, сложность, сложное целое, множество, разнообразие. «Культура» понимается в словаре как сумма достижений человечества в производственной, общественной или духовной жизни, причем культура «выстраивается» на протяжении всей человеческой истории, проникая во все области жизни, имея основанием предыдущие эпохи, обогащаясь и ассимилируясь с ними. Культуру подразделяют на духовную, социальную и материальную Жарков А.Д. Теория и технология культурно-досуговой деятлеьности. - М.: МГУ, 2007. С. 35..

Рассматривая понятие поликультурной среды личности, необходимо прояснить дефиниции таких понятий, как «поликультурная среда», «поликультурное общество», а также задачи личности (индивида) в такой среде. Под термином «поликультурный» понимается наличие в обществе разнообразных культур, связанных с исторически сложившимися формами общности людей (по И.В. Родионовой). Дефиниция термина предполагает, что данное общество включает в себя различные национальности и этнические группы населения [30, с. 78].

Рассматривая поликультурную среду в качественном аспекте, С.Л. Новолодская определяет ее интегративность, которая проявляется во взаимосвязи свойств, способностей и умений индивида, находящегося во взаимоотношениях между людьми различных национальностей, каждая из которых имеет свои традиции и обычаи.

Гармоничная личность, живущая в поликультурной среде, по ее мнению, может быть ориентирована на диалог культур и принятие индивидом различных этнических систем ценностей в условиях сосуществования разных культур.

Личность (в идеале) в поликультурной среде характеризуется стремлением к расширению своих знаний и представлений о культурном разнообразии мира, желанием эффективно взаимодействовать с представителями всех культур, а также присутствием активной жизненной позиции Новолодская С.Л. Дефиниция понятий «поликультурный» и «монокультурный» // Вектор науки Тольяттинского государственного университета.- № 1(8), 2012. С. 235..

Е.И. Суровцева понимает под термином «поликультурная среда личности» (в формате образовательного пространства) определенную систему условий и влияний на личность с целью формирования толерантного отношения к другим культурам, готовности к эффективному межэтническому и межкультурному взаимодействию, а также умения вступать в коммуникации с представителями других культур, обязательности сохранения национальной идентичности, осознания важности культурного многообразия, новых форматов развития культуры в целом Суровцева Е.Н. Поликультурная образовательная среда как феномен современной духовной жизни общества //Педагогическое образование в России. - 2014.- № 7. С. 165..

Следует отметить, что поликультурность как качество личности выступает и в образовательном пространстве (имея в виду студенчество), и в профессиональной сфере человека - в виде активной деятельности.

Жизнь в поликультурном пространстве подразумевает осознание личностью поликультурности этого пространства, своего окружения, принятие открытости социума, понимание множества позиций и в среде обитания, и в образовательной сфере, и в профессиональной деятельности. Предполагается также осознание личностью собственных взглядов, ценностей и установок (например, религиозных, культурных, традиционных и других) [30].

По мнению С.Л. Новолодской, поликультурное пространство отражает целостный и многомерный мир как интегративный конструкт нового качества [28, с. 236].

С.Л. Новолодская полагает, что под термином «поликультурная среда» подразумевается множественность существующих в каком-либо социуме культур, которые и образуют особое поликультурное пространство [28, с. 234].

Этот же автор предполагает, что понятие «поликультурное общество» наиболее адекватно отражает взгляд на социальное многообразие, отличный от какой-либо системы, а представляющий поликультурную среду как нечто целое.

Пониманию поликультурности как «неусредненного» многообразия выступает, по мнению автора, как варианты построения общества с гарантированными для индивида правами, безопасностью, порядком.

Поликультурная среда связана и опирается на общественные институты, обеспечивающие стабильность развития общества, а также положения и действия в области политики и образования, направленные на процессы развития поликультурной среды, как в политическом, так и в социальном плане Новолодская С.Л. Указ. соч. С. 236..

Автор предполагает, что в современном поликультурном мировом сообществе одним из необходимых условий является проявление толерантности и уважения к культуре другого, а все это требует решений и государственных, и неправительственных, и образовательных и культурных институтов.

С.Л. Новолодская подчеркивает, что стабильность поликультурного общества, а, следовательно, обеспечение комфортной поликультурной среды отдельно взятой личности, требует выполнения ряда условий, таких, как национальная безопасность, современная, соответствующая реалиям социума, образовательная среда, а также направленная не решение поликультурных вопросов государственная политика и законодательные реалии ее.

Автор считает, что концепцией поликультурного российского общества должна быть реализация собственной политики, направленной на решение проблем семьи, детства, образования, культурно-этническая интеграция и диалоговое общение в рамках этой интеграции. Большая ответственность ложится здесь на молодежь России, призванную воплощать эту концепцию (учитывая различные регионы страны), с помощью языковых, научных, культурно-образовательных и социальных программ [30, с. 156].

Таким образом, анализ теоретического материала позволяет нам сделать следующие выводы.

1. Поликультурная среда - это совокупность существующих в социуме культур, образующих особое поликультурное пространство, характеризующееся ингтегративностью.

2. Поликультурная среда личности - это особая система условий и влияний на личность, призванная формировать толерантное отношение к другим культурам, а также готовность к эффективному межэтническому и межкультурному взаимодействию, при обязательном сохранении личностью национальной идентичности.

3. Поликультурная среда опирается на общественные институты, а также действующие процессы в сферах политики и образования.

1.3 Поликультурное пространство современного Вуза

Рассматривая вопросы поликультурной среды личности в поликультурном пространстве современного Вуза, сошлемся на мнение И.В. Фадеевой, которая считает, что область высшего образования служит одним из ключевых общественных институтов, который оказывает планомерное и позитивное воздействие на социализацию индивида, процессы ее профессионального становления и развития Фадеева И.В. Генезис понятия «поликультурное образование» //Научный альманах, 2016. - № 6-1(20). - С. 405. .

Высшее учебное заведение способствует становлению толерантности студенчества, и именно в процессе обучения в вузе студенты сегодня, как правило, попадают именно в поликультурную среду.

Сама среда образуется представителями различных культур, где преобладает атмосфера делового и межличностного общения, где любой студент - участник образовательного процесса в той или иной мере удовлетворяет свои социокультурные, интеллектуальные, эмоциональные, личностные, и другие потребности.

Термин «поликультурная среда образовательного учреждения» понимается О.И. Коломок и Н.И. Кабановой как сложный многофакторный процесс, представляющий собой единство территориально-предметной и осмысленной учебной деятельности Коломок О.И., Кабанова Н.И. Поликультурная среда Вуза как необходимое условие формирования этнокультурной компетентности студентов // Теория и практика общественного развития, 2014, №17, С. 181. .

Для того, чтобы детальнее рассмотреть затронутый нами вопрос, обратимся в этимологии термина «образовательное пространство».

Непосредственно термин «пространство» обозначает некое место в системе общественных связей и отношений, причем такие связи субъектны и опосредованы различными специфическими видами деятельности [37, с. 180].

Т.А. Фадеева полагает, что образовательное пространство - это объективная реальность, и таковая реальность видоизменяется в соответствии с процессами развития общества и культуры. И состоит из трех взаимопереплетающихся элементов. Это район проживания и нахождения (в данном случае учебного заведения), метатекст (имеется в виду соотношения собственно целей и задач конкретного Вуза с системой собственных значений отдельно взятого студента), и место студента непосредственно в данном образовательном пространстве [37, с. 406].

Именно последнее оказывает влияние на образовательное пространство, способствуя его открытости, подверженности изменениям и подвижности.

Человек является не только объектом различных воздействий, но и субъектом который, изменяя внешнюю среду, изменяет и свою собственную личность, сознательно регулирующую свое поведение.

Следует, по мнению. Н.У. Ярычева, выделить разницу между образовательной системой (дающей информацию и знания), и образовательным пространством, функции которого намного шире: в идеале, такое пространство служит для превращения информационных значений и знаний с личностный смысл, что предполагает условия для самосовершенствования и развития индивида [47, с.406].

Рассматривая сущность образовательного пространства, следует также подчеркнуть, что оно независимо от места, так как образование в современном мире доступно и различными онлайн-способами.

Таким образом, по Т.А. Фадеевой, можно утверждать, что «образовательная среда - это комплекс специально организованных психолого-педагогических условий, в результате взаимодействия с которыми происходит развитие и становление личности, предполагая обязательное присутствие обучающегося в образовательной среде, и следовательно, взаимовлияние, взаимодействие окружения с субъектом» Фадеева Т.А. Указ. соч. С. 405..

Образование, по мнению. В.А. Ясвина, как одна из ключевых систем социума обладает следующими особенностями. Это:

- отражение проблем существующего социума и поиск путей их решения;

- динамичность, способность изменяться в соответствии с внутренними и внешними (развитие толерантности вследствие усиления процессов миграции и глобализации, растущий уровень информатизации, влияния интернета и ИКТ-процессов) условиями;

- поликультурность, то есть наличие культурного разнообразия всех составляющих ее субъектов;

- инновационность поликультурной среды, средствами которой выступают системные качества такого диалогово-культурного пространства, что, в свою очередь, приводит к развитию толерантности и развитию, обогащению личности;

- в такое среде деятельность всех ее членов, как правило, строится на рефлексивно-диалоговых принципах и способствует изменению традиционной среды Вуза в ракурсе поликультуры, поликультурная среда служит мощным катализатором развития и саморазвития личности;

- поликультурная среда способствует процессу обмена деятельностями, конструктивному разрешению конфликтов, принятию различных взглядов и мнений, отличающихся от собственного [48, с. 90].

Поликультурная образовательная среда, по мнению Е.В. Демкиной, выполняет следующие важные функции:

- способствует процессу формирования толерантности всех субъектов образовательного процесса;

- воздействует на процессы формирования зрелой толерантной личности (которой присущи высокие уровни лингвистической, профессиональной и социокультурной компетентности), дает ей возможности успешно функционировать в сложных ситуациях;

- способствует развитию творческого потенциала, нравственно-моральных качеств личности, способной успешно функционаровать в многокультурном обществе;

- способствует развитию атмосферы доброжелательности, позитивизма и ответственности [11, с. 46].

По мнению Т.И. Ковалевой поликультурная среда Вуза имеет две составляющие - внутреннюю и внешнюю [19].

Поликультурная внутренняя среда учебного заведения несет в себе такие элементы системы, как обучающий, воспитательный, информационный и развивающий.

Внешняя среда несет в себе элементы практической реализации культуры профессионального общения, как-то: требования работодателей, изучение культуры и жизни в других странах, возможности трудоустройства и многое другое.

И.В. Родионова считает, что образовательная среда Вуза может предоставлять широкие возможности для развития новой культуры, интегрированной из смешения различных культур.

Такая среда служит катализатором для формирования национальной идентичности личности, обеспечивает понимание и принятие студентами других культур и их представителей.

Различные культуры, смешиваясь, создают новую культуру, социумы которой находятся в образовательной среде, которая предоставляет возможные условия для их развития [30].

В поликультурном обществе образовательное пространство должно строится с учетом особенностей поликультурной среды.

В работе Е.В. Бондаревской, В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко поликультурная среда рассматривается как среда, которая способствует формированию национальной идентичности личности, обеспечивает подготовку студентов к пониманию других культур, признанию и приятию культурного разнообразия [3, с. 78].

Б.Е. Фишман и И.Л. Пицюк считают, что личность в современном обществе изначально полиидентична [38, с. 78].

Интересно мнение Н.У. Ярычева, который считает, что поликультурная среда Вуза с ее межличностным культурным взаимодействием в какой-то мере предотвращает национализм и расизм [47, с. 79].

Автор утверждают, что воспитание и обучение личности в поликультурной среде помогает формированию активной толерантной личности, обладающей умениями жизнедеятельности в согласии с представителями других национальностей и культур [47, с. 80].

Большинство авторов полагают, что очень важно для студенчества поликультурное воспитание.

Под этим термином И.В. Родионова понимает «комплексный разносторонний процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм. Это процесс социализации личности, основанный на преемственности культуры, традиций и норм» Родионова И.В. Поликультурная образовательная среда как предмет научного исследования. - Доступно с. - http://cscb.su/n/020601/020601005.htm. - С.1.

В целом, эффективность поликультурного воспитания предполагает обучение поликультурному диалогу, включающему такие составляющие, как национальный язык и социальные, религиозные, психологические особенности.

Большая ответственность в вопросе поликультурного воспитания студента ложится на педагога, который должен уметь разрешать или «снимать» не только различные поликультурные барьеры у обучающихся, но и свои собственные.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что гармоничная поликультурная среда Вуза предполагает высокую степень толерантности и эффективное взаимодействие между всеми участниками образовательного процесса. Такая среда имеет следующие отличительные особенности: уважение к культурным ценностям и нормам поведения студентов как своей, так и других национальностей, опыт положительного взаимодействия как в культуральном, так и в этническом и социальном отношениях.

По мнению той же И.В. Родионовой, «поликультурная образовательная среда, с одной стороны, способствует формированию национальной идентичности личности будущего специалиста, а с другой - обеспечивает подготовку обучаемых к пониманию других культур, признанию и принятию культурного разнообразия».

О.И. Коломок считает, что образовательная среда должна с одной стороны, содействовать тому, чтобы, студент осознал свои корни и тем самым мог определить свое место в мире, а с другой - прививать ему понимание и уважение к другим культурам. То есть, речь идет о полиэтническая образовательная среды должна включать в себя комплекс условий, оказывающих влияние на формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, и к пониманию других этнокультур. Однако при этом такая личность должна помнить и сохранять свою этническую идентичность и уметь жить в мире и согласии с представителями разных национальностей.

Важными компонентами поликультурного образовательного пространства такие исследователи, как В.П. Борисенкова, О.В. Гукаленко и А.Я. Данилюк считают ценностно-содержательный, личностно ориентированный, операционно-деятельностный и регионально-интеграционный. Эти компоненты, в свою очередь, отражают векторы отношений: к самому себе и уважение к другой личности, к педагогу, и к самому процессу образования, как социально-культурному фактору [3, с. 80].

Интересны результаты исследования этих ученых относительно отношений студентов в поликультурной среде.

Так, в гармоничной поликультурной среде студенты обладают как высоким уровнем толерантности к представителям других культур, признание равноценности этнических и социальных групп, так и уважение к другим культурам, дружба и сотрудничество между студентами.

На основании вышеизложенного материала мы можем сделать следующие выводы.

1. Образовательное пространство - это комплекс специально организованных психолого-педагогических условий, в результате взаимодействия с которыми происходит развитие и становление личности.

2. Поликультурная среда образовательного учреждения - это сложный многофакторный процесс, представляющий собой единство территориально-предметной и осмысленной учебной деятельности. Поликультурная среда Вуза образована представителями различных культур и позволяет любому студенту удовлетворять свои социально-культурные потребности.