Стабильность в сетях обеспечивает отношения доверия и взаимопомощи, поддержание групповых норм, наличие тенденции развития сети в сторону расширения круга её деятельности с другими сетями. При этом особую играют роль материальные ресурсы и наличие социально-значимого символического капитала в виде престижа, статуса, признания. [22, с. 233]

Если де Сото и Виноградарский говорят о характере гражданских отношений при формировании неформальной экономики и её социальном контексте, то И. Штейнберг конкретизирует наше предположение о влиянии гражданских отношений на характер и качество неформальной экономики, тем, что благополучие сельской семьи детерминируется наличием горизонтальных и вертикальных связей у семьи, а, следовательно, и сельской экономики.

Барсукова С. Ю. считает, что вследствие распада форм общественного хозяйства, особенно на селе, сокращения социальных обязательств государства, хронических неплатежей заработной платы роль сельской семьи или домохозяйства как производственной единицы значительно возрастает. «В её понимании создание экономической роли семейного хозяйства основано не просто на основе сетевой взаимопомощи, а на так называемом реципрокном дарообмена, под которым понимается обмен дарами между членами горизонтальной социальной сети, объединяющей представителей одного или разных социокультурных полей». [2, с. 81-82]

С.Ю Барсука утверждает, что: «субъекты дарообмена выбираются из числа родственников и друзей на основе необъяснимых с экономической точки зрения преференций, симпатий и антипатий. Сеть создаётся на системе предпочтений неэкономического свойства, тогда как смысл товарного обмена заключена в универсальности отношений анонимных контрагентов. Регуляторами реципрокных отношений, как правило, становятся культурные нормы, а не факторы рыночного поведения. Реципрокность не соотносится с максимизацией полезности. Смысл этого типа социальных отношений состоит в защите близких людей от внешней среды, противостоянии неблагоприятным обстоятельствам общими силами, выравнивании жизненных шансов участников сети» [2, с. 82].

Такая взаимовыручки прекращается в экстремальной случаях, в таких условиях как, например неурожаи, голод. [2, с. 93].

Барсукова С.Ю. ссылаюсь на материалы книги «Сельская Россия XX века в крестьянских мемуарах » утверждает, что «чем более враждебно государство, тем более организована и широкомасштабна межсемейная кооперация (имеется ввиду реципрокный дарообмен) как объединение усилий в целях выживания. И, наоборот, взятие государством на себя ряда важных социальных функций ведёт к ослаблению неформальной кооперации, к её низведению на уровень культурно - духовной и психологической поддержки» [2, с. 93].

Социальный капитал

Важное значение в современной социологии играет роль изучения социального капитала и его характеристик.

Энтони Беддинктон изучал возможности, для развития крестьянства и села. В своих воззрениях он говорит о том, что важно понимание возможностей для улучшения условий жизни в селе, которые, как правило, опосредуются возможностью доступа к различным видам капиталов человеческому, социальному, культурному [26, с. 18]

В тоже время там, где сельские жители так и не смогли улучшить свои условия жизни, там они просто не имели возможности или способности защитить свои активы. Например, люди со значительными объёмами земли, финансовых ресурсов, социальных связей, университетским образованием имеют больше возможностей для доступа к ресурсам.

В последние десятилетия все больше исследований посвящается социальному капиталу, как одной из причин экономических результатов деятельности людей. Первым кто более или менее подробно раскрыл тему социального капитала был П. Бурдье. Социальный капитал представляет совокупность реальных или потенциальных ресурсов, связанных с обладанием устойчивой сетью более или менее институализированных отношений взаимного знакомства и признания. По Бурдье Объём социального капитала зависит от размера связей сети, которые актор может эффективно мобилизовать и от объёма других видов капиталов - экономического, культурного и символического.

А благодаря Роберту Патнему социальный капитал как понятие и как термин обрёл широкую популярность. Его стержневая идея, основанная на исследованиях, проведённых в Италии и в США, заключается в том, что социальный капитал, под которым понимаются нормы взаимности и сети гражданской активности, способен значительно расширить возможности социального и экономического развития - поскольку способствует координированию действий людей.[26,с. 13]

Намного шире в области понимания социального капитала продвинулся Дж. Коулман он выделял социальный капитал двух типов. Во - первых, социальный капитал выступает в форме норм, правил поведения, общих для всех хозяйствующих субъектов; как персонифицированное доверие; как объединение хозяйствующих субъектов, организующее их коллективное действие в интересах достижения общих для них целей. Такой капитал называют структурным. Например, создаётся ассоциация предпринимателей, любой деятельности, для того чтобы компании, входящие в её состав, могли вместе решать вопросы; чтобы им никто не противодействовал, таким образом по многим вопросам они будут выступать в качестве партнёров. Целью создания ассоциации является влияние на рынок и создание на нем определённых правил. В ассоциациях создаются определённые правила: методы работы с клиентами, формы.[26, с. 17]

Во - вторых, социальный капитал выступает в форме локальных групповых норм и правил; как персонифицированное доверие; в форме личных связей хозяйствующего субъекта. По - другому его называют когнитивный. К примеру, в течение времени у предпринимателя к примеру, в течение времени у предпринимателя крупной компании сформировался определённый круг лиц (родственники, соседи, друзья, знакомые и т. д., которым помогал он, и которые помогали ему. Таким образом, создаются неформальные отношения.[27, с. 17]

Как и в структуре когнитивного и так структурного социального капитала лежит возможность доступа к информации, нормы и санкции, разветвлённая сеть контактов.

Продолжая тему социального капитала, необходимо отметить исследования Шарпа, который изучал взаимосвязь между социальной инфраструктурой сельской местности и экономическим развитием. Под социальной инфраструктурой, понимается активные общественные организации, предприятия, поддерживающие проекты местного сообщества. Дж. Шарп проверял гипотезу о том, что именно социальная инфраструктура в большей степени воздействует на характер экономической деятельности в сельских сообществах, в которых преобладает спонтанное развитие (саморазвитие) направленное на местное предпринимательские возможности и часто опирающиеся на местные ресурсы, нежели промышленность в виде привлечения инвесторов и фирм. [30. с. 58.]

Немного другой взгляд на природу социального капитала в своих исследованиях показывает Чарльз Толберт. В его понимании гражданская активность и местный капитализм напрямую связаны с положительным социально-экономическим благополучием. В том смысле, что небольшие производственные фирмы и небольшие торговые заведения могут улучшить местные экономические условия. Мелкие фирмы во многом таким же образом, как и церкви и объединения, выступают в качестве форумов для гражданской активности. Теория гражданского общества считает, что эти местные учреждения учувствуют в формировании местного капитализма и повышение гражданской активности. Действую, таким образом, они становятся буфером для тех сообществ, которые изолируются от основной системы отношений. [29, c. 45]

Наш теоретический анализ показывает, что в воззрениях на природу сетевых взаимоотношений в неформальной сельской экономики есть пусть незначительное, но видимое противоречие. Оно состоит в том, что авторы видят сетевое взаимодействие как защиту от пагубных влияний негативных экономических процессов, а с другой стороны авторы указывают на то, что в условиях негативных экономических процессов сетевые отношения могут индивидуализироваться и разрушатся. (С.Ю. Барсукова) Это противоречие мы могли как раз дополнить нашим предположением - о влияние гражданского общества, горизонтальных и вертикальных связей на сетевую взаимопомощь на селе, которые могут или ослаблять или усиливать неформальный сектор и сеть на селе. Помимо всего прочего С. Ю. Барсукова, как и де Сото указывает на то, что государство, вмешиваясь в систему неформальных сетевых взаимоотношений, может их развивать или пресекать. В этом отношении в нашем исследовании нам стоит уделить внимании роли общественных структур (горизонтальные и вертикальные сети) в формировании сетевой взаимопомощи и организации хозяйственной жизни, а также как они формируются и на каких принципах они основаны (симпатии, престиж, статус, ресурсы, социальный или символический капитал)

Возможные предположения

1) Татарское село более успешно, так как местные предприниматели имеют по мимо производственных ресурсов, высокий уровень совместной взаимопощи в виде развитых горизонтальных и вертикальных связей, которые способствуют успешному ведению бизнеса на селе.

2) В татарском селе царит неформальная экономика зависимой эксплуатации, при этом эксплуатируемыми являются соседние татарские села, с которыми они имеют широкую сеть взаимопощи, основанной на доверии и групповых нормах.

3) Производственные ресурсы, социальный капитал и производственная сетевая взаимопомощь с другими сёлами обеспечивает производство, и сбыт продукции села, что и обеспечивает экономический рост.

4) Отсутствие контроля за селом со стороны контрольных органов провоцирует занятия неформальной экономической деятельностью, а развитая система отношений с государственными органами, горизонтальными (гражданскими) и вертикальными сетями усиливают возможности и подталкивают к занятию неформальной деятельностью.

Разумеется, все предположения не возможно проверить и использовать, но, тем не менее, мы постараемся их, так или иначе, использовать в анализе.

Так или иначе институты будучи правилами и нормами задают тон экономическому поведению селян. Это поведение как нам кажется, может быть устойчивым и продолжительным, воздействие на это поведение оказать очень сложно.



Глава 4. Методология исследования

Объект исследования: два сельских поселения с различным социально-экономическим развитием: село Вадинск и село Средняя Елюзань Пензенской области.

Предмет исследования: Социальная организация сельской экономики

Цель исследования: Выяснить причины экономической успешности села Средняя Елюзань, и неуспешности села Вадинск. Описать различия социальных условий, в которых развиваются хозяйства двух сел.

Гипотезы

В исследованиях такого рода, как правило, не выстраивается гипотезы, и ориентация исследования исходит из цели исследования, но, тем не менее, мы предполагаем следующее:

1) Село Средняя Елюзань более успешно, так как местные предприниматели имеют помимо производственных ресурсов высокий уровень совместной взаимопомощи в виде развитых горизонтальных и вертикальных связей, которые способствуют успешному ведению бизнеса на селе.

2) Село Вадинск менее успешно, так как местные предприниматели не имеют высоких производственных ресурсов, в селе низкий уровень совместной взаимопомощи в виде развитых горизонтальных и вертикальных связей, которые не способствуют успешному ведению бизнеса на селе

3) Максимальная социальная дистанция в успешном селе институционально предотвращает «симбиозы» на селе и паразитирование, следовательно, способствует стремлению к формированию института собственности, самостоятельности и предпринимательству.

4) В русском селе минимальная дистанция, люди паразитируют на существующих предприятиях, видя в них возможности заработка, что порождает симбиозы, отсутствие стремления самостоятельности и предпринимательству.

Задачи:

1) Изучить работу предприятий сёл: историю становления, условия функционирования, отношения с работниками и сельской администрации

2) Выяснить проблемы молодёжи на селе и что происходит с ней кто работает, кто возвращается, кто остаётся в селе.

3) Проанализировать работу колхозов/совхозов: в чем состояли проблемы, каковы отношения с администрацией, особенности процесса банкротства, растраты имущества.

4) Изучить проблематику сетевой взаимопомощи на селе.

5) Выявить, какие институциональные условия складываются межу предпринимателями и наёмными работниками, предпринимателями и жителями, предпринимателями и сельской администрацией.

6) Провести небольшое опросы информантов о положении села и что они об этом думают в рамках интервью.

7) Изучить общие условия функционирования хозяйства сёл: какие производства имеются, куда сбывается продукция, какие проблемы при этом возникают.

База исследования и методология:

Исследовательская проблематика носит, с одной стороны, конкретную исследовательскую цель, а с другой стороны, мы не знаем всех аспектов функционирования села. В этом отношении наше исследование носит разведывательный характер, поэтому наши основным исследовательским инструментом станут полуформализованные интервью десяти жителей из каждого села.

Исследование того, как функционирует хозяйство целого села, требует наличия респондентов, которые могли репрезентировать суть происходящего в области хозяйства. В данном случае на первом уровне - это главы сельских администраций, на втором уровне - это руководители самых крупных предприятий, на третьем уровне - предприятия более низкого уровня, на четвёртом уровне - это люди, которые являются почётными работниками, передовики на производстве, и люди, которые имеют отношение к истории села и к тому, как функционирует село. Для данной четырёхуровневой выборки лучше использовать смешанный вариант. Для этого мы одновременно будем комбинировать выборку типичных случаев, которая полезна для представления качественного профиля одного или нескольких типичных случаев. При этом, цель составления качественного профиля -- чисто иллюстративная и состоит в том, чтобы познакомиться с тем, что является типичным, а не делать обобщения относительно всех случаев вообще. А другой тип выборки, который мы будем комбинировать - это критериальная выборка. Она позволяет сделать соответствующие выводы, которые могут оказаться особенно важными для понимания происходящего. Главный критерий - это прямое отношение респондента к хозяйственным процессам на селе.

Наша аналитика будет проводиться в рамках обоснованной теории, которую мы используем для анализа эмпирических данных, но не для построения теории, в то время как обоснованная теория есть метод построения теоретических изысканий. Мы же используем ёё только для решения поставленных целей и задач исследования, используя основу. Суть ядра обоснованной теории - это поиск кодов и объединение кодов в категории, с последующим поиском связей между категориями. В рамках этого метода мы проведём открытое, осевое и выборочное кодирование по каждому из исследуемых случаев, т.е. сел-кейсов. Поиск взаимосвязей категорий или построение осевого кодирования основано на том, что мы связывали одновременно по смыслу полученные категории и по логическому отношению. Вместе с тем указание связей не предполагает указания влияние друг на друга категорий, но мы всё же сделали некоторые связи стрелками для лучшего их понимания. Группировка кодов происходила по принципу похожести друг на друга кодов. Например, код «земля» и код «вспашка» могут быть объедены в категорию «сельское хозяйство».

В обоснованной теории используется много методов поиска кодов, но мы используем только два.

Первый метод - это метод «красного флага», суть которого обращать внимание на нетипичные и протиречивые высказывания о явлениях и процессах. Например, высказывание информанта «Люди должны быть готовы», мы определяем как код - «готовность» или «ожидание», пытаясь понять, что скрывается за словами информанта.

Второй метод построчный, суть которого определять символический смысл высказывания одним ёмким словом или словосочетанием. Например, высказывание информанта «Хаотичное развитие - это ненормально» его можно определить как код «сумбурность происходящего». Использование второго метода превалирует в большей степени, в силу того, что не очень часто можно встретить необычные высказывания информантов.

Цитаты информантов мы буде обозначать и подписывать курсивом. К пример Инф.-2-н, это означает, что это информант 2 неуспешное село. Или Инф.-1-у, т.е. информант 1 успешное село.

Основные понятия и их операционализация

Концепты	Операционализация	Индикаторы и показатели
Социальные основания	Ш Совокупность условий в рамках, которых осуществляется экономическое действие.	Институты, ценности, культура, социальные сети и взаимопомощь.
Институты	Совокупность норм, правил, которые либо ограничивают, либо расширяют возможности для действия.	Ш Представления о должном, правила которыми люди руководствуются в обыденности при принятии решений
Сети	Ш Совокупность контактов, которыми обладает та или иная социальная группа или определённое количество индивидов обеденных по тому или иному признаку	Ш Контакты, отношения, семья, друзья, знакомые.
Сетевая взаимопомощь	Ш Отношения между домохозяйствами и предприятиями, в основе которого положена не прибыль, а возможность помогать друг другу.	Ш Взаимные отношения на основе дарообмена, дружеская помощь.



Глава 5. Неуспешная сельская экономика: причины, факторы и условия.

В этой и следующей главе мы рассмотрим и проанализируем материалы, которые мы собрали в ходе полевого периода, находясь в двух изучаемых сельских поселениях. Первоначально мы немного опишем общий исследовательский контекст и положения экономик сел, с той целью, чтобы не вводить читателя в заблуждения, не уходить от научного анализа в научное творчество и иметь постоянную связь практики и теории. Это также важно для того, чтобы читатель видел и понимал объекты исследования примерно в одинаковом ключе, что и мы.

Как мы уже сказали, мы опишем общий исследовательский контекст, но при этом постараемся сразу войти в аналитику, используя метод обоснованной теории, посредством того, что зададим себе общий исследовательский вопрос «Что происходит на селе и в каком контексте развивается хозяйство?». Такую технологию мы проведём с обоими сёлами, начиная с не успешного.

Итак, общий исследовательский контекст мы могли бы описать следующим образом. Это село нам знакомо и многие нас здесь знают. Три информанта являются нашими соседями, ещё один хороший знакомый, бывшая учительница нашей школы, также любезно с нами побеседовала. Некоторые информанты рассказывали, как и когда происходили махинации, а некоторые рассказывали, как они тем или иным образом учувствовали в них. В данном случае как нам кажется, проблема доверия была сведена на минимум.

Все интервью проводились с расчётом в один час. Самое длительное это 1час 45 минут, самое маленькое 35 минут. Самым запоминающимся было интервью с главой сельской администрации, с которым общение происходило в присутствии его помощника в силу того, что он может чего-то не знать и ему она могла бы подсказать. Как нам потом объяснили, такой метод глава использует на многих официальных встречах для своеобразного ощущения защиты и спокойствия.

Интервьюированные предприниматели с небольшой долей задора рассказывают, про противоречия бизнеса, городской и сельской жизни и как правильно вести дела, при этом многие говорят о перспективах развития экономики села. Жители, в отличие, например, от предпринимателей, ни в коей мере не видят перспектив для развития села, в их словах есть большая доля скептицизма по поводу существования села и их жизни там.

Многие жители села работают в Москве, а местные ребята подрабатывают на мельнице Не все конечно, а только те, кто видят свою жизнь на грани выживания. Большое количество пенсионеров ждут почтальона, который разносит местную газету и пенсию. В газете, как ни странно, мало новостей про село, но много материала о решениях местных депутатов. Почтальон здесь личность уважаемая, в силу того, что он разносит пенсию, которая для многих основа существования, а вместе с тем почтальон ещё и продавец. В сумке у него всегда консервы, печенье и вафли, за что бабушки и дедушки ему благодарны, ведь они не всегда могут найти силы дойти до магазина.

Относительно культурно-досуговой деятельности села, можно сказать, следующее. В сельский дом культуры приходит женщина, которая открывает его и чисто символически на танцплощадке включает музыку, где полностью отсутствует молодёжь, а затем также чисто символически его закрывает. Складывается впечатление, что она туда приходит и включает музыку для себя. Собственно, сама молодёжь села частично учится, частично работает. Есть, конечно, и «золотая» молодёжь, любящая покататься на мотоциклах. Как правило, это дети милиционеров, работников администрации и местных предпринимателей.

Самыми скептичными информантами являются учителя, видя безысходность жизни села, они немного унывают, но вместе с тем они искренне и с задором рассказывают о патриотическом воспитании детей. Безусловно, складывается ощущение, что они живут в селе, пока там есть дети.

В некотором роде нельзя сказать, что на селе процветает неформальная деятельность. Но как таковой самыми «известными» на селе являются продавцы самогона, которые и составляют основу неформальной экономики. После работы работающие мужчины к ним заходят за выпивкой. Чужим не продают, побаиваются участкового. Сам участковый указал нам, что у некоторых самогонщиков есть своя сигнальная система кому продать, а кому не продать.

Что касается формального сектора, то стоит отметить следующее: хозяйственная система находится в упадке, если и есть производство, то максимум на 300 человек. Многие работают на «инфраструктурных» предприятиях - администрация, дорожное и автомобильное хозяйство, некоторые предприниматели ведут неформальную деятельность. На учёте в центре занятости находится 82 человека, а открытых вакансий 300. Многими предприятиями руководят москвичи, не будучи жителями села. Собственность раскуплена и распродана на аукционах за минимальные цены. В некоторых домохозяйствах держат коров и сдают молоко местному переработчику, который не стремится увеличивать производство. На этом можно было бы закончить описание исследовательского контекста и перейти к анализу.

Итак, теперь можно перейти к аналитическим процедурам. Первым общим исследовательским вопросом, на который мы в описательной форме ответили выше, является вопрос: «что происходит на селе и в каких условиях развивается хозяйство?» Этот исследовательский вопрос в варианте обоснованной теории поможет поставить в дальнейшем другие исследовательские вопросы - как, зачем, почему и каковы причины. Ниже мы приведём исследовательскую диаграмму, в которой мы обозначили категории и коды. Мы проанализируем их в рамках мемо, т.е. аналитического описания исследовательской диаграммы.

Диаграмма 1. Происходящее на селе

Данная диаграмма построено на основе интервью с главой села. Именно такой выбор пал на него в силу того, что это единственный информант, как нам кажется, который может более или менее «репрезентировать», что происходит на селе.

Самостоятельность

Центральная категория нашего анализа это «сельское самоощущение», которая, как показывает диаграмма, является центральной, в силу того, что имеет связь или взаимосвязь практически со всеми остальными категориями.

Стоит начать с того, что данная категория отражает не просто контекстуальную структуру того что происходит на селе, а скорее является одним их важнейших фактором, влияющим на общее функционирования села.

В жизни человека самоощущение и обыденность, как правило, являются сопутствующими факторами. Не случайно категории «сельская обыденность» и «сельское самочувствие» имеют взаимосвязь. Данная взаимосвязь продиктована тем, что существует отношение между кодом «среда колхоза» и «стандартность действия». Это отношение продиктовано тем, что село представляет собой место, в котором, как правило, всё понятно, всё прогнозируемо, каждый практически знает каждого, здороваться с незнакомым человеком в порядке вещей, выражаясь научным языком, село находится в системе устойчивости и долговременной институционализации. В отличие, например, от городской жизни, где существуют общие правила, и есть правила десятков и сотен сообществ. Для иллюстрации этого отношения, т.е. отношения между кодом «среда колхоза» и «стандартность действия», приведём одну из цитат интервью.

«Ну, раньше хлеб, муку пекли. Ну, был райком, райисполком. Было единообразие и людям много думать не надо было. Закончил школу пошёл работать в колхоз, для тех кто не хочет учиться, кто хочет учиться взял направление в колхозе пошёл учиться, потом пришёл в колхоз работать.» -Инф. 1-н

Данная цитата имеет прямое отношение к другой, не менее важной, категории, «социальное иждивенчество». Данная категория отражает своё собственное название, т.е. социальное иждивенчество. Она и категория «развитие самостоятельности» имеют взаимосвязь. Категория «развитие самостоятельности» имеет своим смыслом, собственно, развитие самостоятельности. Эти две категории находятся как в «диалектическом противоречии», так и во взаимосвязи одновременно. Они, например не имеют в своей структуре кодов, а являются единичными в силу того, что скорее отражают символическое значение происходящего на селе.

Противоречие между категориями сводится к тому, что селу необходимо преодолеть проблему иждивенчества, а преодолеть её можно только через развитие самостоятельности. Это противоречие сельской жизни является своеобразной отношением, пониманием и фактором деятельности жителей села, а также реакцией на происходящее. Иными словами это может озвучить так «мы ищем выход, но сил его найти у нас нет».



Безнадёжность

Противоречие социального иждивенчества и развитие самостоятельности, порождают наличие таких категорий как «безнадёжный поиск» и «обнадёживающий поиск», находящиеся также в «диалектическом» противоречии, а эти две категории одновременно, в свою очередь, объясняют, наличие «социального иждивенчества» и «развитие самостоятельности». Диалектическое противоречие, очевидно, состоит в том, что, «как быесть надежда и как бы её нет». Поиск «творческого человека» и «работа с безнадёжностью», самые важные коды категории «безнадёжный поиск». Наличие творческого человека на селе действительно решает судьбу любого села, но и не только, а также и любой группы, мероприятия, события и т.п. Но вместе с тем, поиск творческого человека обречен на провал, ибо это «безнадёжный поиск» В цитате ниже это приведено, и ней отражается одновременно и надежда и скептицизм.

«Понимаете, любой человек должен на любом месте придумать что то, что творить. Главное сделать, чтобы были люди здесь много можно чего развивать. -Инф. 1-н»

Вместе с тем, «работа с безнадёжностью» продолжается. Приезжают люди из Москвы, в одно время вернулись люди с некоторым объёмом социального и человеческого капитала. Москвичи берут в аренду предприятия, заниматься вспашкой земли, в своё время выкупленной за бесценок. И это как бы всё претворяет, и являет собой возможности для сбыта продукции и создание рабочих мест, а вместе с тем и надежду на благополучие хозяйственной системы. В этот момент начинается, провялятся категория «обнадёживающий поиск». Надежда на благополучие связывается с земляками, которые, чего-то добились и проживают где-то за пределами села. В этом отношении важную роль играют земляки, которых ищут по всей России с целью привлечения инвестиций в село.



«Хаос»

Однако, наряду с «надёжным» и «безнадёжным» поиском, в этой системе одновременно выстраивается и связывается новая символическая категория «хаотичное развитие». Случайно или неслучайно, «хаотичное развитие» имеет прямую связь с «надёжным и безнадёжным поиском». Можно с большой долей уверенности сказать, что это взаимозависимые «переменные-категории», но сложно сказать, какая из них следствие, а какая причина.

Как указанно на аналитической диаграмме, «хаотичное развитие» является вторым важнейшим условием того, что происходит на селе. Если «сельское самоощущение» это центральная категория, то «хаотичное развитие» главная категория, на основании числа связей и взаимосвязей с другими. Эта категория связана с категорией «решение проблем». Связь обеспечивается наличием по смыслу близких «кодов», таких, которые связаны с землячеством и предпринимательством, инвесторами и закупкой техники, благополучием и поддержкой. Странность категории хаотичное развитие состоит в том, что в неё попал такой код как «благополучие», на первый взгляд это нелепость - благополучие и хаос не могут с собой сочетаться. Вместе с тем хаос - это институционально неустойчивая система. И для того, чтобы лучше понять, что мы имеем ввиду, мы приведём броскую цитату. Одна ёмкая цитата из интервью может снять часть вопросов.

«Я конечно хотел бы чтобы наши носки продавалось в сетевых магазинах области. А дальше если объем позволит работать тогда можно уже и дальше распространяться. Хаотично развиваться это ненормально.» -Инф. 1-н

Т.е. мы развиваемся, но стремимся вывести развитие в нужное русло, сейчас не всё понятно. Хаос состоит в том, что это развитие не нормально, а нормальное развитие, связано с организацией производств, т.е. с благополучием, отсутствие благополучия - это хаос. И в этой фразе последнее предложение очень символично. Суть его следующая: «Мы не понимаем, как развиваться, поняв как развивается, мы преодолели бы хаос». Борьба с «хаосом» предполагает наличие категории «решение проблем», которая предполагает за собой привлечение земляков, закупку техники, поддержку предпринимателей.

Проблемы

«Решение проблем» связно с поддержкой предпринимателей, а «сельское самочувствие» связно со спокойствием предпринимателей. Едва ли можно сказать, что это противоречие, однако стоит задаться вопросом. Является ли спокойствие предпринимателей их поддержкой? В какой-то мере да. Мы обеспечиваем предпринимателем спокойствие, а они обеспечивают развитие производства. В другом роде работа с предпринимателями, это точно не их спокойствие, а постоянное «дербание» их по поводу благополучия села. Такое положение, как нам кажется, может быть связано с тем, что существует хаотичное развитие в виде поиска земляков и инвесторов, а упущение возможностей предпринимателей это такая сельская обыденность, т.е. так и должно быть.

С другой стороны, налицо должна быть связь между «хаотичным развитием» и «сельской обыденностью». Диаграмма построена, так, что этой связи нет, однако, как мы считаем, она существует. Существует она через «посредническую» категорию «решение проблем» в виде не связи, а взаимосвязи. Решение проблем предполагает также за собой проблемы с малым объёмом производства, поддержкой молодёжи, пьянством, упадком дружбы. «Хаотичное развитие» и «сельская обыденность» и в правду не имеют прямой взаимосвязи, а опосредуются через «решение проблем», в силу того, что это два своеобразных мира, будучи однотипными, существующие и знающие друг о друге, но не пересекающиеся.

«Ну, коллективизм, конечно, который был в советские времена утрачивает своё значение. Мне не нравилось тогда все делалось за бутылку самогона и какие бы не были мероприятия - уборка, постройка. Все это закончилось бутылкой самогонки. Это была валюта на селе. Сегодня этого нет, понимаете сегодня, заканчивается либо дружескими обязательствами, либо на будущее расчёт» -Инф. 1-н

Суть этой фразы сводится к следующему: выпивка создавала ощущение коллективизма в рамках которого, воссоздавалась институциональная среда взаимоотношений, способствующая общему делу, но произошёл некий институциональный «надрыв» и эта система начала рушится. С другой стороны, в этой фразе есть как про советский коллективизм, так и про сегодняшние дружеские обязательства. Это тоже своеобразное противоречие, являющееся определённо причиной «хаотичного развития» и «сельской обыденности».

«Земляки»

Вместе с тем в этом процессе есть одна особенность: во многих категориях встречается коды с пометкой «землячество». Поиск земляков, земляческое предпринимательство, привлечение земляков. По-хорошему, из этих кодов необходимо было сделать категорию «землячество» или «земляки», в которую можно было бы поместить такие коды, как «родина», «помощь со стороны». Как нам кажется, «землячество» играет важную роль в том, что происходит. Собственно, кто такой земляк, по-другому - это «свой». Этот свой должен или обязан помочь, а помогает он со стороны. Свои должны друг другу помогать, но так получается, что свои друг другу не всегда помогают. И, как нам кажется, это определённо связано с одной стороны с «социальным иждивенчеством», а с другой стороны, если не «развитием самостоятельности», то с поиском активного человека или «безнадёжным поиском».

В другом ключе это может выглядеть как «работа с безнадёжностью» и «неудовлетворённостью жизни», так с «благополучием» и «привлечением инвесторов».

«Например, маслосырзавод, лет пять назад он работал, сейчас встал, но у нас открылось малое предприятие молочный цех «Алёнушка». Наш предприниматель земляк, занимался бизнесом в Орске, потом приехал на родину. Сейчас у нас в «Алёнушки» работает 65 человек и сейчас мы с ним строем животноводческую ферму. У него будет своё молоко у него будет качество молока лучше. Своё сырье это гарант того что предприятие будет работать.» -Инф. 1-н

Данная фраза как раз характеризует отношение «земляческой» экономики, как рефлексию села на помощь со стороны в условиях безнадёжности. Вместе с тем, закрытие завода - это характеристика «работа с безнадёжностью» и «неудовлетворённостью жизни», а открытие цеха это «благополучие» и «привлечение инвесторов».

Вся проблема - это преодоление институционального хаоса, вызванного безнадёжностью, а результатом хаоса является «исход в город». Эта следующая по важности категория в диаграмме. Она имеет взаимосвязи, но не имеет прямых связей с другими категориями, это и отношения с «сельским самочувствием, и с «сельской обыденностью» , и с «решением проблем». Вместе с тем, исход из села - это такие коды как «ненормальный город» и «городской отдых», и «бесплатное село», и «платный город». Как нам кажется, совсем нежелательный процесс в устах информанта.

«Исход в город» напоминает бегство с корабля во время крушения при полой беспомощности капитана. «Хаотичное развитие» в виде «земляческой» экономики есть противоречие и реакция на институциональный хаос связанного с «социальным иждивенчеством» и «безнадёжным поиском» в виде отсутствия творческого человека, нехваткой ресурсов и возможностей.

Главный вопрос, связанный с поиском ответа на вопрос «Что происходит на селе и в каком контексте развивается хозяйство» заставляет нас поставить следующий исследовательский вопрос «В чем причины «институционального» хаоса, т.е. хаоса просчитываемого и понимаемого, и каковы факторы появления «безнадёжного поиска»? каком ключе работает система и в чем причины того, что система не работает по правилам? Постановка данных исследовательских вопросов связана с одной стороны, противоречиями указанные в исследовательской диаграмме, а с другой стороны, целью всего исследования - поиска причин успешности и неуспешности сельской экономики.

В дальнейшем мы проведём выборочное кодирование, также построим диаграмму и попробуем ответить на поставленные вопросы. При этом мы усилим наш анализ теоретической базой нашего исследования, и постараемся проверить наши гипотезы. В этом отношении мы попытаемся «привязать» исследовательскую проблематику к теории и методу, что позволит сделать наш анализ более глубоким и практичным.

Ответ на вопрос «Что происходит на селе и в каких условиях развиваются хозяйства?» является следующим. Определённо, это безнадёжный поиск, суть которого - это работа с безнадёжностью в виде «земляческой» экономики. «Земляческая» экономика находится в условиях обнадёживающего поиска виде поиска сбыта и создания рабочих мест, но вместе с тем институциональные структуры села в виде «стандартности действий и «среды колхоза» не позволяют двигаться дальше.

5.1 Институциональные и сетевые факторы не успешности села

Диаграмма 2. Каковы причины происходящего

В данном разделе мы дополним наш анализ другими интервью с предпринимателями, бывшим председателем колхоза, учителями. Предприниматели - это переработчик молока, владелец станции тех. обслуживания, местный производитель муки.

Общая объяснительная модель диаграммы показывает, что «институциональный» хаос - это общая модель социального действия в селе, т.е. поведения жителей села в рамках экономического процесса. Основную роль играет рациональные действия, в нерациональной среде, суть которых определяется тем, что у людей есть определённые ментальные, социальные, культурные установки поведения в хозяйственной системе изучаемого села. Данные установки мы определяем как стандартные действия людей, формируемые в рамках некоторого периода времени. Сбор данных, нарративы представляли, являются собой в некоторой степени исторический материал. Информантов всегда спрашивали о времени и событиях прошлого. Так, для жителя села было важно построение карьеры сельского жителя. Стать бригадиром, к примеру, затем стать, инженером и так далее. Это своеобразное следование определённым наработанным социальной средой села моделям поведения. Вырос, отучился, пошёл в ПТУ, получил профессию, начал работать в колхозе и далее женился. Работаешь в колхозе - получаешь заработную плату, хорошо работаешь - колхоз помогает тебе в благоустройстве и организации домохозяйства. Плохо работаешь - значит живи, как знаешь. Эти установки преломляются в ходе дальнейшего экономического развития, тем, что наступает время своего рода если не расслабления, то социального действия по инерции, в то время вести себя надо немного активнее, но на самом деле люди ведут себя не так, как требует среда.

«Вот вы сказали совковость жителей села. А это, что означает? Это означает, что все принадлежит обществу, а значит и мне, мы все равны, моя милиция меня бережёт, моё государство на стражи моих интересов. А теперь это чувство трансформировалось. Мы переживаем этап капиталистического производства. Люди стали расслабленными, обстановка их расслабляет». Инф.-4-н

Данная фраза демонстрирует, понимание того, как необходимо вести себя в социальной среде, которая как бы выстраивается под человека, а от человека как бы требуется активные действия, чтобы рационально действовать в этой среде. В этом отношении люди реально «рационально» действуют, в силу устойчивых установок поведения. Эти установки «рациональны» с позиции актора: получают заработную плату, преобразуют свою обстановку обыденности в обстановку отдыха или нормальности, но среда, в которой они находятся, уже «нерациональна». Собственно, нерациональность среды заключатся в том, что она неспособно ответить «рациональным» запросам жителей села. Отсутствуют рабочие места, низкая заработная плата, отсутствие социальных льгот и т.п.

Весь набор «переменных», как видно на диаграмме, входит в категорию «стандартность действий». Этими «переменными-кодами» являются собственно «обстановка отдыха», «мелкая обыденность», «незанятость» «надежда на зарплату». Категория «стандартность действий» не связана с категорий «безысходность», так как она скорее следствие действия нескольких категорий, в том числе и категории «стандартность действий», но, тем не менее, они органично могут быть встроены друг в друга.

«А как на это все население реагировало? (по поводу продажи имущества колхоза) Были, конечно, всплески эмоций. Ну а как, а, что ты сделаешь власть насилие, никуда не денешься» Инф.-2-н

Ну, по-моему, везде одно и то же, проблема у нас одна всё идёт т к большему разрыву города и деревни. Смотри молодёжи нет. (Инф-т 3)

Социальный географ Нефедова Т.Г. считает, что успехом развития сельской местности становится самоорганизация жизни села. Люди, видя упадок основных предприятий, ещё верят в их значимость для себя, верят в их «прекрасное будущее» и не стремятся к самоорганизации.

Как нам кажется, сложившееся «моральная» система отношений и принципов поведения сформировали систему, в которой люди перестали эффективно действовать. Их организационные основания для эффективной экономической деятельности перестают работать. Самоорганизация не наступает в силу, того, что люди смотрят на происходящее как на само собой разумеющееся и считает, что так оно и должно быть. «Стандартность действий» в виде «рационального» поведения в «нерациональной» среде приводит к безысходности и неверию в свои силы, и уже о самоорганизации и не может идти и речи.

Отсутствие помощи-взаимопомощи

Вместе с тем, система норм предполагает, что люди способны действовать на основе чувства справедливости. Дж. Скот считает, что чувство справедливости позволяет крестьянину судить о других и возлагать на них ответственность за собственное тяжёлое положение [19, 544].В данном случае моральная система справедливости, если и сформирована, то действует «нерационально» и не «правильно». Фразы это в некоторой степени демонстрируют «что ты сделаешь власть насилие, никуда не денешься», «а значит, мы все равны, моя милиция меня бережёт»

«Безысходность» наряду со «стандартностью действий» в некотором роде являются категориями, которые стоит увязать с категорий «ожидание помощи». На диаграмме связь с категорий «стандартность действий» взаимная, а не воздействующая.

Предполагается, что в условиях «стандартности действий» люди должны помогать друг другу. Как некая библейская заповедь. Эта библейская заповедь играет особую роль в российском селе. взаимопомощь помогает людям преодолевать трудности и невзгоды, в том числе и экономические. Однако, вместе с тем, имея потенциал действия, она не является механизмом защиты в условиях трудностей в данном селе

В конкретном случае взаимопомощь действует как форма «рациональности», о которой мы уже упоминали. Люди осмысливают помощь друг другу как нормальное явление, но положение такое, что взаимопомощь вместо того, чтобы действовать по своей социальной функции, саморазрушается.

Институциональная среда как бы говорит, «что каждый себе хозяин». Действия вертикальных связей и горизонтальных связей (И. Штейнберг) нарушается под воздействием кликовой (кумовской) системы управления хозяйством села. Согласно определению, под кликами имеют ввиду группы, интегрирующие "своих" людей на базе взаимного доверия и готовности ради "общего дела" пренебречь моральными и правовыми нормами в отношении других граждан. Они внедряют «своих» в системы управления государством и предприятиями. Вместе с тем, людям, ожидающим помощь, всё-таки «помощь» приходит, но она не является тем движущим фактором, который мог изменить экономическое положение к лучше, ибо она находится в условиях разрушения. В условиях отсутствия помощи, проявляются черты отсутствия жизненных и экономических ориентаций.

«Вот когда я председателем стал, уже никаких кредитов не давали ну кредиты были, но они были под чего-то. Но на нашу продукцию были низкие цены относительно горючего удобрений, молоко тоже ничего не стоило. Потом губернатор сделал программу помощи. Молоко, разводили коров, бросали колхоз, сдавали молоко и платили денежки, потом всё это перестало работать» Инф.-2-н

Данная фраза одновременно демонстрирует как саму по себе категорию «ожидание помощи», так и систему кодов которую она составляет. «Отсутствие помощи, ориентаций», «помощь со стороны» «просьбы о помощи». Данные системы кодов проявлялись практически во всех интервью в том или ином ключе.

Как показывают собранные данные и как было уже сказано ранее, сетевая взаимопомощь на селе находится в процессе упадка. Используемая нами теория гласит, что сельская семья ощущает своё положение намного лучше, когда она имеет совокупность вертикальных и горизонтальных взаимодействий в виде сетей связей с полицией, администрацией, школой, а также друзей, соседей и родственников. Разрыв этих отношений приводит к упадку экономического положения семьи. [22, с. 231]. А сетевая взаимопомощь, разрушается в результате взятия государством на себя ряда важных социальных функций. [2, с. 93]. Частично в этом есть объяснение разрушения сетевой взаимопощи на селе, но вопросы остаются. Постараемся ниже показать это. Как нам кажется, характер разрушения сетевой взаимопомощи связан с процессами в области отношений собственности и «накопления капитала». Для демонстрации этого у нас на диаграмме имеется категория «борьба за выживание», также нам поможет код «нерациональная рациональность». Рациональность заставляет действовать экономических агентов эффективно и с «расчётами», при этом понимать, что у них есть возможности использовать помощь у сельской администрации, которая, как нам кажется, в силу кликово-кумовских отношений с рациональными агентами ведёт себя нерационально. Это порождает «управленческую неразбериху», которая представлена в категории «изменения» кодом. Управленческая неразбериха может, проявляться в виде мнимой «сельской демократии» в виде избрания председателей колхозов через институт выборов. Все кандидаты при этом являются частью кумовской клики, которая борется за ресурсы и возможности иметь собственность предприятий и колхозов. Результатом этого становится реорганизация хозяйств, передача крупной собственности в ещё институционально неорганизованные хозяйства. В условиях рынка такие хозяйства не имели возможности развиваться и их собственность в виде скота и техники перепродавалась. В результате происходило обогащение «клики» и обнищание населения, которое не могло помочь и самому себе, не только другим.

«А люди друг другу помогали, когда в колхозе работали, соседи там друзья? Я не хочу сказать, что такого не было. Помощь была во всем, а сейчас мне кажется это и соседями не соседи. Какая-то завистливость, х**н его знает вот у меня кругом соседи, раньше общались, а сейчас не общаемся. А в чём причина как ты думаешь? Я думаю, ты хуже я лучше живу, материальные отношения у всех разные, ты работаешь, я не работаю. Почему нет? Задают вопрос - кому не понятно» Инф.-2-н

Сами отношения «кумовства-клики» могут приобретать «уродливый», а порой абсурдный характер. «Снимают» председателя колхоза с должности, за которую он боролся, затем приезжает глава администрации и в качестве «погашения» обиды и на основе дружеских отношений переводит его на другую должность, скажем так, начальником представительства страховой компании, без опыта работы и соответствующего образования. Вместе с тем глава администрации контролирует поток ресурсов, в том числе и финансовых. Так, один предприниматель имея полное право на помощь областного бюджета, не получил своих денег. При этом у него были прочные горизонтальные связи с администрацией, которые он поддерживал на протяжение некоторого времени. А когда начал их спрашивать, ему ответили: «деньги пришли в районный бюджет, а не тебе». В рамках таких отношений складывались условия для силового предпринимательства.

Ну а рэкетирство у нас было? Ну, я тебя про это не буду говорить. Скажу только одно эти времена прошли, а тогдашние деятели сегодня занимают даже высокие посты в администрации (смех). Я тебе больше скажу, со своими связями я мог легко стать главой администрации. Вот прям легко. Вот это помещение я за треть цены купил, часть на лапу отдал. Инф.-3-н

Вместе с тем характер «капиталистических» отношений также подрывал сетевую взаимопомощь. Это находило место в противоречии «Государство нам поможет» против «Каждый сам себе хозяин». Здесь имеется ввиду отношения ждущих помощи жителей к тем людям, которые стараются выживать сами. Как нам кажется, это является причиной не только разрушающей сетевую взаимопомощь, но и причиной, почему сельские предприниматели не стремятся помогать селу в обустройстве. Характер взаимопомощи селу мелкими капиталистами с одной стороны, не институализировал себя, а с другой стороны, также приобрёл «уродливый» характер, а в конечном итоге умер, так и не родившись.

«Сельская администрация тебе как-нибудь помогала? Никак и никогда, деньги только раньше собирала на всякие заборы, парки и попробуй не дай, пожарников пришлют. И мы собираемся по 1000 рублей. А сейчас такие сборы есть? Сейчас каждый предприниматель может просто послать. Инф.-3-н»

В этих словах заключён смысл, что разрушение сетевой взаимопомощи связано с наличием «кумовской клики», отношениями накопления капитала и отсутствием реципрокной системы дарообмена. Реципрокная система дарообмена, как нам кажется, не имела сильного историко-культурного значения, поэтому на сегодняшний день практически отсутствует. Очевидно, существуют факторы и условия, которые нам не известны, в результате которых реципрокный дарообмен не имел способности к сохранению и развитию.

Итогом этого становится отсутствие взаимопомощи на уровне домохозяйств, на уровне предпринимателей, и на уровне домохозяйства -- предприниматели - администрация.

Отношения собственности

Категория «борьба за выживание» имеет значение для понимания того, откуда на селе происходит «безнадёжный» поиск. Эрнандо де Сото считает, что характер собственности и отношение к ней в большей степени играет роль в развитии капитализма и его возможностей.[25, c.158] «Борьба за выживание» связна напрямую с организаций отношений собственности на селе и развитием капиталистических отношений. В структуре этой категории находятся такие коды, как «схватка за ресурсы», «распродажа имущества» «скупка собственности». Как правило, собственность могла, покупается, как мы видим по странным схемам, которая устраивала «кумовская клика». Вместе с тем в отношения по распродаже собственности входили и председатели колхозов, при этом искренне желающие сохранить колхозы в селе. Появление в этом процессе новых игроков, которые в прошлом не имели ни какого отношения к сельскохозяйственному производству, вносило свою лепту. Как правило, это могли быть люди, имеющие капиталы, не имеющие отношения к селу, но скупающие активно собственность, землю, которую, например, потом ввели в оборот после 2010 года. Также это были новые капиталисты-рыночники, выходцы из села, которые вернулись в село, имея опыт научно-инженерной и управленческой работы в крупных городах. Вернувшись в село, они активно вмешивались в процессы «передела собственности», искренне считая, что они понимают и знают больше других, но в этих отношениях они были, если не на последних, то на вторых точно.