Благотворительность в Курганской области: история и современное состояние

Проводились кружечные сборы по решениям Советов прихожан шадринских церквей. Церковно-приходские попечительства вносили разные суммы: Мехонское кредитное товарищество - 1500 руб., Шадринское соборное попечительство - 8964 руб. и др. В городском саду было устроено гулянье 15 июня 1919 г. с лотереей-аллегри на сумму 30 тыс. руб.

Поток бывших военнопленных, следующих в свои населенные пункты, требовал огромного внимания: обеспечения транспортом, продовольствием, медицинской помощью и пр. Циркуляр Министерства внутренних дел Временного правительства № 1352 от 22.12.1918 г. гласил: «Сознание нашего общего долга перед людьми, пережившими страдания, и соображения о поддержании общественного порядка заставляют принимать меры по созданию условий продвижения возвращающихся на родину. Одно какое-либо учреждение с такой задачей не справится, необходимы усилия всего населения» [6]. Предполагалось обратиться к населению с воззванием о сборе теплых вещей для военнопленных, что и было сделано.

Участие зауральцев в обеспечении военных подразделений не всегда было добровольным. Примером тому служат приказы Колчаковского контрреволюционного правительства по г. Кургану, изданные в мае-июне 1919 г., о реквизиции одеял, пледов у населения уезда для пошива из них шинелей для армии: «Мужское население, состоящее на государственной или частной службе, обязано поставить: получающие содержание в месяц от 1001 руб. до 1500 руб. - одно одеяло, от 1500 руб. до 2000 руб. - два одеяла, от 2000 руб. и выше - три одеяла. Домовладельцы и владельцы торговых и промышленных предприятий тоже сдают одеяла, за основание берется доходность предприятия. Лица, уклонившиеся от сдачи, подлежат штрафу» [7].

«Обращение управляющего Курганским уездом Алексеева М.В. к сельскому населению уезда о добровольной сдаче белья и продовольствия для Белой армии 16 мая 1919 г.

Граждане-сельчане! Наша возродившаяся, доблестная армия, сражающаяся за освобождение Родины от ненавистного нам ига большевизма, несущего разбой и смерть, испытывает крайнюю нужду в белье, а население исстрадавшихся губерний, ныне освобожденных, такую же нужду - в продовольствии.

Неужели мы не придем им на помощь и своими добровольными деяниями не облегчим нужду: воинам - бельем, а голодавшему населению - продовольствием.

По приказу Верховного Правителя у городского населения уже произведена бесплатная реквизиция белья. Сельское же население, я глубоко убежден, не заставит ждать приказов и реквизиции, а, проникшись сознанием о необходимости помощи, само добровольно установит между собою бельевую и хлебную повинность. […] Обсудите, граждане-сельчане, мое предложение об установлении добровольной бельевой и хлебной поставки и осуществлением ее дайте первый достойный гражданский пример для граждан других губерний и уездов» [5].

Таким образом, в сложное военно-революционное время начала ХХ в. при частой смене власти, население, иногда вынужденно, иногда добровольно, не оставалось в стороне от помощи страждущим. Русский народ всегда был неравнодушен к страданиям земляков. Но сложная политическая ситуация не могла не повлиять отрицательно на деятельность общественных организаций и комитетов. К началу 20-х гг. ХХ в. большинство из них либо развалились сами, либо были запрещены властью. А богатые русские предприниматели, для которых меценатство было не только долгом, но и необходимостью, либо эмигрировали, либо погибли. XIX в., считавшийся пиком развития благотворительности, канул в лету.

Источники

1. ГАКО. Ф. 206. Оп. 1. Д. 1. Л. 11.

2. ГАКО. Ф. 206. Оп. 1. Д. 4. Л. 3-4.

3. ГАКО. Ф. 129. Оп. 1. Д. 561. Л. 51.

4. ГАКО. Ф. р-852. Оп. 1. Д. 272. Л. 37.

5. ГАКО. Ф. р-852. Оп.1. Д. 194. Л.4.

6. ГАКО. Ф. р-582. Оп. 1. Д. 51. Л. 21-22.

7. ГАКО. Ф. р-852 Оп. 1. Д.158. Л. 1.

8. ГАКО. Ф. 492-1. Д. 1365. Оп. 1. Л. 26, 197.

9. ГАТО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 547. Л. 1.

10. ГАШ. Ф. 877. Оп. 4. Д. 8-52

11. ГАШ. Ф. 647. Оп.1. Д. 154-168. Д. 170-176.

12. ГАШ. Ф. 1060. Оп. 1. Д. 595. Л. 97, 125, 142-143.

13. ГАШ. Ф. 599. Оп. 1. Д. 3. Л. 77. Д. 3. Л. 73-74.

14. ГАШ. Ф. 474. Оп. 1. Д. 61. Л. 75. Д. 70. Л. 165-166.

15. ГАШ. Ф. и-473-1 Оп. 1. Д. 1921. Л. 112.

16. ГАШ. Ф. 495. Оп. 1. Д. 1867. Л. 49.

17. ГАШ. Ф. и-474. Оп. 1. Д. 1920. Л. 92-93.

18. ГАШ. Ф. и-492. Оп. 1. Д. 2958. Л. 84, 121.

19. ГАШ. Ф. 475. Оп. 1. Д. 1021. Л. 2.

20. ГАШ. Ф. 473. Оп. 1. Д. 2054. Л. 137.

21. Исеть. - 1917. - 18.07.

22. Бажина, Н. Домой из плена к Рождеству [Текст] / Н. Бажина // Шадринский курьер. - 2000. - 06.01.

23. Гаев, И. Крах империи. К 90-летию Февральской революции [Текст] / И. Гаев // Исеть. - 2007. - 7-13.02; 14-20.02.

24. Иовлева, В. Дыхание войны. Шадринск : По страницам газеты «Исеть» о I Мировой войне [Текст] / В. Иовлева // Авангард. - 1993. - 23.06.

25. На помощь нашим воинам, их семьям и жертвам войны [Текст] // Календарь-справочник на 1916 год : Издание Шадринского земства. - Пермь : Электро-типография губернского земства, 1915. - С. 199-208.

Рекомендации по организации самостоятельной работы

Тест

Вопросы для обсуждения

Рекомендуемая дополнительная литература

Анализ практической значимости

Тест

1. С какими целями было открыто в г. Кургане в 1908 г. отделение Императорского Общества повсеместной помощи пострадавшим на войне и их семьям?

1.1. Материальная поддержка защитников Отечества и членов их семей.

1.2. «…укрепление в сознании народа, что как правительство, так и все русское общество озабочено обеспечением судьбы солдат, честно исполнивших свой долг и принесших свое здоровье и личное счастье при защите Родины».

1.3. Объединение семей пострадавших воинов в общественные организации и организация между ними взаимопомощи и взаимоподдержки.

2. Какие задачи ставил перед собой Всероссийский союз городов помощи больным и раненым-воинам?

1. Защита жертв войны ? беженцев.

2. Налаживание внешнеполитических связей России.

3. Пропаганда военной доктрины России.

3. В пользу какого комитета или общества в волостях Курганского уезда проводился благотворительный сбор «Ковш зерна нового урожая»?

3.1. В пользу Сибирского общества для подачи помощи раненым воинам.

3.2. В пользу Общества покровительства освобожденным из мест заключения.

3.3. В пользу Комитета ея Императорского высочества Великой княжны Татьяны Николаевны для оказания временной помощи пострадавшим от военных действий.

4. Что послужило причиной создания при Шадринской почте в 1915 г. добровольной дружины из 25 студентов и курсисток?

4.1. Малограмотность крестьянского населения.

4.2. Нехватка работников в почтовом ведомстве.

4.3. Необходимость охраны Шадринской почты.

5. Кто был объектом благотворительности в Зауралье 1904-1918 гг.?

5.1. Беженцы.

5.2. Бывшие военнопленные.

5.3. Крестьяне.

5.4. Учащиеся гимназий и училищ.

5.5. Государство.

Вопросы для обсуждения

1. Почему ХХ в. не смог стать преемником традиций благотворительности XIX в.?

2. Какую роль играла общественная благотворительность в военно-революционное время начала ХХ в.?

3. Как влияла на развитие благотворительности в Зауралье в начале ХХ в. частая смена власти?

Рекомендуемая дополнительная литература

1. Горелов, В. 1905 г. в Зауралье [Текст] / В. Горелов // Блокнот агитатора. - 1980. ? № 22. - С. 24-30.

2. Ершов, М.Ф. Война и учащаяся молодежь: Шадринск в 1914-1916 гг. [Текст] / М.Ф. Ершов // Наука и образование Зауралья. - 1999. ? № 1-2. - С. 232-234.

3. Иовлева, В. Дыхание войны. Шадринск : По страницам газеты «Исеть» о I Мировой войне [Текст] / В. Иовлева // Авангард. - 1993. - 23.06.

4. Нувахов, Б.Ш. Общественно-благотворительное движение в период русско-японской войны (1904-05 гг.) [Текст] / Б.Ш. Нувахов // Проблемы социальной гигиены и истории медицины. - 1995. ? № 5. - С. 23-26.

5. Плющев, В.А. Перманентная революция (1917) : Документальное повествование. Т. 5 [Текст] / В.А. Плющев. - Курган : Зауралье, 2002. - 197 с.

6. Плющев, В.А. Японская война [Текст] / В.А. Плющев // Профсоюзы и время. - 1992. ? № 10. - С. 4.

7. Пудовкин, С.И. Начало гражданской войны в Зауралье. По «Белым» мемуарам [Текст] / С.И. Пудовкин // Материалы Всероссийской науч.-практ. конф. «VI Зыряновские чтения». Курган, 11-12 декабря 2008 г. - Курган : Изд-во Курганс. гос. ун-та, 2008. - 218 с.

Анализ практической значимости

Сформулируйте основные практические выводы по теме. Что из усвоенного материала Вы сможете применить в дальнейшем обучении и в профессиональной деятельности?

Представьте себя на месте курсистки или студента начала ХХ в. Вы примите участие в организации благотворительного спектакля или в работе добровольной почтовой дружины? На чьи нужды согласитесь внести благотворительный взнос?

Тема 3.3 Отношение к благотворительности в молодой Советской республике

Традиция российской благотворительности была нарушена революцией 1917 г. Все средства общественных и частных благотворительных организаций были в короткие сроки национализированы, их имущество передано государству, а сами организации упразднены специальными декретами. Большевики начали кампанию безжалостной критики «буржуазной филантропии», которая, по их мнению, лишь маскировала «эксплуататорскую сущность» российского предпринимательства. В целях соблюдения «революционного порядка» любая частная (как, впрочем, и общественная) благотворительная деятельность пресекались. Официальная идеологическая позиция по отношению к благотворительности была отражена в Большой советской энциклопедии, изданной в 1927 г. Благотворительность трактовалась как «явление, свойственное лишь классовому обществу», тогда как «социальному строю СССР чуждо понятие благотворительности».

Тем не менее, неспособность революционного российского правительства справиться с проблемами вынуждало его использовать проверенные способы привлечения средств населения. Отличительной особенностью советских методов был их декларативный характер. Пожертвования и безвозмездный труд из добровольного превратились в обязательный. Отказ от такой «вынужденной благотворительности» грозил репрессиями, а в некоторых случаях - смертью. В тех случаях, когда государство не могло убедить население в необходимости оказания безвозмездной помощи, оно прибегало к принудительным мерам, иногда очень жестким. Голод 1921-1922 гг. охватил огромную территорию. На основании Постановления Центральной комиссии по оказанию помощи голодающим при ВЦИК за № 165, опубликованного в «Известиях В.Ц.И.К.» от 29 июля 1921 г. в губерниях, признанных неблагополучными по неурожайности, сформированы губернские и уездные комиссии. В Курганском уезде создано 36 волостных комиссий помголода, 298 комиссий в селах и деревнях.

Курганская горуездная комиссия помощи голодающим при исполкоме Челябинской губернии в официально утвержденном положении зафиксировала свои основные задачи: агитация по оказанию помощи голодающим; устройство субботников и организация сверхурочных работ в помощь голодающим; организация общественных работ для населения голодающих районов; организация общественного питания общежитий и детских приютов; заготовка суррогатов питания для людей и скота; обсеменение полей; развитие огородничества. Осенью 1921 г. труженики края приняли участие во Всероссийской неделе помощи голодающим. Ее программа включала три субботника, сбор вещей и денег, постановку благотворительных спектаклей и многое другое. Коммунисты г. Кургана сдали в фонд помощи голодающим золотые (23 шт.) и серебряные (35 шт.) изделия. Для снабжения детских столовых каждый крестьянин должен был отчислить «определенное количество с пуда урожая, как бы этот урожай не был ничтожен» [5]. Чтобы помочь детям, вводили «денежное обложение всех без исключения граждан, участвующих в жизни города» [6]: все идущие или едущие по г. Кургану 29-31 декабря 1921 г. должны были внести пожертвования в пользу голодающих, т.е. заплатить определенный налог. В это же время была проведена специальная лотерея в пользу голодающих.

Все пожертвования, собранные продуктами и вещами, сдавались в многолавки или в особые склады Упродкомов (Уездных продовольственных комитетов) и Губпродкома (Губернского продовольственного комитета). Жертвователям выдавались особые квитанции с указанием - что, в каком количестве и когда сдано. Комиссии устанавливали контроль хода работ по приему и правильному использованию продуктов и вещей.

Но так как добровольных пожертвований явно не хватало, власть своим решением сделала «добровольность ? обязанностью». 5-й Губернский съезд Советов в феврале 1922 г. установил «обязательные налоги в пользу голодающих на сельское население в местностях, не признанных голодающими» [7]. Для получения регулярной безвозмездной помощи ослабленные хозяйства прикреплялись к благополучным. Шадринский уездный комитет, не смотря на то, что г. Шадринск находился в полосе неурожайности и испытывал продовольственные трудности, объявил «Неделю помощи голодающим Поволжья». Было собрано с населения и отправлено в Повольжье три тыс. пудов продовольствия, 15 млн. руб. и несколько тыс. предметов первой необходимости. В конце 1921 г. для голодающей Башкирии было отправлено безвозмездно 8257 пудов продуктов. По заданию В.И. Ленина в начале 1922 г. для засева полей Поволжья было отгружено 76 пудов семенного овса, в Кустанайскую обл. - 12 тыс. пудов.

К лету 1922 г. в Шадринском уезде признано голодающими 11 волостей. Люди ели лебеду, кору березы, семена сорных трав. Екатеринбургский Губкомпомгол (Губернский комитет помощи голодающим) за неимением средств признал оказание помощи Шадринцам невозможным. Единственное, что было решено - это оставлять все сборы, поступления по Шадринскому уезду в распоряжении Уездного компомгола (уездного комитета помощи голодающим). Помощь извне была мизерной, необходимо было изыскивать средства своими силами. Исполком уездного Совета поддержал лозунг: «Десять сытых кормят одного голодающего», выдвинутый Центральной комиссией помощи голодающим. 12 мая 1922 г. было принято обязательное постановление Шадринского Уездного исполкома совета РККД, по которому все торговцы-промышленники, кустари, ремесленники города и уезда должны были сдавать до 25 числа каждого месяца 5 % отчислений с каждого рубля валового оборота в пользу голодающих. Проводились различные мероприятия. Так, в апреле 1922 г. во время «Недели просвещения» в Шадринском театре был поставлен спектакль, чистый сбор от которого отчислен в пользу комиссии Помгола. На счет комиссии поступали средства от частных лиц и учреждений в виде денег и драгоценных изделий. Во всех церквах города во время богослужений проводились кружечные сборы. Верующее население, церкви вынуждены были сдать церковные ценности в соответствии с решением Шадринской уездной комиссии по изъятию церковных ценностей.

Благодаря хорошему урожаю 1922 г. голод был в основном ликвидирован, и началась борьба с его последствиями.

В 1922-1923 гг. в г. Шадринске и уезде насчитывалось свыше 250 беспризорников. Рабочие льно-прядильной фабрики «Красный Октябрь» (около 800 человек) решили отчислить однодневный заработок в пользу детских домов. В Шадринске в 1920-х гг. был соборный хор, которым руководил Г.В. Мещеряков. В рождественские каникулы 1925-26 гг. хор дал в драмтеатре благотворительный концерт в пользу учеников 4-й школы (на одежду, питание, учебники). Концерт прошел в переполненном зале. Весь сбор пошел в школу. «Народный дом на народные средства» ? под таким лозунгом началось возведение этого объекта в г. Кургане. При учреждениях и предприятиях города и округа создавались комиссии содействия, в задачи которых входило: «Добровольное привлечение граждан к строительству Народного дома» [14]. Через газету «Красный Курган» были организованы «печатные вызовы». Действовали они по принципу пирамиды: один гражданин публиковал в газете объявление, что передает в фонд строительства Народного дома определенную сумму и вызывает (дальше шел перечень фамилий), «вызванные» в следующем номере газеты публиковали суммы своих пожертвований и вызывали следующих. Народный дом построен на месте современного областного драматического театра, но просуществовал недолго, был уничтожен пожаром.

В Советский период благотворительность в нашей стране официально выступала в виде института шефства. Идеология шефства связана с общественной деятельностью по оказанию систематической помощи кому-либо в производственном, культурном, политическом и т.п. отношениях; содействие в каком-либо деле. Коллективное шефство отличается от общественной благотворительности тем, что оно санкционируется государственными и партийными органами. Появилось понятие - «разнарядка», когда за субъектом помощи, которым является коллектив, «закреплялся» объект помощи, как правило, другой коллектив. Сочетания субъектов и объектов помощи принимали различные формы и зависели от той или иной программной установки государства. Так, в 20-е гг. ХХ в. молодежь шефствовала над Красным Флотом, в 30-е гг. над авиацией, а в 70-80-е гг. - над детскими домами.

Шадринский окружной комсомол шефствовал над эскадренным миноносцем «Зиновьев». Комсомолия ежегодно отсылала флоту так называемые шефкопейки: 190-200 руб. в год, которые собирали с комсомольцев. С 1925 г. Шадринская льно-прядильная фабрика «Красный Октябрь» шефствовала над с. Коврига. А комсомольская ячейка фабрики - над комсомольцами с. Красномыльского, где помогли создать библиотеку, спортплощадку, клуб. В ноябре 1923 г. бюро Шадринского уездного комитета приняло решение о шефстве над комсомольцами области Тюрингия в Германии, имея в виду «интернациональное воспитание и материальную помощь» [10]. Даже в период голода комсомольцы неоднократно проводили кружковые сборы, платные концерты, гулянья в городском саду для оказания помощи зарубежным коммунистам. Характерной чертой Советского строя был безвозмездный труд на благо общества. Субботник (воскресник) - сознательный организованный бесплатный труд в свободное от основной работы время, в выходные дни (откуда и произошло название). В России в ранние годы Советской власти субботники как порождение революционного энтузиазма масс действительно были добровольными. Впоследствии, с уменьшением энтузиазма стали привычной чертой социалистического образа жизни. Традиция проведения субботников и воскресников сохранилась вплоть до конца ХХ в. Частота проведения была непостоянной, но существовали Всероссийские и Всесоюзные субботники, которые были обязательными для всех территорий страны. Например, Всесоюзный Ленинский коммунистический субботник, приуроченный ко дню рождения В.И. Ленина. Коммунистические субботники формально можно считать формой благотворительности, но добровольными они были только в том смысле, что работавшие люди как бы добровольно отказывались от оплаты за труд. Зауральцы, как и все граждане Советской республики, участвовали в субботниках и воскресниках. Например, Всероссийский субботник 1 мая 1920 г. в г. Шадринске прошел как революционный праздник. В 9 час. утра началась демонстрация трудящихся, а через 45 мин. - субботник. Командиры и бойцы кавалерийской дивизии во главе с начдивом Томиным грузили на станции специальный хлебный эшелон для отправки в Москву в помощь голодающим трудящимся. Жители города очищали улицы от мусора. Рабочие трудились на своих предприятиях, выполняя сверхплановую норму.

Таким образом, несмотря на официальную критику благотворительности и филантропии как явления, чуждого Советскому государству, традиции творения безвозмездного блага в первые годы молодой Советской республики сохранились. Но получили другие названия и средства достижения цели. Идеологи диктатуры пролетариата постарались изменить сущность благотворительности в свете коммунистических идей жертвования личных интересов на благо общества.

Источники

1. ГАКО. Ф. р-314. Оп. 1. Д. 6. Л. 1,2.

2. ГАКО. Ф. р-314. Оп. 1. Д.1. Л. 1.

3. ГАКО. Ф. р-314. Оп. 1. Д. 1. Л. 8.

4. ГАКО. Ф. р-299. Оп. 1. Предисловие.

5. ГАКО. Ф. р-314. Оп. 1. Д. 2. Л. 10.

6. ГАКО. Ф. р-635. Оп. 1. Д. 231. Л. 19.

7. ГАКО. Ф. р-314. Оп. 1. Д. 2. Л. 23.

8. ГАКО. Ф. р-635. Оп. 1. Д. 173. Л. 97.

9. ГАШ. Ф. 474. Оп. 1. Д. 1600. Л. 24-50.

10. ГАШ. Ф. р-1042. Оп. 2. Д. 44. Л. 8.

11. ГАШ. Ф. 766. Оп. 1. Д. 353. Л. 7, 8, 35.

12. ГАШ. Ф. 168. Оп. 1. Д. 95, 97, 98.

13. Исеть. - 1917. - 10.07.

14. Насырова, Р.С. Народный дом им. В.И. Ленина в г. Кургане. 1925-1937 гг. [Текст] / Р.С. Насырова // Культура Зауралья: прошлое и настоящее : Сборник научных трудов. Вып. 3. - Курган : КГУ, 2000. - С. 156-160.

Рекомендации по организации самостоятельной работы

Тест

Вопросы для обсуждения

Рекомендуемая дополнительная литература

Анализ практической значимости

Тест

1. Как Советская власть отнеслась к общественным и частным благотворительным организациям?

1.1. Упразднила специальными декретами.

1.2. Создала новую юридическую базу для их действования.

1.3. Поддержала финансовыми средствами и организовала подготовку кадров.

2. Какая из задач не входила в деятельность Курганской горуездной комиссия помощи голодающим при исполкоме Челябинской губернии?

2.1. Организация общественного питания общежитий и детских приютов.

2.2. Агитация по оказанию помощи голодающим.

2.3. Развитие огородничества.

2.4. Борьба с инакомыслящими и религиозными фанатиками.

3. С какой целью была создана Шадринская уездная комиссия по изъятию церковных ценностей?

3.1. Сбор церковных ценностей в фонд Красной Армии и Флота.

3.2. Сбор средств на борьбу с голодом.

3.3. Борьба с религиозностью и христианской верой.

3.4. Сбор средств в пользу Шадринской Александровской богадельни.

4. Какой лозунг выдвинула Центральная комиссия помощи голодающим в 1921 г.?

4.1. Вся власть - Советам!

4.2. Все на борьбу с голодом!

4.3. Десять сытых кормят одного голодающего!

4.4. От каждого по возможностям, каждому - по труду!

5. Кто руководил в г. Шадринске соборным хором и организовывал благотворительные концерты?

5.1. Г.В. Мещеряков.

5.2. А.А. Жданов.

5.3. Н.В. Епишин.

5.4. Н.В. Здобнов.

6. Какой вклад вносил Шадринский окружной комсомол в шефство молодежи 20-х гг. ХХ в. над Красным Флотом?

6.1. Никакой.

6.2. Шадринский окружной комсомол шефствовал над эскадренным миноносцем «Зиновьев».

6.3. Шадринский окружной комсомол шефствовал над Балтийским флотом.

7. Какой принцип был положен в сбор средств на строительство Народного дома в г. Кургане?

7.1. Принцип пирамиды (система «печатных вызовов»).

7.2. Принцип добровольности (все желающие участвовали в строительных работах).

7.3. Принцип обязательности (каждый комсомолец и коммунист обязательно вносили однодневный заработок).

Вопросы для обсуждения

1. Почему субботники и воскресники можно назвать одним из видов благотворительности?

2. В чем сходство и отличия советской традиции шефства и дореволюционной российской благотворительности?

3. Почему советское государство, официально отрицавшее благотворительность как явление, вынуждено было использовать ее для достижения своих целей?

4. Насколько возможно и оправдано развитие шефства в современном обществе?

Рекомендуемая дополнительная литература

1. Борисов, С.Б. Зауралье в 1917-1922 гг. [Текст] / С.Б. Борисов, С.А. Парфенова. - Шадринск : Изд-во ПО «Исеть», 2003. - 60 с.

2. Земля курганская: прошлое и настоящее. Вып. 5 [Текст]. - Курган : КГПИ; Курганс. обл. общ-во краеведов, 1993. - 179 с.

3. Очерки истории Шадринска : К 50-летию Курганской области [Текст] - Шадринск : ПО «Исеть», 1993. - 208 с.

4. Парфенов, С.А. Голод 1921-22 гг. в Шадринском уезде [Текст] / С.А. Парфенов // Шадринская старина. 1995. Краеведческий альманах. - Шадринск : Изд-во Шадр. гос. пед. ин-та, 1995. - С. 152-157.

5. Пашкевич, И.В. Шадринская молодежь 1920-х гг. [Текст] / И.В. Пашкевич // Шадринская старина. 1995. Краеведческий альманах / ред. С.Б. Борисов. - Шадринск : Изд-во Шадр. гос. пед. ин-та, 1995. - С. 28-30.

6. Плотникова, А.В. Шефство завода Полиграфмаш над школой № 4 г. Шадринска во второй половине 1940-х гг. [Текст] / А.В. Плотникова // Шадринская провинция: материалы пятой городской краеведческой конференции. Шадринск. 06 февраля 2004 г. / ред. С.Б. Борисов, С.А. Парфенова. - Шадринск: Изд-во Шадр. гос. пед. ин-та, 2004. - С. 21-23.

7. Пушкарев Н.Г. Из летописи шадринского края. Книга вторая [Текст] / Н.Г. Пушкарев. - Шадринск : Изд-во ПО «Исеть», 2005. - 150 с.

8. Шадринск 1920-х гг. [Текст] / отв. ред. С.Б. Борисов. - Шадринск : Изд-во Шадр. гос. пед. ин-та, 1999. - 111 с.

Анализ практической значимости

Сформулируйте основные практические выводы по теме. Что из усвоенного материала Вы сможете применить в дальнейшем обучении и в профессиональной деятельности?

Вспомните, принимали ли Вы участие в субботниках или воскресниках. Какие эмоции Вы при этом испытывали? Побеседуйте со своими родителями, дедушками и бабушками, выясните у них - как они относятся к участию в субботниках и воскресниках.

Приходилось ли Вам встречаться во время своей учебы в школе с шефской помощью, с шефами? Как Вы считаете, какую роль играли они в развитии учебного заведения?

Тема 3.4 Массовая народная благотворительность во время Великой Отечественной войны

Огромные трудности выпали на долю зауральского края в годы Великой Отечественной войны, несмотря на то, что Курганская область находилась в глубоком тылу. Произошло возрождение обычаев добровольных пожертвований (на нужды обороны), однако, эти пожертвования поступали на государственные банковские счета, и никто не имел права спросить, куда израсходованы благотворительные средства. А отчеты нигде не публиковались. Участие в акциях часто было «добровольно-принудительным». Решение об участии принимало руководство страной, областью, но оформлялось это как инициатива снизу, т.е. от имени рабочих, служащих и учащихся. Разумеется, среди общей разрухи, голода и лишений много было и искреннего желания помочь государству и конкретным людям.

Среди важнейших вопросов вызванных войной и требующих разрешения, кроме поддержки армии и флота, были: помощь семьям военнослужащих, раненым, беженцам, малоимущим слоям населения.

В военный период народ передал в распоряжение государства значительную часть своих доходов и сбережений. Основными формами и методами безвозмездной всенародной помощи фронту явились добровольные взносы и пожертвования в фонды обороны и Красной Армии, в фонд помощи семьям военнослужащих. Несмотря на большие материальные трудности, передавали 1-5 дневные заработки, премии, средства, заработанные на Всероссийских субботниках, компенсации за неиспользованные отпуска, драгоценные изделия, продовольствие, одежду. Колхозы безвозмездно сдавали мясо, молоко, зерно, зачастую оставаясь с минимальными запасами. «Трудящиеся области удостоены великой чести, ? писала газета Красный Курган, ? тов. Сталин прислал приветственную телеграмму, он благодарит трудящихся за собранные 90 млн. руб. на строительство танковой колонны «Челябинские колхозники». На текущий счет Госбанка от курганцев поступило 2407000 руб. [17].

Телеграммы от Верховного Главнокомандующего в Курган приходили не единожды. В 1944 г. за подписью В.Г. Сталина пришла благодарность на имя секретаря Курганского горкома ВКП(б) Попова и председателя Курганского горисполкома Немешаева за сданные 640000 руб. в фонд обороны и 1710000 руб. деньгами и 1500000 руб. облигациями государственных займов в фонд помощи семьям фронтовиков.

За успешное проведение сбора средств в фонд обороны шадринцы дважды получали благодарность от Государственного комитета обороны.

25 сентября 1941 г. в газете «Челябинский рабочий» опубликовано воззвание комсомольцев абразивного завода о сборе средств на танковую колонну им. Челябинского комсомола. Жители Кургана, Шадринска, Куртамыша, Кособродска и др. населенных пунктов поддержали призыв. Сбор средств продолжался до марта 1942 г., и на них Кировский завод изготовил 23 танка. В период с 1941 по 1944 гг. систематически проводились кампании по сбору средств на строительство танковой колонны им. Челябинского комсомола, боевого самолета «Курганский пионер», танковой колонны «Народный учитель», танковой колонны «Годовщина войны», минометной батареи, авиаэскадрильи и пр. В 1944 г. рабочие и служащие Уксянской МТС обратились к тов. Сталину с просьбой построить на их средства танк «Тракторист Уксянской МТС Курганской области» и передать его их земляку Ф.С. Засыпкину. Старшина Засыпкин получил танк перед наступлением на р. Висле.

Зауральцы подхватили призыв московских работниц взять на воспитание детей, чьи родители погибли в боях за Родину. 5 апреля 1942 г. шадринская газета «Путь к коммуне» опубликовала письмо домохозяйки А.В. Поповой о том, что она берет на воспитание ребенка, родители которого погибли от рук фашистов. Всего за годы войны шадринцы взяли на воспитание 217 детей, потерявших родителей. В Зауралье прибыло 150 тыс. эвакуированного населения. Осенью 1941-42 гг. было организовано 148 детдомов для почти 12 тыс. детей. Для приехавших детей сразу начался сбор теплой одежды, продуктов питания, учебников. Например, комсомольцы г. Щучье собрали 700 штук посуды, 23 подушки, 29 платьев, 12 полотенец, 66 пар чулок и носков, 55 шапок, 32 м мануфактуры, 2400 руб. деньгами. Кроме этого, продуктов: картофеля 235 центнеров, мяса 254 кг, молока 594 л, яиц 160 шт., меду 8 кг и т.д.

Особенно тяжелым для эвакуированных был первый год зауральской жизни. Государство не смогло обеспечить их жильем, питанием, часто они были предоставлены самим себе. И если бы не помощь местного населения, погибло бы гораздо больше эвакуированных детей и взрослых. Хотя следует отметить, что не всегда местные жители с радушием помогали приехавшим. Исполком райсовета отмечал, что не редки были случаи жалоб эвакуированного населения, размещенного в домах, принадлежащих частным лицам, о том, что владельцы домов стесняют своих вынужденных квартирантов, не допускают до печей для приготовления пищи, не дают достаточной площади для ночлега, а так же, помимо всего, словесно издеваются над ними. В годы войны увеличилось количество малообеспеченных семей, так как многие мужчины были на фронте. Были созданы фонды материальной помощи малообеспеченным семьям. Остро нуждающимся детям школы выдавали талоны на пошив и ремонт детской одежды и обуви в мастерских. Во всех школах работали столовые. Картофель и овощи дети выращивали на школьных приусадебных участках. К маю 1942 г. трудящиеся г. Шадринска собрали более 10 тыс. руб. для оказания помощи детям фронтовиков. В октябре 1944 г. коллектив железнодорожного узла ст. Шадринск подготовил праздничные подарки для детей фронтовиков. Собрано 240 кг хлеба, 120 кг мяса, 60 кг масла. 22 октября 365 железнодорожников вышли на воскресник, заработали 2477 руб., на эти деньги купили 110 кб дров для семей фронтовиков. Их почин подхватили швейная и табачная фабрики, другие предприятия города. Тысячи детей фронтовиков получили подарки с горохом, крупой, сдобой, одеждой, обувью.

С первых дней Великой Отечественной войны учреждения здравоохранения жили по военному времени: под госпитали переоборудовались здания школ и учреждений. Всего в период 1941-1945 гг. на территории Курганской области работали 17 госпиталей, 5 ? в Кургане. Госпитали размещались в зданиях без канализации, в некоторых не было водопровода и электричества. 22 сентября 1941 г. постановлением Госкомитета Обороны СССР был создан Всесоюзный Комитет помощи по обслуживанию больных и раненых бойцов и командиров Красной Армии во главе с секретарем ЦК ВКП(б) А.А. Андреевым. Аналогичные комитеты были созданы во всех регионах. Вопросы о шефстве над госпиталями обсуждались на заседаниях райкомов и горкомов. Например, в Варгашинском районе постановили: принять шефство над госпиталем № 1728. Провести дополнительный посев сельскохозяйственных культур и полученный урожай передать госпиталю. Кроме того, собрать дикорастущих ягод 4500 кг, откормить и передать в госпиталь 8 коров, 20 свиней, 100 кур. Накосить 400 центнеров сена. Учащиеся школы № 1 г. Шадринска только в марте 1942 г. принесли в госпиталь № 1726 более 500 л молока. Летом 1942 г. учащиеся школ области создавали бригады из более сильных ребят, уходили в болота, собирали мох, сушили и передавали его в госпитали. Сухой мох оказывался гигроскопичнее ваты, легко впитывал влагу и уничтожал запах.

На основе Постановления Обкома ВКП (б) от 22 июля 1941 г. № 60 «Об организации и работе тимуровских команд в военное время» Курганский городской отдел народного образования предложил райотделам создать в каждом учебном заведении тимуровские команды, основными задачами которых должны быть: помощь семьям красноармейцев, работа на полях, сбор металлолома, лекарственных трав, помощь военкоматам в обслуживании призывных пунктов и пр. Как известно, основой деятельности тимуровцев является именно благотворительность. Тимуровцы пропалывали огороды, убирали сено, дежурили в детских яслях, организовывали концерты в госпиталях, работали на торфяных заготовках, распространяли облигации государственных военных займов, лотерейные билеты и пр. Решением № 45 суженого состава исполкома Курганского областного Совета депутатов трудящихся «О стирке, покраске и ремонте летних вещей для Красной Армии»от 10 декабря 1943 г. предлагалось привлечь к этим работам общественность, установить каждому уличному комитету отдельные задания. Трудящиеся г. Шадринска на добровольных началах в 1943 г. выстирали и привели в порядок большое количество армейского обмундирования, в том числе 34300 шапок-ушанок, 14500 ватных шаровар и 5600 ватных телогреек. 27 января 1942 г. курганские железнодорожники закончили постройку банного поезда, состоящего из 10 вагонов для действующих частей Красной Армии. Поезд-баня построен исключительно на собранные рабочими и населением города средства. Женщины-домохозяйки собрали материал, сшили на вагонные окна занавески, сделали на них вышивку, собрали 100 шт. банных веников, 200 вехоток и пр. Комсомольцы железнодорожного узла собрали более 1000 книг, из которых в вагоне клубе создали библиотеку. Коллектив железнодорожного материального склада приобрел на свои средства мыло, полотенца. При обкоме и горкомах ВКП(б) были созданы комиссии по сбору теплых вещей и подарков для Красной Армии. Аналогичные комиссии созданы на предприятиях. По примеру колхозников Далматовского района каждое предприятие брало на себя обязательство - сколько бойцов одеть. В г. Кургане до 1 января 1943 г. собрано валенок 841 пара, 152 полушубка, 35 тулупов, 839 пар теплого белья, 3846 пар варежек и носков, 362 ватные телогрейки, 18 ватных брюк, 1220 шапок, 83 жилета, 248 пар меховых рукавиц и др. Трудящиеся г. Кургана отгрузили на фронт 32975 индивидуальных посылок с подарками общим весом более 82 тонн. В подарки входили: пряники, колбаса, водка, табак, кисеты, спички, воротнички, конфеты, папиросы, мыло и пр. Трудящиеся г. Шадринска трижды в 1943-1944 гг. отправляли на фронт вагоны с подарками. Всего за этот период было послано в действующую армию 40737 индивидуальных и 75 коллективных посылок, в которых находилось 10377 кг хлебо-кондитерских изделий, 1907 кг мясо-колбасных изделий, 56 кг масла, 11753 л водки, 49302 пачки папирос, 2000 кг табака и тысячи предметов личного обихода бойца, всего на сумму 2 млн. 305 тыс. руб.

На основании Постановления СНК СССР и ЦК ВКП(б) «О неотложных мерах по восстановлению хозяйства в районах, освобожденных от немецкой оккупации» начались кампании по сбору средств. Зауральцы поддержали призыв колхозников Ивановской области и безвозмездно передали хозяйствам освобожденных районов крупный рогатый скот, овец, свиней, семенной картофель и пр. Таким образом, благотворительность в годы Великой Отечественной войны носила действительно массовый характер, хотя и была частично принудительной. Почти каждый гражданин, независимо от возраста и принадлежности к социальному слою, внес свой вклад в дело Победы. Возникли специфические формы благотворительности (сбор мха, помощь в огородничестве и т.п.), возродились забытые за предвоенные годы кружечные сборы, лотереи. В основном объектом благотворительной помощи выступало государство, так как все пожертвования вносились в государственные фонды.

Источники

1. ГАКО. Ф. 852. Оп.1. Д. 194. Л.4.

2. ГАКО. Ф. р-933. Оп. 1. Д. 8. Л. 34.

3. ГАКО. Ф. р-492. Оп. 3. Д. 14. Л. 67.

4. ГАКО. Ф. р-1504. Оп. 1. Д. 5. Л. 1-7.

5. ГАКО. Ф. р-800. Оп. 1. Д. 19. Л. 104.

6. ГАЧО. Ф. 792. Оп. 5. Д. 531. Л. 1.

7. ГАШ. Ф. 658. Оп. 1. Д. 129. Л. 1.

8. ГАШ. Ф. 728. Оп. 1. Д. 149. Л. 7.

9. ГАШ. Ф. 877. Оп. 4. Д. 8-52.

10. ГАШ. Ф. 647. Оп.1. Д. 154-168. Д. 170-176.

11. ГАШ. Ф. 1060. Оп. 1. Д. 595. Л. 97, 125, 142-143.

12. ГАШ. Ф. 599. Оп. 1. Д. 3. Л. 73, 74, 77.

13. ГАШ. Ф. 474. Оп. 1. Д. 61. Л. 75.

14. ГАШ. Ф. 474. Оп. 1. Д. 70. Л. 165-166.11.

15. Красный Курган. - 1941. - 14.08. - С. 2.

16. Красный Курган. - 1942. - 29.01. - С. 1.

17. Красный Курган. - 1943. - 04.01. - С. 1.

18. Красный Курган. - 1943. - 16.01. - С. 1.

19. Силин, Н. Танк «Тракторист Уксянской МТС Курганской области» идет на Берлин [Текст] / Н. Силин. - Красный курган. - 1945 г. - 31 марта. - С. 1.

Рекомендации по организации самостоятельной работы

Тест

Вопросы для обсуждения

Рекомендуемая дополнительная литература

Анализ практической значимости

Тест

1. Какая из форм благотворительной деятельности не существовала в Шадринске в годы Великой Отечественной войны?

1.1. Сбор мха для госпиталя.

1.2. Помощь в прополке огородов.

1.3. Участие во всесоюзной благотворительной акции «Ветеран».

1.4. Стирка обмундирования для Красной Армии.

2. Кем было Советское государство в благотворительной деятельности военного периода?

2.1. Благополучателем.

2.2. Субъектом благотворительной деятельности.

2.3. Объектом благотворительной деятельности.

2.4. Благотворителем.

3. Какую роль играло местное зауральское население в расселении эвакуированных из зон военных действий?

3.1. Никакой.

3.2. Принимало на постой эвакуированных в свои квартиры и дома по распоряжению властей независимо от личного желания.

3.3. По личной инициативе принимало в свои квартиры и дома эвакуированных и оказывало им посильную помощь.

4. В какой газете было опубликовано воззвание к шадринцам о принятии в свои семьи на воспитание детей, оставшихся сиротами?

4.1. «Исеть».

4.2. «Шадринский рабочий»

4.3. «Шадринский коммунар».

4.4. «Путь к коммуне».

5. Какой безвозмездный вклад внесли курганские железнодорожники в обеспечение Красной Армии в 1942 г.?

5.1. Оборудовали бронепоезд.

5.2. Оборудовали поезд-баню.

5.3. Оборудовали санитарный поезд.

6. Какие формы и методы безвозмездной всенародной помощи присутствовали в военное время?

6.1. Перечисление в фонд обороны 1-5 дневных заработков.

6.2. Перечисление в фонд помощи семьям фронтовиков средств, заработанных на субботниках и воскресниках.

6.3. Безвозмездная сдача продуктов животноводства и растениеводства в фонд государства.

6.4. Безвозмездные пожертвования на строительство танковых колонн и авиаэскадрилий.

7. С какой целью создавались при учебных заведениях тимуровские команды?

7.1. Создание условий для участия каждого школьника, независимо от возраста, в безвозмездной деятельности на благо советского народа.

7.2. Привлечение к общественно-полезному труду всех учащихся.

7.3. Борьба с неуспеваемостью и пропусками занятий.

7.4. Повышение интеллектуального уровня школьников.

Вопросы для обсуждения

1. Почему в годы Великой Отечественной войны все благотворительные средства перечислялись только в государственные фонды?

2. На каком основании благотворительность периода II Мировой войны часто называют «добровольно-принудительной»?

3. Что побуждало школьников вступать в тимуровские команды?

4. Какие специфические виды благотворительности, нехарактерные для мирного времени, появились в период 1941-45 гг.?

Рекомендуемая дополнительная литература

1. Великая отечественная война и Зауралье : материалы научно-практической конференции по проблемам гражданского и патриотического воспитания молодежи [Текст]. - Курган : Шумихинская межрайонная тип., 2000. - 172 с.

2. Гаев, И.М. Школы Шадринска в годы Великой Отечественной войны [Текст] / И.М. Гаев // Культура Зауралья: прошлое и настоящее: сборник научных трудов. Вып. 5. - Курган : Изд-во Курганс. гос. ун-та, 2003. - С. 107-114.

3. Земля курганская: прошлое и настоящее. Вып. 4 [Текст]. - Курган : КГПИ; Курганс. обл. общ-во краеведов, 1994. - 170 с.

4. Лобжанидзе, К.Г. Забота о детях Зауралья Великой Отечественной войны [Текст] / К.Г. Лобжанидзе // Шадринск военной поры. Книга третья / сост. С.Б. Борисов. - Шадринск : ПО Исеть, 2005. - С. 121-122.

5. О сборе средств и подарков для фронта и оказания помощи семьям военнослужащих в 1943-1944 гг. [Текст] // Шадринск военной поры. Книга третья / сост. С.Б. Борисов. - Шадринск : ПО Исеть, 2005. - С. 11.

6. Петров, Ф.М. Шадринск военных лет [Текст] / Ф.М. Петров, П.В. Суровцев // Шадринск военной поры. Книга третья / сост. С.Б. Борисов. - Шадринск : ПО Исеть, 2005. - С. 7-10.

7. Полетухин, Ю.О. Создание 96-й танковой бригады имени Челябинского комсомола [Текст] // Земля курганская: прошлое и настоящее. - Курган : КГПИ, 1992. - С. 41-46.

8. Пузырев, В.П. Шадринская пора. 1942-1948 гг. : Воспоминания [Текст] / В.П. Пузырев. - Шадринск : ПО «Исеть», 1999. - 70 с.

9. Пундани, В.В. Война и Зауралье [Текст] / В.В. Пундани // Наука и образование Зауралья. - 2000. - № 2. - С. 6-13.

10. Шадринск военной поры. Том 1 [Текст] / ред. С.Б. Борисов. - Шадринск: Изд-во Шадр. гос. пед. ин-та, 1995. ? 219 с

11. Хрестоматия по истории Курганской области (1917-1945 гг.) [Текст] / ред. И.Е. Плотникова. - Курган : Зауралье, 1997. - 328 с.

12. Южное Зауралье в годы войны. История в документах. 1941-1945 гг. [Текст] / отв. сост. Т.В. Васенева. - Курган : Зауралье, 2006. - 121 с.

Анализ практической значимости

Сформулируйте основные практические выводы по теме. Что из усвоенного материала Вы сможете применить в дальнейшем обучении и в профессиональной деятельности?

Посетите краеведческий музей и познакомьтесь с экспонатами, иллюстрирующими жизнь зауральцев в военное время. Что из увиденного Вас поразило более всего и почему?

Глава 4. Роль личности в развитии благотворительности

4.1 Благотворители XIX начала XX вв.

Курган в ХIХ в. был одним из крупнейших городов Тобольской губернии. В 1860 г. здесь было 77 занесенных в гильдию купцов. Г. Шадринск по количеству купцов I-й гильдии считался вторым городом в Пермской губернии. В областном краеведческом музее хранятся четыре тетради - рукопись краеведа И.А. Ленского, названная «Смолинские миллионы». Она написана при жизни Д.И. Смолина - наиболее крупного мецената-благотворителя на зауральской земле, почетного гражданина г. Курганa. К концу XIX в. Д. Смолин создал целую финансовую экономическую империю, которая распространила своё влияние далеко за пределами Зауралья. Из чистой прибыли предприятий Д. Смолин отчисляет значительные суммы на выдачу своим служащим пенсий, пособий, а также определенный процент на благотворительность.

Обладая большим капиталом, ведя не всегда богоугодный образ жизни, Д.И. Смолин осознавал важность образованности и культуры в жизни общества. Он был крупнейшим меценатом в области образования, членом Курганского попечительского общества о тюрьмах, Общества вспомоществования бедным студентам, дипломированным членом Парижской национальной академии (за помощь в проведении научных изысканий), Общества попечения о раненых, учреждённого в Омске. В течение 12 лет был почетным членом Тобольского губернского попечительства детских приютов, за что пожалован орденом Св. Анны III степени. Особое внимание он обращал на развитие женского образования. В 1873 г. Дмитрий Иванович был председателем попечительского совета женской прогимназии. Только на приобретение и ремонт помещения для учебного заведения он затратил 7 тыс. руб. Библиотеки здесь были богаты местными документами. Дети бедных родителей не платили за обучение. После окончания прогимназии девочки проходили шестимесячную педагогическую практику в начальных школах и получали диплом сельской учительницы. Как христианин, Дмитрий Иванович заботился о нуждах церкви. В 1888-1891 гг. шло строительство церкви в с. Колесниково. Он выделил на эту стройку 100 руб. А когда церковь была построена, для освещения храма помог приобрести всю необходимую церковную утварь.

В 1895 г. с визитом в г. Курган приезжал архиепископ Агафангел. Разговор пошёл о том, что имеющиеся церкви не вмещают всех желающих. Архиепископ предложил собрать деньги на строительство нового храма и сразу же внёс своих 100 руб. Д.И. Смолин поддержал эту инициативу и выделил на строительство церкви 10 тыс. руб. Купцы братья Бакиновы - две тыс. руб., С.И. Березин - одну тыс. руб. Строительство церкви шло под непосредственным кураторством Д.И. Смолина, который оставил завещание своим детям, чтобы они завершили начатое дело после его смерти. Сын Фёдор Дмитриевич выполнил волю отца. С 1890 г. Д.И. Смолин был председателем Комитета по разбору и призрению нищих. В ночлежном доме он открыл бесплатную столовую, где ежедневно готовилась пища на 100 человек. Газета «Тобольские губернские ведомости» 23 февраля 1894 г. восторженно писала: «Нельзя подумать, что в этой столовой обедает 89 человек самых бедных людей. В действительности оно так и есть: все они получают в известный час по порции мяса, фунт хлеба и ковш щей, слив в туесок, и отправляются восвояси». Столовая просуществовала до 1924 г. и помогла пережить трудные времена многим людям. В 1890 г. в г. Кургане был открыт детский приют, рассчитанный на 20 детей. В создании этого учреждения также большие заслуги принадлежат Д.И. Смолину, который выделил на строительство дома для детского приюта 15 тыс. руб. Дом был обеспечен всем необходимым для содержания детей. Огромная подвижническая деятельность Д.И. Смолина выходила за рамки Курганской земли. Д.И. Смолин был награждён медалью «За усердие», орденом Св. Станислава II ст., орденом Св. равноапостольного Князя Владимира IV ст.

Он умер скоропостижно в 64 года в рабочем кабинете на втором этаже своего дома (ныне дом по ул. Куйбышева, 122) Проводить в последний путь вышли все, кто был в состоянии ходить. Гроб с телом покойного смолинские рабочие несли на руках через весь город, от его дома до Троицкой церкви, где состоялось отпевание, и где много лет до этого он являлся старостой. Были прерваны занятия в школах, училищах и женской прогимназии, ученики приходили прощаться классами. Хоронили Дмитрия Ивановича на окраине города за кладбищем в кирпичном склепе прямо перед алтарем строящегося храма св. Александра Невского как национального героя (сегодня это центр г. Кургана). За шесть месяцев до кончины, 3 апреля 1898 г. Дмитрием Ивановичем было составлено духовное завещание. Только одно перечисление лиц и организаций, в которые жертвовались деньги, занимает несколько страниц текста! Из капитала в 50 тыс. руб. (огромные по тем временам деньги) было завещано престарелым служащим, мастеровым и рабочим, прослужившим на предприятиях Смолина 20 лет, выдавать пожизненную пенсию по установленному порядку. Тем лицам, которые прослужили похвально 10 лет, выдать единовременный годовой оклад жалования. С бедных мелких безвексельных не платящих должников долгов не взыскивать, а простить им. После смерти Д.И. Смолина заместитель министра народного просвещения особым циркуляром разрешил в актовом зале Курганской прогимназии поместить портрет покойного председателя попечительского совета в память его 35-летнего плодотворного служения делу женского образования. Дело Д.И. Смолина продолжили его сыновья. Особенно большую работу вёл старший сын П.Д. Смолин. Он помог устройству Троицкого мужского училища, которое, не имея своего помещения, кочевало с одного места на другое. В конце 1883 г. освободился дом декабриста Розена, в котором было медицинское учреждение. Это здание передали училищу. П.Д. Смолин на свои средства провёл здесь ремонт, переоборудовал помещения. Была скомплектована хорошая библиотека. Ежегодно П.Д. Смолин выделял училищу по 100 руб. на разные нужды. Во время голода 1891-1892 гг. Пётр Дмитриевич выделил 27 пудов пшеничной муки для учащихся этого училища. В результате ежедневно выпекался хлеб. Это давало возможность регулярно подкармливать детей. Нередки были случаи выдачи нуждающимся детям новой одежды и обуви. По инициативе Петра Дмитриевича трёхклассное уездное училище было преобразовано в четырёхклассное. Были введены новые учебные дисциплины, в том числе, иностранные языки. Учебному заведению им было пожертвовано 5500 руб., значительная часть которых была израсходована на приобретение учебных пособий и художественной литературы. В 1901 г. Пётр Дмитриевич на свои средства открыл церковно-приходскую школу в предместье Тихоновка. Он сам нашёл место для школы, отремонтировал найденный дом в соответствии с учебным предназначением. Ф.Д. Смолин в 1903 г. построил рядом с Александро-Невской церковью деревянное здание на каменном фундаменте. Здесь была размещена двухклассная церковно-приходская школа. Она находилась под покровительством церкви. В школе был хор, который славился в городе своими голосами и профессиональным уровнем исполнения. Третий сын, А.Д. Смолин, часто по торговым делам был в г. Петропавловске. Там он стал почётным смотрителем 5-классного городского училища. Он оснастил училище мебелью, книгами, бедных учеников снабдил обувью и одеждой. Одного ученика взял на полное обеспечение.

Купечество края в пореформенное время берет на себя ответственность за развитие учебных заведений. В 1863 г. курганский купец М.П. Меньшиков обязался ежегодно перечислять в пользу открытой в 1858 г. в Кургане женской школы 84 руб. серебром - большие деньги по тем временам. Вслед за тем купеческое общество в связи с приездом в город Тобольского губернатора составило приговор, в котором «изъявило желание жертвовать в пользу школы каждогодно». В 1866 г. выходец из курганского купечества Санкт-Петербургский 1-й гильдии купец В.Т. Богашев пожертвовал 3000 руб. серебром на содержание в Тобольской гимназии одного воспитанника из уроженцев Курганского округа. Во второй половине ХIХ в. в Зауралье появляется новый культурно-исторический тип купца-предпринимателя. Одним из первых его представителей можно назвать курганского купца Ф.В. Шишкина. Ф.В. Шишкин был фигурой очень колоритной, он путешествовал, увлекался разведкой золотых россыпей на северном Урале, организовывал за свой счет экспедиции. Курганский историк-краевед А.М. Васильева, описывает его как «человека образованного, интеллигентного и умного, честного общественного деятеля и благотворителя» [2]. В 1845 г. при участии купца С.И. Березина в Кургане был заложен и возведен каменный собор Богородице-Рождественский по ул. Троицкой (ныне ул. Куйбышева). В этом храме были установлены мраморные полированные доски, на которых выгравированы и позолочены имена жертвователей. На самой большой плите отмечен купец С.И. Березин, внесший 100 тыс. руб. За заслуги по духовному ведомству староста Богородице-Рождественской церкви купец второй гильдии С.И. Березин пожалован серебряной медалью на Станиславской ленте. Курганские купцы Демин, Ведерников, Карпов, ездившие на Ирбитскую ярмарку, тоже внесли вклад в строительство Богородице-Рождественской церкви, собрали по подписным листам с торгующих крестьян и купцов 232 руб. 10 коп. За отличия по ведомству Общества попечительного о тюрьмах награждены серебряной медалью «За усердие» для ношения на Станиславовой ленте директора Курганского отделения купцы Г. Вахутин и В. Шветов. Школу грамоты в д. Старо-Сидоровка открыл купец И. Балакшин. Она разместилась в специально построенном помещении на 100 человек. Учителям было предоставлено жильё и зарплата.