Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города

Профессор А.П. Семитко выделяет несколько важнейших для юридической науки подходов к определению данной категории [63]. Первым является интерпретация культуры как всего того, что создано человеком, в отличие от того, что дано природой. Такого взгляда, в частности, придерживаются А.А. Зворыкин, Э.С. Маркарян и др. [26, 42].

Понятие «правовая культура» представляет для нас особый интерес, т.к. в науке распространена точка зрения об идентичности данной категории и понятия «культура прав человека»; или же «культура прав человека» рассматривается как составная часть «правовой культуры» [49].

Специальной разработке проблем правовой культуры было посвящено множество исследований. Этико-правовая оценка роли правовой культуры, ее гуманистического содержания, структура, соотношение с другими правовыми категориями, проблемы развития анализировались в работах таких ученых, как Е.В. Аграновская, Е.А. Зорченко, И.А. Иванников, И.М. Кейзеров, Е.А. Лукашева, А.В. Малько, А.Ф. Никитин, Р.К. Русинов, В.П. Сальников, А.П. Семитко и многие другие [10, 27, 28, 33, 41, 55, 56, 58, 49, 61, 62, 63, 64, 65].

Понятие «правовая культура» достаточно хорошо изучено в науке, впервые к нему обратились правоведы в 60-е гг. XX века. Существует несколько подходов к определению данной категории. В юридической литературе в нее включают право, правосознание, правовые отношения, законность, правопорядок, правомерное поведение. Правовую культуру рассматривают так же, как деятельность, направленную на достижение конечных результатов правовой культуры, деятельность по производству, распределению, потреблению ценностей правового характера. Правовая культура трактуется иногда через понятие уровня развития ее компонентов; в ней выделяются уровни правосознания, законности, совершенства законодательства и юридической практики. В числе показателей правовой культуры называются и развитость правовых знаний, широта и гарантированность прав, уровень правоприменительной деятельности, юридического образования и воспитания. Наконец, существует и другая тенденция - характеристика правовой культуры в качестве идейно-правового состояния общества, ее определение через категории «правовая жизнь», «правовая организация», «правовой прогресс» и подобные правовые явления.

В качестве иллюстрации некоторых из перечисленных подходов приведем определения, данные различными исследователями. Так, Е.А. Лукашева в то время определяла социалистическую правовую культуру как духовную атмосферу общества, «которая пронизывает весь строй его правовых отношений, провозглашает святость и незыблемость социалистического правопорядка» [41].

По словам Г.А. Голубевой, «это совокупность явлений материального и духовного порядка, в которой находит выражение обусловленная экономическим развитием… степень гарантированности правопорядка на основах установленной Конституцией социальной справедливости. Правовая культура общества включает систему прав, свобод и обязанностей граждан, уровень общественного правосознания, состояние законности, степень социально-правовой активности граждан в управлении государственными и общественными делами, культуру правосудия, развитость законодательства, методы и способы достижения правовых гарантий» [22].

Итак, правовая культура - качественное состояние правовой организации общества, реального функционирования его правовой системы, отражающее достигнутый уровень развития в сфере правового регулирования социальных отношений.

Вопрос о структуре правовой культуры долгое время остается дискуссионным. Так, например, В.П. Сальников считает, что структурными элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности в их роли быть эталонами поведения: «право, правосознание, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов» [62]. Конечно, вышеназванные элементы правовой культуры пересекаются либо выступают составными частями других систем. Многие авторы в состав правовой культуры помимо вышеназванных элементов добавляют: правовые учреждения, обеспечивающие правовой контроль, регулирование и исполнение норм права [32]; политическую оценку права и правового поведения, правотворческую деятельность, правовую науку [33]; уровень развития всей системы юридических актов [61]; права и свободы граждан и их соблюдение [10].

Иным образом к рассмотрению структуры правовой культуры подходит А.П. Семитко, который считает необходимым акцентирование внимания на уровне развития законодательства, правовой практики, правосознания. По его мнению, структурными элементами правовой культуры выступают компоненты правовой системы , взятые в уровневом состоянии их развития. [63]

Суммируя все выделенные в научной литературе компоненты, И.А. Иванников в структуру правовой культуры включил следующие элементы:

1) правосознание;

2) право;

3) правовые отношения;

4) законность и правопорядок;

5) правомерная деятельность субъектов;

6) государственно-правовые институты;

7) юридическая наука;

8) юридические акты. [28]

Правовую культуру можно подразделять на общественную, групповую и индивидуальную, т.е. классифицировать на виды в зависимости от субъектов, ее носителей.

Правовая культура общества - разновидность общей культуры, представляющая собой систему ценностей, достигнутых человечеством в области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства, состояния юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры является показателем правового прогресса.

Культура общества является результатом социально-правовой активности отдельных личностей, коллективов и других субъектов права; она выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для правовой культуры личности.

Правовая культура личности - это обусловленные правовой культурой общества степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обеспечивающие ее правомерную деятельность.

Правовая культура личности предполагает:

- наличие правовых знаний, правовой информации. Информированность была и остаётся важным каналом формирования юридически зрелой личности (интеллектуальный срез);

- превращение накопленной информации и правовых знаний в правовые убеждения, привычки правомерного поведения (эмоционально-психологический срез);

- готовность действовать, руководствуясь этими правовыми знаниями и правовыми убеждениями, т.е. поступать правомерно - в соответствии с законом: использовать свои права, исполнять обязанности, соблюдать запреты, а также уметь отстаивать свои права в случае их нарушения (поведенческий срез). [11]

Правовая культура личности характеризует уровень правовой социализации члена общества, степень усвоения и использования им правовых начал государственной и социальной жизни, Конституции и иных законов.

Другими словами, правовая культура личности - это ее позитивное правовое сознание в действии. Она включает преобразование личностью своих способностей и социальных качеств на основе правового опыта.

Содержанием правовой культуры личности являются:

1) правосознание и правовое мышление. Правовое мышление должно стать элементом культуры каждого человека;

2) правомерное поведение;

3) результаты правомерного поведения и правового мышления.

Показателем правовой культуры личности является правовая активность личности как высшая форма правомерного поведения, которая предполагает:

1. Наличие высокого уровня правосознания; готовность к инициативной правомерной деятельности в правовой сфере на основе уважительного отношения к праву, убежденности в необходимости и справедливости правовых норм, в добровольном их осуществлении, хорошем знании права (внутренний аспект);

2. Целенаправленную, инициативную, позитивную социально полезную деятельность личности, превосходящую обычные требования к возможному и должному поведению, направленную на развитие демократии, укрепление законности и правопорядка (внешний аспект).

Правовая активность - одна из содержательных характеристик личности. В отличие от государств с тоталитарным режимом, где угоден человек конформистского поведения, а от активного пытаются избавиться, в государствах с демократическим режимом требуется личность активная, заинтересованная в реализации правовых норм и принципов во всех сферах жизнедеятельности общества.

Формы проявления правовой активности многообразны: добросовестная служебная деятельность, предметное обсуждение законопроектов, участие в предвыборной борьбе в качестве доверенного лица кандидата в депутаты и др. Достигается правомерная активность личности путем одобрения и стимулирования общественно полезных действий и пресечения вредных. Правовая активность может быть как эпизодической (действия гражданина по задержанию подозреваемого в совершении преступления), так и постоянной (выполнение функции народного заседателя).

Правовая культура личности (общая и специальная - профессиональная) способствует выработке стиля правомерного поведения, который формируется в зависимости от:

* степени усвоения и проявления ценностей правовой культуры общества;

* специфики профессиональной деятельности;

* индивидуальной неповторимости творчества каждой личности.

Культурный стиль правомерного поведения характеризуется постоянством соблюдения правовых принципов в правомерном поведении, спецификой решения жизненных проблем, выражающейся в особенностях выбора варианта правомерного поведения в границах, которые определены правовыми нормами. [38]

Применительно к оценке уровня правовой культуры личности можно выделить ее обыденный уровень, который характеризуется неглубоким знанием и пониманием права, но в итоге он проявляется в правопослушании, в активном поддержании правопорядка.

Профессиональный уровень правовой культуры складывается у профессиональных юристов, которые обладают глубокими правовыми знаниями и правильно реализуют эти знания в повседневной практической деятельности.

Можно выделить и научно-теоретический уровень правовой культуры, который предполагает комплекс многогранных научных знаний о праве, его сущности, принципах и особенностях функционирования, направлениях развития, взаимодействия с другими явлениями общества и т.д. [33]

Выделяют следующие функции правовой культуры:

Познавательная функция, которая выражается в формировании у населения представлений о государстве, праве, гражданском обществе, о предпосылках возникновения конкретных правоотношений, о процедурах разрешения возникающих споров и т.д.

Регулятивная функция направлена на обеспечение нормального устойчивого функционирования общества путем предписания субъектам общественных отношений стандартов общественно-полезного поведения, согласования и подчинения социальных устремлений и идеалов различных групп общепризнанным в обществе.

Функция правовой социализации выражается в способности правовой культуры обеспечить передачу новым поколениям накопленного опыта для того, чтобы они могли эффективно использовать свои субъективные права и осуществлять юридические обязанности.

Оценочная функция заключается в выработке отношения всех участников общественных отношений к правовым явлениям на основе сформированных представлений, идеалов, принципов. Это отношение проявляется в поступках, поведении, в оценке права, законности, правопорядка и т.п.

Прогностическая функция выражается в способности предвидеть возможные направления развития правовой системы для достижения поставленных целей [62].

Социальная ценность правовой культуры выражается в следующем: с помощью правовой культуры обеспечивается всеобщий устойчивый порядок в общественных отношениях, как в сфере производства, обмена, распределения материальных благ, так и в духовной жизни. Благодаря правовой культуре возможно охватить социально полезные формы правомерной деятельности людей, отделив их от произвола и несвободы. Правовая культура обеспечивает нормальную деятельность каждого индивида, предотвращая незаконное вмешательство общества и государства в сферу частной жизни. Правовая культура обеспечивает оптимальное сочетание свободы и справедливости, учет разных интересов индивидов, социальных общностей, организаций, наций; способствует формированию гражданского общества: рыночной экономики, политической системы, многопартийности, свободы средств массовой информации и, наконец, правовому социальному демократическому государству.

Качественный уровень правовой культуры, ее совершенство придает импульс для нормального функционирования правовой системы, делает правовое регулирование общественных отношений эффективным, способствует достижению поставленных целей и задач. Качественный уровень правовой культуры один из признаков правового государства [23, 73].

2.2 Теоретико-методологический анализ понятия «культура прав человека»

Права человека в современном мире - мощный пласт общечеловеческой культуры. Без его освоения невозможно оценивать всю систему сложных политических, социальных, экономических, правовых, международных отношений. Права человека в XXI веке стали общепризнанной нормой жизни во всем цивилизованном мире; как универсальная ценность, они имеют всеобъемлющее значение.

Высокий уровень культуры прав человека - одна из гарантий их реализации. Многие вопросы культуры прав человека до сих пор теоретически не обоснованы, поэтому детальное изучение и разработка основных понятий, категорий имеет важное теоретико-методологическое и практическое значение [36].

Культура прав человека является составной частью духовной культуры. Само понятие впервые появилось на страницах информационных материалов ООН в 1989 г. Однако оно не было предметом исследования в науке, в юридической науке до сих пор нет дефиниции этой категории, хотя понятие «культура прав человека» вытекает из идеи гуманизации права. Поэтому определение содержания данного понятия, выделение основных структурных элементов представляют особый научный интерес. [57]

Следует отметить, что попытки обратиться к понятию и содержанию культуры прав человека осуществлялись неоднократно, различными исследователями в сфере образования в области прав человека, правозащитниками, представителями неправительственных организаций. Особого внимания заслуживает определение С.И. Глушковой, приведенное в первом в отечественной правовой науке словаре-справочнике по правам человека.

По мнению автора, культура прав человека представляет собой совокупность знаний о правах человека и механизмах их признания, соблюдения и защиты, а также умений и навыков защиты (в т.ч. самозащиты) прав человека - как собственных, так и прав человека других членов гражданского общества - с использованием государственно-правовых, международно-правовых и негосударственных правозащитных институтов. [57] Т.о., С.И. Глушкова обращает внимание лишь на рациональный и прагматический аспекты культуры прав человека.

При выявлении сущности и разработке определения категории «культура прав человека» необходимо включить в него элементы деятельностного подхода, а также подходов, ориентированных на субъективные элементы общественной системы и на развитие самого человека.

Определить категорию культуры прав человека можно следующим образом:

Культура прав человека - это составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите.

Уникальность культуры прав человека заключается в тесной связи ее основных частей. В качестве таких элементов или признаков данной категории можно выделить: знания, мировоззренческие установки или взгляды, психологические чувства, навыки и умения, находящиеся в системном взаимодействии. Другими словами, при разработке понятия «культура прав человека» необходимо обратить внимание на несколько важнейших аспектов: рациональный, аксиологический, психологический и прагматический.

Целесообразно рассмотреть структурные элементы культуры прав человека более подробно.

Во-первых, знания. Осведомленность человека о своих правах и обязанностях, безусловно, - важнейший элемент культуры прав человека как общества в целом, так и каждого индивида. Знание -проверенный практикой результат познания действительности, верное ее отражение в сознании человека. Знания приобретаются на основе сравнения полученной информации. Поэтому недостаточно получить сведения и иметь доступ к какой-либо конкретной информации о правах и свободах человека, необходимо чтобы был практический опыт познания и осмысления, часто длительный по времени. По словам исследователя А.А. Требкова, «главной целью обучения должно стать формирование всеобщей культуры прав человека, в основе которой - ознакомление прежде всего с содержанием международных стандартов по правам человека». Однако нельзя знать только содержание международных документов в области прав человека, необходимо вообще иметь представление о понятии и сущности категории «права человека», ее генезисе, об историко-философских взглядах и подходах, о структуре и классификации, об универсальных и национальных механизмах реализации и защиты прав и свобод [71].

Безусловно, отдельный человек не в состоянии усвоить весь объем информации, накопленный различными гуманитарными науками, т.е. всю систему знаний о позитивно значимых ценностях бытия индивида, групп, государства, человечества в целом и ненаучными видами знаний. Однако, применительно к индивидуальному уровню культуры прав человека, речь идет о таком объеме информации в сфере прав человека, который в сокращенно-концентрированной форме актуализирован и доступен усвоению. Общественный уровень культуры прав человека предполагает наличие совокупного исторического объема информации в данной сфере, полученного в процессе изучения человека, общества, общественных ценностей.

В процессе передачи и усвоения определенного комплекса знаний в той или иной сфере формируется прежде всего уровень интеллектуального развития отдельного индивида, социальной группы, общества в целом. Чем солиднее запас знаний у человека, тем более серьезную опору получает его мировоззрение. В свою очередь, в зависимости от вида знаний (научные, профессиональные, повседневно-практические) мировоззрение подразделяется на научное, профессиональное и обыденное.

Т.о., знание человеком своих прав и свобод - важнейший рациональный компонент не только культуры прав человека, но и таких явлений правовой действительности, как правовая культура и правосознание, определяющий сложный характер их взаимодействий [52].

Как абсолютно верно отмечает Е.А. Лукашева, знание «ставят целью не только воспитывать людей, формировать правильные представления о правах человека как необходимом условии его свободы и равенства, но и создавать правовое общество, в котором права человека являются священными и неотъемлемыми, а уважение и защита прав человека - важнейшим свойством всего уклада государственной и общественной жизни» [56].

Вторая часть - ценностные ориентации. Особую роль в прогрессе культуры прав человека в обществе играет развитие моральных ценностей, убеждений, отстаивающих права и свободы, а также формирование у человека соответствующих мировоззренческих установок и отношения к процессам общественного развития.

Ценности выражают убеждения и предпочтения, которые не покоятся на эмпирической основе. Ценности в отличие от знаний не подлежат логической, эмпирической проверке и обоснованию. Они представляют собой некие интеллектуально и эмоционально воспринимаемые данности, которые побуждают субъектов к их сохранению, к обладанию ими деятельности на их основе, поскольку воспринимаются как разнообразные блага. Как философская категория ценность - это то, что чувства и разум людей диктуют признать особенно значимым из всего и во имя чего проживается жизнь, то, чего человек хочет ради себя самого, а не ради чего-то другого. Ценность выступает как цель сама по себе, к ней стремятся ради нее самой, а не ради чисто материального интереса, выгоды или чувственного удовольствия [16].

Человек постоянно соотносит свои действия с идеальными образцами и тем самым устремляется к ним, его поведение всегда является ценностно-ориентированным. Т.е. направленность установки индивида и его деятельности на определенную ценность называется ценностной ориентацией, а процедура выбора на основе ценности называется оценкой.

Обоснованным представляется выделение материальных и духовных ценностей по сферам общественной жизни. В рамках данного исследования культура прав человека также сама по себе является ценностью.

Важное значение имеет классификация социальных ценностей по субъектам на индивидуальные, групповые и общечеловеческие.

Индивидуальные (личные) ценности - ценностная значимость предмета, явления, идеи для конкретного человека. Они определяются склонностями, вкусами, уровнем знаний, привычками и другими индивидуальными особенностями человека.

Групповые ценности - ценностная значимость предметов, и явлений, идей для каких-либо общностей людей. Они имеют большое значение для жизнедеятельности социальных групп, сплачивая входящих в них индивидов едиными ценностными ориентациями.

Общечеловеческие (общенародные) ценности - ценностная значимость предметов, и явлений, идей для данного общества или в целом для мирового сообщества.

Применительно к данной категории классификации права и свободы универсальны, могут быть и являются индивидуальной ценностью и, безусловно, ценностью для всего мирового сообщества. В иерархии всех материальных, духовных, социально-политических ценностей права и свободы занимают высшее положение наряду с такими ценностями как мир, жизнь человечества, справедливость и многое другое.

Признание высшей ценностью прав и свобод человека является большим достижением цивилизации. Начало нового тысячелетия требуют от людей утверждения нового образца мыслей, новой структуры ценностей, изменения сознания и мировоззрения.

В-третьих, эмоциональный элемент. Психологические чувства как элемент культуры прав человека также имеют важнейшее значение. Переживание, осознание, осмысление прав и свобод воззренческой ориентации личности и на регуляцию поведения людей в обществе. То есть процесс познания и формирования мировоззренческих установок, взглядов, убеждений невозможен без психологических моментов [52].

Эмоции - это субъективная реакция человека на воздействие внутренних и внешних раздражений, проявляющихся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и т.д.

Переживания и эмоции отрицательного характера ,не развитость чувств могут вызвать нигилистическое отношение к правам и свободам, неверие в идеи прав человека, толерантности, не насилии, культуры мира. Поэтому, не отрицая огромного значения познавательной стороны культуры прав человека, нельзя сводить к ней всю систему культуры прав человека. Сам процесс реализации прав и свобод и тем более степень активности личности в этом процессе в значительной мере зависят от того, насколько они осознаются и оцениваются личностью.

В-четвертых, навыки и умения. О культуре прав отдельного человека можно говорить постольку, поскольку он знает, понимает, осмысливает, оценивает свои права и свободы, а также реально пользуются ими в практической деятельности. Поэтому в процессе формирования культуры прав человека важнейшую роль играет наличие практической составляющей, опыта - умений и навыков по защите и восстановлению нарушенных прав и свобод. Безусловно, этот элемент имеет существенное значение в формировании культуры прав человека, как отдельных социальных групп, так и в обществе в целом [52].

Только просвещенный человек может осуществить свои права, а также защитить и восстановить нарушенные права и свободы других лиц. Обладая достаточным уровнем знаний и практическими навыками, человек может задействовать весь потенциал механизмов защиты прав на национальном уровне. А в случае необходимости и исчерпания внутригосударственных средств защиты обратиться к международным или региональным механизмам. Кроме того, в процессе освоения культуры прав человека вырабатываются навыки конструктивного сотрудничества.

Следует также учитывать многогранный и многоуровневый характер культуры прав человека. Целесообразно подразделить ее по субъектам на следующие типы:

- Культура прав человека общества в целом;

- Культура прав человека отдельных социальных групп;

- Индивидуальная культура прав человека конкретной личности.

При этом каждый из указанных типов культуры прав человека представлен совокупностью всех вышеперечисленных элементов [52].

Так, культура прав человека конкретного общества - это показатель развития его духовной сферы. Она характеризуется состоянием просвещенности населения в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием признанных и одобренных обществом гуманистических ценностей, а также моделей поведения людей, выработанных в обществе навыков решения конфликтов на основе толерантности, диалога и т. п.

Культура прав человека отдельных социальных групп требует детального исследования. Под социальной группой понимают относительно устойчивые совокупности людей, имеющих общие интересы, ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторически определенного общества. Многообразие элементов, образующих социальную структуру современного украинского общества, позволяют говорить о ее сложности и сравнительной динамичности. Так, различают большие (классы, профессиональные группы, этнические общности, возрастные группы и т.п.), средние (производственные объединения работников одного предприятия и территориальной общности) и малые социальные группы (семья, соседские общности, дружеские компании др.) [52].

Различные социальные группы не образуют строгой иерархии, но взаимно влияют друг на друга. Каждая социальная группа характеризуется определенным уровнем знаний, представлений о правах и свободах человека, отношением к данной проблематике, особыми мировоззренческими установками и наличием навыков практической реализации и защиты собственных прав, в том числе коллективных. Формирование культуры прав человека отдельных социальных групп является показателем определенного уровня культуры прав человека общества в целом.

В рамках данного социологического исследования был проведен социологический опрос студентов Макеевского экономико-гуманитарного института с целью охарактеризовать уровень культуры прав человека данной социальной группы. Для исследования были выбраны именно студенты, т.к. это - наше будущее. Именно молодежи предстоит строить правовое государство и, поняв недостатки правосознания данной социальной группы, на их представления еще можно повлиять, т.е. подкорректировать, что невозможно повторить со взрослым поколением.

Культура прав человека отдельно взятой личности - это часть культуры социальной общности и общества, зависящая от конкретного жизненного опыта индивида и уровня его образования. Как уже было сказано выше, она характеризуется состоянием просвещенности человека в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием специфических знаний и навыков, ценностных установок и эмоциональных переживаний, направленных на уважение достоинства, прав и свобод каждого человека.

Наивысшей формой в идеале является культура прав человека всего человеческого общества (населения земного шара), которая может сформироваться под влиянием повсеместного утверждения общечеловеческих ценностей, выраженных в идее гуманизма и закрепленных в стандартах прав человека, и к воплощению которой должно стремиться все современное международное сообщество [52].

Кроме того, целесообразно также выделить следующие уровни культуры прав человека: обыденный, профессиональный и теоретический, которые формируются в процессе просвещения в области прав человека и социализации.

Обыденный уровень культуры прав человека. Практически все люди имеют определенные знания или отношение к проблематике прав человека, могут высказать суждения в данной сфере, сталкивались с нарушениями и имеют опыт защиты собственных прав и свобод. Данный уровень культуры прав человека чаще других подвержен влиянию разрушительных идей национализма, нетерпимости, ксенофобии и других антиподов культуры прав человека.

Профессиональный уровень культуры прав человека обычно характерен для лиц, профессионально занимающихся формальным и неформальным образованием в области прав человека, правозащитников, юристов.

Теоретический уровень культуры прав человека характерен для ученых-теоретиков и исследователей-практиков, работников научно-исследовательских и учебных центров, занимающихся научной разработкой различных аспектов и положений современной теории прав человека [52].

Таким образом, культура прав человека многогранна, состоит из множества пластов. С одной стороны, она представляет собой составную часть духовной культуры, а с другой - пронизывает абсолютно все другие ее части, в том числе и правовую культуру, отражая в ней понятие «права человека». Так, по словам Е.В. Аграновской, именно рассмотрение правовой культуры через призму прав, свобод и обязанностей подчеркивает особенность правовой культуры как одного из способов деятельности личности в правовой сфере. По ее мнению, эталоны поведения в обществе, которым следует личность, сформированы в виде прав и обязанностей, т.е. юридические права и обязанности служат в обществе системой ориентиров, регулирующих поведение граждан, их взаимоотношение друг с другом, с государством, с обществом. Для того, чтобы выбрать вариант поведения, отвечающий внутренним убеждениям и интересам, а также интересам и требованиям общества, личность должна обладать достаточным культурным потенциалом. Применительно к правовой области речь идет о правовой культуре. Высокий уровень правовой культуры личности служит, безусловно, непременным условием надлежащего осуществления прав и свобод [10].

Выводы к разделу 2:

Правовая культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, базирующаяся на её началах, являющаяся отражением уровня её развития, а также менталитета народа. Формирование правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание такого морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности в совокупности с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов. Исследователи сходятся во мнении, что правовая культура современного украинца остаётся на невысоком уровне. При этом выдвигается тезис о безуспешности или торможении построения правового государства, когда правосознание граждан и элиты оперирует по большей части псевдоправовыми категориями. В этой связи надежды возлагаются на позитивное развитие правовой культуры.

Культура прав человека в свою очередь определяется как составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите

«Правовая культура» и «культура прав человека» не являются идентичными понятиями, но состоят в сложном органическом единстве как составные части духовной культуры общества. Культура прав человека многогранна. Она представляет собой составную часть духовной культуры с одной стороны, с другой - пронизывает абсолютно все другие ее части, в том числе и правовую культуру, отражая в ней понятие «права человека».

Правовая культура рассматривается как широкое юридическое понятие, которое включает сложный комплекс явлений правовой жизни (правосознание, право, правовые отношения, законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов, государственно-правовые институты, юридическая наука, юридические акты). В свою очередь, культура прав человека не является лишь юридическим понятием. В основе культуры прав человека лежит идея достоинства человеческой личности, а это, безусловно, нравственная категория, поэтому при характеристике данного понятия преобладает морально-нравственный аспект. Культура прав человека представляет собой отражение в категориях духовной культуры общества, в частности в правовой культуре, понятия «права человека».

Культура прав человека имеет важнейшее значение для формирования гуманистической правовой культуры. Так, право само по себе является существенным фактором и способом реализации прав и свобод человека, поэтому гуманистический характер правовой культуры способствует более реальному и эффективному претворению прав человека в жизнь. А культура прав человека является фактором, относящимся к гарантиям прав человека.

Оценивая важную роль правовой культуры и культуры прав человека в регулировании социального поведения, не трудно уяснить их роль в противодействии социальным недугам. Важно также отметить роль правовой культуры в деле борьбы за субъективные права. Высокая правовая культура личности обуславливает нетерпимость к любым нарушениям законности и правопорядка вообще, в том числе и к нарушению субъективных прав граждан.

Таким образом, правовая культура и культура прав человека выполняют не только функцию аккумулирования и наследования правовых ценностей, но и через субъективизацию правовых ценностей, сами по себе, наряду с нормами права выступают важным регулятором социальных отношений.

РАЗДЕЛ 3. конкретно-социологическое исследование: «социологический анализ КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ЖИТЕЛЕЙ Г. МАКЕЕВКА»

3.1 Программа конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

Методологический раздел

Обоснование проблемы исследования

Модернизация общества возможна лишь при условии мировоззренческих изменений в сознании граждан. Любая реформа начинается с изменений в праве, правосознании людей в частности. В период смены правовых устоев жизни нашего государства и общества, формирования новой правовой системы, особо значимым фактором поддержки правовых преобразований и их реализации должны стать высокий уровень правовой культуры и правосознания всех слоев общества. В связи с этим особую актуальность сегодня приобретают вопросы научного исследования культуры прав человека, которая имеет тесную взаимосвязь с правовой культурой и правовым сознанием, опираются на демократические ценности и идеалы прав человека.

Права человека в современном мире - мощный пласт общечеловеческой культуры, без его освоения невозможно объективно оценивать всю систему сложных и противоречивых политических, правовых, социальных и экономических процессов, происходящих как в Украине, так и на международном уровне. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью является важнейшим достижением цивилизации, базовым конституционно-правовым принципом и основной задачей гуманизации общественной и государственной жизни.

Культура прав человека, правовая культура, а так же правосознание - составные части духовной культуры общества. Вопрос о соотношении и взаимосвязи культуры прав человека с категориями «правовая культура» и «правосознание» прежде не был предметом исследования в науке.

В современном обществе правовая культура выступает важнейшим компонентом общей культуры человека. В концепции модернизации в качестве главного результата образования рассматривается готовность и способность молодых людей нести личную ответственность как за собственное благополучие, так и за благополучие общества. Большинство проблем развития нашего общества, с которыми мы сталкиваемся в условиях перехода к рыночной экономике, связано с необходимостью повышения правовой культуры в целом, культуры прав человека в частности. В Украине уровень культуры прав человека отдельного индивида, представителей государственных структур, общества в целом невысок, доминирующими остаются конституционно-правовой нигилизм, идеализм, что является существенным препятствием современным процессам модернизации. Права человека ранее рассматривались в нашей стране в качестве нравственной, а не юридической категории. Индивидуализм, в контексте которого развивались представления о правах человека на Западе, не был присущ нашему обществу. Эти обстоятельства оказывали серьезное влияние на формирование в Украине культуры прав человека, придав ему специфические черты. Поэтому исследование современного состояния культуры прав человека в украинском обществе, а также выяснение факторов, препятствующих их формированию, являются актуальными в наше время. Сейчас особенно актуален вопрос об укреплении высокой культуры прав человека каждого гражданина. Именно высокая культура действий и поступков, чувств и побуждений должна являться главным результатом развития личности гражданина нашего общества.

Объект и предмет исследования

Объектом данного исследования являются школьники 11 классов Макеевских школ; студенты Макеевского экономико-гуманитарного института; члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Выбор трех возрастных групп связан с нашим предположением, что уровень развития культуры прав человека зависит от возраста, опыта и статуса.

Предметом данного исследования являются особенности функционирования и развития культуры прав человека, ее осознания и понимания, у школьников 11 классов Макеевских школ; студентов Макеевского экономико-гуманитарного института; членов рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Цели, задачи и гипотезы исследования

Целями данной работы являются:

1. Изучить современное состояние и уровень развития культуры прав человека жителей г. Макеевка;

2. Выяснить различия в развитии культуры прав человека у трех возрастных групп: школьников 11 классов Макеевских школ; студентов Макеевского экономико-гуманитарного института; членов рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

Для достижения поставленных целей предполагается решить следующий круг задач:

9. Сформировать концептуальные основы исследования культуры прав человека жителей г. Макеевки;

10. Изучить характер влияния различных факторов (объективных и субъективных) на состояние культуры прав человека у разновозрастных групп населения г. Макеевки;

11. Составить программу конкретно-социологического исследования;

12. Провести конкретно-социологическое исследование уровня культуры прав человека жителей г. Макеевка;

13. Провести сравнительный анализ уровня культуры прав человека у школьников, студентов и членов рабочих коллективов;

14. Мониторинг результатов исследования среди студентов в 2013 году с результатами исследования 2012 года.

Гипотезы данного исследования:

4. Культура прав человека у макеевчан развита неодинаково. У членов рабочих коллективов уровень развития культуры прав человека выше, нежели у школьников и студентов.

5. Жители г. Макеевка в нарушении собственных прав и свобод винят государственные институты, но не себя.

6. В ситуациях правонарушений макеевчане чаще занимают позицию наблюдателей.

7. У студентов представления о правовой культуре, по сравнению с исследованием 2012 года, не изменились.

Интерпретация основных понятий

Ключевыми понятиями данного исследования, требующими дополнительного уточнения, являются:

Права человека - понятие, которое характеризует правовой статус человека по ее отношению к государству, его возможности и претензии в экономической, социальной, политической и культурной сферах.

Правосознание - форма идейно-психологического отражения и отражения правовой действительности через систему нормативно-оценочных представлений и суждений людей о природе и закономерностях правовых явлений. Т.е. это составная часть общественного сознания, которая выступает как совокупность взглядов, представлений, убеждений, теорий и идей о сущности, принципах права, законности, правопорядка; отражает не всю, а ту сторону общественной действительности, которая охватывается государственно-правовыми связями и отношениями.

Правовая культура:

1) Это качественное состояние правовой жизни общества, обусловленное всем социальным, духовным, политическим и экономическим строем. Выражается в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания и в целом в уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также в степени гарантированности государством и гражданским обществом свобод и прав человека.

2) Это качество правовой жизни общества и степень гарантированности государством и обществом прав и свобод человека, а также знание, понимание и соблюдение права каждым отдельным членом общества.

Массовая правовая культура - качественное состояние в масштабах всего общества процессов правопонимания, правотворчества и правореализации. Это правовая культура населения страны, выраженная в уровнях развития правосознания, действующего законодательства, юридической деятельности граждан и должностных лиц, в состоянии юридических учреждений и организаций общества.

Групповая правовая культура - проявляется на уровне микро- и макрогрупп, образующих социокультурную структуру общества. Она показывает уровень и степень освоения права классами, социальными слоями, учебными и трудовыми коллективами людей.

Индивидуальная правовая культура - степень и характер прогрессивно-правового развития конкретной личности, обеспечивающие ее правомерное поведение (качественное состояние правосознания личности, добровольное сознательное исполнение правовых предписаний в процессах правовой деятельности).

Правовая культура общества - особое социальное явление, охватывающее систему элементов юридической надстройки в их реальном функционировании и направлении прогрессивного развития общества и личности.

Правовая культура личности - степень и характер прогрессивно-правового развития личности, обусловленные правовой культурой общества; это знание, понимание и сознательное выполнение требований права в жизнедеятельности человека.

Культура прав человека - это составная часть духовной культуры, представляющая собой систему знаний, ценностных ориентаций и взглядов, психологических чувств, основанных на признании и уважении достоинств человека, его прав и свобод, а также практических навыков и умений по их реализации и защите. Уникальность культуры прав человека заключается в тесной связи ее основных частей. В качестве таких элементов или признаков данной категории можно выделить: знания, мировоззренческие установки или взгляды, психологические чувства, навыки и умения, находящиеся в системном взаимодействии.

Культура прав человека отдельно взятой личности - это часть культуры социальной общности и общества, зависящая от конкретного жизненного опыта индивида и уровня его образования. Характеризуется состоянием просвещенности человека в сфере теории и практики прав и свобод человека, наличием специфических знаний и навыков, ценностных установок и эмоциональных переживаний, направленных на уважение достоинства, прав и свобод каждого человека.

Процедурный раздел

Методы сбора данных

Включенное наблюдение и количественный опрос Макеевских одинадцатиклассников, студентов и членов рабочих коллективов

Характеристики выборочной совокупности.

Объём выборочной совокупности составляет 150 респондентов, разделенных на 3 группы:

Группа 1 - школьники 11 классов Макеевских школ - 50 чел.;

Группа 2 - студенты Макеевского экономико-гуманитарного института - 50 чел.

Группа 3 - члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий - 50 чел.

В объём выборочной совокупности исследования, которое было проведено в 2012 году, были включены только студенты МЭГИ. Наш выбор был аргументирован тем, что их сознание еще можно подвергнуть корректированию, сознание же взрослого человека уже давно сформировано и вряд ли поддастся каким-либо корректировкам. В исследовании 2013 года мы задались целью сравнить уровни осознания и понимания культуры прав человека как таковой, включив в выборку школьников, студентов и членов рабочих коллективов.

Методы анализа данных

Обработка данных количественного опроса будет осуществлена с использованием пакета SPSS. Будут применены такие методы анализа данных, как одномерные и двумерные распределения (для получения фактической информации об объекте и предмете исследования). Также предполагается использование Microsoft Office Excel, Microsoft Office Power Point (моделирование диаграмм и разработка презентации).

Ход исследования:

На первом этапе была разработана концептуальная основа исследования культуры прав человека.

Второй этап заключался в разработке инструментария конкретного социологического исследования.

Третий этап - непосредственно, проведение конкретного социологического исследования. Респонденты были разделены на группы: Группа 1 - школьники 11 классов Макеевских школ; Группа 2 - студенты Макеевского экономико-гуманитарного института; Группа 3 - члены рабочих коллективов Макеевских организаций и предприятий.

На четвертом этапе велась обработка и изучение анкетных данных, были сделаны выводы.

Составление анкеты производилась с учетом выдвинутых гипотез и задач, а именно: с целью выяснения уровня знаний и понимания респондентов темы нашего исследования, задавался вопрос: «Как Вы понимаете определение «правовая культура человека»?».

Для проверки уровня понимания свободы, перед респондентами был поставлен вопрос из прошлогодней анкеты: «По Вашему мнению, права и свободы человека могут подвергаться ограничению?», что позволило провести сравнительный анализ ответов. В продолжение темы ограничения прав и свобод был задан вопрос: «Вы считаете себя свободным человеком? Обоснуйте ответ».

Оценивая уровень осознания у респондентов собственных прав и свобод, а также для того, чтобы выявить способности оценки текущего положения в области прав человека в стране, нами был задан ряд вопросов: «Исходя из Вашего собственного опыта и известных Вам фактов, как Вы оцениваете уровень соблюдения прав человека в Украине?», «В чем, по Вашему мнению, главные причины несправедливости и нарушения прав и свобод?», «Кто, по Вашему мнению, чаще всего становятся жертвой нарушений прав человека?».

С целью подтверждения гипотезы о том, что государственные институты в большей степени являются нарушителями прав и свобод человека, задавался вопрос: «Кто, по Вашему мнению, зачастую является непосредственным виновником нарушений прав человека?».

Для проверки гипотезы о позиции респондентов в ситуациях правонарушений, в анкету мы включили следующие вопросы: «Как правило, в ситуациях правонарушений Вы играете роль», «Каковы Ваши действия в ответ на несправедливость и нарушение прав?».

В конце анкеты мы задали респондентам вопрос: «Как Вы относитесь к смертной казни?», тем самым выясняя уровень их правовой культуры.

Предварительно мы также имели намерение провести сравнительный анализ между ответами респондентов трёх групп, а также между ответами студентов в 2012-2013 гг.

3.2 Результаты конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»

Конкретное социологическое исследование культуры прав человека жителей г. Макеевки было проведено социологической лабораторией МЭГИ в феврале-марте 2012 г., и в феврале-марте 2013 г. Исследование было проведено в рамках научной темы кафедры философии и социологии МЭГИ «Проблемы формирования и функционирования общественного мнения в контексте эффективного управления индустриальным городом (на примере г. Макеевка)».

Остановимся на аспекте знания сущности прав как таковых, а также понимания правовой культуры. В 2012 г., выясняя, насколько респонденты ориентируются в общем в теме прав и свобод человека, нами задавался вопрос: «Что Вы понимаете под категориями «права и свободы человека»?». Предыдущее исследование позволило выявить, что подавляющее число респондентов воспринимают права и свободы как дозволения, обязанности и обязательства государства, предписания закона, регулирующие меру возможного поведения человека в обществе; естественные блага, притязания человека, принадлежащие ему от рождения и не дарованные государством. Также многие студенты считали, что права человека образуют основу правового статуса личности, что права и свободы - это гражданское право, которое принадлежит человеку как члену страны. Стало известно, что преобладающее число студентов в значительной степени являются сторонниками восприятия прав и свобод человека более с юридической точки зрения. В их понимании права и свободы зависят в большей степени от государства, а не то самого человека.

В 2013 г. мы поставили перед собой задачу - выяснить уровень понимания респондентами определения «правовая культура человека» («Как Вы понимаете определение «правовая культура человека»?»). Сравнивая ответы студентов в 2013 г. с предыдущим, можно сделать некоторые выводы.

Во-первых, большинство студентов, отвечая на данный вопрос, пытались охарактеризовать предложенное понятие с точки зрения культуры, а не права. Некоторые отождествляли правовую культуру с правосознанием и просто правами, обязанностями человека. Лишь малая часть ответивших на вопрос, считают, что правовая культура напрямую связана и зависит от государства. Немаловажным является тот факт, что в 2012 г. категории прав и свобод студенты в большей степени рассматривали, как обязательства государства. А в 2013 г. большинство студентов рассматривали правовую культуру с моральной точки зрения, как часть духовной культуры, т.е. подразумевая, что это осознание, понимание и соблюдение собственных прав, а не контролирование со стороны государства. Затруднилось ответить треть группы.

Говоря о группе школьников, следует отметить некритичный подход к ответу на данный вопрос, о чем свидетельствуют более двух третих абсолютно одинаковых ответа: «Гражданское поведение личности в соответствии с правовыми ценностями демократического общества». Это показатель того, что школьники не достаточно осведомлены в сфере правовой культуры, и этот вопрос для них не актуален. Рассматривая ответы остальных респондентов, можно заметить непонимание термина культуры прав человека, поскольку ассоциируется он с законом о правах человека, правами и свободами человека, а также просто с культурой. Наиболее верный и понимающий вариант определения культуры прав человека был дан несколькими школьниками - это знание своих прав и умение ими пользоваться в определенных ситуациях. Затруднились ответить на данный вопрос лишь несколько респондентов.

Члены рабочих коллективов оказались наиболее осведомленными в данном вопросе: почти половина группы определила культуру прав человека как осознание и понимание человеком своих прав и обязанностей. Также были и следующие варианты определения: «Соблюдение порядков, законов», «Составная часть общей культуры народа и личности», «Личностный внутренний контроль человека», «Юридически оформленные права человека, гарантируемые законодательством». Т.о., 3 группа респондентов наиболее компетентна в вопросах культуры прав человека. Вероятнее всего, это связано с возрастом и опытом, чего еще может не доставать первым двум группам. Затруднился ответить каждый пятый респондент.