Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города

Размещено на http://www.allbest.ru/

Макеевский экономико-гуманитарный институт

Гуманитарный факультет

Кафедра философии и социологии

Специальность 8.03010101 «Социология»

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

Образовательно-квалификационного уровня «магистр»

на тему:

Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города

Выполнила: Юрченко И.В.

студентка 5 курса, группы С-3М

Руководитель: к.ф.н., доц. О.М. Губарь

Макеевка - 2013

СОДЕРЖАНИЕ

• ВВЕДЕНИЕ
• РАЗДЕЛ 1. ПРАВОСОЗНАНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ
• 1.1 Правосознание в структуре социума
• 1.2 Взаимосвязь права и правосознания
• Выводы к разделу 1
• РАЗДЕЛ 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА
• 2.1 Правовая культура - часть общечеловеческой культуры и комплекс явлений правовой жизни
• 2.2 Теоретико-методологический анализ понятия «культура прав человека»
• Выводы к разделу 2
• РАЗДЕЛ 3. КОНКРЕТНО-СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ: «СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ЖИТЕЛЕЙ Г. МАКЕЕВКА»
• 3.1 Программа конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»
• 3.2 Результаты конкретного социологического исследования «Анализ культуры прав человека жителей г. Макеевка»
• Выводы к разделу 3
• РАЗДЕЛ 4. ОХРАНА ТРУДА
• 4.1 Задачи раздела
• 4.2 Нормативно-законодательная база охраны труда
• 4.3 Инструктаж по охране труда: порядок проведения и виды
• Выводы к разделу 4
• ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ
• ПРИЛОЖЕНИЯ

РЕФЕРАТ

Магистерской работы на тему «Социологический анализ культуры прав человека жителей большого индустриального города» студентки специальности 8.03010101 по направлению «Социология» группы С - 3М Юрченко Ирины Владимировны.

Объем - 102 страницы, 21 диаграмма, 76 таблиц, 82 литературных источника, 2 приложения.

Объект исследования - культура прав человека в современных условиях, как социальное явление, имеющее большое значение для функционирования демократического общества.

Предмет исследования - сущность, структура и уровень культуры прав человека у жителей г. Макеевка.

Цель исследования - изучение современного состояния культуры прав человека жителей г. Макеевка на основе данных конкретного социологического исследования.

Методы исследования - мониторинг и анализ документов, Интернет-ресурсов, вторичный анализ данных ранее проведенных социологических исследований, анализ проведенного собственного социологического исследования осуществленного с помощью программы SPSS.

Рекомендации по использованию результатов работы - полученные результаты исследования могут быть использованы для улучшения содержания программ, методик преподавания, а также организации образовательного процесса в школах и вузах, независимо от специальности, а также при дальнейшем совершенствовании инструментария для изучения культуры прав человека. Информативное содержание, обобщения и выводы магистерской работы могут быть использованы в монографиях, научных статьях, учебных пособиях, при чтении лекционных курсов по вопросам правовой культуры, правосознания и культуры прав человека. В рамках темы научного исследования была проведена беседа-тренинг со студенческим активом МЭГИ. Результаты исследования представлены в публикации: Губарь О.М., Юрченко И.В. Социологический анализ культуры прав человека современных студентов [Текст] / О.М. Губарь, И.В. Юрченко // Сучасні суспільні проблеми у вимірі соціології управління. - Донецьк: ДонДУУ, 2013. - С. 508-514.

Область применения - социология, политология, социология права, социология общественного мнения.

Выводы - формирование культуры прав человека - достаточно сложный и длительный процесс, затрагивающий все стороны общественной жизни. Культура прав человека у макеевчан находится на среднем уровне развития, о чем свидетельствуют ответы респондентов. Большинство респондентов считает, что права и свободы человека так или иначе подвергаются ограничениям, принимают смертную казнь как должную меру наказания, готовы отстаивать свои, а также чьи-либо права лишь в редких случаях. Частые затруднения с ответами на вопросы в группе школьников доказывают их несамостоятельность, некоторую зависимость, а также непонимание актуальности и значимости некоторых понятий. А наиболее обоснованные ответы членов рабочих коллективов, наоборот, свидетельствуют о наивысшем уровне развития культуры прав человека.

Ключевые слова: права человека, правосознание, правовая культура, массовая правовая культура, групповая правовая культура, индивидуальная правовая культура, правовая культура общества, правовая культура личности, культура прав человека, культура прав человека отдельно взятой личности.

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Культура прав человека - неотъемлемая часть общей культуры народа, базирующаяся на её началах, являющаяся отражением уровня её развития, а также менталитета народа. Ее формирование не есть обособленный процесс от развития других видов культуры - политической, моральной, эстетической, это комплексная проблема. Их объединяет общность задачи - создание такого морально-правового климата в обществе, который гарантирует реальную свободу поведения личности в совокупности с ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр экономических, социальных, политических, культурных процессов.

В период смены правовых устоев жизни нашего государства и общества, формирования новой правовой системы особо значимым фактором поддержки правовых преобразований и их реализации должны стать высокий уровень правовой культуры и правосознания всех слоев общества. В связи с этим особую актуальность сегодня приобретают вопросы научного исследования культуры прав человека, которая имеет тесную взаимосвязь с правовой культурой и правовым сознанием, опирается на демократические ценности и идеалы прав человека. Без освоения собственных прав невозможно объективно оценивать всю систему сложных и противоречивых политических, правовых, социальных и экономических процессов, происходящих как в Украине, так и на международном уровне. Признание человека, его прав и свобод высшей ценностью является важнейшим достижением цивилизации, базовым конституционно-правовым принципом и основной задачей гуманизации общественной и государственной жизни.

Культура прав человека и правовая культура, а так же правосознание - составные части духовной культуры общества. Вопрос о соотношении и взаимосвязи культуры прав человека с категориями «правовая культура» и «правосознание» прежде не был предметом исследования в науке.

В Украине уровень культуры прав человека отдельного индивида, представителей государственных структур, общества в целом невысок, доминирующими остаются конституционно-правовой нигилизм, идеализм, что является существенным препятствием современным процессам модернизации. Права человека ранее рассматривались в нашей стране в качестве нравственной, а не юридической категории. Индивидуализм, в контексте которого развивались представления о правах человека на Западе, не был присущ нашему обществу. Эти обстоятельства оказывали серьезное влияние на формирование в Украине культуры прав человека, придав ему специфические черты. Поэтому исследование современного состояния культуры прав человека в украинском обществе, а также выяснение факторов, препятствующих их формированию, являются актуальными в наше время. Сейчас особенно актуален вопрос об укреплении высокой культуры прав человека каждого гражданина. Именно высокая культура действий и поступков, чувств и побуждений должна являться главным результатом развития личности гражданина нашего общества.

Человек с недостаточно развитой культурой прав человека, как правило, обращает внимание только на самые вопиющие случаи нарушения закона, например, преступления, а другие многочисленные случаи игнорирования права остаются им незамеченными. Преодоление недостатков в процессе формирования культуры прав человека приобретает особое значение в настоящий период развития общества, когда происходит переориентация ценностей и изменение сознания граждан. Чтобы эта работа происходила успешно и дала желаемые результаты, важно иметь представления об этих недостатках и том вреде для общества и отдельных людей, который такими недостатками вызывается.

Формирование правовой государственности Украины, укрепление системы государственной власти немыслимы без соответствующего уровня правовой культуры. Украине необходим быстрый и решительный прорыв в правокультурное пространство, нужна своеобразная ассимиляция национальных и мировых достижений в этой сфере. Отсюда вытекает актуальность исследования и заслуженное внимание к этой проблеме.

Степень научной разработанности проблемы. Научную литературу, относящуюся к теме культуры прав человека и правовой культуры, целесообразно разделить на несколько групп работ.

Первую группу работ составляют труды зарубежных и отечественных исследователей по социологической теории права. В отечественной науке проблемы права исследовались в работах Е.В. Аграновской [10], А.С. Гречинa [23], О.Г. Кушниренко, Т.М. Слинько [39], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56] А.В. Малько [58] и др. Существенную роль в развитие теории права внесли зарубежные социологи: Э. Дюркгейм, М.Вебер, В. Лунстедт, Н. Луман, Т. Парсонс, А. Росс, П.А. Сорокин, Е. Эрлих и др. В их работах показана специфика права, функции права и условия эффективного функционирования правовых норм, взаимосвязи права и не правовых регуляторов социального действия (религии, морали).

Вторая группа - это работы, которые посвящены изучению культуры как социального феномена, позволяющие выявить закономерности существования и развития таких ее подсистем, как правовая культура и культура прав человека, и имеющие существенное значение. Это работы Е.А. Аграновской [10], Е.А. Зорченко [27], Е.В. Назаренко [47], А.Ф. Никитина [49] Е.М. Павленко [52] А.П. Семитко [63, 64, 65] и других авторов.

Третью группу составляют работы по социологической теории правовой культуры. Этико-правовая оценка роли правовой культуры, ее гуманистического содержания, структура, соотношение с другими правовыми категориями, проблемы развития освещались в работах таких ученых как Е.В. Аграновская [10], Н.Н. Вопленко [15], И.А. Иванников [28], А.С. Гречин [23], В.И. Каминская [32], Е.А. Лукашева [41, 55, 56], А.Ф. Никитин [49], Р. К. Русинов [61], В.П. Сальников [62], А.П. Семитко [63, 64, 65], М.М. Утяшев [73], Л.Н. Фомичева [74], В.А. Щегорцов [77] и многих других.

Культура прав человека не была ранее предметом исследования в науке. В отечественной литературе нет специальных работ, посвященных определению содержания данного сложного комплексного явления, его структуре, роли, проблемам формирования. Однако существенное значение для изучения культуры прав человека имеют достижения науки в области современной теории прав человека. Вызывает необходимость более глубокое изучение культуры прав человека: понятийная характеристика, цели, задачи и функции, принципы, вопросы совершенствования данного направления. В этих условиях необходимы исследования, способные содействовать решению задач совершенствования и повышения культуры прав человека общества.

Объектом исследования является культура прав человека в современных условиях, как социальное явление, имеющее большое значение для функционирования демократического общества.

Предмет исследования - сущность, структура и уровень культуры прав человека у жителей г. Макеевка.

Цель магистерской работы состоит в изучении современного состояния культуры прав человека жителей г. Макеевка на основе данных конкретного социологического исследования.

Достижение поставленной цели требует решения следующих задач:

1. Выявить степень разработанности проблемы в отечественной и зарубежной обществоведческой литературе;

2. Рассмотреть основные социологические подходы к анализу и интерпретации культуры прав человека;

3. Охарактеризовать основные тенденции развития культуры прав человека в Украине;

4. Сформировать концептуальные основы исследования культуры прав человека жителей г. Макеевки;

5. Изучить характер влияния различных факторов (объективных и субъективных) на состояние культуры прав человека у разновозрастных групп населения г. Макеевки;

6. Составить программу конкретно-социологического исследования;

7. Провести конкретно-социологическое исследование уровня культуры прав человека жителей г. Макеевка;

8. На основе полученных результатов исследования разработать практические рекомендации по повышению уровня культуры прав человека.

Содержание исследования представляет собой развернутое доказательство следующих гипотез:

1. Культура прав человека у макеевчан развита неодинаково. У членов рабочих коллективов уровень развития культуры прав человека выше, нежели у школьников и студентов.

2. Жители г. Макеевка в нарушении собственных прав и свобод винят государственные институты, но не себя.

3. В ситуациях правонарушений макеевчане чаще занимают позицию наблюдателей.

Теоретической основой магистерской работы являются труды отечественных и зарубежных философов, педагогов, социологов, посвященные проблемам культуры и правовой культуры: Е.В. Аграновской [10], Н.Н. Вопленко [15], И.А. Иванникова [28], В.И. Каминской [32], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56], А.Ф. Никитина [49], Е.М. Павленко [52], Р.К. Русинова [61], В.П. Сальникова [62], А.П. Семитко [63, 64, 65] и др.; социологической теории права: Т.М. Слинько [39], Е.А. Лукашевой [41, 55, 56], А.В. Малько [58] и др.

В качестве основного источника выступают данные собственных конкретных социологических исследований, проведенных в 2012-2013 гг., а также результаты исследования, проведенного в 2008 г. Павленко Е.М., среди студентов юридических факультетов вузов Калужской области.

Методологические основы магистерской работы базируются на классических принципах познания социальной действительности:

· Принцип научной объективности - изучение объективных закономерностей, которые определяют процессы социального развития. Объективность социологических знаний предполагает, что процесс их поиска соответствует объективной реальности. Объективность научных выводов базируется на их научной аргументации;

· Принцип всесторонности - изучение исторических явлений и процессов в их возникновении, становлении и развитии, выявления их специфики и детерминированности с учетом конкретной ситуации;

· Принцип системности - отдельные аспекты исследуемой проблемы рассматриваются в единстве с целым. В свою очередь, данная проблема выступает как структурный элемент, подсистема еще большей по масштабу научной проблемы.

Они раскрывают свое содержание при употреблении как общенаучных (анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, типологизация, обобщение), так и специально социологических методов.

В работе использовались следующие конкретные методы сбора и обработки материала: мониторинг и анализ документов, Интернет-ресурсов, вторичный анализ данных ранее проведенных социологических исследований, анализ проведенного собственного социологического исследования осуществленного с помощью программы SPSS.

Научная новизна работы заключается в анализе, систематизации и обобщении основных теоретико-методологических подходов к осмыслению культуры прав человека, а также в изучении уровня развития культуры прав человека и правовой культуры на основе конкретного социологического исследования среди жителей г. Макеевка

Практическое значение работы состоит в том, что полученные результаты исследования могут быть использованы для улучшения содержания программ, методик преподавания, а также организации образовательного процесса в школах и вузах, независимо от специальности, а также при дальнейшем совершенствовании инструментария для изучения культуры прав человека. Информативное содержание, обобщения и выводы магистерской работы могут быть использованы в монографиях, научных статьях, учебных пособиях, при чтении лекционных курсов по вопросам правовой культуры, правосознания и культуры прав человека.

Апробация результатов исследования была осуществлена путем выступлений на XVIII-XIX научно-практических конференциях преподавателей и студентов Макеевского экономико-гуманитарного института (19 апреля 2012 г., 25 апреля 2013 г., г. Макеевка).

Результаты исследования представлены в следующих публикациях: Губарь О.М., Юрченко И.В. Социологический анализ культуры прав человека современных студентов [Текст] / О.М. Губарь, И.В. Юрченко // Сучасні суспільні проблеми у вимірі соціології управління. - Донецьк: ДонДУУ, 2013. - С. 508-514.

Также в рамках темы научного исследования была проведена беседа-тренинг со студенческим активом МЭГИ.

Логика и структура работы. Цель, задачи и логика исследования обусловили следующую структуру предлагаемой магистерской работы: введение, основная часть, которая состоит из четырех разделов и восьми подразделов, обще выводы, список использованных источников и литературы, приложения. Общий объем работы - 102 страницы. Работа содержит 76 таблиц и 21 диаграмму (в т.ч. в тексте основной части - 3 таблицы, 21 диаграмма).

РАЗДЕЛ 1. ПРАВОСОЗНАНИЕ В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

1.1 Правосознание в структуре социума

Функционирование в обществе права неразрывно связано с правосознанием. Эффективность реализации права во все ее формах зависит от характера взаимодействия и степени соответствия общественных потребностей, интересов, закрепленных в нормах права, и интересов, ожиданий личности, социальных групп, возникающих в реальных правовых ситуациях. Такое взаимодействие осуществляется на основе правосознания, при помощи которого внешние требования, установления, выраженные в нормах права, переводятся во внутренние мотивы и установки личности, а затем и в ее реальное поведение.

Правосознание является одной из форм общественного сознания, содержащей взгляды и убеждения, идеи и традиции, то есть совокупность мысленных и чувственных оценок, которые относятся к праву и связанным с ним явлениям. Правосознание представляет собой объективное непреходящее явление, свойственное любой правовой системе, любому политическому устройству общества, организованного в государство, при этом от их вида непосредственно зависит его уровень, а от его уровня непосредственно зависит их перспектива [30].

В правосознании отражается не только позитивное право, но и история и тенденции развития права в целом, а в условиях современной глобализации в немалой степени и правовые явления других обществ. Кроме того, правосознание взаимообуславливается не только с действительным, но и с желаемым правом. Поэтому существенная особенность правосознания заключается в том, что оно не только отражает окружающую правовую действительность, но и активно - прямо и косвенно участвует в ее формировании и реализации. По большому счету, уровень развития права на конкретном этапе не может быть выше уровня развития правовой культуры и массового правосознания, поскольку они составляют его основу.

В различных теоретических учениях сущность правосознания выявлялась посредством подчинения его идее, главенствующей в той или иной концепции: характеристике права в его позитивистском понимании, классовой структуре государства в марксистской концепции, понятию социальной справедливости в естественно-правовом подходе и т.д.

Правосознание обуславливается как общими факторами: особенностями государственного устройства и правовой идеологии государства, политической обстановкой в стране и в мире, экономической ситуацией и т.д., так и индивидуальными: уровнем культуры субъекта, его классовым положением, благосостоянием, религиозными взглядами и т.д. Правосознание взаимосвязано и взаимодействует с политическим сознанием, моралью, искусством, религией, философией, наукой. Принципиально важно также не только текущее состояние этих факторов, но и историческое их развитие, а также его ожидаемые перспективы. По мнению автора, все эти факторы в перспективе имеют равновеликое значение и влияние на особенности правосознания и лишь в отдельные периоды под влиянием социальных, культурных, политических и т.п. воздействий один или несколько из них занимают преимущественное значение, становятся движущей силой права и могут характеризовать правовое устройство [15].

В исследовании теоретических проблем правового сознания глубоко изучены следующие вопросы: понятие, сущность, структура, функции, виды и уровни правосознания, диалектика формирования и развития социалистического правосознания, его взаимосвязь с правотворчеством и законностью и причины деформации. Значительный вклад внесли работы следующих авторов: П.П. Баранова, Н.Н. Вопленко, В.И. Каминской, Е.В. Назаренко, И.А. Ильина, Д.А. Потапенко, Р.К. Русинова, А.П. Семитко [11, 15, 32, 47, 29, 30, 54, 61, 63, 64, 65] и др.

Вопрос о соотношении правосознания и правовой культуры был детально исследован в юридической науке и рассматривался в работах таких авторов как И.А. Иванников, В.И. Каминская, Е.А. Лукашева, Р.К. Русинов и многих других. [28, 32, 41, 55, 56, 61] Большинство авторов справедливо отмечают, что правовая культура определяется, с одной стороны, уровнем развития правовых институтов, а с другой, - уровнем правового сознания населения в целом.

Из отечественных ученых, занимавшихся разработкой концепции правосознания, следует выделить, прежде всего, И.А. Ильина (1882-1954), хотя его концепция правосознания и отличается от широко распространенного понимания правосознания как рефлексии закрепленных в законодательстве правовых норм. В работах этого русского философа и правоведа правосознание выступало как важнейшая категория права. Поскольку мировоззрение этого ученого сформировалось в императорской России, то согласно его концепции здоровое правосознание общества неминуемо приведет или должно привести к реставрации монархии в стране. Вынужденный к эмиграции, И.А. Ильин имел возможность анализировать политическое и правовое состояние в современном ему Советском Союзе. В 50-е годы он писал об антиправовом характере тоталитарного режима в стране, являющимся «социально-гипнотической машиной», о подавлении правосознания.

Если абстрагироваться от политического аспекта его учения, не являющегося предметом нашего исследования, то с большинством его выводов относительно роли уровня правосознания в становлении правового государства можно согласиться. По мнению И.А. Ильина, правосознание является «естественным чувством права и правоты», а «человек, имеющий здоровое правосознание, есть свободный субъект права; он имеет волю к лояльности (законопослушанию), он умеет блюсти и свои, и чужие полномочия, обязанности и запретности; он есть живая опора правопорядка, самоуправления, армии и государства».

Таким образом, И.А. Ильин указывал на естественный характер происхождения правосознания, и так как цель права в его концепции состоит «прежде всего, в том, чтобы сделать возможным мирное сожительство людей» то он подчеркивал непреходящую социальную, культурную и политическую ценность правосознания [29, 30].

Правосознание входит в систему общественного сознания и является одной из его форм. Существуют различные формы общественного сознания, такие как философское, политическое, нравственное, религиозное и др., с которыми правосознание находится в тесном взаимодействии.

Правосознание представляет собой структурное образование общественного сознания, которое подчиняется общим для всех его элементов закономерностям формирования и функционирования, но одновременно обладает специфичностью, позволяющей рассматривать его как относительно самостоятельное образование, занимающее в структуре общественного сознания свое, особое место и выполняющее только ему присущие функции.

Будучи специфической формой сознания, правосознание имеет свой особый предмет отражения и объект воздействия. Предметом отражения правосознания являются реальные общественные отношения, требующие правильного регулирования, само право, его функционирование, поступки людей в сфере права, а также правовые явления, возникающие в связи с действием правовых норм. Причем это отражение обладает той спецификой, что оно происходит на фоне сложившихся в обществе правовых реалий, на основе действующих юридических понятий о правах и обязанностях членов общества и т.п. Все они в совокупности подвергаются анализу и оценке. Следовательно, правосознание не только отражает юридическую действительность, поведение людей в сфере права, но и участвует в регулировании поведения, а также в определении тех отношений общественной жизни, которые объективно нуждаются в правовой регламентации.

Правосознание - это одна из форм общественного сознания, представляющая собой систему правовых взглядов, теорий, идей, представлений, убеждений, оценок, настроений, чувств, в которых выражается отношение индивидов, социальных групп, всего общества к существующему и желаемому праву, к правовым явлениям, к поведению людей в сфере права.

Оно, как видно, охватывает отношение людей к действующему праву, его оценки как справедливого или несправедливого, пожелания совершенствования права, принятия правовых норм, отвечающих потребностям общества, а так же оценку действий людей и учреждений в сфере права как правомерных, так и противоправных. То есть правосознание является элементом процесса, как формирования права, так и его реализации. Правосознание, таким образом, выполняет ряд важных социальных функций.

С учетом суждений многих авторов можно выделить следующие функции правосознания: познавательно-оценочную, регулятивную, прогностическую (моделирования).

Познавательно-оценочная функция правосознания связана с отражением в сознании человека правовой действительности. В результате мыслительной деятельности индивиды познают и анализируют реальную правовую жизнь, приобретают правовые знания, вырабатывают правовые воззрения, представления и т.д. На основе правовых установок и ценностных ориентаций, сопоставления своего поведения с правовыми установлениями осуществляется регулятивная функция правосознания, возникает побуждение к правомерному или противоправному поведению. Прогностическая функция (моделирования) состоит в формировании определенных моделей (правил) поведения, которые оцениваются правосознанием как должные, социально-необходимые [61].

По своей структуре правосознание представляет собой сложное образование, в котором ученые-правоведы традиционно выделяют три элемента: правовую идеологию, правовую психологию, правовую мораль. Выделяя указанные элементы, следует помнить, что это условное структурирование, которое используется в целях более глубокого познания данного явления. В реальности же правосознание выступает как целостное явление.

Под правовой идеологией понимается совокупность правовых теорий, идей, взглядов на право, оценок и представлений о праве. В правовой идеологии отражение правовой жизни происходит на теоретическом, достаточно обобщенном и абстрактном уровне, на основе глубокого анализа правовых явлений. Среди элементов правовой идеологии главенствующее положение занимают правовые идеи. В них фиксируются не только отношения к существующему действующему праву, но и пожелания или представления того, каким оно должно быть.

Правовая психология включает в себя различного рода чувства, переживания по поводу функционирующего права, справедливого или несправедливого применения правовых норм, нарушения законов, их соблюдения и т.д. Правовая психология возникает под непосредственным воздействием повседневных условий практической жизни. Она не поднимается до уровня теоретических обобщений, не способна проникнуть глубоко в сущность правовых явлений. Но она является начальной формой правовой идеологии, почвой, на которой правовая идеология вырастает.

С определенной долей условности в качестве составного элемента правосознания можно выделить правовую мораль. Это представление людей о действующем праве, его реализации и развитии с точки зрения их моральных убеждений [15].

По своей природе правосознание как система представляет собой сложную структуру мыслительных, эмоциональных, волевых процессов на уровне индивидов, социальных групп, общества в целом. Это предопределяет возможность деления правосознания на различные виды. В зависимости от уровня, глубины знания права, его особенностей как регулятора общественных отношений правосознание можно классифицировать на обыденное (эмпирическое), научное (теоретическое) и профессиональное.

Обыденное правосознание складывается под влиянием непосредственных жизненных обстоятельств, стихийно, на основе конкретных условий жизни человека, его жизненного опыта, повседневных факторов. Наибольшую роль в обыденном правосознании играют психологические элементы, т.е. чувства, эмоции, переживания.

Научное (теоретическое) правосознание формируется на основе глубоких исследований социальной действительности, широких правовых обобщений. Оно представляет собой теоретическое осмысление права и правовых явлений. Именно научное правосознание является непосредственным источником правотворчества, служит совершенствованию юридической практики.

Профессиональное правосознание представляет собой специализированное правосознание юристов. Особенности профессионального правосознания проявляются в восприятии данной профессиональной группой ценностей права в комплексе, умении анализировать правовую действительность на уровне теоретических обобщений, принимать правильные решения и грамотно осуществлять реализацию права и т.п.

По субъектам правосознание подразделяется на индивидуальное, групповое и общественное (общесоциальное). Это деление условно. Индивидуальное и групповое правосознание носит общий характер, общесоциальное и групповое - не существует вне индивидуального сознания [77].

Общественное правосознание выражает правовые воззрения большинства или всех членов общества. Оно обобщает правовые воззрения, принадлежащие любому человеку, как бы фильтруя их сквозь призму сложившихся традиций, культуры общества, уровня нравственности, правовых достижений. На формирование общественного правосознания влияют как массовые, весьма общие представления о праве, так одновременно и представления научные, высокого уровня, носителями которых является относительно небольшая группа членов общества. В контексте этого массовое правосознание, очевидно, представляет собой определенную сторону, аспект общественного правосознания, но все же не является им самим.

В реальной жизни общественное правосознание проявляется, прежде всего, в правовой идеологии, в юридической науке, в законодательстве. Но оно одновременно проявляется и в массовых воззрениях на право, в том числе в прессе, в искусстве, в обыденных житейских поступках. Последние являются волевыми актами индивидов, но они обусловлены социально-правовой средой, в которой действует человек.

Индивидуальное правосознание - это представление о праве, законности, правопорядке, о правовых требованиях отдельного человека, индивида. Между общественным и индивидуальным правосознанием существует тесная взаимосвязь. Они взаимно дополняют и обогащают друг друга. Однако определяющее значение принадлежит общественному правосознанию. Ибо оно играет существенную роль в формировании индивидуального правосознания, которое происходит в процессе общей и правовой социализации личности. Правосознание отдельных индивидов может находиться и в противоречии с общественным, т.к. оно зависит от многих социальных факторов, от качеств самой личности, уровня ее образованности, моральных принципов и др.

По признаку субъектов в юридической литературе выделяется и групповое правосознание, под которым понимаются воззрения на право, и правовую практику различных социальных групп. Оно отражает общие интересы и потребности соответствующей социальной группы в их соотношении с интересами общества в целом. [77]

Главная черта, присущая правосознанию и ставящая его в особое положение среди всех явлений правовой действительности, заключается в том, что оно, так сказать, «чистая», хотя и специфическая (по предмету, по некоторым иным особенностям), форма общественного сознания.

Правосознание является специальным разделом общей теории права. Элементы правосознания включает в себя правовая культура. Так, по словам А.С. Гречина, в ряду других элементов, объединенных понятием «правовая культура», особая роль принадлежит правовому сознанию, которое предопределяет совершенство и развитие каждого из ее элементов, а, следовательно, и правовой культуры в целом. Правовое сознание составляет основу правотворческой деятельности в обществе, обуславливает совершенство права и правовых отношений, во многом предопределяет четкую и слаженную работу соответствующих правовых учреждений. По содержанию и уровню правосознания мы судим об адекватности правовой культуры в обществе, и в этом отношение правосознание и правовую культуру представляется возможным рассматривать как однозначные и однопорядковые явления, что зачастую, и делается в литературе. [23]

Таким образом, правосознание играет важную роль в правотворчестве, совершенствовании и реализации норм права. Взаимосвязь культуры прав человека с правовой культурой осуществляется именно через правосознание.

1.2 Взаимосвязь права и правосознания

Правосознание относится к субъективной сфере общественной жизни, весьма близкое к самому праву. Однако между этими явлениями правовой действительности существуют качественные различия, которые, однако, не препятствуют их тесному взаимодействию и даже взаимопроникновению.

Правосознание - чисто субъективное явление: оно состоит из представлений людей о праве; из субъективного отношения к самому феномену права, его ценностям; из правовой психологии и даже из индивидуальной или массовой эмоциональной реакции на право, подчас интуитивной, подсознательной. Если право представляет собой внешне объективированное институционное образование, выраженное в системе общеобязательных формально-определенных норм, то правосознание выступает в виде представлений о праве, суждений о необходимости юридической структуры взаимоотношений людей, установок на тот или иной юридический режим в жизни общества.

Механизмы действия права и правосознания тоже различаются: если механизм правового регулирования воплощен в сложном институционном юридическом инструментарии, опирается на государственное принуждение, то механизм действия правосознания относится к чисто духовной сфере. Правосознание «работает» через общую правовую оценку социальных факторов, через суждение об их соответствии идее правового и законного, через чувство права и законности и вытекающую отсюда волевую направленность поведения людей. [32]

Различны и функции права и правосознания. Функции права связаны с его нормативностью, с его нормативно-организационным воздействием на общественные отношения. Правосознание тоже обладает известными чертами нормативности, но нормативность правосознания иная. Здесь перед нами не всеобщие, общеобязательные, формально-определенные правила поведения (что характерно для права как институционного образования) , а лишь осознание обязательности юридических норм, идея законности и вместе с тем критерии правильности, социальной оправданности поведения , т.е. та нормативность, которая свойственна выражающемуся через правосознание особому неюридическому явлению - непосредственно-социальным (естественным) правам.

Правосознание имеет активные элементы, которые ярко выражены в господствующей правовой идеологии. Активные элементы в правосознании - одно из выражений социальной активности людей, их коллективов, групп, общества в целом. Право находится в глубоком единстве с господствующей правовой идеологией - она непосредственно выражает сущность данной национально-правовой системы, ее социально-политическое содержание, ее философию. [41]

Сознание в форме правовой идеологии выступает ведущей детерминантой современного правообразования. Формирование права через специально разработанную правотворческую процедуру предполагает четко выраженные стадии подготовки законопроектов, среди которых принципиально важное значение имеют такие, как предварительное изучение мнения граждан, правоприменителей о необходимости и характере регулирования данного вопроса, сферы общественных отношений; разработка концепции будущего нормативного акта, которая в систематизированном виде определяет цели, задачи, средства, способы и возможные результаты правового регулирования.

На этих стадия правосознание играет ведущую роль как в виде психологических ожиданий и стремлений людей в сфере права, так и в форме исповедуемых законодателем философских, социально-экономических и политических принципов и представлений о должном упорядочении той или иной сферы общественных отношений. Таким образом, правосознание дает единственно возможный для генезиса права «строительный материал» в виде помыслов, чувств, представлений различных субъектов законотворческого процесса - физических и юридических лиц.

Не менее значима роль правосознания в нормальном функционировании правореализационной деятельности:

1. Правосознание образует необходимый психологический и идеологический контекст для добровольного соблюдения субъектами юридических норм. Развитое чувство права и законности является ведущей гарантией массового соблюдения требований правовых предписаний;

2. Правосознание выполняет важные функции в процессе применения правовых норм должностными лицами. Должностные лица обязаны понять, уяснить, разобраться в смысле права, его требованиях и дозволениях. Без развитого правосознания сделать это невозможно [30].

Таким образом, выступающее в виде господствующей правовой идеологии правосознание вплотную примыкает к позитивному писаному праву, обнажая его сущность и особенности его содержания, что придает и правотворчеству, и правоприменению, всей правовой системе целенаправленный, социально определенный характер. Органическая близость права и господствующего правового сознания объясняет ту кажущуюся нелогичной последовательность в исторической цепи правовых явлений, когда правосознание в своих первичных формах как бы опережает собственно право, придавая в общественном мнении значение правового непосредственно индивидуальным отношением, фактической силе. Причем такого рода опережение характерно не только для начальных фаз возникновения права, но и для развитых правовых систем. В сложном процессе взаимодействия и взаимообогащения права, юридической практики, правовой идеологии, когда в процессе деятельности правоприменительных органов вырабатываются образцы решения типичных юридических дел, последние выступают именно в виде явлений правосознания.

Весьма наглядно регулятивная энергия, выраженная в активных формах господствующего правосознания, обнаруживается в таких исторических ситуациях, когда правосознание выступает как бы обособленно, становится основой всего механизма правового регулирования еще до создания национальной правовой системы или в процессе ее глубокого социального преобразования (ныне этот процесс с потерями и издержками идет в России). При этом правосознание на период до полного установления новой правовой системы призвано лишь временно замещать, «исполнять обязанности» собственно права, но позитивным само по себе не является.

В целом же такие формы господствующего правосознания, как правовая идеология, которой охватываются господствующие юридические доктрины, профессиональное и массовое правосознание следует рассматривать в качестве части правовой системы. Правовая идеология не только проникает в саму плоть собственно права и не только выступает его непосредственной основой , но и способна при определенных исторических условиях в какой-то мере занять место, отведенное позитивному праву, со всеми плюсами и минусами, возникающими в результате такой «замены» [20].

Отношение к правовой жизни в значительной степени зависит от оценки личностью прав, свобод, обязанностей, предполагающей сопоставление правовых норм с собственными потребностями, интересами, мотивами, целью и социальной установкой. В соответствии с этими потребностями и интересами индивид либо сознательно согласует поведение с обозначенным правовым образцом, либо совершает внешне правомерные действия, но не опирающиеся на внутреннюю мотивацию, либо отклоняется от предлагаемого правовой нормой варианта поведения. Позитивная оценка предлагаемого нормой поведения лежит в основе правомерных поступков. Именно оценка, в конечном счете, определяет характер поведения личности в сфере права.

Сознание человека, отражая объективные потребности общественного развития, является предпосылкой и регулятором поведения человека. Роль сознания в регуляции поведения человека следует понимать широко: речь идет не только о регуляции поведения отдельно взятого индивида; регулятивная роль сознания - это его воздействие на всю социальную систему, в пределах которой складываются определенные общественные отношения, направление деятельности данной системы. Сознание как высшая форма отражения общественного бытия придает целенаправленный характер человеческой деятельности, позволяет предвидеть ее результаты, планировать поведение в целях достижения поставленных задач. Поэтому изучение деятельности, отношений, поведения людей -- это в то же время изучение уровня и состояния сознания. Содержание сознания, его направленность детерминированы материальными условиями жизни общества. И отражение этих условий, познание объективных закономерностей общественного развития -- важная функция сознания. Однако его роль не может быть сведена лишь к отражательной, познавательной функции. Не менее важной является организующая, регулирующая функция сознания, без которой было бы невозможно нормальное функционирование социальной системы как коллективного субъекта человеческой деятельности, соответствующим образом координированной. Организация социальной системы неразрывно связана с функционированием сознания как специфической деятельности человеческого мозга, с изучением природы и функций сознания индивидуального и сознания общественного.

Для выявления роли правосознания в формировании социальной активности человека оно должно изучаться на различных уровнях и срезах во всём многообразии его проявления и особенностей: как сознание индивидуальное, групповое, общественное; как синтез идеологических и социально-психологических компонентов; как система, включающая различные формы (виды) отражения общественных отношений - политические, правовые, этические, философские, религиозные.

Общественные отношения людей - это их социальная деятельность, осуществляемая в процессе производства, преобразования природы, организации повседневных условий жизни, а также те устойчивые взаимосвязи, которые создаются между людьми, между человеком и объективным миром. В производстве люди вступают в отношение не только к природе. Они не могут производить, не соединяясь известным образом для совместной деятельности и для взаимного обмена своей деятельностью. Чтобы производить, люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе, имеет место производство [9].

Таким образом, правосознание как бы пронизывает весь механизм правового регулирования и правового воздействия на общественные отношения: оно не только предшествует созданию юридических норм, но и «сопровождает» их на всем протяжении их действия и даже после отмены. От специфики правосознания общества, уровня его зрелости во многом зависят сила права, эффективность всего правового регулирования.

Выводы к разделу 1:

Правосознание рассматривается нами, как интеллектуальная форма проявления в теоретико-методологическом и социокультурном измерении, как высшая ступень человеческого познания, которая позволяет получать знания о таких объектах, свойствах и отношениях реального мира и правовой действительности, которые не могут быть непосредственно восприняты на чувственной ступени познания. Правосознание как относительно самостоятельный и наиболее рационализированный компонент правового менталитета аккумулирует весь предшествующий социально-юридический опыт, сохраняя, в известной степени, корректируя и воспроизводя его в правовой практике, науке и образовании. И для данной работы анализ этого важного понятия имеет особое значение. Именно через правосознание осуществляется тесное взаимодействие правовой культуры с культурой прав человека.

Формирование правосознания личности заключается не только в получении знаний и понимании права, но и в формулировании суждений о нем, как о социальной ценности, а главное - в активной работе по его осуществлению. Позитивное правовое мышление в действии развивает правовую культуру личности. Преобразование личностью своих способностей и социальных качеств на основе правового опыта - ее важная составная часть.

Проблема формирования правосознания, изучения его реального уровня, состояния и содержания должна относится к разделу ключевых на уровне государства. Т.к. с ее решением связаны задачи укрепления законности и правопорядка, повышения эффективности и качества деятельности правоохранительных органов; борьба с преступностью и предупреждение причин, ее порождающих; постижение глубинных содержательно-психологических механизмов социального взаимодействия людей; познание движущих сил и внутренних регуляторов юридически значимого поведения. В современных условиях особую остроту и актуальность приобрели вопросы изучения общественного мнения, которые являются частью общей теории правосознания.

Правовое сознание общества в целом развивается и повышается путем правового воспитания, что, в свою очередь, является целенаправленной деятельностью по передаче правовой культуры, правового опыта, правовых идеалов и механизмов разрешения конфликтов в обществе от одного поколения к другому.

Само участие в правовой жизни общества оказывает воздействие на правосознание индивида, способствует усвоению им правовых знаний и навыков. Общество и государство заинтересованы в формировании социально активных и в то же время законопослушных граждан. В современных условиях молодежи необходимо преодолеть правовой нигилизм, поразивший многих людей, воспитывать уважительное отношение к закону, сознание и чувство ответственности, непримиримость к произволу, коррупции, такому состоянию правовой системы и общественной морали, который именуют понятием «беспредел». Основами формирования здорового нравственного и правового сознания граждан являются социальный мир, гражданское согласие, активное сотрудничество всех общественных групп населения, повышение благосостояния народа, расширение материальных гарантий прав человека. Воспитание правового сознания в органической связи с началами нравственности, демократического сознания всех граждан представляет процесс повышения культуры общества, человека, обретения им достоинства, свободы и справедливости.

Кризис современного правосознания вызывает необходимость и потребность принятия и воплощения в жизнь мер, направленных на повышение общего уровня правового сознания, преодоление правового нигилизма граждан, формирование правовой культуры общества и личности, чтобы уважение к праву и закону стали личным убеждением каждого человека.

РАЗДЕЛ 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ И РАЗВИТИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ И КУЛЬТУРЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА

2.1 Правовая культура - часть общечеловеческой культуры и комплекс явлений правовой жизни

С правосознанием неразрывно связана правовая культура. Являясь составной частью общечеловеческой культуры, она влияет на формирование сознания и деятельности личности в самых различных сферах жизни общества. Поэтому к подавляющему большинству проблем построения правового государства и становления гражданского общества в любой стране вопросы формирования правовой культуры имеют самое прямое отношение.

Необходимо определить содержание понятия «культура», что позволит выявить закономерности существования и развития таких ее подсистем, как правовая и политическая культура, культура прав человека и пр. Однако если юридические понятия, например категория «право», имеют относительно устоявшееся, определенное содержание, то этого нельзя сказать о категории «культура», научное понимание которой далеко не однозначно в связи с тем, что отражает необыкновенно широкое, сложное и многогранное общественное явление, характеризующее личность, социальную группу, общество. По словам В.М. Межуева, «ни одно понятие общественной науки не вызывает такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений и определений, как понятие “культура”» [44]. Многочисленность не сходящихся, а даже исключающих друг друга определений культуры отмечают и другие авторы [70, 72]. По подсчетам исследователей, в начале XX века таких определений было немного, около десяти, в середине века их стало более ста пятидесяти, а в наши дни - более пятисот. При этом совершенно ясно, что ни понятие «культура», ни ее суть и оттенки не могут быть исчерпывающим образом выражены в одном определении. Безусловно, с методологической точки зрения важно не количество определений, а принципиальные различия в подходах, которых, конечно, меньше, чем дефиниций. От взятого за основу подхода во многом зависит решение различных вопросов, связанных с изучением феномена культуры прав человека: выделение существенных признаков в определении понятия, вычленение структурных элементов, анализ основных направлений и форм деятельности по ее формированию.

Термин «культура» (от латинского cultura - возделывание, выращивание) обозначал вначале функцию, связанную с приобретением знаний, опыта. В средние века появилось понятие духовной, умственной культуры (по Цицерону - культура души). XIV-XVI вв. положили начало «гуманитарной» культуры, не только обращенной к человеку, но и исходящей от него. В России этот термин был впервые обнаружен в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова в 1846 г. и характеризовал деятельность для побуждения дремлющих в человеке сил [10].

По словам профессора Д.А. Силичева, «обобщая существующие точки зрения на культуру, можно сказать, что слово “культура” имеет три основных значения:

1) возделывание, творчество и производство, обрабатывание, включая обработку земли;

2) образование, воспитание, развитие;

3) поклонение, почитание, имея в виду поклонение религиозному культу» [66].

Нас интересует вторая смысловая нагрузка понятия.

Методологическое значение категории «культура» заключается в том, что она, во-первых, отражает всеобщее в явлениях культуры во всех ее разновидностях и служит отправной точкой движения научной мысли от абстрактного к конкретному. Во-вторых, является ориентиром при анализе эмпирического материала от теории наиболее философского уровня обобщений к теории правовой культуры и культуры прав человека и позволяет поэтому исследователю проводить в конкретной области знаний анализ юридической разновидности явления не с рассмотрения культуры в целом, а с выявления непосредственной специфики объектов именно в правовой сфере жизнедеятельности общества. В-третьих, указывает на важнейшие направления развития правовой культуры и культуры прав человека.