Молодёжь: отношение к смерти

«За» прекращение жизни умирающего человека выступили 32,9% опрошенных. Причинами принятия такой точки зрения они называют следующее: «существуют условия, при которых эвтаназия более гуманна. Чудес не бывает», «не стоит мучать человека», «лучше эти ресурсы и силы направить на тех, кому еще можно помочь». Встречаются и совсем категоричные заявления, как «ни в коем случае. Не зря существует такое понятие как "удар милосердия", которым с древних времен служило прекращением мук умирающего человека. Более гуманно дать человеку спокойно умереть и избавиться от мучений, нежели пытаться их продлить. Кроме того, искусственное продление жизни т.н. "овощей" причиняет немало страданий - моральных и физических - близким людям».

Завершили мы опрос так же, как заканчивалось и исследование 1997-ого года, а именно вопросом «Были ли Вы честны в своих взглядах и оценках?». 54.2% респондентов ответили положительно, сказав, что всегда писали именно так, как думают. Ещё 12,9% говорят, что отвечали честно, но не всегда полно в силу каких-либо личных или моральных причин. Треть респондентов - 32,9% - из предложенных вариантов выбрали тот, который подразумевал, что вопросы давались честно и полно, но со временем, быть может, поменяются.

При этом респондентам была предоставлена возможность в графе «Другое» высказаться о том, почему именно они могли быть нечестны в своих ответах, почему могло возникнуть искажение их мнения. Ни один из опрошенных данной возможностью не воспользовался.

Несмотря на всю серьёзность темы, респонденты в некоторых случаях предпочитали отшучиваться, или же увиливать от ответа. И первое, и второе, на наш взгляд, можно объяснить страхом респондентов говорить на подобную тему, а так же некоторым стеснением и нежеланием делиться сокровенным. Рассмотрим некоторые подобные ответы.

В самом первом вопросе анкеты, где спрашивалось, как респондент понимает смерть, был встречен ответ «Моя остановочка © сердце», что является подписью к довольно популярной картинке-мему.

Вопрос о том, может ли респондент представить собственную смерть, вызвал большее число увиливаний или смешных, по мнению респондентов, ответов. Например «А зачем?» (в смысле: «А зачем мне это представлять?»), «Да! Я аллергик», «Могу. Я умру странно. Потому что я человек-неудача». Ответ «могу, даже снилось пару раз))» можно было б не выделять в этой части работы, если бы не две открытые скобочки в конце, что в письменном общении заменяют улыбку.

Встречаются и противоречия среди ответов респондентов. Так, взяв в пример одного из отвечавших, проиллюстрируем это. В вопросе №3 анкеты (о необходимости смерти или возможности её предотвращения) был дан ответ «смерть необходима, даже в больших количествах, чем есть сейчас». Но далее, в вопросе, который затрагивает тему эвтаназии и поддержания жизни в любых условиях, респондент категорично отмечает, что да, поддержание жизни необходимо при любых условиях.

В вопросах, где респондентам предлагалось подумать о каких-либо понятиях, в пример шли придуманные персонажи из фильмов, комиксов или книг. Так в самом первом вопросе, о том, что такое смерть, можно отметить ответ «Смерть - это жизни естественная часть», что является началом цитаты Магистра Йоды из «Звёздные войны. Эпизод III. Месть ситхов». В вопросе о необходимости смерти, один из респондентов, ссылаясь на несостоятельность идей о возможности преодолеть смерть, упоминает Эдварда Каллена - бессмертного вампира из цикла книг «Сумерки». В вопросе о бессмертии, два разных респондента упоминают Гэндальфа («Неужели вы думаете, что Гэндальфу по приколу бессмертным быть?») - героя из «Властелин колец», что поборол смерть и стал ещё более сильным волшебником, - и Росомаху («Повторюсь, смерть - логический конец. Даже Росомаха умер.») - героя Marvel-comics, что является потенциально бессмертным из-за «нечеловеческой» регенерации.

Нам представляется, что объяснение подобных философских понятий через персонажей массовой культуры более близко молодёжи в силу того, что данные примеры им понятней и ближе, нежели сравнения с персонажами более классической литературы или религиозными сюжетами. Не имея возможности по-другому привести пример или объяснить свою точку зрения, респонденты находят такие образы, что, по их мнению, сделают это за них.

Встречается и употребление сленговых слов, а иногда и вовсе нецензурных. «Пусть люди которых ты знал и которые знали тебя в последний раз встретятся, поедят нормально и постебутся скорее всего надо умершим» (вопрос №5), «лежать и гнить в гробу - не кайф» («вопрос №6), уже указанный пример про Гэндальфа - «по приколу бессмертным быть?», - «они (традиции) меня подбешивают» (вопрос № 5). Хоть один раз, но встретился ответ, содержащий нецензурную лексику, хоть и «запиканную» самим респондентом - «будет это пиз*ецки поздно» (вопрос №12). Причина употребления подобной лексики остаётся не до конца понятной, но, посмеем предположить, что данные фразы и слова настолько прочно вошли в обиход респондентов, что, печатая ответы, основывающиеся на собственном мнении, отвечающие настолько увлечены высказыванием собственного мнения по вопросу всеобщей актуальности, что не замечают искажения речи.

Нам кажется, что не стоит обойти стороной и факт противоречивости в ответах респондентов. Так нами было вычислено, что у 38,5% респондентов идёт противоречие между верой или неверием в собственную душу и с отношением данных респондентов к бессмертию. Указывая, что не верят в существование души, некоторые молодые люди писали, что верят в «бессмертие духа, идей человека». Или же при признании у себя души говорят, что бессмертия нет «ведь это невозможно, религия придумала это». Причина того, что существует столь большой, более трети опрошенных, процент противоречивых между собой ответов, быть может, скрыта в непонимании респондентами самих понятий души и бессмертия, а так же в смешении в сознании различных религиозных, смысловых, религиозных установок.

Отношение к религии, следует сказать, если и проявлялось в ответах респондентов (что бывало очень редко), то носило, в основном, скептический окрас: «я все равно агностик, и в Страшный суд не верю. Если богу будет надо, то он меня даже из пепла достанет. Мир то он сотворил, чё меня еще раз не сотворит?» (вопрос №6), «это (бессмертие) невозможно, религия придумала это» (вопрос № 10), биологического «в метафизическое бессмертие души я не верю, так как считаю, что оно является вымыслом, созданным для укрепления фундамента и повышения привлекательности религии», (вопрос №10). На фоне этого выделяется один из ответов, в котором для подтверждения своей точки зрения респондент процитировал религиозный текст: «Не верю. "Каждая душа вкусит смерть" - Коран. После смерти следует другая, вечная жизнь» (вопрос №10).

Многие отвечающие стремились дать развёрнутый ответ, полно освещая собственное мнение, но при анализе становилось ясно, что их точка зрения либо не абсолютно однозначна в некоторых вопросах, либо и вовсе противоречит сама себе. Особенно сильно это проявлялось в вопросах, затрагивающих эмоциональную оценку фактов и явлений, например, вопрос о страхе смерти (№9), об отношении к похоронным обрядам (№5) и кремации (№6).

Заключение

В данной работе нами были рассмотрены различные работы, посвящённые изучению феномена смерти в рамках социально-культурных наук. Так из классиков античной мысли мы рассмотрели взгляды Сократа, Платона, Аристотеля. В рамках социологической науки мы упомянули З. Фрейда, Э. Дюркгейма, Э. Фромма. Отечественные взгляды были рассмотрены на примере классиков - Чаадаева П.Я., Бердяева Н.А., Булгакова С.Н. - и учённых ХХ-ХXI вв., например, Варавы В.В., Мохова С., Лавриковой И.Н., Рязанцева С.

Так же в первой части работы нами были рассмотрены факторы, влияющие на формирование мортальных установок и представлений у молодых людей. К таким факторам можно отнести семью, культурные традиции общества, религию, интернет, художественную культуру.

Во второй части работы был проведён анализ проведённого нами эмпирического исследования на тему «Молодёжь: отношение к смерти».

В молодёжной среде наблюдается рациональный подход к пониманию смерти. Смерть для молодых людей, в основном, это прекращение жизнедеятельности, угасание разума и обратная сторона жизни, при этом смерть воспринимается как необходимость. Неудивительно, что на фоне подобных мнений смерть по эмоциональной окраске нейтральна, не является ни хорошей, ни плохой.

Мнения относительно возможности представить свою смерть разделились. Одна половина молодых людей ссылается неотвратимость, обязательность данного явления, а, следовательно, на осознание и представление о конечности собственного существования. В противовес им идут те, кто в силу неких причин сделать это не может или не хочет.

В оценке похоронных обрядов и различных околомортальных церемоний так же не существует единого мнения: идёт столкновение мнений об их необходимости и представлений о пережитках прошлого, традициях.

Идея кремации находит в рядах молодёжи положительный отклик - она оценивается как рациональное решение по сбережению ресурсов, сил, материальных затрат, а так же как решение некоторых страхов, связанных с погребением. Весомая доля опрошенных высказывалась о том, что хотели бы после смерти быть подвергнуты кремации.

Желание умереть появлялось у каждого второго молодого человека, при этом о суицидальных действиях задумывалось более трети опрошенных. При этом более половины отрицают страх смерти, а некоторые и вовсе испытывают интерес к тому, что будет после.

В существование души не верит каждый четвертый, при этом вопрос о бессмертии более дуален: половина респондентов верят и не верят в его существование ни в каком виде. Наука в данном вопросе выглядит как сфера, от которой можно ожидать решения вопроса о бессмертии или продлении жизни - лишь четверть ссылается на невозможности научного решения вопроса об увеличении срока жизни. Относительно сложного с моральной и законодательной стороны вопроса об эвтаназии категорически против высказались менее четвёртой части всей опрошенной молодёжи.

В целом можно отметить, что респонденты благоприятно отнеслись как к теме исследования, так и к тому, что от них требовалось подробно отвечать на вопросы, затрагивающие их мораль, личное мнение и миропредставление.

Молодёжная среда быстро реагирует на изменение настроений относительно различных явлений и фактов. Если в конце 90-ых - начале 00-ых исследователями отмечался пессимистичный взгляд на жизнь, то сейчас он сменился нейтральными оценками и рациональным отношением к будущему. Тема смерти вновь активно разрабатывается исследователями, начинает находить отклик в обществе, но лишь в молодёжной среде. К сожалению, всё общество так и остаётся верно своему закостенелому и стереотипному отношению к вопросам изучения танатоса, и, к сожалению, ещё долгое время мы будем наблюдать картину замалчивания и ухода от темы.

Список использованых источников

1. «Археология русской смерти»: зачем издавать журнал о могилках, кладбищах и погребении // FURFUR.

2. 12-я Международная Конвенция Международной Федерации Ассоциаций Танатологов (FIAT-IFTA). Вступление России в Федерацию. // Похоронный портал.

3. Ахметсафина, С. Смерть глазами детей

4. Бердяев, Н.А. О рабстве и свободе человека

5. Булгаков С.Н. Тихие думы. Софиология смерти / С.Н. Булгаков. - М.: Республика. - 1996.

6. Варава В.В, Современная российская танатология (опыт типологического описания) // Теоретический журнал «Credo». - 2005.

7. Воронюк Ю. Изгнанная смерть

8. Гуревич А.Я. Предисловие к книге Арьес Ф. «Человек перед лицом смерти» [Текст] / А.Я. Гуревич // Человек перед лицом смерти: Пер. с фр./ Общ. ред. Оболенской Св.; Предисл. Гуревича А.Я. - М.: Издательская группа «Прогресс». - 1992. - С. 13

9. Декрет Совета Народных Комисаров. О кладбищах и похоронах // Собрание узаконений и распоряжений правительства за 1917--1918 гг. - М.: Управление делами Совнаркома СССР. - 1942. - С. 1275-1276

10. Дмитриева Е.А. Религия, вера и суеверия в представлениях современной российской молодёжи

11. Дюркгейм Э. Самоубийство: социологический этюд / Э.Дюркгейм. - Пер, с фр. с сокр.; Под ред. В. А. Базарова. - М.: Мысль, 1994. - С. 5

12. Еремеева С. То, о чем молчим… Почему death studies не популярны в современной России? [Текст] / С. Еремеева // Археология русской смерти. - 2015. - №1. - С. 45

13. Лаврикова И.Н.. Молодёжь: отношение к смерти [Текст] / И.Н. Лаврикова // Социологические исследования. - 2001. - N4. - С. 134-136.

14. Лаврин А.П. Хроники Харона. Энциклопедия смерти [Текст] / А.П. Лаврин. - М.: Московский рабочий. - 1993. - С. 482-483.

15. Минеев В.В. Социальные аспекты смерти (философско-антропологический анализ) [Текст] / В.В. Минеев. - М.: Директ-Медиа. - 2014. - С. 13

16. Мордовцева Т.В. Идея смерти в культурфилософской ретроспективе / Т.В. Мордовцева. - Таганрог: Издательство ТИУиЭ. - 2001.

17. Мохов С.В. Как интернет влияет на наше восприятие смерти // FURFUR

18. Мохов С.В. Смерть как проблема исследования в социальной и исторической антропологии: генезис идей [Текст] / С.В.Мохов//Журнал социологии и социальной антропологии. - 2016. - Том XIX. - № 3. - С. 173

19. Налчаджян А.А. Загадка смерти. Очерки психологической танатологии - СПб.: Питер. - 2004.

20. Петров В.В. Древняя история смерти [Текст] / В.В.Петров. - М.: Издательство «Ломоносовъ». - 2013. - С. 5

21. Рязанцев, С.В. Танатология - наука о смерти / С.В. Рязанцев. - СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа. - 1994.

22. Сабиров В.Ш. Концепция человека в современной западной танатологии

23. Суицид здоровых и счастливых. Роскомнадзор запретил СМИ называть причины самоубийств //Спектр

24. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности [Текст] / Э.Фромм.- М.: АСТ. - 2007. - С. 407

25. Цейтлин, О. Страх смерти

26. Чаадаев, П.Я. Философические письма

27. Шенкао М.А. Смерть как социокультурный феномен [Текст] / М.А. Шенкао - М.: Ника-центр. - 2003. - С. 225

28. Янкелевич В. Смерть [Текст] / В. Янкелевич - М.: Литературный институт им. Горького. - 1999. - С. 9

Приложение А

Программа прикладного социологического исследования

Проблемная ситуация.

Смерть - один из общесоциальных феноменов, присущий каждому обществу и человеку на любом из этапов развития. Каждый человек смертен, и данный факт откладывает отпечаток на существующие в обществе нормы и установки, которые, в свою очередь, регулируют отношения и понимание явлений, как в самом обществе, так и в сознании отдельно взятой личности.

Молодёжная среда специфична по своей природе. Она быстро реагирует на изменения в обществе, легко меняет свою точку зрения, так как все основные установки на данном этапе жизнедеятельности только формируются в сознании молодого человека. Молодёжь легко подхватывает новые веяния культуры, наделяет их собственным смыслом; то же самое можно проследить и в отношении молодёжи к смерти.

В 1997 году Лавриковой И.Н. было проведено исследование , описанное ею в статье «Молодёжь: отношение к смерти». Исследователь рассмотрела отношение молодых людей к таким явлениям и фактам как смерть, кремация, бессмертие, желание умереть. Выводы по работе были неутешительны: опросив молодых людей 18-19 лет, Лаврикова пришла к заключению, что молодёжь не имеет чёткого отношения к смерти, ей не хватает психологической поддержки, молодое поколение растерянно и считает смерть синонимом проигрыша.

Проблема исследования: Отсутствие чёткого отношения к смерти у молодёжи.

Объект исследования: Учащиеся высших учебных заведений г.Краснодар.

Предмет исследования: Понимание феномена смерти в молодёжной среде.

Цель исследования: Выявить отношение молодёжи к собственной смерти и смерти других людей, специфику понимания и эмоциональную оценку данного явления.

Задачи исследования:

1. Выявить основную специфику понимания смерти респондентами;

2. Определить эмоциональную оценку явления умирания;

3. Выявить отношение респондентов к действиям, связанным с процессом умирания и похорон;

4. Изучить отношение респондентов к суицидальным действиям;

5. Изучить отношение респондентов к бессмертию тела и души;

Логический анализ основных понятий

Теоретическая интерпретация:

Смерть - прекращение, полная остановка биологических и физиологических процессов жизнедеятельности организма.

Суицид - преднамеренное лишение себя жизни, как правило, самостоятельное и добровольное.

Эвтаназия - практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, испытывающего невыносимые страдания.

Бессмертие - жизнь в физической или духовной форме, не прекращающаяся неопределённо (или сколько угодно) долгое время.

Душа - бессмертная субстанция, нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человеческой личности, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу.

Эмпирическая интерпретация:

- Понимание явления «смерть»;

- Эмоциональная оценка явления смерти;

- Отношение респондентов к действиям, связанным с процессом умирания и похорон;

- Мнение о суицидальных действиях;

- Вера в бессмертие и существование души;

Операционализация:

Метод сбора данных - анкетный опрос.

Приложение Б

Инструментарий прикладного исследования

Анкета

Уважаемые респонденты!

Мы, студенты-социологи КубГУ, проводим исследование с целью изучить понимание респондентами понятия «смерть».

Анкетирование проводится анонимно. Заранее благодарим за участие в социологическом исследовании.

1. Что такое смерть?

2. Можете ли Вы представить собственную смерть? Почему?

3. Является ли смерть необходимостью или же она представляет разновидность недуга, с которым человек может когда-нибудь справится?

4. Хороша или плоха смерть? Почему?

5. Что Вы думаете о связанных со смертью церемониях (похороны, суеверия и традиционные действия, различные обряды поминовения и т.п.)?

6. Как Вы относитесь к кремации? Почему?

7. Хотели бы Вы, чтобы Вас кремировали?

1. Да

2. Нет

3. Это будут решать родственники и близкие

4. Не задумывался(ась) о подобном

8. Вы когда-нибудь желали умереть? (Если да, то напишите почему)

9. Обдумывали ли Вы или пытались покончить жизнь самоубийством? (Если да, то напишите почему)

10. Боитесь ли Вы смерти? Почему?

11. Верите ли Вы в бессмертие? Пожалуйста, объясните Вашу точку зрения.

12. Верите ли Вы в то, что у Вас есть душа?

1. Да

2. Нет

13. Верите ли Вы, что наука сделает человека полностью или отчасти бессмертным?

14. Хотели бы Вы знать дату Вашей смерти?

1. Да

2. Нет

15. Хотели бы Вы, чтобы врач сообщил Вам о том, что Вы смертельно больны? (В том случае, если бы это было действительно так)

1. Да

2. Да, но только если болезнь опасна для окружающих

3. Нет

16. Необходимо ли поддерживать жизнь умирающего человека при любых условиях?

17. Были ли Вы честны в Ваших взглядах и оценках?

1. Да, всегда

2. Да, но не всегда мог(ла) полно ответить в силу личных причин

3. Да, но со временем моё мнение может поменяться

4. Нет, потому что: ________________________________________

18. Пожалуйста, укажите Ваш пол:

1. Мужской

2. Женский

19. Пожалуйста, укажите Ваш возраст (количество полных лет): ___

Размещено на Allbest.ru