Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Фанатизм как социальный феномен

Оглавление

• Введение
• Глава I. Теоретические основания изучения фанатизма
• 1.1 Истоки возникновения фанатизма
• 1.2 Фанатизм как особый способ поведения
• Глава II. Фанатизм в современном мире
• 2.1 Аксиологические аспекты фанатизма
• 2.2 Современные кумиры. Борьба с фанатизмом
• Заключение
• Список литературы
• 

Введение

Актуальность. Фанатизм и фанаты возникли одновременно с человеческим обществом. Эта социальная болезнь менялась, развивалась, принимала новые формы, оставляя за собой главное - идею. Каждое новое общество порождало свое русло и следовало своим же выдуманным традициям и правилам. Фанатизм - это своеобразная религия, для которой нет ни заповедей, ни канонов. Каждый фанат сам для себя придумывает идола и поклоняется ему.

Фанатизм -- это состояние, свойственное, прежде всего, подросткам, поскольку именно в этом возрасте проявляется склонность сбиваться в группы. И порой не важно, как это объединение происходит. Важно только то, что они "вместе"... Фанат -- человек, который использует кумира (или кумиров) в личных целях.

Чаще всего исследователи прибегают к рассмотрению религиозного фанатизма. Однако, сейчас слово "фанатизм" приобрело несколько другое значение и относится теперь не только к религии и не столько к ней, как к футболу (первая ассоциация), к музыке (вторая ассоциация), к прочим видам искусства (дальнейшие ассоциации), к конкретным людям (частный случай).

Актуальность данного исследования определяется характером социальных процессов, происходящих в современном мире. Прежде всего, глобализация, ведущая к формированию единого информационного пространства, которое невозможно представить без столкновения идей и идеологий. Постоянное взаимовлияние социальных систем и культур. Развитие системы коммуникаций (периодические СМИ фан-движений, Интернет и т.д.), благодаря которой фанатам не обязательно вступать в фан-клубы. Это не составляет для них особой проблемы, они могут быть в курсе всех событий, происходящих в фан-движении, участвовать практически во всех коллективных практиках и не чувствовать себя ущемленными.

В последние годы также ухудшилась ситуация на футбольных стадионах. Волна насилия и хулиганства захлестнула страну: драки на стадионах и за их пределами, убийства на фанатской почве, разбитые витрины, сожженные машины, миллионные убытки, страх в глазах общества.

Ни для кого не секрет, что фанатизм в некоторых случаях может привести к экстремизму или даже терроризму, проявления которых мы можем наблюдать практически во всех странах мира.

Степень разработанности проблемы. При всей актуальности рассмотрения феномена фанатизма, его изучению посвящено небольшое количество серьезной научной работы как в России, так и за рубежом. Однако имеются некоторые научные наработки, фиксирующие те или иные свойства и стороны данного явления. Часто фанатизм становится предметом изучения таких областей знания, как история, социология, философия, конфликтология, антропология, психология и психиатрия. Но, несмотря на столь обширный интерес социальных и гуманитарных наук к фанатизму, его целостный образ практически отсутствует в современной научной литературе, анализ фанатизма, как правило, ведется контекстуально, в связи с изучением других социальных явлений - экстремизма, терроризма, эмоций, измененных состояний сознания, сектантских движений и др.

Ценные идеи, касающиеся природы и истоков фанатизма, содержатся в работах К. Тертуллиана, Гр. Богослова, Л. Валлы, Т. Гоббса, Дж. Локка, Б. Спинозы, Г. Лейбница, П. Бейля, Ф. Вольтера, К. Гельвеция, П. Гольбаха, Д. Дидро, Ж. Мелье, М. Монтеня, Н. Мальбранша, Д. Юма, И. Канта, И. Фихте, Г. Гегеля, К. Маркса, Ф. Энгельса, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, Т.Н. Санаевой, К. Юнга, З. Фрейда, Э. Фромма, Х. Ортеги-и-Гассета, К. Ясперса, Б. Рассела, Б. Лоренса, Г.Ч. Ли, Э. Тоффлера, С. Канерва, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, П.А. Кропоткина, В.В. Розанова, В.С. Соловьева, Л. Тихомирова, П.А. Флоренского, С.Л. Франка.

Для уяснения сущности, специфики и форм проявления фанатизма несомненное значение имеют идеи, высказанные такими философами и религиоведами, как М.А. Абдуллаев, В.Х. Акаев, А.К. Алиев, М. Бахтин, С.Е. Бережной, Л. Буев, М.В. Вагабов, A.M. Васильев, Р.Г. Гаджиев, П.А. Грязневич, В.И. Гараджа, Н.С. Гордиенко, АЛ. Гуревич, И.Р. Григулевич, Х.В. Дельмаев, Л.М. Дмитриева, И.П. Добаев, А. Дудченко, Н.В. Жданов, И.В. Журавлев, А.А. Игнатенко, Н.С. Капустин, Г.М.Курбанов, Р.Г. Ланда, З.И. Левин, И.И. Лысак, М.Ю. Лот-ман, Е.Г. Ляхов, А.В. Малашенко, Д.Б. Малышева, С.А. Мельников, Л.Н. Митрохин, Н.И. Мартишина, А.Т. Москаленко, В.И. Немчина, Д.В. Ольшанский, А. Панарин, В. Панасюк, Б. Парыгин, М.Г. Писманик, К.И. Поляков, Е.М. Примаков, В. Рогожин, Р.Е. Рубинштейн, А.В. Сагадеев, Ф.М. Султанов, З.А. Тажуризина, П.А. Тревогин, Г.П. Федотов, А.О. Филоник, К.М. Хан-бабаев, Л.И. Чинакова, В.В. Шалин, Л.И. Шершнев, И.Н. Яблоков, А.И. Яковлев и др.

Проблема психологии человека, потенциально готового стать фанатиком, активным членом террористической и экстремистской организаций интересовала социальных психологов, психиатров. Среди них А.Г. Асмолов, В.А. Внуков, А. Кемпински, П.Б. Ганнушкина и др. Психологическая природа фанатизма исследовалась Е.Ю. Бобровой, П.Б. Ганнушкиным, А. Кемпински и др., которые подчеркивали пограничное положение феномена фанатизма между нормой и болезнью, описывали основные черты, свойственные фанатику и т.п.

Повышенное внимание к фанатичной личности наблюдается в таких художественных произведениях, как "Прометей прикованный" Эсхила, "Декамерон" Дж. Боккаччо, "Братья Карамазовы" Ф.М. Достоевского, "Серебряный голубь" А. Белого, а также и в современной литературе: "Фабрика футбола" Дж. Кинга, "Ангел за правым плечом" Д. Лекуха, "Только Вперед!" Финча, "Губернаторы" Фрэнсиса М., "Футбольная горячка" Н. Хорнби. Анализ этих произведений позволил выявить специфику осмысления и выражения различных аспектов фанатизма посредством художественного образа, а также установить причины и факторы, способствующие трансформации семантики авторских оттенков понятия "фанатизм" от нейтрально-объективного до оценочно-субъективного значения.

В целом можно сказать, что проблема фанатизма как социального явления не имеет общего выражения в форме единой концепции. Исследователи, как правило, обращаются лишь к отдельным ее аспектам.

Объект исследования. Объектом исследования является фанатизм как социальный феномен.

Предмет исследования. Предметом исследования выступают специфические черты фанатизма, его сущностные характеристики и многообразные формы проявления, специфика, структура и наиболее значимые его разновидности в современном обществе.

Цель работы. Цель курсовой работы - изучение социальной природы фанатизма.

Задачи. Исходя из указанной цели, были определены следующие задачи:

- исследовать теоретические основания изучения фанатизма, сформулировать его категориальное определение;

- установить критерии классификации форм и разновидностей фанатизма;

- определить позитивные и негативные последствия фанатизма;

- рассмотреть особенности проявления фанатизма в современных условиях;

- проанализировать проблему диагностики и профилактики фанатизма.

Теоретико-методологические основания исследования. В качестве основы в работе используется метод теоретического исследования, а также сравнительный анализ отечественных и зарубежных работ.

Структура работы. Работа состоит из Введения, двух глав, четырех параграфов, Заключения и Списка литературы, включающего 41 наименование источников.

Глава I. Теоретические основания изучения фанатизма

1.1 Истоки возникновения фанатизма

Впервые в оборот понятие "фанатизм" ввел Жак Бенинь Боссюэ (1627--1704), католический епископ, бывший одним из главных идеологов французского абсолютизма и видевший в католичестве официальную систему взглядов для монархической Франции. Для него фанатиками были протестанты, поскольку они полагали, что все их мечтания вдохновлены Богом. Они ощущают, что их вера зависит только от Бога, но никак не от церковных установлений или утвержденных правил, принятых и одобренных кем бы то ни было.

Пьер Бейль (1647-1706), один из влиятельнейших французских мыслителей и философско-богословский критик, дает принципиально иное определение фанатизма, понимая его, как суеверие, плод незнания, предрационального сознания. И если Боссюэ дает католическое толкование термина "фанатизм", то Бейль предлагает под фанатизмом понимать все, что касается ранних форм религии, а шире -- религиозного чувства вообще.

Совершенно новое определение фанатизма, ставшее классическим, дает Вольтер в вышедшем в 1764 г. в Женеве "Философском словаре". Он выдвигает следующее положение: "Тот, кому свойственны экстазы и видения, кто принимает свои сны за нечто реальное и плоды своего воображения за пророчества, того можно назвать энтузиастом, но тот, кто поддерживает свое безумие, убивая, фанатик".

Что же касается самой этимологии термина "фанатизм", то она указывает на культовый характер понятия: существительное "фанатизм" происходит от латинского корня "fanum", что означает "храм, жертвенник, священное место", т.е. первоначально в культуре древнего общества феномен фанатизма в целом осмысливался как религиозный фанатизм. Со временем культовый характер этого понятия был утрачен. Термин "фанатизм" трансформировался в универсальное понятие. Сейчас под фанатизмом понимают страстную преданность своим убеждениям, соединенную с крайней нетерпимостью к чужим взглядам и стремлениям.

По определению американского философа Джорджа Сантаяны, "фанатизм состоит в удвоении усилий, когда забыта цель".

Изучение фанатизма как социального феномена осуществляется не основе комплексного подхода, включающего в себя раскрытие его сущности, а также его характеристику как способа воздействия на индивида и общество в целом. фанатизм поведение кумир аксиологический

В философии исследование проблемы фанатизма связывалось в первую очередь с анализом феномена веры и феномена чувств, эмоций, аффектов. Природа и сущность религиозного фанатизма исследовалась А.М. Фойгелем, который попытался выделить закономерности развития фанатизма в религии, формы религиозного фанатизма и на их основе типы фанатиков.

Николай Бердяев, русский религиозный и политический философ, рассматривая проблему фанатизма, высказывает мнение, что хотя фанатики и думают, что защищают истину, но на самом деле, они "истину ставят выше свободы". Философ называет такое состояние сознания "заблуждением" и "самообольщением". Основной причиной религиозного фанатизма и нетерпимости Бердяев называет страх.

Большинство мыслителей XX века считали, что в ходе развития научных знаний фанатизм в целом естественным образом прекратит своё существование. Однако современная эпоха показывает обратный результат. Фанатизм не только не исчез, но и приобрёл новый статус устойчивой социальной тенденции. Фанатизация современного общества нарастает и получает чётко выраженный мозаично-сегментарный характер в политической, национально-этнической, поло-возрастной, арт-культовой и других сферах.

1.2 Фанатизм как особый способ поведения

Определившись с идеей "фанатизма", необходимо рассмотреть основные понятие, связанные с данным явлением, и указать его классификацию и причины возникновения.

Всякого рода фанатизм представляет собой психологическую зависимость от чего-либо. Причем, фанатизм обычно не приносит значительного ущерба окружающим. Ведь человек фанатеет на почве собственных умозаключений и приоритетов.

Вообще увлечения чем-либо можно разделить на определённые этапы. Начинается все с этапа симпатии. Человеку приятно заниматься тем, что ему нравиться. Далее следует любительский этап или так называемое хобби. Занятие занимает существенную часть жизни человека. Цельно- фанатический этап не доходит до стадии фанатизма, ведь обычно прекращается после достижения цели. Стадия укоренённого фанатизма уже выходит за рамки нормы. И отдельным этапом является возрастной фанатизм, когда чрезмерное увлечение не проходит с возрастом.

Причины возникновения фанатизма могут быть разными: политические (как помощь в управлении государством или народом); психологические (как средство ухода от реального мира или поиск своего "Я"); религиозные (как норма некоторых религий или излишняя требовательность к верующим в связи с неправильным пониманием заповедей); социальные (как преодоление социальных противоречий, конфликтов именно негативного характера, особенно в современную эпоху). На зарождение в Италии фанатского движения, например, во многом повлияли социальные и политические противоречия, которые раздирали страну в послевоенную эпоху. Но не нужно думать, что фанатом становится человек, у которого обязательно какие-то проблемы. Бывает и так, что фанатизм "накрывает" стихийно и успешного во всех смыслах человека.

Особенно часто фанатизм проявляется в подростковом возрасте. В этот период его обычно сравнивают с любовью. Но ведь в некоторой степени это и есть любовь фаната к своему кумиру. Это не менее сильное эмоциональное состояние. Однако, фанатизм не только не уступает любви но и во многом превосходит ее. Фанатизм не требует взаимности. Жертвовать чем-то ради реального человека сложно. А "звезда" ничего не требует от тебя - ни усилий, ни выслушивания жалоб и т.п. Также, кумира можно наделить любыми качествами и характеристиками, вряд ли подобное можно сделать с реальным человеком, не разочаровавшись при этом. Кроме того, фанатизм не бывает выдуманным или искусственным, а в любви люди постоянно ошибаются. И если фанатизм проходит, то чаще всего без последствий.

Что же касается видов фанатизма, то единая классификация отсутствует. В существующих классификациях же используется различный принцип систематизации и каждая из них применяется в зависимости от цели исследования. Прежде всего, фанатизм классифицируется в зависимости от содержания. Религиозный фанатизм, например, рассматривается иногда как наиболее экстремальная форма религиозного фундаментализма. Так же различают политический, идеологический фанатизм; этнический, национальный, расовый; фанатизм среди спортивных болельщиков; театральный фанатизм и т.п. В зависимости от степени овладения идеей фанатизм делят на жесткий и мягкий. При жестком фанатизме личность человека охватывается идеей полностью, проявляясь во всех сферах его деятельности: в контактах, в личных интересах, в способах получения удовольствия, в выборе эффективной, социально насыщенной доминанты, в способах проведения свободного времени. При мягком фанатизме, несмотря на первичную установку, человек вне этих концепций может проявлять себя по-другому в отношениях с близкими и друзьями, не функционирует как фанатик при нахождении вне определенной сферы деятельности. Рассматривают фанатизм и в зависимости от степени вовлеченности: массовый и индивидуальный. Индивидуальный фанатизм может не реализовываться в массовом. Существуют направленные на себя, "тихие" фанаты, не испытывающие потребности в примыкании к кому-либо.

В международной классификации психических расстройств выделяется семь видов фанатизма. Это, конечно, религиозный фанатизм. Определяется он как крайняя степень увлечения религиозной деятельностью с созданием из нее культа, поклонением и растворением в группе единомышленников. Этому виду посвящено наибольшее количество исследований, как говорилось ранее. Политический фанатизм всегда отстаивал исключительность своих целей и взглядов и требовал жертв ради них. Идейный фанатизм предполагает поклонение идее чего бы то ни было. Фанатизм здоровья чаще всего представлен вегетарианством. Научный фанатизм. В этом случае зацикленность на какой-то определенной системе фактов и полное игнорирование других. Спортивный фанатизм (в частности футбол). И, наконец, фанатизм в сфере искусств, когда объектами поклонения являются артисты, актёры, музыканты и иные служители искусства. Последние два вида получили большое распространение в наше время. Потому что именно они оказываются наиболее эмоционально насыщенными среди других зрелищных видов человеческой деятельности. То есть, оказывают наибольшее влияние на эмоции, вызывая состояние фанатизма.

Небольшое количество исследований, посвященных этому вопросу, обнаруживает попытки классифицировать проявления фанатизма. Но пока мы видим, что невозможно дать определенную классификацию данного явления.

Следующее понятие, без которого не может быть фанатизма как такового, это фанат.

Фанат, фан (иногда фэн, особенно по отношению к поклонникам жанра фэнтези) определяется как фанатически, до иступления преданный, страстный поклонник, любитель кого- или чего-либо. Российский среднестатистический фанат - это молодой человек, от 15 до 22 лет, не слишком обремененный интеллектом, неуверенный в себе, но с претензией на свою исключительность, желанием выбиться в лидеры.

Существует несколько типов фанатов. Первый тип - это фанат-романтик. Фанат-романтик в первую очередь ориентирован на сценический образ кумира. Он обращает внимание на то, как этот образ подан, насколько он сочетается с музыкой, личностью кумира. Второй тип - сексуально-ориентированный фанат. Для данного типа характерно отношение к кумиру как к носителю мужской (женской) сексуальности. Третий тип фаната - фанат-рационалист. Такой тип позиционирует себя в первую очередь как любитель музыкального творчества кумира. Самый крайний тип фаната - это фанат-сталкер. Этим английским словом принято обозначать фаната, настолько вовлечённого в процесс фанатизма, что его увлечение граничит с маниакальностью. Они преследуют кумира, хотят быть вечно рядом с ним, это полностью зависимые от кумира люди.

Для продолжения исследования необходимо дать краткую характеристику социального и психологического поведения фаната. Итак, фанат слишком остро переживает всё, что происходит в жизни объекта его поклонения: впадает в депрессию после проигранного любимой командой матча, девушка теряет покой, если любимый артист женился и т.п. Крайняя форма - самоубийство, особенно если объект поклонения погибает или уходит со сцены. Также большая часть финансовых затрат уходит на преследование объекта поклонения: фанат ездит за ним на выступления, всюду сопровождает, скупает всю атрибутику: диски, кассеты, плакаты, одежду, символику; участвует в аукционах, чтобы купить как можно больше вещей, принадлежавших объекту поклонения. Далее, объект поклонения становится для фаната "идеей фикс". Человек не может сосредоточиться ни на чём другом, кроме него. Фанат думает, говорит только о своём кумире, забрасывает письмами, надоедает звонками, ждёт у подъезда, в гримёрках и т.д. Круг интересов заметно сужается: учёба, общение, иные увлечения, ранее доставлявшие радость, отходят на второй план или исчезают вообще. Этот признак чаще всего проявляется у подростков. Если кто-либо плохо отзовётся об объекте поклонения, сделает едкое замечание в его адрес, фанат либо перестаёт общаться с этим человеком, либо реагирует агрессивно (драки болельщиков разных футбольных команд). Объект поклонения возводится фанатом чуть ли не в ранг святых, обожествляется, идеализируется им. Негативная информация о поведении, поступках "объекта" отвергается фанатичным человеком.

Какой бы национальности или религии не были фанаты, они собираются в социальные группы и выстраивают свои отношения, основываясь на трех системах. Во-первых, система фанат - кумир. Это отношения с личностью, являющейся для фаната незыблемым авторитетом и объектом поклонения. Вторая система - фанат - фанат. Общение индивидов с представителями своей группы по одинаковым или противоположным интересам. И, наконец, система фанат - все остальные. Представляет собой отношения с представителями других социальных групп и лицами, не принадлежащими никаким группам, например, родителями.

Собираясь вместе, фанаты создают фан-клубы, то, без чего нельзя сегодня представить полноценное проявление фанатизма.

Под фан-клубом понимают сообщество людей, объединенных общими интересами, в особенности одним из них. Целью фан-клуба является, в том числе, сбор информации о центральном объекте интереса, которым может быть музыкальная группа, спортивный клуб и т.п., а также отдельные музыканты, спортсмены и другие знаменитости, предметы коллекционирования. В России такие клубы ещё называют "клубы по интересам".

Фан-клубы часто выступают в качестве энергетической подпитки фанатов. Они создаются, чтобы расширить круг приверженцев своих взглядов. В России первые подобные объединения появились в конце прошлого века и носили достаточно мирный характер: общества любителей фотографии, советских машин и футбольных клубов, например. С развитием интернета и процессов мировой глобализации фан-клубы стали гораздо мобильнее, многочисленнее и разнообразнее. Они создаются в честь любимых музыкантов, литературных персонажей и даже…смерти (например, готы и эмо, которые восхищаются этим таинством и связанными с ним ритуалами).

Фан-клубы также имеют свою классификацию. По наличию организатора различают фан-клубы без центральной власти; и с центральной властью, когда происходит управление одним (или несколькими) человеком. По статусу фан-клубы делят на официальные и неофициальные. Первые имеют определенные юридические ограничения. С развитием интернета стали также различать реальные и виртуальные фан-кубы.

Фанатизм любого вида - это не только и не столько образ мыслей, духовное состояние, сколько образ жизни, образ поведения, совокупность реальных поступков, поэтому стоит рассмотреть такое проявление фанатичной активности как фан-движение.

Термин "фан-движение" употребляется в двух смыслах. Во-первых, при обозначении общественного движения, поддерживающего какой-либо конкретный объект интереса (футбольный клуб, музыкальная группа, актёр и т.п.). А во-вторых, при обозначении общего фан-движения конкретной страны, объединяющего в себе всех фанатов, вне зависимости от того, что или кого именно они поддерживают и в каких отношениях с остальными фанатами находятся.

Каждое фан-движение состоит из определенного числа сформировавшихся групп и значительного числа неорганизованных фанатов. Фан-группы, как правило, включают от 15 до 30 человек, выполняющих определенный набор ролей и подчиняющихся определенным нормам.

Подавляющее большинство групп имеет так называемый "устав", в котором определены обязанности члена фан-группы, при несоблюдении которых он из этой группы исключается. Впрочем, пока эти требования не слишком жесткие, и даже если фанат нарушает эти правила, но находится в хороших отношениях с остальными членами этой фан-группы, то санкции по отношению к нему вряд ли будут применены.

Неорганизованные фанаты ни в каких группировках внутри движения не состоят, но, тем не менее, оказываются охваченными социальными сетями, участвуют в значительной части репертуара коллективных действий и, таким образом, не выпадают из движения.

Сегодня фанатизм не является чем-то новым для нас, однако исследование различных его аспектов только начинается. А пока мы можем только надеяться на специальные исследования фанатизма как социального феномена с точки зрения его видов и форм проявления.

Глава II. Фанатизм в современном мире

2.1 Аксиологические аспекты фанатизма

Говоря о фанатизме нельзя оставить без внимания то, перед чем оказывается человек, пройдя все стадии этого феномена. Большинство людей склонны видеть только негативные стороны фанатизма. Вероятно, это происходит по тому, что СМИ чаще освещают именно плохие новости. Будь то самоубийства на фанатской почве или противоречия футбольных фанатов.

Мы не можем поспорить с этим. Все эти факты действительно были зафиксированы. Только с начала этого года из наиболее известных столкновений были замечены драки на футбольном поле в Греции и Египте. В первом случае матч между "Панатинаикосом" и "Олимпиакосом" был перенесен из-за беспорядков на стадионе. Сотни фанатов вступили в конфликт со стражами порядка еще до начала встречи за пределами стадиона. Полиция задержала около 60 человек. Во втором - 74 человека погибли в драке между болельщиками команд Al-Masry и Al-Ahly. Известны и такие трагичные случаи, когда, стремясь стать такими же, как и обожаемая знаменитость, молодые люди начинали употреблять наркотики, и даже самоубийство звезды было примером для подражания.

Печально то, что со временем фанаты и фанатки полностью теряют индивидуальность, погребают свою личность под фальшивым обликом кумира, и теряют возможность жить своей жизнью. Они обклеивают квартиру фотографиями своего идола, стараются во всем быть похожими на него - делают невероятные прически, которые сами рок-звезды позволяют себе лишь на сцене, одеваются так же, как он, едят и пьют то же самое. Многие девушки день и ночь мечтают о том, как бы провести время наедине со своим кумиром, родить от него ребенка, или, как предел всех желаний, выйти за него замуж. Фанатки годами не подпускают к себе мужчин, отказываются от личной жизни во имя, увы, несбыточной мечты.

Также, на протяжении фанатичной жизни фнаната преследует страх. Страх потери кумира, страх, что он не справятся без него. Это в большинстве случаев приводит к раздражительности и постоянному стрессу, что в свою очередь ведет к проявлению агрессии со стороны фаната. Агрессия в данном случае является лишь необходимым способом выброса энергии.

Все это уже серьезные психологические расстройства, которые фанат часто не в силах преодолеть самостоятельно. Он "закрывается" в своей скорлупе и не подпускает тех, кто хочет и может помочь ему выбраться оттуда. В этом случае просто необходима помощь специалиста.

Портятся и отношения фаната с семьей и близкими людьми. Ведь чаще всего окружающие не разделяют его любви. Тогда каждое не очень лестное высказывание в адрес кумира приводит к обидам и конфликтам со стороны фана. Иногда фанатизм доходит до того, что родители-фанаты называют детей в честь любимой футбольной команды или даже социальной сети. Одна израильская супружеская пара, увлеченная социальной сетью Facebook, назвала свою дочь Like, в честь одноименной кнопки "like" (нравится) этого сайта.

Но не нужно думать, что фанатизм непременно приводит к подобному раскладу. Большинство из нас прошли этапы фанатизма в определенном возрасте. И жизненные приоритеты многих сформировались именно благодаря их кумиру. Среди положительных сторон фанатизма следует отметить, что хорошо, когда у человека есть что-то, чем он по-настоящему увлекается. Также у фаната расширяется круг друзей-единомышленников. Это имеет особое значение, ведь если на интересную тебе тему не хотят говорить, то именно тогда ты и закрываешься от внешнего мира.

Если рассматривать фанатизм как хобби, то он представляет собой достаточно интересное зрелище. Он не только включает в себя все возможные виды коллекционирования, но и позволяет человеку раскрыть свои творческие способности. При правильном подходе к вопросу, фанатизм способен перерасти и в личную самоидентификацию в профессиональной сфере, и в полезное общественное начинание - например, по созданию музея какой-либо "звезды" или спортсмена. Возвращаясь к подросткам, нельзя не упомянуть и о том, что подобный вид увлечения позволяет им направить энергию подрастающего тела из русла действительно вредных привычек во что-то менее разрушающее. Ведь гораздо проще снять со стены старые плакаты, нежели полжизни мучиться, заставляя бывшего подростка бросить курить.

Обычно период фанатизма сопровождается творческим подъемом. Таким образом, поддерживая любые начинания подростка, рисование это, игра на гитаре или написание стихов -- во имя своего кумира. Вполне вероятно, что у фаната действительно откроется талант, и он найдет свое призвание. А если кумир еще и из другой страны, то это отличный стимул выучить новый язык.

Фанатизм может использоваться и в благотворительных целях, когда на аукцион выставляется, например, ужин со звездой. Так один из болельщиков "Челси" выиграл возможность потренироваться с форвардом команды, заплатив за это 15 тысяч фунтов. Всего по итогам благотворительного вечера было собрано 250 тысяч фунтов, которые пошли на строительство больницы в Абиджане.

Как мы видим, фанатизм не может с аксиологической точки зрения рассматриваться однозначно как негативный или позитивный. Здесь главное не переусердствовать, чтобы подростковое увлечение не переросло в маниакальное состояние.

Изучив последствия фанатизма, которые отражаются на самом фанате и его окружении, стоит рассмотреть и то, чем это оборачивается для идолов. Ведь знаменитостям, имеющим столь отчаянных фанатов, порой приходится нелегко. Несмотря на всеобщую любовь и невероятную известность, им приходится постоянно быть настороже, всегда быть окруженными несколькими телохранителями. Ведь если вдруг толпа поклонников прорвется к своему кумиру, то она просто растопчет, раздавит его. А некоторые могут попытаться убить "звезду" умышленно, чтобы не достался никому.

Взаимоотношения "звезд" и их фанатов можно условно разделить на две категории. Первая, когда фанат не имеет возможности часто видеть своего кумира наяву, особенно если они живут в разных странах. Тогда практически единственным способом общения становятся запись концертов, матчей, фильмов и т.п. Это закрытый способ общения. При открытом же способе, фанат проявляет больше эмоций. Порой это доходит до истерик или обмороков.

Сегодня, благодаря социальным сетям фанаты имеют возможность пообщаться практически с любой "звездой", у которой есть своя страничка на каком-либо сайте. Также фанаты могут оставлять письма на официальных сайтах своих кумиров.

Безусловно, "звездам" важны их фанаты. Ведь если бы не фены, то их творчество оказалось бы ненужным и вскоре забылось бы. Всегда приятно осознавать, что тебя смотрят, читают, слушают. Тебя идеализируют и даже поклоняются тебе. Но чрезмерная активность фанатов доставляет их кумирам и большие неприятности. Идолы взывают к совести фанатов и жалуются на то, что фены относятся к ним как к вещам, объекту, а не субъекту. Но это отношение и эта близость культивируются всей поп-индустрией. На каждом шоу каждый идол обязательно поблагодарит своих фанатов и скажет, как он им всем обязан и как он их любит. Представляя поклонникам новую песню, говоря о своей новой роли в шоу или драме, они попросят любви и внимания. Так называемые fanmeets или фан-встречи -- также обязательная и большая часть графика каждой звезды: это встречи с фанатами, билеты на которые продаются через фан-клуб и на которые обычно приходит народу как на хороший концерт. На них идолы раздают автографы, отвечают на вопросы фан-клуба и дают что-то типа закрытого концерта. А некоторые даже снимают официальные видео для своих фанатов.

Иными словами, отношения идолов и фанатов подчеркнуто близкие, но несколько дисфункциональные. После всей этой игры в любовь и из-за того, что всё в индустрии идолов заточено под то, чтобы подпитывать фантазии, неудивительно, что наименее стабильная часть фанатов играет чересчур всерьез. Однако именно так оно устроено и именно так они живут.

2.2 Современные кумиры. Борьба с фанатизмом

Как говорилось ранее, в современных условиях фанатизм больше ассоциируется со спортивной сферой и сферой искусства.

Сейчас необходимо представить то, от чего фанатеет большая часть населения нашей страны. На основе количества запросов в день, по данным Фан-Партии, получились следующие итоги. Среди певцов и музыкантов лидируют Джастин Бибер (4716), Селена Гомес (3243) и Майли Сайрус (1900). Самые популярные фильмы и сериалы "Дневники Вампира" (6040), "Сумерки" (5759), "Сверхъестественное" (4610). Среди актеров особой популярностью пользуются Роберт Паттинсон (2883), Йен Сомерхалдер (2813), Тэйлор Лотнер (2288). Игры представлены Sims (1473), GTA (219), Нэнси Дрю (190). Самое большое количество фанатов среди футбольных клубов у "Манчестер Юнайтед" (около 330 млн. болельщиков по всему миру, или около 5% населения Земли). Далее следует "Реал Мадрид" (более 20 млн. человек называют себя Мадридистами). Однако, по числу официально зарегистрированных фанатов, в Европе лидерство держит испанская "Барселона" (128000) и "Бавария" (104720).

Следует отметить, рейтинги крайне непостоянны. И если за неделю происходят лишь небольшие изменения, то в каждом следующем месяце лидеры определенно меняются. Иногда мы сами начинаем фанатеть от кого-либо другого, но чаще наш интерес просто угасает. Нас начинают интересовать более реальные, близкие нам проблемы и вещи. Однако, как показывает практика, всё чаще фанаты не могут сами избавиться от своей зависимости. Поэтому изучение фанатизма, как социального феномена не должно ограничиваться теоретическим интересом к этой проблеме. Перед нами возникает более ответственная практическая задача: профилактика и средства преодоления фанатизма.

К фанатизму склонны эмоционально-возбудимые и неуверенные в себе люди. Часто у них есть проблемы в семье или в обычном общении. Возможно, они не осознают этого, но в малой группе фанатов чувствуют себя более комфортно. В своем кумире они находят те качества и черты, которые хотели бы видеть в себе. И хотя в определенном возрасте такое поведение считается нормальным, в дальнейшем фанатизм может мешать строить здоровые отношения и сильно отравляет жизнь. От него однозначно надо избавляться, и сделать это бывает намного труднее, как может показаться на первый взгляд.

К сожалению, фанатизм является одной из форм зависимости, поэтому избавиться от него невозможно, пока сам фанат не захочет это сделать. Окружающие бессильны в этом случае. Но осознать свою "одержимость" готовы далеко не все. Как правило, сами фанаты не склонны считать себя таковыми, и уж тем более, не хотят избавляться от своей зависимости. Поэтому их близким следует всячески не допускать дальнейшего развития фанатизма, ни в коем случае не позволять концентрировать все внимание на одном объекте, уметь переключать фаната на другие сферы.

Можно попробовать довести себя до отвращения к кумиру. Например, заполнить свой плеер песнями группы, от которой фанатеете, и постоянно их слушать, днями и ночами просматривать их видеоклипы, не отвлекаясь на прочие сериалы и фильмы. Или же совершить любую глупость под аккомпанемент любимой песни, после которой эта музыка будет ассоциироваться уже не с симпатичным солистом, а с неудачей, которую хочется забыть и не вспоминать.

Возможно, нужно изменить круг своих интересов, завести новых знакомых. Но нельзя забывать, что фанатизм может переключаться с одного объекта на другой. Поэтому, если это вдруг произойдет, лучше постараться "оторваться" от своего кумира на более легкой стадии зависимости.

Заключение

Опираясь на данные проведенного анализа фанатизма как социального феномена, можно сделать некоторые основные выводы.

В первую очередь следует отметить, что со времени первого упоминания фанатизма и до наших дней определение этого феномена неоднократно менялось. Под фанатизмом мы стали понимать отчаянную преданность своим убеждениям. И если несколько веков назад о фанатизме говорили в большей степени как о религиозном явлении, то сейчас мы чаще связываем его со спортом и сферой искусства.

В современном обществе фанатизм представляет собой не локальное, а скорее глобальное явление. В той или иной форме он присутствует в любом обществе, независимо от его политического, этнического и религиозного состояния. Разница лишь в численности фанатов и их проявлении своей "любви", будь то агрессия или обожествление своего кумира. А также влияние фанатизма на структуру и развитие общества.

Для того чтобы быть фанатом не обязательно состоять в каком-либо фан-клубе или массовых фан-движениях. Просто, в этом случае уменьшается число возможностей приближения к кумиру. Ведь гораздо проще путешествовать группой за своим кумиром, нежели в одиночку. Да и шансы, что тебя заметят ничтожно малы.

Также мы выяснили, что фанатизму подвержены практически все индивиды, и более того, большинство проходит через это. Наиболее подвержены юноши и девушки в подростковом возрасте, так как именно в этот период они становятся как личности, формируются их ценности и идеалы. Причины могут быть самыми разными, как попытка спрятаться от внешнего мира, отгородиться от проблем, так и желание испытать что-то новое, невиданное ранее. Кроме того, описываемый в СМИ образ кумира, который наделяется качествами, указывающими на личную силу и активность, способствует идентификации фанатов с ним, показывая, что живущие именно таким образом люди наиболее успешны. Подростки, как наиболее впечатлительные "ведутся" на это, пытаясь подражать своему кумиру. Печально, что далеко не всегда фанат добивается своей цели. А это часто может привести к серьезной психологической травме.

Однако с аксеологической точки зрения нельзя рассматривать фанатизм как позитивный или негативный. Анализ выявил как позитивные так и негативные формы и последствия данного явления. Фанаты склонны в большей степени идеализировать кумира, чем не-фанаты. Для фанатов чаще референтными являются люди, в то время как у не-фанатов уважение вызывают, скорее, какие-либо личные качества, чем определенный человек. Подражая кумиру, можно обнаружить в себе скрытые таланты или найти свое призвание, а можно и закончить жизнь употреблением наркотических препаратов или самоубийством, ведь именно так поступила любимая "звезда". Все зависит от степени влияния и осознания поступков кумира самим фанатом. Главное в этом случае не потерять свою индивидуальность и остаться личностью.

Что же касается отношений между фанатами и их кумирами, то тут также нет однозначной оценки. С одной стороны, кумирам важны их фанаты, но с другой последние часто усложняют жизнь первым. И вновь приходится отмечать, что все должно иметь свои пределы. И здесь они должны быть не только у фанатов, но и у кумиров. Ведь, если "звезда" раз от раза подбадривает фанатов и говорит, что ей не хватает их любви, то это подталкивает фенов к более решительным действиям. Вследствие чего, кумирам приходится буквально расталкивать своих фанатов, не дающих ступить и шагу. Возникает неоднозначная ситуация, в которой и фанаты, и кумиры просто не понимают, как из неё выйти. Однако подобные истории повторяются снова и снова и пока подобные взаимоотношения всех устраивают.

Анализ литературных источников показал, что фанатизм пока находится на ранней стадии изучения. Что в свою очередь привело к трудностям единой классификации феномена. Одни считают фанатизм не более чем подростковым увлечением, другие же описывают его как тяжелое психическое расстройство. Так в США данное явление причисляется к списку тяжелых заболеваний.

Если говорить о кумирах, то они меняются с невероятной скоростью. С одной стороны, это хорошо. Фанат недолгое время зацикливается на своём кумире, что позволяет фанатизму пройти безболезненно и без последствий. Кроме того, фен постоянно узнает что-то новое и интересное. Очень важно, особенно в подростковом возрасте, менять круг своих интересов, чтобы найти то, что действительно подходит именно тебе. Но с другой, эти метания в разные лагеря могут настолько поглотить фаната, что он начнёт фанатеть уже от этого. Да и всегда приятно видеть, что некоторые люди проносят свой фанатизм (конечно в лёгкой форме) через всю жизнь, и стараются познакомить окружающих, часто молодое поколение, со своим кумиром. Так мы не забываем восхитительных деятелей, во многом повлиявших на развитие нашей истории.

Что же касается избавления от фанатизма, то чаще всего он проходит по истечении какого-то времени. Подростки вырастают, у них появляются новые увлечения, дела, обязанности и проблемы. Они, конечно, не забывают о своих кумирах, просто у них почти нет на них времени, да и интерес уже не тот. Если же фанатизм перерастает в навязчивою идею и крепнет год от года, следует найти способ избавления. Но сделать это должен сам фанат, который полностью осознает свою проблему. Возможно, ему понадобится помощь близких или даже специалиста. Но не в коем случае нельзя допустить, чтобы человек жил фанатизмом. Подобный расклад лишает его возможности нормального существования и социализации. Однако, возможно, что фанат пронесет свое увлечение через всю жизнь, ограничиваясь при этом коллекционированием фотографиями любимой "звезды" или посещением игр любимой команды.

С годами фанатизм закрепился в нашей жизни, и можно с уверенностью утверждать, что он не прекратит свое существование еще как минимум десятки столетий. Изучение этого феномена продолжается. И мы можем надеяться, что в ближайшем будущем будем иметь полное представление об этом явлении, его формах и проявлениях.

Список литературы

1. Акунин Г.М. Социокультурные программы превенции террористической деятельности / Акунина Ю.А. - М.: МГУКИ, 2009. - 160 с.

2. Анисиов С.Ф. Ценности реальные и мнимые. М.:МГУ, 1970. - 172 с.

3. Бахтин М.М. Философская эстетика 1920-х годов. СПб.: Питер, 2003. -955 с.

4. Бердяев Н.А. О фанатизме, ортодоксии и истине / Е. Пенская //Человек.2007. - №3. - С. 72-74

5. Берковец Л. Агрессия. Причины, последствия, контроль. М.: Олма-Пресс, 2002. - 512 с.

6. Бэрон Р. Агрессия / Ричардсон Д. - СПб.: Питер, 2010. - 352 с.

7. Бодалёв А.А. Психология межличностного общения. М.: Педагогика, 1981. - 223 с.

8. Видоевич З. Глобализация, хаотизация и конфликты в современном мире / М.К. Горшков // СоцИс. - 2005. - №4. - С. 25-32

9. Вольтер Ф.М.А. Философские сочинения / В.Н. Кузнецов // Наука. - 2008. - №8. - С. 75-80

10. Воробьев В.П. Социализация в переходном обществе: Теоретическое моделирование и социокультурный контекст. Пенза: Облик, 2011. - 350 с.

Размещено на Allbest.ru