Ценностные ориентации современной молодежи в отношении семьи и брака

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Теоретико-методологический основы исследования ценностных ориентаций молодежи в отношении семьи и брака

1.1 Теоретические подходы к изучению ценностных ориентаций молодежи в отношении семьи и брака

Еще в древние времена люди пытались понять природу человеческого мышления, найти объяснение поведению человека с точки зрения гуманитарных наук. В настоящее время интерес к изучению природы мотивации поведения человека только усилился. Отношение человека к социальной действительности, внутренняя готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов является одним из феноменов, которым современная социология уделяет особое значение. Ведь в процессе трансформации общества происходят значимые изменения в области психологических характеристик личности. В период преобразования наиболее восприимчивым элементом в структуре личности является система ценностных ориентаций.

Само понятие «ценность» берет свои истоки еще в ранних философских учениях. Еще мыслители древних времен пытались понять, чем является для человека добро, красота; что есть пригодное и полезное для человечества. Ценность в философских учениях-то, что чувства предпочитают всему другому; к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением; является существенным свойством объекта, сущностью и условием его бытия. Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для одного имеет большую ценность, для другого - малую или вообще никакой. С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценности), на относительные и абсолютные, на субъективные и объективные.

По содержанию различаются материальные ценности: приятное, полезное и пригодное; а также логические, этические и эстетические ценности: истина, добро, прекрасное.

В социологии принято считать, что ценности занимают особое место в культуре. Многие социологи считают, что именно ценности составляют определяющий элемент культуры. Понятие «ценности» в социологии - это общепринятые убеждения относительно целей, которые человек считает истинными и к которым он должен стремиться. Разные культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям (героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждое общество устанавливает, что является ценностью, а что не является. Но как философы, так и социологи склонны полагать, что ценности формируются под воздействием убеждений и верований.

Само же понятие «ценностная ориентация» впервые стало употребляться в американской социологии, в частности, Т. Парсонсом. Ценностная ориентация - это индивидуальное и групповое ранжирование ценностей, в котором одним придаётся большая значимость, чем другим, что влияет на выбор целей деятельности и средств их достижения. Ценностные ориентации являются важнейшим элементом сознания личности, в них преломляются нравственные, эстетические, правовые, политические, экологические, экономические, мировоззренческие знания, представления и убеждения.

Категория «ценностная ориентация» является фокусом, в котором сходятся точки зрения отраслей научного знания на личность. С ней связаны все основные понятия, которые разрабатывались в философии, социологии, социальной психологии, педагогике.

Значимость ценностей в жизни личности и общества была осознана еще античными философами. Были предприняты попытки сформулировать вопросы, касающиеся сферы ценностных ориентаций человека: существует ли высшее счастье? В чем смысл жизни человека? Что есть истина? Что нужно любить и что ненавидеть? Что такое красота? Философы отмечали противоречивость природы ценности: красивые вещи могут спровоцировать человека на преступление; красивые слова - скрывать неблаговидные замыслы, а красивая внешность - духовное уродство.

Ценностные ориентации - важнейший компонент сознания личности, существенно влияющий на восприятие окружающей среды, отношение к обществу, социальной группе, на представления человека о самом себе. Как элемент структуры личности они отражают ее внутреннюю готовность к действиям по удовлетворению потребностей и целей, дают направление ее поведению во всех сферах деятельности.

Специфика ценностных ориентаций состоит в том, что эта категория наиболее тесно связана с поведением субъекта, управляет этим процессом как осознанным действием. Ценностные ориентации представляют собой особым образом структурированную и иерархизированную систему ценностных представлений, выражающих субъективное отношение личности к объективным условиям жизни, реально детерминируют поступки и действия человека, проявляют и обнаруживают себя в практическом поведении. Ценностные ориентации являются стержневой, базисной характеристикой личности, социальным свойством личности.

Ценностная ориентация включает в себя три компонента:

1. Когнитивный, или смысловой, в котором сосредоточен социальный опыт личности. На его основе осуществляется научное познание действительности, способствующее становлению ценностного отношения;

2. Эмоциональный, который предполагает переживание индивидом своего отношения к данным ценностям и определяет личностный смысл этого отношения;

3. Поведенческий, базирующийся на результатах взаимодействия первых двух компонентов. Благодаря познанию действительности и ее ценностному переживанию субъектом формируется готовность действовать, осуществлять задуманное в соответствии с продуманным планом.

Проанализировав понятия «ценности» и «ценностных ориентаций» следует отметить, что если первое из них (ценности) принадлежит категориальному аппарату социологии, то второе (ценностные ориентации) - социологии и социальной психологии. То есть ценностные ориентации в большей степени являются собственно социологическим понятием, поэтому именно его феномены, прежде всего, подлежат изучению в социологии. Социолог исследует не столько ценности, сколько ценностные ориентации как процесс и результат интериоризации личностью (группой) этих концептов, поскольку именно они выступают связующим звеном между индивидом и обществом. Механизм ценностной ориентации реализуется следующим образом: потребность - интерес - установка - ценностная ориентация. Интерес - это осознанная потребность, установка - предрасположенность к определенной оценке на основе социального опыта, приобретаемого личностью по отношению к тем или иным социальным явлениям, и готовность поступать в соответствии с данной оценкой. Ценностная ориентация воспринимается как общая направленность сознания и повеления личности.

Наибольший интерес в социологии занимает изучение такой ценности, как семья и брак. Общеизвестно, что семья - базовая ячейка общества. Будучи социальным институтом, семья заключает в себе ряд функций, которые неподвластны выполнению ни одному институту.

Согласно некоторым научным теориям, именно форма семьи могла на протяжении многих веков определять общее направление эволюции макросоциальных систем. Каждый член общества, помимо социального статуса, этнической принадлежности, имущественного и материального положения, с момента рождения и до конца жизни обладает такой характеристикой, как семейно-брачное состояние.

Мыслители древнего мира, включая античность, рассматривали семью с позиций теологических и патриархальных представлений. Семья считалась исходной микромоделью общества, все социальные отношения выводились из семейных, а само общество представлялось разросшейся вширь семьей со всеми патриархальными атрибутами: авторитарностью, собственностью, жесткой субординацией внутрисемейных отношений.

Говоря об изучении семьи, невозможно не упомянуть Э. Дюркгейма, который внес весомый вклад в становление социологии как науки. Особое внимание Дюркгейм уделял изучению социальных институтов. Любой социальный институт, исходя из его учения, например семья, брак или какой-либо обычай, можно, рассматривать научно, как и другие объекты исследования. Их можно изучать, описывать и сравнивать, оперируя различными данными, касающимися этих «институтов». Изучение таких данных является наукой только тогда, когда их (данные) можно упорядочить по определенной системе понятий, выведенной из существенных признаков рассматриваемых институтов. Например, в обществе имеются общности, основанные на кровном родстве. Каждую такую общность Э. Дюркгейм относит к категориальному понятию «семья».

Э. Дюркгейм рассматривает институт семьи как часть социальной реальности, включенной в универсальный порядок. Семья - устойчивое, основательное явление, подчиненное объективным законам бытия. Семья - форма коллективной жизни, форма ассоциации индивидов. Общество как социальная реальность всегда автономно по отношению к индивиду.

Говоря об изучении семьи как ценности в социологии, стоит отметить такого знаменитого социолога, как М. Вебер. Будучи знаменитым представителем классического направления, Вебер не изучал семью как специальный объект социологического анализа, но его методологические подходы весьма плодотворны для социологии семьи. Основная идея веберовской социальной философии - рационализация социальной жизни - предполагает возможность оптимизации межчеловеческих взаимоотношений и культуры семейных отношений. Веберовское понятие социального действия сделало его учение «понимающей социологией». Вебер выделяет специфику человеческого поведения, отличающегося осознанностью и учетом ожиданий других людей. Понимающая социология Вебера - классический фундамент позитивистских теорий семьи.

Определение семьи, вошедшее во все отечественные учебники социологии без ссылки на авторов, было дано К. Марксом и Ф. Энгельсом в совместном труде «Немецкая идеология»: семья - это отношение между мужем и женой, родителями и детьми. Марксистская социология связывает существование семьи на всем протяжении ее истории со способом производства. Подчеркивается неразрывная связь средств производства с производством само жизни. В марксистской трактовке вся социальная история связана с двояким отношением: производством средств к жизни посредством труда и производством жизни посредством рождения. Люди, ежедневно заново производящие свою собственную жизнь, начинают производить других людей размножаться.

С появлением марксисткой социологии изучение семьи начинает формироваться в двух направлениях: 1) происхождение семьи (характерно для 19 века); 2) изучение семьи в различных социальных условиях.

Структурно-функциональный тип социологической теории занимает доминирующее положение в мировой социологии. Это направление является восприемником классического позитивизма О. Конта, Э. Дюркгейма и М. Вебера. Выдающиеся представители функционализма - П. Сорокин, Р. Мертон, Т. Парсонс. Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функций или социальных потребностей, которым она служит. Особое значение в функционалистских теориях семьи придается изменению функций семьи, которые происходили в течение последних двухсот лет. За этот период семья в связи с развитием промышленного производства перестала быть совместным кооперативным трудовым объединением. Члены семьи стали трудиться вне дома. В промышленном обществе исчезло строгое сословное закрепление семейного статуса. Введение системы массового образования изменило важнейшую функцию семьи - социализацию детей. Резко увеличилось число агентов социализации, выполняющих эту функцию наряду с семьей.

С точки зрения функционализма, семья - стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями с обществом как целым. Т. Парсонс считал, что все социальные системы, включая семью, обладают набором из четырех основных функций. Первая - адаптационная. Любая социальная система приспосабливается или адаптируется к изменениям как внутреннего, так и внешнего порядка. Вторая универсальная функция связана с целедостижением. Система определяет и достигает поставленные цели. Эта функция обеспечивает саморазвитие системы, ее дееспособность. Третья функция интеграционная, она связывает все свои компоненты и функции между собой в систему. Последняя функция - удержание образца. При всей изменчивости социального явления для его самосохранения и устойчивости необходима способность удерживать и передавать образцы поведения, культурные принципы и ценности. Эта функция делает семью агентом передачи культурной традиции, обычаев от поколения к поколению, обеспечивая их преемственность. Семья как социальная система должна быть так организована, чтобы совмещаться с другими системами. В классификационной схеме Т. Парсонса одно из первых мест занимают система родства, контроль сексуальных отношений и социализация.

Феномен родства - это универсальное социальное явление, которое характеризуется биологическими кровными отношениями, полом, возрастом и т.д. Родственная единица имеет универсальные, устойчивые связи, связанные с упорядочением сексуальных отношений, заботой о детях. Родственные связи относятся к универсальным императивам, отличающимся устойчивым и долговременным характером.

Согласно функциональному подходу семейные отношения являются производными от образа жизни семьи и семейного уклада, обусловлены социокультурными функциями семьи и строятся на системе социокультурных ролей, связанных с браком, родством и родительством. Функционализм признает брачные отношения лишь при появлении беременности и рождении ребенка. Смена исторических форм семьи, возникновение экзогамии выводится из табу инцеста (запрета на кровосмешение). В функциональном подходе большое внимание уделяется анализу исторического перехода семейных функций к другим социальным институтам. С именем У. Огборна впервые связывают установление феномена перехода от семьи, основанной на следовании социокультурным предписаниям, к семье, в основе которой лежат межличностные предпочтения. В терминологии Э. Берджесса это выражено как переход от «семьи-института» к «семье-товариществу» (или супружеству-партнерству). Отечественный социолог А.И. Антонов обсуждает эту терминологию как перестройку ведущих мотивов заключения и сохранения брака.

Критики функциональной теории обращали внимание на ее однобокость, абсолютизацию солидарности внутрисистемных отношений. Сторонники теории конфликта придают главное значение изучению возникающих конфликтов между членами семейного союза с одной стороны, и семьей и обществом - с другой: семья рассматривается как микрокосмос, отражающий общественные конфликты. Семья - это место борьбы. При распределении материальных благ внутри семьи происходит столкновение интересов между ее членами. Согласно теории конфликта, семья становится полем боя, где происходят конфликты по поводу перераспределения средств, в том числе и за труд по ведению домашнего хозяйства и воспитанию детей.

По мнению представителей конфликтологических теорий, конфликт есть обратная, неизбежная сторона интеграции. Избежать конфликта невозможно. Необходимо так разрешить конфликт, чтобы не разрушить систему. Умение правильно решать семейные конфликты - показатель жизнеспособности семейного союза. В противном случае конфликты дестабилизируют семью и приводят супругов к разводу.

Семья воспроизводит себя через баланс конфликтов. Теория конфликта ввела в социологию проблему власти в семье, придавая особое значение механизму принятия решений. Анализ властных механизмов в семье опирается на концепцию авторитарной личности, разработанную Э. Фроммом. Согласно Фромму, возникновение авторитарной личности связано с распадом патриархально-семейных связей и урбанизацией современного государства. Распад старых, традиционных семейных связей привел к замене авторитета отца неким эрзацем авторитарного поведения в семье. В современных условиях личность страдает от чувства одиночества, затерянности. Эти негативные чувства обостряют в человеке инстинкт самосохранения от враждебного мира. Усиливается чувство агрессивности, которое легче всего удовлетворить в семье, навязывая свою власть. Такая власть одного из членов семьи связана со стремлением полностью овладеть другим человеком, превратить его в беспомощный объект своей воли.

Наиболее влиятельной в современно отечественной науке является концепция А.И. Антонова и его школы, которая основывается на гендерно-теоретико-методологическом подходе. Основная идея представителей данной школы заключается в том, что современная молодая семья неудовлетворительным образом выполняет свои социальные функции воспроизводства общества. Далее - семья, не основывающаяся в браке, объявляется не семьей, а осколочно - семейной группой. Авторы настаивают на мнении, что борьба за гендерное равенство привела к разрушению стабильного брака и семейного образа жизни.

Исходя из вышеперечисленных подходов, можно заключить, что интерес к такой ценности как семья был всегда. В зависимости от степени развития социологии как науки возросло и количество подходов к изучению семьи, как социального института. В условиях изменения современного общества и с распространением равноправия полов, наиболее приемлемо было бы говорить о семье в контексте подхода А. И Антонова, так как действительно, современная семья не лучшим образом выполняет отводимую ей функцию, а гендерное равенство приводит к изменению в сознании представления о семейном образе жизни.

Исследуя ценность семьи и брака, можно использовать этологический подход. Истоки этого направления следует отнести к появлению книги Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор», впервые переведенной в России в 1873 г. Сторонники этологического подхода отвергают промискуитет как изначальную форму брачных отношений, т. к. он противоречит инстинктивной потребности детей иметь родителей и материнскому (родительскому) инстинкту взрослых.

Согласно этологическому подходу исторический период застал человечество с четырьмя системами брачных отношений: групповым браком, полигинией (один мужчина и несколько женщин), полиандрией (одна женщина и несколько мужчин) и моногамией (один мужчина и одна женщина); последняя в двух формах - пожизненная и допускающая развод. Этологи констатируют естественный характер всех перечисленных форм брачно-семейных отношений и их изменчивость. С биологической точки зрения многообразие брачно-семейных отношений - это удивительный факт, т. к. брачная система - видовой признак и является константой. Необычность этологической точки зрения заключается в предположении изначальной моногамности предков человека, утверждении того, что затем на каком-то этапе эволюции предки человека свернули к групповому браку с заботой пра-мужчин о пра-женщинах. Сосуществование программ моногамного и группового брака было длительным. В рамках этологического подхода установлено, что моногамия - не идеал с точки зрения естественного отбора, обнаружена кардинальная разница в биологических мотивах брачного поведения полов, открыты явление инверсии доминирования в период брачных отношений, избыточная гиперсексуальность человека.

Стоит отметить, что исследуя ценности семьи и брака необходимо использовать эмпирический подход. Согласно эмпиризму семья рассматривается как малая социальная группа, имеющая свою историю возникновения, функционирования и распада. Семейные отношения строятся на эмоциональной близости членов семьи, на их потребностях и влечениях. Родоначальником эмпирического подхода считают Ф. Ле Пле, полагавшего спонтанную устойчивость семьи при смене поколений благодаря склонности к солидарности и сплоченности. В качестве эмпирического метода исследования Ле Пле широко использовал анализ бюджета семьи как количественного выражения многообразия внутрисемейного функционирования и микросреды семьи, организация которой зависит от структурных изменений семейных отношений, связанных с воспитанием детей. Ле Пле подчеркивал нестабильный характер семейных отношений, оказавшихся под прессингом индустриализации и урбанизации, что проявляется в разрозненном существовании родителей и детей, в ослаблении отцовского авторитета.

Еще одним теоретико-методологическим подход к изучению ценности семьи и брака является сциентистский подход. Семейные отношения рассматриваются в нем во взаимосвязи личности и общества. К создателям и сторонникам этого подхода относят У. Джемса, Ч. Кули, У. Томаса, Ф. Знанецкого, Ж. Пиаже, З. Фрейда и других. Межличностные отношения, Я и Другой, значимый характер близких отношений, семья как «единство взаимодействующих личностей» - вот ключевые моменты теорий сциентистской социально-психологической направленности.

Исходя их изложенных данных в первом параграфе, можно заключить, что существует различные подходы и отдельные теории, которые интерпретируют процессы формирования ценности семьи и брака в общественном мнении молодежи. В рамках той или иной социологической теории, ценность семьи и брака может рассматриваться по-разному: как часть социальной реальности; как возможность оптимизации межличностных взаимоотношений; как социальный институт, напрямую зависящий от способа производства; как стабильный элемент общества, тесно связанный своими функциями с обществом как целым; через баланс конфликтов, где рассматривается проблема власти в семейно-брачных отношениях. Также, особое внимание ценности семьи и брака уделяется в гендерно-методологическом, этологическом, эмпирическом и сциентническом подходах.

Такое многообразие теоретико-методологических знаний об институте семьи дает возможность современному социологу рассмотреть специфику ценности семьи и брака с различных сторон, тем более, если речь идет о ценности семьи и брака в сознании молодежи. Но наиболее рационально было бы рассматривать ценность семьи и брака современной молодежи сквозь призму комплексного подхода, так как состояние современного институт семьи становится общей проблемой всей науки в целом, и охватывает целую группу предметов, объектов, явлений и процессов.

1.2 Факторы формирования и тенденции развития ценностных ориентаций современной российской молодежи по отношению к семье

Как известно, в России уже давно назрел кризис ценностной системы семьи, выступающий в виде падения морально нравственных норм, отсутствия четких правил, принципов и императивов. Динамика ценностных ориентаций зависит от социально-демографический характеристик людей, их уровня социализации, внешних факторов (политических, культурных, экономических и т.д.), на формирование ценностей влияют и происходящие в обществе экономические, социальные деформации.

Для того, чтобы достоверно обозначить теоретическое поле исследования семьи, всегда необходимо определить круг проблем соотношения семьи с обществом и другими социальными институтами, взаимосвязи семьи и личности в социальном контексте, а также на уровне первичных, межличностных отношений.

Говоря о ценности семьи и брака в сознании молодежи, можно выделить ряд факторов, которые влияют на ее формирование. Для начала стоит упомянуть о процессе всевозрастающего воздействия различных факторов международного значения (например, тесных экономических и политических связей, культурного и информационного обмена) на социальную действительность, иными словами о глобализации общества.

В процессе развития общества можно обнаружить новые тенденции или то, что действовало уже длительное время, но приобрело иную динамику, масштабы, темпы развития. Мировое сообщество переживает сложный этап глобализации общественных процессов, что обусловлено, в частности, развитием информационных технологий. Глобализация охватила экономическую, политическую, культурную сферы общества. Выделяются два аспекта глобализации: с одной стороны, гомогенизация жизненного мира, приверженность общим культурным ценностям, жизнь по единым принципам, следование общепризнанным нормам поведения, стремление все универсализировать; с другой - естественно растущая взаимозависимость, интеграция отдельных форм общественной жизни, главным следствием которой является размывание государственных границ под напором действий глобальных фирм, религиозных группировок, транснациональных управленческих структур, межгосударственных органов, общественных объединений. Под воздействием процессов глобализации формируется единый, целостный универсальный социум.

Глобализация является фактором, влияющим на все процессы и социально-экономические ориентиры, в том числе и на семью. В целом, изменение ценности семьи следуют за общественно-экономическими преобразованиями. Несомненен тот факт, что в условиях подобных преобразований наиболее подверженным воздействию как негативных, так и позитивных факторов является молодежь. Таким образом, для определения перспектив нынешних семейных преобразований целесообразно рассмотреть изменения семьи во взаимосвязи с экономическими причинами.

Т. Гурко, специалист по проблемам семьи и гендерных отношений, выделяет ряд проблем, порожденных глобализацией. Она обращает внимание в том числе и на особенности миграционных процессов. В условиях глобальной экономики люди устремляются в более благополучные государства в поисках высокого заработка и в надежде на лучшую жизнь. Они всегда оказываются в положении дискриминируемых по национальному признаку или статусу мигранта, часто бесправны, попадают в экономические ловушки, а женщины чаще могут быть подвергнуты дополнительной эксплуатации. Политика мультикультурализма и толерантности не всегда приводит к желаемым результатам. Враждебность со стороны граждан принимающих стран отмечается даже в Европейских странах. Более того, в эпоху империализма миграция разрушает родственные, семейные связи. Даже если люди мигрируют семьями, они не имеют поддержки родственной сети и близких друзей и в случаях переживания стрессов и лишений, часто не способны справиться с ситуацией, что отражается на их браке и детях. Родители терпят лишения, чтобы обеспечить будущее детей в более благополучной в экономическом положении стране. Сами дети быстрее адаптируются к новым условиям, усваивают язык и местную культуру, однако «отрыв от корней» не может не создавать проблем при формировании идентичности, особенно в подростковом возрасте. Семьи мигрантов в инонациональном окружении, испытывающие к тому же и материальные проблемы, часто живут в состоянии перманентного стресса, что не может «компенсироваться» лучшим материальным уровнем жизни. Кроме того, одним из механизмов глобализации является межстрановый (межнациональный) брак. «Риски» возрастают в случаях знакомства через Интернет. В любом случае, такие семьи имеют дополнительные проблемы (необходимость согласования культурных норм супружеского поведения, дополнительные конфликты по поводу воспитания детей и др.). Проблему формирования семьи молодыми людьми в условиях глобализации подчеркивают и руководители Европейского межстранового проекта немецкие социологи семьи П. Блоссфельд и Х. Хофмейстер. Молодые люди испытывают состояние «неопределенности» и неуверенности в будущем и потому не торопятся создавать семью. Небывалое увеличение возраста вступления в брак и уменьшение числа детей в семьях, делают вывод они, связано с возрастающей неспособностью молодежи принимать на себя долгосрочные обязательства (такие как брак и дети). Эта неспособность в свою очередь обусловлена неуверенностью в своих экономических возможностях в условиях глобализации, особенно в странах, где акцентируется роль мужа в качестве добытчика. Зачастую, однако, в условиях глобальной экономики вынуждены работать оба супруга, потому что всегда есть риск потери работы для одного «добытчика». Также Т. Гурко говорит о том, что в развитых странах уже сложились своеобразные гендерные стратегии на «глобальном брачном рынке». Так, некоторые мужчины стремятся найти жену в тех странах, где установки на гендерное равенство в браке еще не столь распространены как на Западе. При этом важнейшая угроза ? глобализация культуры. Тенденция разрыва родственных связей как основного механизма трансляции национальной культуры превращает людей в «частички без рода и племени», что грозит в условиях секуляризации обществ создать мир «бескультурья» или в лучшем случае «массовой культуры».

Анализ происходящих процессов показал, что ценность семьи в сознании современной молодежи подвержена очень большому количеству рисков, связанных в том числе и с глобализацией. От успешной выработки механизмов защиты семьи от негативных тенденций будет во многом зависеть семейные формы будущего. Пока что можно сказать, что человечество не выработало никакого механизма воспроизводства, кроме семьи. Если в 1850-1950 годах, на подъёме социалистического движения, в моде были античные идеи общественного воспитания детей, то сейчас практика и наука в унисон твердят: никто и ничто не заменит ребёнку родителей. Так что, если исчезнет семья, в скором времени исчезнет и человечество.

Стоит отметить, что еще немаловажным катализатором изменения в сознании молодежи, относительно ценности семьи, является такой фактор, как трансформация российского общества. Новый социальный порядок, обусловленный процессами, происходящими в современном российском обществе, отличается от прежних общественных форм, в первую очередь, повышением роли личности в социальной структуре. Так, поскольку материальной составляющей процесса социальной трансформации в России является современная технологическая революция, а технологический прогресс стимулирует потребность в постоянном росте квалификации работников, образование и самообразование приобретает значение важнейшего фактора, обеспечивающего человеку социальный статус и признание. Это способствует изменению ценностных ориентаций, особенно у современного поколения как на индивидуальном уровне, так и на уровне семейных групп. В условиях выбора между получением образования, профессиональной карьерой, материальным благосостоянием, с одной стороны; и созданием семьи, рождением ребенка, с другой, предпочтение зачастую отдается первым из упомянутых ценностных ориентаций. Помимо этого, создается дополнительная напряженность в распределении внерабочего времени мужчины и женщины, обостряется противоречие между семейными и профессиональными ролями супругов.

Время глобальных реформ неожиданно и бесповоротно, «сломало» систему прежней «семейной морали», существенно перевернув все нравственные представления о семье. Происходит усиление таких негативных процессов как: деградация семейного образа жизни, распространение альтернативных форм семейных отношений, снижение престижа семьи, потребности иметь детей, рост числа разводов. Исследователи в своих мнениях сходятся на том, что эти процессы свидетельствуют об изменении семейных ориентаций и ценностей в современном обществе.

Стоит упомянуть, что немаловажной особенностью трансформирующегося российского общества является ухудшение, по сравнению с дореформенным периодом, состояния социальной инфраструктуры страны. Данная проблема, в первую очередь, затронула сферы здравоохранения, просвещения, культуры, приводя к негативным изменениям в человеческом потенциале России. Такое новое качество и состояние российского общества выступает в качестве детерминанта содержания и направленности ценностных ориентаций современного поколения, а именно в отношении семейных проективных установок.

Следующий фактор, который следует отметить, это демографическая обстановка в российском обществе. В настоящее время четко вырисовывается следующие глобальные демографические тенденции: уменьшение высоких порядков рождаемости (т.е. многодетности), избегание добрачных беременностей и форсируемых ими браков, рост разводов, снижение рождаемости среди молодых женщин, рост добрачных сожительств (увеличение возраста вступления в первый), увеличение сознательной бездетности - является довольно развивающимся направлением.

Что послужило причиной трансформации моделей демографического поведения населения и как это отобразилось в сознании современной молодежи в отношении ценностей семьи? По мнению росскийских ученых, основная причина заключается в модернизации норм, ценностей и социальных установок населения в отношении семейной жизни, рождения и воспитания детей. Прежде всего, возросла степень общественного принятия интимных отношений между людьми, не состоящими в зарегистрированном браке. Хотя рождение ребенка одинокой матерью все еще считается нежелательным, появление ребенка на свет вне брака, особенно в стабильном партнерском союзе становится социальной нормой. Несмотря на то, что семья остается универсальной ценностью, а отцовство / материнство по-прежнему находится на вершине жизненных приоритетов большинства людей, отношение людей к семье и родительству изменилось. Рождение детей все реже воспринимается как неизбежная необходимость или общественный долг, следование традиции, а все чаще является результатом взвешенного решения пары, которая в процессе его принятия учитывает возможное позитивное и негативное влияние данного события на свои взаимоотношения, образ жизни и материальное благополучие. Именно эти идеологические изменения вместе с революцией в области контрацепции считаются движущей силой наблюдаемых нами изменений в демографическом поведении населения. Этот процесс называют вторым демографическим переходом.

Демографический кризис и нынешнее социально-экономическое положение в России вносит отпечаток на формирование ценностных ориентаций в целом у молодого поколения, так как сознание молодого человека широко открыто для восприятия знания аксиологической направленности, поскольку еще нет своего устойчивого мировоззрения. В качестве примера можно отметить, что для современной молодёжи неполные семьи являются чем-то нормальным, поэтому они не воспринимают рост числа матерей или отцов-одиночек как проявление дисфункции в сфере семьи. По состоянию возраста при вступлении в брак проявляется общероссийская закономерность: юноши предпочитают в качестве невесты либо девушку младше себя, либо значительно младше.

В России растет так же число браков с иностранцами. Большинство современной молодежи не имеет предубеждений против супруга другой национальности. К религиозной принадлежности будущего супруга все больше прослеживается толерантное отношение. Так же, стоит отметить, что демографическое положение в стране является формой проявления кризиса института семьи. Это доказывает недостаточный уровень ответственного и зрелого отношения к семье (рост числа разводов, ранние браки). Демографическому развитию в стране необходимо уделять особое внимание. Это процесс весьма нестабильный и в значительной степени зависящий от конкретных мероприятий, осуществляемых в рамках государственной демографической политики.

Следующий немаловажный фактор формирования развития ценностных ориентаций современной российской молодежи по отношению к семье является психоэмоциональное состояние молодежи. В условиях социальной трансформации общества социально-психологический настрой молодежи по отношению к семье является одним из ряда факторов, обеспечивающих активность молодежи, готовность действовать в соответствии с определенными общественными установками и ценностными ориентациями.

Помимо социально-экономического состояния в стране, которое несомненно влияет на психологический настрой, стоит обратить внимание еще на весьма значительный фактор - СМИ. Социальный институт СМИ который оказывает воздействие на жизненные установки молодежи весьма значительно, несмотря на то, что может делать это довольно скрыто.

СМИ являются источниками пошлой информации, порнографии. В телевидении транслируется множество эротических фильмов, которые развращают, опошляют современную молодежь. Страшно то, что эту пошлость, нечистоту мы видим не только по телевидению, но и в газетах, журналах, в сети Интернет - везде. Можно проследить негативное воздействие телевидения на половую жизнь подростков. «Ценности, нормы и стереотипы половой жизни, которые транслируют СМИ, очень часто далеки от реальности, ориентируют молодых людей на бесправные половые связи, которые не опираются на взаимные чувства любви и ответственности, провоцируют и стимулируют и без того повышенную подростковую сексуальность».

СМИ задают характерные для современной массовой культуры идеальные личностные образцы и нормы поведения, которые проецируются на молодежную субкультуру и тем самым присваиваются подростками, формируя их ценностные ориентации и реальное поведение. В этой связи особый интерес представляет анализ как позитивных, так и негативных моделей социального поведения, которые распространяются через каналы СМИ, поскольку это имеет прямое отношение к пониманию содержательного контекста и механизмов социализации подростков.

В связи с этим можно проследить существенное противоречие в ценностных установках молодых людей: с одной стороны, на уровне сознания декларируется стремление к личной независимости, хорошим и стабильным межличностным отношениям, к созданию семьи и получению достойной работы; с другой стороны, по результатам факторного анализа просматривается четкая ориентация на западные стандарты жизни. Телевидение в данном контексте играет существенную роль в формировании психоэмоционального состояния, что в свою очередь оказывает влияние на ценностные установки молодых людей, а в частности в отношении ценности семьи. Поскольку молодежь достаточно обособлена в культурном плане от старшего поколения, то телевидение, использующее в своих трансляциях западные передачи и фильмы, успешно продвигает западный образ жизни и восприятие мира.

Теперь стоит обозначить тенденции развития семейных ценностных ориентаций молодежи в России. Проблема динамики и тенденции семейных ценностных ориентаций связана кругом политических, экономических, правовых и других вопросов, поскольку эти тенденции напрямую связаны с экономическими и политическими аспектами дальнейшего развития. В данный период развития России, когда совсем исчезают культурные рамки, которые определяли своими границами стихию общества, равновесие прав, свобод, обязанностей и ограничений определяет солидарность общества и государства.

Ослабление культурных рамок приводит к не ограничиваемой вседозволенности под видом свободы. В этой ситуации по мере взросления происходит переоценка ценностей семьи. Ценностные ориентации молодежи по отношению к семье имеют яркую тенденцию индивидуализма, причем она четко связывается с независимостью и личной свободой. В данных условиях у молодежи формируется чёткое осознание своей индивидуальности, что привело к снижению степени важности семейно - брачных отношений. Еще один немаловажный аспект жизни молодой семьи заключается в том, какую роль в ней будут играть родительская семья. Фактически молодежь можно разделить на две группы-те, кто хочет и те, кто не хочет принимать материальную помощь от своих родителей.

Создание семьи отодвигается на второй план, так как большинство современной молодежи считает, что семью следует создавать тогда, когда есть стабильная материальная база и обращение к родителям за деньгами - это проявление пассивности и инфантильности. В выборе современной молодежи доминируют две отчетливые позиции: получить образование и найти работу по специальности, т.е. показатель взрослости. Вторая позиция-это те, кто считает, что для вступления в брак помимо образования нужна хорошо оплачиваемая работа и жилье.

Социально-экономический кризис в стране, слабость государственной политики, которая не способствует укреплению брачно-семейных отношений, приводит к тому, что наибольший процент разводов приходит на семью, прожившую менее 3 - 5 лет. Молодая семья всегда находится в перманентных финансовых трудностях: рождение ребенка исключает женщину - мать из процесса зарабатывания денег, а для растущего ребенка требуется много совершенно неизбежных расходов. Заработок молодого супруга, еще не достигшего солидного положения и высокой профессиональной квалификации, недостаточен, а пособия на ребенка покрывают крайне незначительную часть средств, необходимых на его содержание.

Нарастающая безработица, с полным безразличием рынка труда к семейному статусу человека и наличию у него детей, блокирует самообеспечение, прежде всего именно для молодых семей. Нестабильные источники заработка не могут считаться надежным средством к существованию. Поэтому сегодня семьи нередко откладывают рождение не только второго, но и первого ребенка. В результате глубокого социально - экономического кризиса значительная часть населения нашей страны оказалось в зоне бедствия. Произошли значительные деформации в структуре удовлетворения материальных и духовных потребностей людей. В группу малообеспеченных в настоящее время попадают не только многодетные и неполные семьи, но также молодые и студенческие семьи.

Нередко отмечается, что современная семья переживает кризис. Одни исследователи называют его переходом к новым формам - более разнообразным и более подходящим для современных мужчин и женщин. Другие обращают внимание на то, что в глобальном обществе потребления семейные ценности сдают свои позиции, поскольку на первый план выдвигается индивидуальный успех и идет жестокая конкуренция за его достижение. Большинство исследователей сходятся во мнении, что сегодня нет единственной, нормативной модели семьи. В России в последние полтора-два десятилетия более или менее единую для всех слоев населения советскую семейную модель («работающая мать») сменил выбор семейных моделей. Семья работающей матери превращается в семью с более определенно прописанными гендерными границами, как бы возвращаясь на новом витке к опыту традиционной семьи. Но динамика индивидуализации, которая выражается в демографических рисках (прежде всего в низком уровне рождаемости), в желании мужчин и женщин достигать и потреблять, в их растущем стремлении к самореализации, заставляет переосмысливать гендерные границы, установленные традиционной семьей. Семья становится более хрупкой и уязвимой, чем в прошлом. Но и мужчинам, и женщинам она открывает гораздо больше возможностей удовлетворять именно в семье (а не только за ее пределами) индивидуальные стремления, обрести радость общения и богатство эмоциональных переживаний.

Подводя итог данного параграфа, стоит в первую очередь обозначить, что существует ряд факторов, способный оказывать влияние на формирование ценностей семьи и брака в сознании людей и молодежи особенно. Рассматривая ценность семьи и брака как важнейший элемент культуры, стоит учитывать социально-экономические, социокультурные, демографические изменения современного российского общества. Так как именно эти процессы являются неким детерминантом, способным регулировать в сознании молодежи отношение к институту семьи, формировать проективные установки в отношении семейной жизни.

Отдельное место в ряде факторов формирования ценности семьи и брака занимает психоэмоциональный настрой молодежи, который формируется не только исходя из общего положения в стране, а путем воздействия института СМИ. Влияние средств массовой коммуникации велико, хоть и достаточно скрыто.

Современные трансформации российского общества приводят к значительному кризису института семьи и брака. Результатом данных процессов можно считать: деградацию семейного образа жизни, снижение престижа ценности семьи, разрушение родственных, семейных связей, в связи с повышением роли личности в социальной структуре.

2. Особенности ценностных ориентаций студенческой молодежи в отношении семьи и брака (на примере прикладного эмпирического исследования студенческой молодежи ЮФУ)

2.1 Характеристика и оценка студенческой молодежью современного состояния семьи в российском обществе

Анализируя современное социальное положение в России, можно прийти к выводу, что в условиях общесоциального кризиса, который мы переживаем сегодня, такие ценности, как семья, и образование тоже находятся в кризисном состоянии. По-прежнему велико число разводов, брошенных детей и стариков, детей, убегающих из дома, нередки жестокость по отношению к детям и старикам, - все это признаки социального нездоровья семьи.

В связи с этим в марте-апреле 2013 года было проведено прикладное эмпирическое исследование на тему «Семья как ценность в сознании студенческой молодежи ЮФУ». Объектом являлась сама студенческая молодежь ЮФУ, а установки молодёжи в отношении ценности семьи и брака - предметом исследования.

Основная цель исследования - выделить содержательные особенности и степень важности для студенческой молодёжи ЮФУ ценности семьи и брака. Изначально были поставлены четыре задачи, которые затрагивают основные особенности отношения студенческой молодежи к семье как ценности.

Задачи:

1) проанализировать место ценности семьи и брака в общей структуре ценностных ориентаций молодёжи;

2) изучить оценку молодёжи состояния института семьи в современном российском обществе;

3) исследовать отношение молодёжи к разным формам семейно-брачных отношений;

4) выделить особенности проективных установок молодёжи в отношении семьи и брака.

Индикаторы

Выборка исследования

В данном социологическом исследовании приняло участие 100 студентов обучающихся на 3-5 курсах ФСИО ЮФУ. При анализе результатов исследования весь массив респондентов был дифференцирован на следующие подгруппы: студенты исторического отделения ФСИО, которые от общего массива респондентов составляют 46,0%; обучающиеся отделения социологии - 26,0% и отделения сервиса и туризма - 28,0%. Всего в опросе приняло участие 36,0% юношей и 64,0% девушек, из которых женаты (замужем) 2,0%, холосты (не замужем) - 68,0% и живут в гражданском браке - 30,0%.

Гипотеза

Семья, как ценность, у молодежи находится на одном из первых мест. Влияние других ценностей (карьера, образование) на ценность семьи велико: большинство студентов собираются создавать семью только после окончания вуза и приобретения материальных благ; совмещать карьеру и семейные отношения сложно.

Понятия о семье у студентов расходятся. Так же, опрошенные студенты ЮФУ считают, что экономический фактор оказывает влияние при создании семьи, при этом возлагая надежду на государство в помощи молодым семьям (ипотека, кредит). Основными причинами заключения брака по-прежнему остаются любовь и желание создать семью. Такие культурные ценности, как брак и дети имеют первостепенное значение.

Оптимальный возраст для вступления в брак для женщин - 21-25 лет, для мужчин - 25-30 лет. Регистрация отношений не является обязательной, но многие молодые люди живут (хотят жить) в незарегистрированном браке, но планируют пожениться в будущем. Так же, большинство молодежи толерантно к фиктивным и неравным бракам, не приветствуют однополые браки и браки по принуждению. Гостевой и гражданский браки и брак в случае внеплановой беременности студенты считают нормой, так же, как и наличие брачного контракта в семейно-брачных отношениях. Брачный контракт в сознании студентов - это возможность регулирования семейно-брачных отношений. Большинство опрошенных положительно относится к венчанию в церкви, но не считает это обязательной частью при заключении брака. Торжество по мнению большинства студентов является желательным сопровождением оформления семейно-брачных отношений. Так же, большинство опрошенных студентов ЮФУ считают, что наличие детей в браке обязательно, а среднее количество детей, по их мнению - 1-2 ребенка.

В проективных установках студентов ЮФУ имеет место тенденция нуклеаризации (студенты в браке хотят жить отдельно от родителей). Большинство девушек планирует создать семью около 25 лет, а большинство юношей около 30 лет. В будущем основная масса опрошенных планирует: регистрировать свой брак; венчаться в церкви; справлять свадебное торжество; не заключать брачный контракт. Количество планируемых детей в среднем от 1 до 2.

В первом разделе проводится анализ степени значимости ценности семьи и брака в общей структуре ценностных ориентаций молодёжи и выявление оценки молодёжью состояния института семьи в современном российском обществе.

Блок вопросов в инструментарии исследования, посвящённый структурному соотношению ценностей семьи, предполагал изучение следующих позиций:

- соотношение ценности семьи и брака с другими жизненными ценностями;

- отношение студенческой молодежи к выбору ценности семьи и брака как к приоритету;

- восприятие карьеры и образования в контексте реализации ценности семьи и брака.

Анализируя полученные данные о восприятии студентами содержания понятия семьи, можно прийти к выводу, что семья воспринимается студентами, в первую очередь, как союз людей, которые имеют крепкие отношения, построенные на уважении, любви, взаимопонимании поддержке (52,6% в совокупности позиций).

Во вторую очередь, понятие семья у студентов ассоциируется со взаимоотношениями людей, связанными кровным узами (родителями и детьми, люди разных поколений) (34,5%).