Молодежная субкультура в социологическом измерении

«No future» («Нет будущего»), пожалуй, актуальный в наше время для большой части молодежи. Панк-культура - достаточно мощный течение в современной культуре Запада, реализованное в фотографии, кинематографе, литературе и даже дизайне, - у нас существует только в сфере музыки и, кажется, не собирается оттуда выходить. Эти субкультуры, как правило, не находят своего отражения в украинских средствах массовой информации, но, несмотря на это, популярно в молодежной среде.

Металлисты. В конце 1960-х-начале 1970-х появляется термин «тяжелый рок», описывающий громкий, мощный звук электрогитар. Впервые о нем заговорили благодаря американцу Джимми Хендрикса и группы Cream с их гитаристом Эриком Клэптоном. Эти музыканты произвели более тяжелый звук в музыке, не похож на то, что играли the Beatles, Bob Dylan, the Rolling Stones. В долю музыке появляются новые эффекты, соло гитара стала в центре внимания в песнях. И все же первая, что стала играть металл - heavy metal были Deep Purple, которые сформировались в Англии в 1968 году. Начали появляться «тяжелые» группы все больше и больше: Alice Cooper, Black Sabbath, Uriah Heep, UFO. Некоторые группы любили шокировать публику, использовали тему черной магии, мистики в музыке и шоу на сцене - Alice Cooper, Black Sabbath. Для групп это был всего лишь путь создания имиджа и захватывающего шоу, продолжает существовать и сейчас: многие black metal команды и поклонники любят украшать лица белым гримом. У групп появлялись миллионы поклонников, наследующие стиль одежды и поведения по всему миру. Появился и образ металлиста: кожаная одежда, «косухи», джинсы, черные футболки с надписями групп, черный макияж, длинные волосы у парней, множество заклепок и цепей на одежде; агрессивное поведение, неприятие общественных норм, частые столкновения с другими субкультурами - гопниками, реперами и т.д.. Тяжелая музыка для них становится способом самовыражения, критерием выделения из общества, хобби, провождение свободного времени и, наконец, стилем жизни. Все также не утихает страсть к тяжелой музыки среди молодежи. Сейчас металлисты могут открыто слушать ту музыку, что им нравится, носить все атрибуты, в отличие от времен Советского

Союза. Тогда многое было иначе и запрещено. Среди старых советских групп можно выделить группы «Ария», «Мастер», «Черный кофе», «Коррозия металла».Сейчас данная субкультура не является популярной, вследствие чего практически не коммерциализированна. Современные металлисты слушают музыку разных поколений, стилей (heavy, power, doom, black, death, grind и т.д.), группы со всего мира. Металлисты предпочитают носить вещи с множеством заклепок, шипов, кожаные изделия (рюкзаки, брюки, куртки), носят темный, эпатажный макияж. Во всех городах Украины найдутся группы, играющие тяжелую музыку, люди, которые посещают рок-концерты. Следует отметить, что в современном украинском металле существует тенденция включения в песни украинской тематики: тексты на украинском языке, часто основаны на мифологии праукраинцев.

Некоторые поклонники тяжелой музыки еще и становятся байкерами - объединяются в клубы, постоянно ездят на мотоциклах и т.д. Это уже следующая субкультура.

С heavy metal появились новые стили: thrash, power, grind, doom, black, death. Одни стили становятся непопулярными, как heavy metal сейчас, новые появляются - nu-metal, например. Меняется и образ металлиста, но движение остается.

Готы. В самом конце 70-х панк волна в Англии стала затихать, панк, как стиль, стал видоизменяться, что вызвало изменения и в аудитории. Тогда и возник пост-панк, изначально декадентское музыкальное течение не ставило перед собой никаких задач и целей, просто часть панк групп сменила свое звучание на более депрессивное и имидж на более декадентский. Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen сформировали готическую пост-панк волну, аудитория не отставала от своих кумиров в плане имиджа и общую эстетику этого периода можно описать как dark punk - темный панк.

Прото-готы тех времен достаточно сильно отличались по имиджу от современных готов, хотя и сейчас существуют готы, для которых времена поздних 70-х/початку 80-х является идеалом Они были близки по идеологии со своими прямыми предтечами - панками, только тотальный нигилизм панков был несколько смягчен и приобрел более декадентские черты, на прямую связь указывает хотя бы то, что до используемый девиз готов (щоприйшов к нам из далеких 80-х) "Goth's Undead" напрямую перекликается с девизом панков "Punks Not Dead" .

Имидж был тоже трансформирован из панковского - на головах остались ирокезы (выбритые виски до сих пор отличительный признак готов) только ирокезы приобрели насыщенные черные цвета, хотя иногда уже не ставились торчком (интересный факт - ирокезы "радикально черного цвета" часто ставились при помощи обувного гуталина), а причесывались назад, собираясь в хвост, или причесывались на одну из сторон (вот причина существующей до сих пор основной прически готов), хотя широко распространена была и прическа типа "взрыв на макаронной фабрике", на данный момент достаточно мало используемая, одежда тоже радикально сместилсясторону черного цвета, хотя и с некоторыми достаточно сильными изменениями - наибольшие изменения коснулись лиц мужского пола, следует отметить большое количество андрогинов.

Точкой отсчета истории готической субкультуры считается 1979 год, а точнее выход сингла Bauhaus "Bela Lugosi's Dead" - по множеству причин эта песня и стала причиной появления gothic субкультуры в том виде, в каком мы знаем ее сейчас.

В конце 80-х интерес масс-медиа к готической субкультуре утих, и по всем признакам культура должна была исчезнуть. Однако развитие субкультуры пошло по другому пути - культура замкнулась в себе, и именно по этому выжила, став еще "сильнее" и целостно.

С середины / конца 80-х поднимается вторая волна готик групп - The Shroud, Rosetta Stone, London After Midnight, Mephisto Walz, Corpus Delicti, и появляется формация людей называющих себя готами, формируются основные представления о готик культуре, понятие о готический мировоззрение, новообразованная формация готова начинает проявлять интерес к мировому "готическому" наследует - художественный готической литературе, мрачному искусству в самом широком диапазоне - он творчества прерафаэлитов до работ HRGiger.

Культовую популярность приобретает писательница Анна Райс, автор вампирских новелл. В этот период сформировался базис современной готической субкультуры - процесс формирования продолжался примерно до середины 90-х, естественно мы не хотим сказать, что в середине 90-х развитие субкультуры приостановилось - просто с этого момента процесс развития культуры выходит на новый уровень. Наиболее активно готическая сцена развивается в Германии (в Германии готов часто называют Gruftie, а саму готическую сцену - "schwarze scene" - черная сцена), Америке и Англии.

Также существенные изменения происходят в музыке - формируются новые готические стили - darkwave, ethereal, dark folk, соответственно разделяется и аудитория, хотя разделение происходит не только по музыкальным пристрастиям, но и по "видам" - появляются различные типы готов. В этот период характерен достаточной замкнутостью культуры по "внешним раздражителям". В результате к середине 90-х мировая готическая субкультура уже имела сильную и очень развитую изолированную инфраструктуру - готические журналы, радио, лейблы, клубы, магазины и т.д., результатом была возможность абсолютно автономного существования субкультуры и независимость от милости масс-медиа и реакции общества.

Вторая половина 90-х становится новой стадией развития готической субкультуры - формирования dark culture - темной, мрачной культуры, в целом под этим термином подразумевают общую "темную" субкультуру. Активную роль в развитии готической субкультуры во второй половине 90-х сыграло развитие internet. Естественное развитие субкультуры шло не только в "виртуальном" виде - в реальной жизни происходили также существенные изменения, в частности именно в этот период стали регулярными различные крупные готические фестивали - в Германии Wave Gothik Treffen, в Англии Whitby Gothic Weekend, в США Convergence, на которые съезжаются готы со всей страны и из других стран - подобные мероприятия с гигантским количеством различных акций на каждом из них дали огромный толчок к расширению субкультуры. Также культура развивается вширь, привлекая новых людей преимущественно из мета культуры, возникает феномен под названием gothic metal, как вариант металлической музыки, приближенной к готической эстетики. Часто группы из новейшей генерации готических групп (gothic metal) называют третьей волной готической музыки.

Готов сразу можно определить в толпе по обычной сурово-черной или блестяще-кожаной одежды, которая выделяется, чем-то необычном в взгляде. Готы - это прежде мировоззрение, базирующееся на определенных жизненных принципах и имеет свои ключевые элементы - каждодневный поиск красоты, концентрированная энергия эмоций и философско-мистические тексты разносторонней готической музыки (от The Sisters of Mercy и Виктора Цоя в Deine Lakaien и HIM), черные цвета и имидж, с помощью которого готы отличаются от других и по которому определяют своих в толпе. Готы любят ту литературу, которая дает силу к мышлению и возможность понять себя и свои инстинкты (, Бодлер, Ремарка, Камю, Сартр), кино (от немых монстров Носферату и эпохи Метрополиса до непонятности Линча, Тарковского, Кубрика, Параджанова и т.д. ., фильмы - "Ворон", "Соляриус"), искусство.

В Украине готическая субкультура сейчас только зарождается - в крупных городах уже не стоит вопрос, где достать музыку готических групп, но сами готы прежнему являются экзотикой. Подобная ситуация естественно порождает множество недоразумений и недопонимания значения готической субкультуры в мире.

Настоящая готика появилась в Украине в начале 90-х с появлением группы «Кому Вниз», музыка, который имеет специфические украинские черты: связь с украинской историей, фольклором, демонологией и т.п. Это и отличает украинскую готику от российской, где существует копирования западных образцов. Сегодня украинские готы общаются посредством Internet, главное место в Украине занимает украинский готический портал.Также в крупных городах устраиваются готики-вечеринки, выступления различных групп.В маленьких городах наблюдается тенденция развития данной субкультуры, особенно часто встречается среди подростков. Они, к сожалению, лишь поверхностно знают представителей готического искусства, музыки в частности, и их мировоззрение не соответствует готическом. В Украине практически нет готов с 10-летним стажем, как, например, хиппи или панки. Эта субкультура только набирает обороты, готическая символика только начинает укореняться на просторах нашей страны.

Скинхеды появились в Украине в 1995-1996 годах. Первые скинхеды не были очень активными, ограничиваясь демонстрацией вышивок со свастикой, флагов. В конце 1996 года активизируются, начинают проводить пропаганду, ищут союзников. Они также есть в нашей стране радикальными, используют силовые методы. Нацистская идеология понимается носителями этой субкультуры на уровне нецензурных высказываний о евреях и чернокожих и рисованием свастик. В основе своей направлена ??на эпатаж. В последнее время сосредоточили свое внимание на преследовании темнокожих и азиатов, борьбе с другими субкультурами. Известная в Украине «Оi» группа - «Топор Перуна», который выступает с лозунгом «for whites only».

Характерной чертой этой группы являются тексты на украинском языке и ориентация на английский «Оi». В крупных городах Украины скинхедов гораздо больше, чем в областных центрах.

Гопники. Надо отметить такое довольно устойчивое явление молодежной культуры, как дворовая субкультура. Она несла в себе не такой культурный потенциал, как другие, но, несмотря на это, тоже очень интересно. Носители этих субкультур держали в страхе целые города, как правило, индустриальные центры и спальные районы. Сейчас эта субкультура выродилась в чисто уголовное культуру «бригад» и «понятий». Сейчас представители пацанов (гопников) стали не такими организованными и многочисленными, как раньше.

Во второй половине 90-х ситуация в украинской молодежной культуре довольно интересная. Существует и набирает обороты украинский вариант молодежной массовой культуры. Например, за Александра Пономарева уже бегают толпы юных поклонниц.Очень интересная субкультура украиноязычной интеллектуальной молодежи, к сожалению, немногочисленна. Ее представители достаточно активны, пытаются реализовать себя в искусстве и науке. Эта субкультура концентрируется в Киеве и Западной Украине. Она появилась спустя еще непреодолимый маргинальности украинского языка в повседневной жизни, поэтому русскоязычные и является ее стержнем и причиной относительной сплоченности.

Рейверы. Последние годы крупные украинские города переживают «рейв-экспансии».Основой этой субкультуры есть отдельное направление в современной музыке, которую называют «рэйв». Знатоки выделяют несколько разновидностей рейва: гоа-транс, джангл, рейв-хардкор и т.д. Эта субкультура демонстративно направлена ??на отдых, на танец, на уход в «другие сферы». Пока в рейвера ходит, как правило, «золотая молодежь», имеющий деньги, потому что рейв-вечеринки довольно дорогой вид отдыха.

Рейв-культура имеет и свой собственный наркотик - экстази, не всегда, но довольно часто появляется на рейв-дискотеках. Отдельными энтузиастами уже создаются рейв-кино, рейв-литература и рейв-живопись. Эта субкультура имеет неплохие перспективы в Украине из-за того, что является, пожалуй, выгодным вложением капитала, пропагандируется сейчас как «модная» и «новая» и позволяет сравнительно многим молодым людям ярко провести свободное время.

Рэперы. Стойко держится украинская «рэп» или «хип-хоп» культура. Отчасти «переварена» украинские массовой молодежной культурой, рэп субкультура в интересных своих проявлениях остается маргинальной. Существует и классический пример одежды украинского рэппера: штаны «дизели» и дутые короткие куртки, все вещи на несколько размеров больше. У них есть свои клубы и внутритусовочные правила. В основном состоят из подростков 12-18 лет.

В отличие от рейв-культуры и частично рэп-культуры, которая способна приносить прибыль уже сейчас, другие неформальные субкультуры не способны подкрепить свое существование более-менее эффективной инфраструктурой. Попытки создать хорошие рок-клубы до последнего времени были обречены на неудачу, и сейчас немногочисленные рок-клубы или недоступны для большинства новобрачных, или не ведут активной деятельности. Субкультуры сих пор продолжают концентрироваться по жидким недорогим кафе, квартирам, подвалам и мастерским.

Полуподпольно активность молодежи обуславливает увеличение опийной наркотической субкультуры. Наркотики являются частью многих молодежных субкультур, но эта кардинально отличается от них тем, что потребление опийных наркотиков от «ширки» к героину является стержнем этой субкультуры и главным фактором сплоченности. Эта субкультура очень активно развивается на юге, востоке и в центре Украины и за последний год - в Киеве. В этой субкультуре существует свой «сленг», свои достаточно мощные мифы и высокий уровень самосознания. Ее носителями сегодня становятся, как правило, подростки из семей и очень обеспеченных, и бедных. Исследователи связывают ее существования и быстрое распространение с отсутствием перспектив для молодого в современном обществе и невозможностью полноценно провести свободное время, не затрачивая больших денег.

Кроме того, существует доминирующая культура, в частности реклама как основа этой культуры, выступает мощным стрессогенных фактором, особенно для подростка.Явление, хорошо исследовано в западной социологии и социальной психологии, когда принимаемые массовой культурой ценности и цели очень трудно достичь с помощью общественно одобряемых методов.

Популярной в Украине становится субкультура «Автономов», которая появилась у нас недавно, но достаточно активная. Ее «адептами» стали часть поклонников альтернативной музыки и украинской анархистской молодежи, которые реализуют себя в искусстве, в первую очередь плаката, граффити и хеппинингов (импровизационных театрализованных представлений).

Носители этой культуры имеют тесные контакты со своими единомышленниками в Восточной Европе и Германии. Основой этой культуры является идея создания автономного, постоянно расширяется сообщества людей, противостоящей буржуазной культуре, попытка создать безвольные отношения между людьми. Главный лозунг заимствовано в парижского мая 68-го: «Запрещено запрещать».В Украине основу этой субкультуры сегодня составляют студенты. Очевидно, причинами развития этой субкультуры является неопределенность будущего для молодых людей, получивших высшее образование, и недовольство интеллектуальным и эстетическим уровнем массовой молодежной культуры, которую пропагандирует сегодня масс-медиа.

На наш взгляд, ни рэп-культуру, ни Автономов, ни рейверов не всегда можно отнести к истинным неформальных молодежных субкультур вследствие их коммерциализации, часто это попросту популярная культура, которая не несет глубоких истин.

Важное место в Украине занимают и игровые молодежные субкультуры. Ролевая игра близка к импровизированной театрального спектакля, который является воплощением постулата контркультуры об идее «театра» как единства актеров и зрителей. Зритель становится актером и автором одновременно. К игровым субкультур относятся: индианисты, толкиенисты и униформисты.

Индианисты. Поклонники традиций определенной этнической культуры. Популярным для них является обращение к практике религиозных культов, описанных в произведениях в стиле фентези или свойственных индейцам США, или к синтетическим, новейших культов.
Толкиенисты. Поклонники автора Д. Толкиена, английского автора фэнтези и средневековой холодного оружия. Живут в вымышленном мире и наследуют своих сказочных героев, тем самым, выходя за пределы общества.

Униформисты отдают предпочтение определенной исторической эпохе. В Украине представители данной субкультуры появились 10-15 лет назад - в больших городах, а в обычных областных центрах находится в состоянии развития - формируются свои клубы, начинают проводиться ролевые игры.

Развитие неформалитета в Украине очень стремительный например случай на острове Хортица.

"Запорожские неформалы создали собственный город. На острове Хортица появилось место, именуемое "Багдадом". С весны до поздней осени там проживают панки, хиппи, растаманы и им подобные. Причем, возраст жителей Багдада не ограничен - здесь живут как взрослые люди, так и дети. Палатка, река, чистый воздух, и песни под гитару не дают скучать даже тем, кто просто приходит в гости.

Попадают сюда люди по разным причинам: кого из общежития выселили, кому жить негде, а кто проходит своеобразное лечение. Так, например Алексей, совпадающей в Багдад из больницы, выздоровел значительно быстрее обычных больных с язвой желудка. Ведь все-таки жизнь на природе оздоравливает.

По вечерам жители Багдада собираются у костра для совместного ужина: сырой рыбы или каши со змеей. А утром многие едут в город: кто на работу, кто на учебу, а некоторые остаются: за лагерем присмотреть, рыбы наловить, одежду постирать. "

Заключение

Субкультуры - неотъемлемая часть человечества, и особенно именно молодой части общества, потому что человеку надо себя же реализовывать во всех аспектах социальной и личной жизни, а для молодежи еще надо быть не таким как все, чтобы показать свою мнимую необычность и особенность. Поэтому каждый старается выбрать для себя ту чрезвычайно интересную или нужную группу, общество которое имеет такие же или похожие по смыслу, идеи, цели, образ жизни и намерения действий. Как видно из выше сказанного то субкультуры бывают разных видов и социального, асоциального и анти социального направлений идеологии и направленности целей и направлений деятельности.

Из приведенной информации видно, что в истории человечества, т.е. социального общества как такового, всегда были проявления альтернативных культур и объединений "инакомыслящих", которые в своем общем эти культуры и культивировали. В субкультур, как наверное и у всего сущего есть хорошие и плохие стороны.

К хорошим наверное можно отнести то, что когда есть разные "под культуры", то они развивают общество разнообразно, не шаблонно, у каждого индивида есть выбор быть с людьми, которые разделяют его идеи, общаться по интересам, делать общее дело. Это хоть и кажется отделением от общего общества, но они все равно объединяются. К плохим сторон относится то, что наиболее чаще всего эти субкультуры, которые появляются в "неформальных" средах, носят негативный характер целей и намерений.

Пусть ярче представителями субкультур и неформальных объединений представители молодежи, подростки возраста старшеклассников, и студенческое юношество.

В этих двух типов в различных степенях есть страстная потребность быть замеченными всеми вокруг, у подростков идет период становления внешних ориентиров взрослой жизни и видение себя в нем, в юности уже составлены поверхностные внешние впечатления о взрослый мир, но они еще не нашли себя в нем, и таким образом каждый из них будучи частью какой-то не обычной, "неформальной" группы чувствует себя необычным, чувствует свою определенную значимость для окружающих его в этой группе единомышленников, чем так нуждается их внутреннюю сущность.

Субкультуры могут в значительной степени влиять на многие аспекты общественной жизни, например, радикально настроенные неформальные объединения с политическими которые не согласны с идеями своих оппонентов могут сделать массовые беспорядки, митинги, блокирование инфраструктур. Или, группа охраны памятников культуры и архитектуры сохранила древний музей, или замок, экспонатами того времени, все эти группы имеют свое влияние на массы, а с другой стороны сами же его и составляют.

Изучение типов и видов субкультур и поведения в обществе, которое отклоняется от нормы, в социологическом измерении, просто необходима, для того, чтобы видеть развитие и отклонения общества в культурной, художественной, политической, социальной и других сферах, для сбора информации и прогнозирования, предвидения общегражданских настроений общественности.

Список источников

1. Бабенко Н.Б. "Социология свободного времени и досуга.: Учебное пособие. - М.: ГАРККиИ, 2006

2. "Социология Молодежь". Под ред. В. Т. Лисовский. Изд-во СПбГУ, 1996.

3. Р. Мертон. / "Социальная структура и аномия. Социология преступности (Современные буржуазные теории) ". / Перевод с французкого Е.А.Самарской. Редактор перевода М.Н.Грецкий. Изд-во «Прогресс». Москва, 1966.

4. http://ru.wikipedia.org/wiki/Неформалы

5. American Sociological Review, 3 October, 1938

6. Ежемесячный журнал «Ридерз Дайджест» № № 3, 7-9, 2001 (серия статей «Экстернальная культура. Системщики»)

7. А. Шубин. / "Судьба неформалов" / Москва., 1996

8. Видео материал, телепередача "системщики, кто они?"

9. И.Д. Колесин. / "Подходы к изучению социокультурных процессов. Социологические исследования. "/ 1999. - № 1.

10. Jedrzejewski M. Mlodziez a subkultury. - Warszawa, 1999.

11. М.К. Соколов. / "Субкультурное измерение социальных движений: когнитивный подход." / Вест. Российского гуманитарного научного фонда. 1997

12. М.К. Соколов. "Как писать этнографию Молодежное субкультуры". Вест. Российского гуманитарного научного фонда.1998

13. К.Б. Соколов / "субкультуры, этносы и искусство: концепция социокультурной стратификации" / Вест. Российского гуманитарного научного фонда. - № 1.1997

14. Кофирин Н.В. / "Проблемы изучения неформальных групп молодежи.Социологические исследования. "/ 1991. № 1

15. Видео материал, телепередача "Подробности", предоставлено из собственного архива телеканала «Интер»

16. Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М.: ИСПЫ РАН, 1995.

17. Громов А.В., Кузин О.С. "Неформалы. Кто есть кто? "- М., 1990г.

18. "Социология культуры" (учебное пособие), К-2002г.

19. Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. - М.: Из МГУ, 1994.

20. Социологический словарь / сост. А.Н. Елсуков, К.В. Шульгина. вид. перераб. и доп. - Минск, 1991.

21. Капитонов Э.А. Социология XX века. - Ростов-на-Дону: Из «Феникс», 1996.

22. Шубин А. "Социальная экология", М., 1995

23. "Неформальные природоохранные молодежные движения в СССР. Факты и документы". Под ред. Мухачева С. Г., Забелина С. И., Казань, 1993

24. Рябов П. "Стратегия движения: генеральный отступление". Журнал "Громада", № 48,1992

25. "Молодежный экстремизм". Под ред. А. А. Козлова, СПГУ, 1996

26. В. Т. Лисовский "Или в каждом споре рождается истина?", Казань, 1997

27. "Социология культуры" (учебное пособие), К-2002г.

28. Крутецкий В.А., Лукин Н.С. "Психология подростка" - М., 1965г.

29. Краковский А.П. "О подростках" - М., 1970г.

30. Социология - короткий энциклопедический словарь. - Киев, 1998.

31. Hollstein W. Die Gegengesellschaft. Alternative Lebensformen. - Bonn, 1979.

32. Wertenstein-Zulawski J. To tylko rock and roll. - Warszawa, 1990.

Размещено на Allbest.ru