Опты борьбы за свои права и "открыто" репрезентации себя в глазах общественного мнения, полученный ЛГБТ-движением в 1990-х гг., предопределил его стратегию на современном этапе. Но все большую роль приобретал еще один фактор, который влиял и на задачи, и на формы, и на масштаб ЛГБТ-движения. Этим фактором стала глобализация.

Появление термина "globality" связывается с выходом в 1983 г. статьи "Обсуждая глобальность" английского социолога Р. Робертсона, который десятилетие спустя изложил свою концепцию в труде "Глобализация: Социальная теория и глобальная культура". По его мнению глобализация представляет собой всемирный интеграционный процесс, охватывающий политические, культурные, экономические отношения: "Аналитически глобализация включает в себя серию динамических отношений между обществом, личностями, международной системой и человечеством. Эмпирически глобализация является соединением различных форм жизни" - отмечает исследователь, добавляя, что создание целостного и глобального сообщества является основным вектором развития Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. London, 1992. P. 98".

Глобализация стала рефреном общественного развития в 1990-х гг. Но пока шла речь преимущественно о формировании глобального экономического пространства и радикальных изменениях в мировом политическом процессе, начавшихся после распада СССР. Социальные последствия глобализации стали очевидными уже в 2000-х гг., и этот опыт резко снизил уровень восторженных оценок глобального миропорядка. Помимо разнообразных политических и социально-психологических рисков глобализация привела к обострению проблемы "локального" в глобальном мире. Представление о глобализации как всеобщей унификации ушло в прошлое. На смену ему пришло понимание сложности новой реальности, многоуровневости и разнообразия всех процессов, связанных с развитием современного общества. Робертсон предложил емкий термин для обозначения этой тенденции - "глокализм", то есть сочетание "глобализации" и "локализации".

По замечанию немецкого социолога и политического философа У. Бека, "глобализация - на первый взгляд нечто громадное, внешнее, что надвигается и в конце концов подавляет все остальное, - воспринимается в конкретных мелких проявлениях, на местах, на собственной жизни, в символах культуры, отмеченных знаком "глокального""Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма - ответы на глобализацию. М.: Прогресс - Традиция, 2001. С.. 92. . Сам Робертсон подчеркивал, что "локальное и глобальное не исключают друг друга" и то, что локальное может быть понято только как аспект глобальногоRobertson R. Globalization, in: Featherstone M. u. a. (Hg.), Global Modernities, London, 1995. Таким образом, речь идет о признании глобализации более сложным процессом, чем это представлялось ранее, направленным не на закрепление некоего "стандарта" современного развития, а на формирование гибкой, многогранной системы взаимодействия совершенно разных субъектов - наций, государств, этносов, конфессий, комьюнити, субкультур, корпорация, СМИ, сетевых сообществ и т.д. Российский исследователь А.С. Малиновский справедливо рассматривает глокализм как "мировое культурное пространство, в котором осуществляется взаимодействие и взаимопроникновение локальных культур как культурно - исторических образований, обладающих собственной ментальностью и

способных к сохранению своей идентичности в условиях глобализации"Малиновский А.С. Культурная глобализация (глокализация). Локальное и транснациональное// Вестник Томского государственного педагогического университета. 2013. №. 1 С. 177. .

Понимание глобальных процессов с точки зрения их глокальной природы и роли позволяет прийти к очень важному выводу: глобальное мировое пространство развивается по тому же "сценарию", что и социальное пространство, способствуя закреплению множественного характера идентичности, рефлексивного типа личности, интенсивного коммуникативного обмена как ключевого фактора социализации, знаково-символической, "виртуальной" реальности как пространства "перфоманса" любых социальных акторов. И если становление такого социального пространства при переходе ведущих стран Запада к постиндустриальной модели развития стало мощный толчком для активизации ЛГБТ-движения, то и глокализация оказалась не мене значимым фактором.

Можно отметить и еще один нюанс этой проблемы. Исторически сложилось, что в основе развития мирового ЛГБТ-движения лежит именно американский опыт. В свою очередь именно американская социальная культура стала основой для формирования глобального социального и коммуникативного пространства (при всем уважении к специфике остальных стран и цивилизаций). Поэтому глобализм объективно усиливал позиции ЛГБТ - движения. К тому же и само ЛГБТ-сообщество на протяжении многих лет создавало широкую сеть интернациональных отношений, бросающих вызов социальным, культурным и политическим границам, стремящееся. "спроектировать воображаемое сообщество, создать идею универсального "дома", стирая для этого культурные и расовые границы"Chatzipapatheodoridis C. The politics of Global Gay Identity: Towards a Universal History// Rupkatha Journal. On Interdisciplinary Studes in Humanities. An Online Open Access E-Journal Volume VI, № 1.2014P. 39 [Электронный ресурс]: URL: https: //play. google.com/books/reader? id=2ylNCgAAQBAJ&printsec=frontcover&output=read er&hl=ru&pg=GBS. PP2 (дата обращения: 03. 06.2016) .

Стремление ЛГБТ-сообщества утвердить своего рода универсальную гей - идентичность требовало расширения форм его самопрезентации. Важнейшее значение имело внедрение концепта "гей-гордость", отвечающего требованиям коллективности и открытости. Его суть заключалась не в подчеркивании инаковости, а в провозглашении того факта, что гей-движению "удалось создать символическую нацию без физических границ, где каждый человек разделяет общую история, символы и знаки"Chatzipapatheodoridis C. The politics of Global Gay Identity: Towards a Universal History// Rupkatha Journal. On Interdisciplinary Studes in Humanities. An Online Open Access E-Journal Volume VI, №1.2014 P. 43 [Электронный ресурс]: URL: https: //play. google.com/books/reader? id=2ylNCgAAQBAJ&printsec=frontcover&output=read er&hl=ru&pg=GBS. PP2 (дата обращения: 03. 06.2016) .

Символическая гей-нация может быть названа, выражаясь терминологией британского политолога и социолога Бенедикта Андерсона, "воображаемым сообществом". В книге "Воображаемые сообщества" Андерсон пытался определить сущность нации с позиций социального конструктивизма.

Под характеристикой "воображаемая" он подразумевал то, что "члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих коллег, не встретятся с ними или даже не услышат о них, но при этом в сознании каждого живет образ общения", под ограниченной то, что "даже самая большая из них, возможно охватывающая миллиард живых людей, имеет конечно границы, за которыми лежат другие народы"Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001.С. 23. . С такой точки зрения ЛГБТ сообщество может соответствовать определению нации, даже несмотря на отсутствие таких атрибутов, как суверенитет, границы, государство. Впрочем, говоря о границах (и не только в символическом, но и физическом смысле), нельзя не упомянуть о гей-кварталах или районах, в которых гомосексуальный образ жизни сконцентрирован и представлен наиболее ярко.

Сконструированная коллективная идентичность становится мощным фактором консолидации ЛГБТ и активизации его общественной деятельности. Ощущая себя товариществом, члены ЛГБТ более решительно выступают за свои социально-политические права. Показательным стало уже первое массовое мероприятие гей-сообщества, состоявшее в начале нового десятилетия - Марш Тысячелетия за Равенство, состоявшийся 30 апреля 2000 г. в Вашингтоне. По словам американского ученого и писателя Джошуа Гамсона, лауреата премии "Stonewall Book": "Это первый дотком геев и лесбиянок. это первый марш, организованный в большей степени через веб-сайты и рекламу, чем через мобилизацию широких масс. Это первый марш, организованный "горсткой" людей из двух национальных организаций, которые затем пригласили всех остальных"Gamson J. Whose Millennium March? (17. 04.2000) //The Natien. Instigating Progress Daily/ [Электронный ресурс] URL: http: //www.thenation.com/article/whose-millennium-march/ (дата обращения: 05. 06.2016) . По оценке правоохранительных органов численность марша достигала 200 тысяч человек, а один из сопредседателей-организаторов называл цифру около 1 млн. человек. Хотя число участников парада было меньше, чем в предыдущем Вашингтонском марше, однако состав участников оказался пестрее и многообразнее, в том числе присутствовало множество публичных людей и знаменитостей. Еще одной особенностью проведения марша стала прямая трансляция его по кабельному телевидению каналом C-SPAN и во Всемирной паутине (World Wide Web). На больших экранах, установленных на лужайке перед Капитолием транслировались выступления президента Билла Клинтона и членов Конгресса. Таким образом по масштабу это мероприятие выходило за рамки города, или района, страны, приобретая общемировой характер.

Вместе с тем Марш Тысячелетия показал и еще одну тенденцию - неоднородность и отсутствие единства относительно стратегии развития и идентичности внутри самого гей-сообщества. Очень показательным был уровень оппозиции, который породил этот марш, но это была не антигомосексуальная оппозиция, как можно было бы ожидать, а оппозиция внутри рядов гей-активистов. После марша возникло огромное количество политических карикатур, изображавших четвертый марш как череду внутренних распрей. К этой волне подключись и крупные новостные издания, так Washington Post опубликовал заголовок: "Дороги геев расходятся". "Когда сотни тысяч геев и лесбиянок прошли маршем в Вашингтоне семь лет назад они были обеспокоены тем, что консервативные антигомосексуальные группы нарушили бы сбор. На этот раз наиболее ожесточенные бои разворачиваются между самими гей-активистами"March Shows Gays Taking Different Roads (29. 03.2000) //The Washington Post [Электронный ресурс] URL: http: //www.washingtonpost.com/wp-srv/WPcap/2000-03/29/023r-032900-idx.html (дата обращения: 05. 06.2016) . Еще во время подготовки марша некоторые гей-организации, например, The Empire State Pride Agenda и Equality Illinois призывали бойкотировать марш, обвиняя организаторов в планировании мероприятия без достаточного вклада гей-сообщества. Отметим, что идея марша пришла из Вашингтонской Кампании Прав Человека и дружественной организации Metropolitan Community Church без проведения каких-либо открытых форумов и обсуждений. Поэтому неудивительно, что многие бойкотирующие заявляли о своем недоверии и о том, что предпочли бы сделать упор на решение своих "местных" проблем. Диана Кэмпбелл, одна из участниц бойкота призналась: "родной район, который помог организовать марш в 1987 г., в настоящее время является частью бойкота коалиции. "На этот раз, люди, сидящие в офисе где-то решили, что то, что имеет важное значение для них, будет важно и для всех остальных"Hundreds of thousands in first gay Mall march since '93 (01. 05.2000) // The Chippewa Herald [Электронный ресурс] URL: http: //chippewa.com/hundreds-of-thousands-in-first-gay-mall-march- since/article_e2c63e87-2b53-50f8-a7ca-029cccfa0bce.html (дата обращения: 05. 06.2016) .

Уже во время проведения марша некоторые активисты высказывались о том, что основная стратегия местных постановлений прав гомосексуалистов потеряла жизнеспособность и что ни одна группа меньшинств никогда не прибрела прав таким образом. В результате уже к 4 маршу, по словам Гамсона "не хватало поддержки со стороны низовых групп и меньшинств". Многочисленные распри и несогласие символизировали трудности перехода от "локального", "местного" видения проблем гомосексуалов к национальному видению, которое было беспрецедентным и породило массу вопросов: Что значит быть геем в Америке? Кто являются частью нашего движения? Кто такие "мы", от имени которого говорят активисты? Таким образом, в ходе внутренней борьбы для снятия напряжений инакомыслия перед гей - сообществом встала задача создания нового культурного шаблона идентичности, который бы явился бы определяющим в создании ценностей и видения новых социальных изменения.

Выйти из намечавшегося кризиса ЛГБТ-движения позволила смена вектора его деятельности: от борьбы за особые, уникальные "гей-права" к борьбе за права, общие со всеми остальными, важнейшим из которых выступает брачное равноправие и урегулирования порядка усыновления и воспитания детей в однополых парах. Этот курс был поддержан в США на самом высшем уровне. Так, например, в своей инаугурационной речи 2013 г. президент Барак Обама назвал помять о Стоунволл историческим символом общественно-политических изменений в среде меньшинств. Но при этом он подчеркнул: "Теперь задачей нашего поколения является то, что начали пионеры [.] Наше путешествие будет неполным, пока наши гомосексуальные братья и сестры не рассматриваются наравне с остальными перед законом. Ибо, если мы действительно созданы равными, то соответственно и наша любовь должны быть равна" Inaugural Address by President Barack Obama. January 21, 2013 // The White House

Office of the Press Secretary [Электронный ресурс] URL: https: //www.whitehouse.gov/the-

pressoffice/2013/01/21/inaugural-address-president-barack-obama (дата обращения: 03. 06.2016) . Таким образом, "традиция Стоунволла" была провозглашена едва ли не национальным достоянием, но нынешнему поколению ЛГБТ было недвусмысленно предложено отказаться от протестного характера своего движения и гарантирован высокий уровень политической поддержки.

Переход ЛГБТ-движения от протестных форм деятельности к борьбе за социальную интеграцию впервые привел к резкому подъему его популярности в Европе. суть этого процесса емко охарактеризовали участники круглого стола "Брак для всех" и его биоэтические аспекты", проведенного в декабре 2012 г. во Франции: "В этой претензии на социальное равенство кроется переход к новому принципу отстаивания своих прав, основанному на воле и предполагающей ее свободе, принципу, противоположному традиционному естественному закону, ставшему социальной нормой в определенный момент историиЦит. по: Панов С. "Брак дял всех", женщина без тела, половое различие // На перепутье: методология, теория и практика ЛГБТ и квир-исследований. Сборник статей. СПб.: Центр независимых социологических исследований, 2014.С. 49. . То, что эти идеи прозвучали в контексте проблемы "Брак для всех" было особенно символично. Именно борьба за признание права на однополые союзы стала рефреном в деятельности ЛГБТ-движения на современном этапе.

Участники упомянутого выше "круглого стола" очень точно сформулировали суть концепции "брака для всех": "Единственным социальным институтом, который объединяет супружество и воспроизводство родственных уз, является брак. Однако ирония состоит в том, что в общественной эволюции однополые пары оказались последними в своем желании присоединиться к институту брака, который утратил существенную долю своей значимости или даже обесценился"Там же. . Иными словами, притязания членов ЛГБТ на заключение полноценных брачных союзов превращается из борьбы за права меньшинств в борьбу за укрепление самого института семьи. А это уже выводит действия ЛГБТ на "совершенно иной уровень".

Проблемой концепции "брака для всех" является то обстоятельство, что рождение детей в однополых семьях не может осуществляться без привлечения третьей стороны и здесь возможно ограниченное количество сценариев: когда ребенок был рожден в предыдущем гетеросексуальном браке и воспитывается одним из биологических родителей в новой однополой семье; когда ребенок усыновляется/удочеряется однополой семьей или одним из партнеров, однако юридически этот вариант возможен далеко не во всех странах; когда ребенок был зачат при помощи экстракорпорального оплодотворения (ЭКО), либо при помощи суррогатной матери или мужчины-донора. Согласно Конвенции о правах ребенка, ребенок является субъектом права и имеет право "знать своих [биологических] родителей и право на их заботу", что вызывает ряд биоэтических противоречий и делает уязвивым претензии ЛГБТ родительстваКонвенция о правах ребенка. Принята резолюцией 44/25 Генеральной Ассамблеи от 20 ноября 1989 года // Организация Объединенных Наций [Электронный ресурс]

URL: http: //www. un.org/ru/ documents/decl_conv/conventions/childcon. shtml (дата обращения: 08. 06.2016) . Современные отечественные исследователи-социологи О. Божков и Т.

Протасенко указали, что "наиболее очевидным критерием, не позволяющим многим социологам считать однополый союз семьей, является невозможность рождения детей (реализация репродуктивной функции)"Божков О., Протасенко Т. Однополые браки - проблема в основном политическая // Телескоп. 2012. № 1 (91). , доказывающее, что проблема однополых браков является спорой в современном политическом дискурсе.

В связи с серьезными дискуссиями относительно однополых браков в юридическом пространстве многих стран, стоящих на пути легализации брака между лицами одного пола, появилось такое понятие как "гражданское партнерство или гражданский союз", по сути являющийся "промежуточным" этапом. На одном из гей-порталов в статье, посвященной гражданскому партнерству, оно представлено весьма неоднозначно, что связано с различными толкования этой довольно молодой разновидности брака в законодательстве различных стран: "Гражданский союз - это легализованная форма партнерства, во многом подобная браку. терминология для обозначения юридической формы гей-союзов разнообразна и в значительной степени условна: она может подразумевать как ограниченное количество прав, так и их полный спектр, когда отличие партнерства от брака заключается лишь в названии"Гражданское партнерство: "недобрак", или промежуточная ступень? (17. 12.2013) // Гей-альянс Украины [Электронный ресурс] URL: http: //upogau.org/ru/ourview/ourview_583.html (дата обращения: 07. 06.2016) . Так как гражданское партнерство призвано регистрировать отношения двух лиц, не имеющих возможности или желания заключить официальный светский брак, то, прежде всего, этой возможностью могут воспользоваться однополые пары в тех странах, где это разрешено. Согласно определению, помещенном в брошюре "ЛГБТ-родительство: проблемы, потребности, перспективы" гражданский союз это "санкционированный гражданской властью правовой механизм, нацеленный на то, чтобы наделить однополые браки юридическим статусом, отчасти схожим со статусом брака"Созаев В., Семенова С., Гудзовская Н. ЛГБТ-родительство: проблемы, потребности, перспективы. СПб.: Российская ЛГБТ-Сеть. 2012.С. 34. .

Первым государством, предоставившим возможность заключения гражданских союзов, была Дания, где соответствующий закон был принят в 1989 году, позже в Норвегии (1993 год), Швеции (1995 год), Исландии (1996 год), Нидерландах (1998 год), Испании (1998 год), Франции (1999 год), Бельгии (2000 год), Германии (2001 год), Португалии (2001 год), Финляндии (2002 год), Люксембурге (2004 год), Великобритании (2005 год), Швейцарии (2007 год), Венгрии (2009 год), Австрии (2010 год), Ирландии (2011 год), Греции (2015 год), Италии (2016 год). Целью таких законопроектов стало предоставление юридических прав однополым парам, нередко полностью идентичным супружеству. "Гражданские союзы - это прагматичный способ гарантировать права однополых пар и при этом избежать бурных дебатов, связанных с религиозной трактовкой понятия "брак"" - отмечает автор статьи "Гражданское партнерство: "недобрак", или промежуточная ступень?"Karlan S. Map Ranks State Of Human Rights For LGBT Citizens In Europe// BuzzFeed LGBT (17. 05.2013) [Электронный ресурс] URL: https: //www.buzzfeed.com/skarlan/map-ranks-state-of-human- rights-for-lgbt-citizens-in-europe? utm_term=. usEbyxvj9#. ymkodVa61 (дата обращения: 07. 06.2016); European Region of the International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association ILGA Europe [Электронный ресурс] URL: http: //www.ilga-europe.org/ (дата обращения: 07. 06.2016) .

Еще одной альтернативной формой брака является домашнее партнерство, не имеющее того юридического набора прав и обязанностей, какие имеет брак или гражданский союз: "домашнее партнерство представляет собой союз двух людей, часто, но необязательно однополых, живущих вместе и взаимно поддерживающих друг друга как супруги, но юридически не соединенных браком или гражданским союзом"Pawelski et al. The Effects... P. 350 [Электронный ресурс] URL: http: //glma.org/_data/n_0001/resources/live/PEDIATRICS%20Article. pdf (дата обращения: 07. 06. 1016) . В основном решение заключить домашнее партнерство проистекает из необходимости урегулировать отношения, связанные с совместным имуществом, наследством, финансами, а также медицинского и страхового обслуживания:". в отличие от гражданского союза, домашние хозяйства не предполагают широких взаимных обязательств, однако позволяют оформлять общее имущество и совместно реализовывать некоторые другие гражданские права".

Весомый вклад в процесс легализации однополых союзов сыграла Каирская международная конференция ООН в 1994 г., посвященная регулированию народонаселения. По итогам Конференции была утверждена "Программа действий по регулированию народонаселения", в которой Принцип 9 гласил:". в условиях различных культурных, политических и социальных систем существуют различные типы семьи", который по сути закрепил многообразие и ценность разных форм семейных союзов, в том числе и однополыеДоклад международной конференции по народонаселению и развитию, Каир 5-13 сентября 1994 года//Организация Объединенных Наций/ [Электронный ресурс] URL: https: //www.unfpa.org/sites/default/files/pub-pdf/icpd_rus. pdf (дата обращения: 09. 06.2016) .

Легализации однополых браков способствовали проводимые начиная с 1980-х гг. в США и Европе специальные исследования, которые посвящены анализу гомосексуальных семей и положению детей в таких семьях. Весомый вклад в эти исследования внесла Американская академия педиатрии (ААП), которая подготовила свой первый доклад в 1983 г. После него были выпущено множество других материалов и публикаций, призванные помочь профессионалам педиатрам, психологам, а также молодым семьям любой ориентацииСоусыновление или усыновление вторым партнером применительно к однополым партнерам. Программное заявление/ Комитет по психологическим аспектам здоровья семьи и ребенка (Сommittee onPsychosocial Aspecrs of Child and Family Health) // [Электронный ресурс] URL: http: //aappolicy. aappublications.org/cgi/content/full/pediatrics%3b109/2/339 (дата обращения: 03. 06.2016); Сексуальная ориентация и несовершеннолетние. Клинический отчет (Committee on Adolescene) //Pediatrics. 2004; 113: 1827-1832// [Электронныйресурс] URL: http: //www.pediatrics.org/cgi/content/full/113/6/1827 (дата обращения: 03. 06.2016); Подростки-геи, лесбиянки и бисексуалы: факты для подростков и их родителей. Просветительская брошюра (Committee on Adolescene). 2001 [Электронный ресурс] URL: http: //aap.org/bst/showdetl. cfm? &DID=15Product_ID=3823 (дата обращения: 03. 06.2016); Родители-геи, лесбиянки и бисексуалы: информация для детей и родителей. Просветительская брошюра для пациентов (Сommittee on Practice and Ambulatory Medicine) 2005 [Электронный ресурс] URL: http: //www.aap.org/bst/showdetl. cfm? DID=15&Product_ID=4133 (дата обращения 03. 06.2016) .

В 2005 г. ААП поручило провести исследования о влиянии законов об однополых браках, гражданских союзах и домашних партнерствах на психологическое здоровье, юридическое и финансовое благополучие детей гомосексуалов Комитету по делам правительства штата, Комитету по раннему детству, усыновлению и опеки, Комитету по психологическим аспектам здоровья семьи и ребенка. На тот момент уже в 11 стран европейских странах были признаны однополые союзы, а в трех европейских государствах официально разрешены однополые браки: это Нидерланды (является первой страной, узаконившей однополый брак в 2001 году), Бельгии (2003 год), Испании (2005 год). В США на 2005 год однополые браки был легализованы в штате Массачусетс (2003 год), а однополые гражданские союзы узаконены в штате Вермонт (2000 год).

В 1990 г. в США была проведена перепись населения, в которой впервые было разрешено называть однополого партнера, состоящего в отношениях "незарегистрированным партнером" (англ. "unmarried partner"). Это позволило Бюро переписи указать в специальном отчете, что в 1990 г. количество пар, состоящих их 2 женщин или 2 мужчин составило 145 130US Census Bureaue. Selected characteristics from 1990 to supplement Census 2000 SF-unmarried partner households. Available at [Электронный ресурс] URL: http: //www.2. census.gov/census_1990/ other/90partners. txt. Accessed March 7, 2006. Подобная перепись в 2000 г. показала, что число однополых партнерств выросло почти в 5 раз и составило 594 691. Так одними из главных выводов Переписи 2000 г. стали такие факты: однополые пары проживают в 99,3% округов; в 96% округов США есть однополые семьи с детьми; одна четверть от всего количество однополых пар имеют детей; 34% лесби союзов и 22% гей пар имеют детей (в процентном масштабе всей страны) US Census Bureaue. Married-couple and unmarried-partner households: 2000-Census special reports. Available at [Электронный ресурс] URL: www.census.gov/prod/2003pubs/censr-5. pdf. Accessed March 7, 2006. Это позволило исследователям сделать вывод, что социальный климат по отношению к гомосексуалам в целом изменился и стал приобретать признаки позитивной динамики, а также, что однополые пары с детьми - уже сложившаяся часть семейного разнообразия США.

Проведенные в 1990-х - 2000-х гг. исследования во многом развенчали устоявшиеся дискриминационные представления о том, гомосексуальные родители отличатся от гетеросексуальных тем, что оказывают негативное влияние на детей и снижают уровень их благополучия и здоровья. Но в процессе исследований, которые проводились за более чем двадцатилетний период выяснилось, что по исследуемым параметрам, а именно отношению к воспитанию детей, психологическому комфорту, чувству собственного достоинства не обнаружилось каких-либо существенных различий между гомосексуальными и гетеросексуальными матерями и отцамиFlaks DK., Ficher I., Masterpasqua F., Joseph G. Lesbian choosing motherhood: a comparative study of lesbian and heterosexual parents and their children. Dev Psychol. 1995; Green R., Mandel JB, Hotvedt ME, Gray J., Smit L. Lesbian mothers and their children: a comparison with solo parent heterosexual mothers and their children. Arch Sex Behav. 1986 Apr; 15 (2). .

Помимо Американской академии педиатров в защиту прав однополых семей выступил Конгресс Американской академии семейных врачей, который выразил готовность "придерживаться политики, поддерживающей законодательные инициативы, способствующие обеспечению безопасной и наполненной заботой среды, включая психологическую и юридическую защиту, для всех детей, в том числе и усыновленных, вне зависимости от сексуальной ориентации родителей"Stoever J. Delegates vote for adoption policy/^Электронный ресурс] URL: http: //www.aafp.org/home.html (дата обращения: 09. 06.2016) .

Сходную позицию заняла Американская Психологическая Ассоциация. Из резолюции АПА: "АПА полагает, что лишение однополых пар законной возможности заключать брак и получать все присущие ему бонусы, права и привилегии является несправедливым и дискриминационным. ^ возьмет на себя руководящую роль в борьбе против дискриминации, которой подвергаются однополые пары при доступе к законным благам, правам и привилегиям"American Psychological Association. Resolution on sexual orientation and marriage// [Электронный ресурс] URL: http: //www.apa.org/index. aspx (дата обращения: 09. 06.2016).; American Psychological Association. Resolution on sexual orientation, parents and children [Электронный ресурс] URL: http: //www.apa.org/index. aspx (дата обращения: 09. 06.2016) . Ассамблея АПА в мае 2005 года, первая из медицинских организаций в США публично заявившая о поддержки легализации однополых браков.

Свою поддержку выразила Национальная Ассоциация Социальных работников: "Ассоциация поддерживает принятие законов, признающих права наследования, страховые права, однополые браки, опеку над ребенком, имущественные права и другие схожие права лесбиянок, геев и бисексуалов. НАСР поддерживает принятие местных, на уровне штата (региональных), федеральных и международных стандартов/законов, защищающих права и благополучие детей лесбиянок, геев и бисексуалов"National Association of Social Workers. Gay, Lesbian and bisexual issues policy// [Электронный ресурс] URL: http: //www.socialworkers.org/da2005/policies0505/documents/lgbissues. pdf (дата обращения: 09. 06.2016) .

Американская Академия Детской и Подростковой Психиатрии также проводила соответствующую политику: "Все решения относительно опекунских и родительских прав должны приниматься исходя из интересов ребенка. нет каких-либо свидетельств, дающих основание предполагать, что гомосексуальные и бисексуальные родители отличаются по сути своей от гетеросексуальных, или же уступают им в родительских качествах, степени внимания к ребенку и взаимной привязанности. ААДПП выступает против любой дискриминации по признаку сексуальной ориентации в отношении права людей становиться опекунами или приемными родителями"American Psychiatric Association. Support of legal recognition of same-sex civil marriage: position statement [Электронный ресурс] URL: http: //www.psych.org/edu/other_res/lib_archives/200502. pdf (дата обращения: 09. 06.2016)

Активная поддержка столь влиятельных и авторитетных организаций как в США так и в Европе стало мощным стимулов на пути легализации однополых браков. Поддержка ЛГБТ, лоббирование законопроектов "брака для всех" стало одним из ключевых в предвыборных кампаниях многих европейских и американских политиков. Напомним, что первым из политических лидеров, который в ходе праймериз и выборов открыто обратился к гей-аудитории, пообещав защиту прав ЛГБТ и отмену дискриминирующих законов стал экс - президент США Билл Клинтон.

Так во время президентской предвыборной кампании во Франции в 2012 г. кандидат из социалистической партии Франсуа Оланд в своей программе социальных реформ считал пункт о легализации однополых брака одним из важнейших. Во Франции с 1999 г. действовал закон о "гражданском договоре солидарности" - гражданском партнерстве, но социалистическая партия

Франция выступила за полноценный брак с возможностью усыновления. Опросы общественного мнения, проводившие накануне выборов, показали, что более половины избирателей (около 60% французов) высказали поддержку легализации однополых браков, а 50% французов одобрили право на усыновление детей гомосексуальными семьямиПарламент Франции окончательно одобрил гей-браки (21. 04.2016) /BBC Русская служба [Электронныйресурс] URL: http: //www.bbc.com/russian/international/2013/04/130423_france_same_sex_marriage_law. shtml (дата обращения: 09. 06.2016) . В результате бурных общественных дебатов и манифестация как против, так и за поддержку легализации, рассмотрения законопроекта Национальным собранием и Сенатом Франция стала 14 страной в мире и 9 в Европе, узаконившая однополые браки 28 мая 2013 гChapitre Ier: Dispositions relatives au mariage Vu la decision du Conseil constitutionnel n° 2013-669 DC en datedu17mai2013 [Электронный ресурс] URL: https: //www.legifrance. gouv. fr/affichTexte. do; jsessionid=? cidTexte=JORFTEXT000027414540&dateTexte =&oldA

ction=rechJO&categorieLien=id (дата обращения: 09. 06.2016) . Принятие закона расколола общественное мнение почти на равные половины. Резко против выступила правая оппозиция и Католическая церковь. Особенные противоречия вызвал пункт об усыновлении детей однополыми супругами. Свою позицию высказали активисты Национального фронта, а также "Союз за народное движение".

В США предвыборная кампания президента Барака Обамы также определяла ключевую роль вопросу о легализации однополых браков в американской политике. После того как Обама заявил об этом в своем Твиттере: "Однополые пары должны иметь возможность зарегистрировать брак" [Электронный ресурс] URL: https: //twitter.com/barackobama? lang=ru (дата обращения: 09. 06.2016) , аккаунт Обамы стал самым популярным в социальной сети, его высказывание было ретвитнуто более 30 000, а по частоте упоминания он превзошел даже Джастина Бибера, а также его конкурента республиканца Митта Ромни, который занимал противоположную позицию по данному вопросуTimeline of Obama's Views on Same-Sex Marriage//National Journal/Электронный ресурс] URL: https: //www.nationaljournal.com/white-house/2012/05/09/timeline-obamas-views-same-sex-marriage- pictures (дата обращения: 09. 06.2016) . Свое мнение о легализации однополых браков Барак Обама впервые высказал еще в 1996 г., когда избирался в сенаторы штата Иллинойс. В интервью он ответил: "Я одобряю легализацию однополых браков и буду бороться с попытками запретить их". В 2010 г., когда в отношении военнослужащих гомосексуалов была отменена политика "Не спрашивай, не говори", Обама отмечал, что вопрос о легализации однополых браков находится в развитии. Промежуточный шаг к легализации был принят Верховным судом США в 2013 году в ходе рассмотрения дела "Винздор против США", где рассматривались иски против дискриминационного характера и антиконституционности "Закона о защите брака". В итоге 26 июня 2013 г. решением Верховного суда закон был отменен. Однако юридическую силу сохраняла 2 статья закона, которая гласила: "Ни один штат, ни одна территория и ни одно владение Соединённых штатов и ни одно индейское племя не обязаны признавать законы или судебные постановления других штатов, территорий, владений или племён, провозглашающие браком союз двух людей одного пола, а также предоставлять таким союзам каких-либо прав", сохранявшее противоречие 2 года An Act To define and protect the institution of marriage//Public Law 104-199 104th Congress/Электронный ресурс] URL: https: //www.gpo.gov/fdsys/pkg/STATUTE-110/pdf/STATUTE- 110-Pg2419. pdf (дата обращения: 09. 06.2016) . С июня 2013 г. федеральное правительство признает однополые браки, которые на тот момент были легализованы в 35 из 50 штатов.

Точку в этом вопросе поставило дело "Обергефелл против Ходжеса", в котором 14 однополых пар и двое мужчин, после смерти партнера, выступившие в качестве заявителя в этом деле. Дела поступили из тех штатов, законодательство которых определяло брак как союз мужчины и женщины: Кентукки, Теннесси, Мичиган и Огайо. Ответчиками в деле выступили служащие законодатели представленных штатов. Обвинение заключалось в нарушении ответчиков Четырнадцатой поправки Конституции, не признавая браки, заключенные в других штатах. Все Федеральные Районные Суды, куда были поданы иски дела были выиграны и все решения вынесены в пользу заявителей: "Как демонстрируют некоторые заявители в рассматриваемых делах, брак воплощает любовь, которая не прекращается даже после смерти [.] Они хотят, чтобы им обеспечили равенство в их достоинстве в глазах права. Конституция дает им такое право. Решение Апелляционного Суда Шестого Округа настоящим отменено. Решение принято"Supreme Court Of The United States Syllabus Obergefell Et Al. V. Hodges, Director, Ohio Department Of Health, Et Al. No. 14-556. Argued April 28, 2015. Decided June 26, 2015 [Электронный ресурс] URL: http: //www.supremecourt.gov/opinions/14pdf/14-556_3204. pdf (дата обращения: 09. 06.2016); Supreme Court Of The United States Syllabus Obergefell Et Al. V. Hodges, Director, Ohio Department Of Health, Et Al. [Электронный ресурс] URL: http: //www.supremecourt.gov/opinions/14pdf/14-556_3204. pdf (дата обращения: 09. 06.2016) . Итак, 26 июня 2015 г. Верховный Суд США постановила, что Конституция дает гарантированное право на заключение однополых браков, а значит однополые браки легализуются на всей территории США и власти всех штатов обязаны регистрировать и признавать однополые браки, заключенные в других местах.

В феврале 2015 г. телеканал провел опрос общественного мнения насчет поддержки однополых браков. Результаты показали почти идентичную ситуацию Франции: за легализацию браков на всей территории США выступили 63% американцев. Уже начиная с 2013 г. большинство проводившихся национальных опросов (например:) показывают, что больше половины американцев поддерживают однополые браки. Опрос CBS NEWS Poll показал, что каждый третий американец изменил свое отрицательно мнение об однополых браках на противоположноеThe Poll: 53% of Americans support same-sex marriage (26. 03.2013) // CBS NEWS/Рлектронный ресурс] URL: http: //www.cbsnews.com/news/poll-53-of-americans-support-same-sex-marriage/ (дата обращения: 09. 06.2016) . В целом реакция населения США была гораздо спокойнее, чему способствовала долгая и последовательная политика ЛГБТ сообщества, а также активная и эффективная деятельность гей - лобби.

Таким образом, проанализировав современный этап развития политики ЛГБТ мы можем сделать вывод о сплетении нескольких противоречивых тенденций. С одной стороны, ЛГБТ организации теряют свой национальный характер, развивая глобалистские идеи об универсальной гей-идентичности, которая не имеет ни политических, ни культурных границ, а вплетается в общую канву универсальной гей-истории. С другой стороны, это же положение развивает сепаратистские движения внутри самого ЛГБТ комьюнити, вызванное разными видениями главного вопроса "Что означает быть геем в XXI веке?". Но несомненным остается одно: ЛГБТ сообщество нового тысячелетия кардинально поменяло свою сущность, главным образом в целях и задачах, которые были поставлены и результатах, которые были достигнуты: мирная интеграция в общество на равных со всеми правах, путем достижения права на самый "традиционный" социальный институт - институт брака и семьи.

Отношение общества к гомосексуальности и месту ЛГБТ по-прежнему характеризуется чрезвычайной разнообразностью в различных регионах мира. Правовое положение лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров варьируются от разрешенных однополых браков и гражданских союзов с традиционным набором прав и обязанностей до уголовного наказания вплоть до тюремного заключения и смертной казни (преимущественно в странах Ближнего Востока, Южной Азии, Северной и Восточной Африки).

Официальная политика Европейского союза базируется на защите сексуальной ориентации и гендерной идентичности от различных проявлений дискриминации. Десять стран мира из девятнадцати, где однополые браки официально легализованы является европейскими. К тому же статус гражданских однополых союзов и партнерств признаются в 14 странах, расположенных в Европе. Такая политика вызывает бурные дискуссии в обществе о природе гомосексуализма, претензиях ЛГБТ на общественный статус, однако сексуальные меньшинства в общественных диспутах перестают играть роль "меньшинства", поскольку все большее количество людей вне зависимости то сексуальной ориентации и идентичности поддерживают гомосексуальное и гетеросексуальное равноправие. Таким образом из частного движения ЛГБТ перерастает в общеполитический и социокультурный дискурс, в котором происходит одно принципиально важное изменение: субъектом движения за ЛГБТ равноправие все чаще выступают гетеросексуалы. Это происходит практически повсеместно и на разных уровнях: на правительственном уровне и в создании неправительственных некоммерческих организаций, в виде международных конференций, конвенций и деклараций и в виде местных национальных законопроектов и инициатив, в культурных и художественных акциях, мероприятиях, произведениях искусства, поддержке медийных лиц и звезд шоу-бизнеса и во многих других.

В международном масштабе наблюдаются заметные сдвиги в сфере обеспечения гендерного равенства и антидискриминационной защиты. В 2006 г. коалиция Международной службы по правам человека и Международной комиссии юристов попытались разработать и сформулировать юридические нормы и принципы, позволяющие применять международное право к фактам нарушения прав человека на почве гендерной идентичности и сексуальной ориентации. Над проектом работала комиссия, состоявшая из 29 авторитетных экспертов из 25 стран в области прав человека различного профиля и опыта. С 6 по 9 ноября в Джокьякарте (Индонезия) в Университете Гаджа Мада эксперты единогласно утвердили принципы применения международно-правовых норм о правах человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности, названные Джокьякартскими. В введении к Принципам было прописана основная позиция документа: "Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Все права и свободы являются универсальными, взаимозависимыми, неделимыми и взаимосвязанными. Сексуальная ориентация и гендерная идентичность являются неотъемлемыми элементами достоинства и личности каждого человека и не должны служить основанием для дискриминации или нарушений"Джокьякартские Принципы. Принципы применения международно-правовых норм о правах человека в отношении сексуальной ориентации и гендерной идентичности (04.2007) [Электронный ресурс] URL: http: //www.yogyakartaprinciples.org/principles_ru. pdf (дата обращения 12. 06.2016.

Джокьякартские принципы состояли из 29 пунктов-статей, содержащие в себе все основные права человека, помимо этого ряд исчерпывающих рекомендаций для государств исполнителей. По факту они стали первой масштабной попыткой систематизировать все имеющиеся сведения о юридически-правовом статусе сексуальных меньшинств в странах мира и разработать общие и обязательные для всех нормы с целью гарантировать защиту всем представителям ЛГБТ и обратить внимание на то, что международные нормы безоговорочно запрещают любую дискриминацию прав человека, включающих культурные, гражданские, политические, экономические, социальные, сексуальные права и обеспечивают равенство всех без исключения категорий граждан. Важность Джокьякартских принципов состоит в том, что они содержат в себе дополнительные подробные рекомендации и подготовили базу для правозащитной системы Организации Объединенных Наций, члены которой были среди разработчиков (это бывший Верховный комиссар ООН по правам человека, члены комитетов и независимые эксперты), а также множества неправительственных организаций, институтов прав человека во многих странах, СМИ. К разработке Принципов были также привлечены гражданские активисты, судьи, известные и авторитетные ученые.

Эти принципы вошли в основу первой в истории ООН резолюции о правах человека, сексуальной ориентации и гендерной идентичности, принятой хоть и незначительным количеством голосов, однако поддержанную членов Совета из всех регионовHuman rights, sexual orientation and gender identity/ General Assembly United Nations (14. 07.2011) [Электронный ресурс] URL: http: //arc-international.net/wp-content/uploads/2011/09/HRC-Res-17-19. pdf (дата обращения: 10. 06.2016) . Управление Верховного комиссара по правам человека подготовило первый официальный доклад ООН по теме ЛГБТДоклад Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека (17. 11.2011) / ГенеральнаяАссамблеяООН [Электронныйресурс] URL: http: //www.ohchr.org/Documents/Issues/Discrimination/A. HRC. 19. 41_Russian. pdf (дата обращения: 10. 06.2016) ,

который лег в основание дискуссионного форума Совета ООН 7 марта 2012 г. - это была первая официальная дискуссия по данному вопросу. Согласно заявлению Нави Пиллэй, Верховного комиссара ООН: "Я убеждена в том, что благодаря приверженности и совместным действиям государств и гражданского общества мы станем свидетелями того дня, когда принципы равенства и недискриминации воплотятся в реальность для миллионов ЛГБТ во всем мире", тем самым открывая "новую страницу" в истории ООНРождены равными и свободными. Сексуальная ориентация и гендерная идентичность в международном праве и области прав человека / Управление Верховного Комиссариата ООН. Нью - Йорк,2008 [Электронныйресурс] URL: http: //www.iglhrc.org/binary- data/ATTACHMENT/file/000/000/313-1. pdf (дата обращения: 10. 06.2016) . В публикации ООН "Рождены свободными и равными" отмечается, что "Для защиты людей по причине их сексуальной ориентации и гендерной идентичности не нужно устанавливать новые права или вводить специальные права для ЛГБТ. Для этого, скорее, требуется обеспечить соблюдение универсально применимой гарантии недискриминации при пользовании всеми правами"Там же. .

Открытые и прямые заявления международных органов не остаются без внимания региональных и национальных систем прав человека, основными из которых являются Совет Европы и Межамериканская комиссия, регулярно проводя комплексные исследования и мониторинг случаев дискриминационной политики по поводу сексуальной и гендерной идентичности. Так в апреле 2016 г. в США произошел крупный скандал: общественность и крупнейшие компании объявили бойкот штату Северная Каролина за принятый закон, ущемляющий права трансгендеров. Независимое общественно-политическое сетевое русскоязычное издание "Meduza" выпустила соответствующий новостной заголовок под названием: Трансгендерам вход воспрещен "Вся Америка объявила бойкот Северной Каролине за "туалетный закон". В штате Северная Каролина законодательно запрещены различные виды дискриминации по религиозному и расовому признаку. Город Шарлотт, крупнейший в штате, предпринял попытку провести законодательную инициативу, запрещающую дискриминацию по признаку гендерной идентичности и сексуальной ориентации на своей территории 22 февраля 2016 года. Однако, администрации штата после месяца рассмотрения данной инициативы удалось провести через обе палаты Парламента новый закон под названием "Акт, устанавливающий присутствие лиц одного пола в туалетах и раздевалках в школах и муниципальных зданиях, и создающий единые правила в области найма на работу и пользования общественными местами". Закон был одобрен парламентариями и подписан губернатором Пэтом Макрори, сразу же приобрел статус скандального и ограничивающим права ЛГБТ в пределах штата. Закон содержал два основных положения Session Law 2016-3 House Bill 2 // General assembly of north carolina second extra session 2016 / [Электронный ресурс] URL: http: //www.ncleg.net/Sessions/2015E2/Bills/House/PDF/H2v4. pdf (дата обращения 12. 06.2016) .

Во-первых, он автоматически запрещал любым городам и поселениям штата устанавливать собственные новые антидискриминационные законы, поскольку были обязаны пользоваться только законодательством Северной Каролины. По этому принципу местный закон о прекращении дискриминации по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности в г. Шарлотт был аннулирован. Так, например, любые муниципальные и частные предприятия могли по-прежнему отказывать в праве приема на работу трансгендеров, а отели могли не заселять пару гомосексуалов в отдельный номер, только лишь потому, что они однополые.

Во-вторых, закон обязывал всем лицам, независимо от их гендерной идентичности использовать уборные и раздевалки в любых государственных учреждениях в соответствии с тем полом, который указан в свидетельстве о рождении. Так, например, мужчина-трансгендер, приписанный при рождении к женскому полу был обязан посещать исключительно женские туалеты. При этом в законе допускалось, что госучреждения по своему усмотрению могут создать отельные универсальные уборные для лиц обоих полов, в том числе подходящих и трансгендерам, однако это носило скорее рекомендательный характер и поступать таким образом никого не обязывало.

Администрация штата в качестве доказательства и оправдания своего решения привело следующее убеждение, позже названное "туалетным мифом": мужчины, могут воспользоваться тем, что выдавая себя за трансгендеров будут проникать в женские уборные и нападать на женщин. Однако, по утверждению Германа Лопеса, публициста, специализирующегося по проблематике ЛГБТ, автор статьи "10 общих мифов о трансгендерных людях": в США нет ни одного зафиксированного случая, когда бы происходило что-то подобноеLopez G. Transgender people: 10 common myths (20. 05.2016) [Электронный ресурс] URL: http: //www.vox.com/cards/transgender-myths-fiction-facts/transgender-bathroom-bills (дата обращения 12. 06.2016) . Иллюстрацией абсурдности подобного закона может служить демотиватор в социальной сети Twitter трансгендера Майкла Хьюза, весьма "мужественной" наружности, подписавший под сэлфи с девушкой в женском туалете: "Республиканцы хотят, чтобы я ходил в один туалет с ней, потому что при рождении мой пол был указан как женский. Но неужели мне есть место в женской уборной?"