Диаграмма №4. Отметьте свое отношение к пяти наиболее известным Вам этно-группам по следующей шкале:

Диаграмма №5. Как вы считаете, есть ли в вашем городе проблема общения с представителями других этнических групп?

Наибольшее количество голосов набрал ответ (включающий в себе 4 ответа от молодежи и 1 ответ от взрослого) «Да проблема есть, но на данный момент есть ряд и других, более важных».

Остальные ответы распределились следующим образом: «да, проблема большая для моего города» - отметил один эксперт (молодой), также как и «затрудняюсь ответить». Ответы у одного эксперта (взрослого) и представителя молодого поколения сошлись на ответе «нет, такой проблемы не существует». Это можно объяснить тем, что чаще всего эксперты сталкиваются с представителями других этнических групп в быту (исходя из диаграммы №7). Исходя из диаграммы №2 можно сделать также вывод, что СМИ оказывает определенное воздействие на формирование взглядов касательно других этнических общностей.

Диаграмма №6. Где чаще всего, на ваш взгляд, ваши соотечественники сталкиваются с этой проблемой?

Совпали ответы «Место работы, учебы» и «В быту (во дворе, в очереди, в транспорте и т.д.)» у 4-х экспертов из представителей молодежи и 2-х экспертов из представителей взрослого поколения. Ответ «Горожане не сталкиваются с этой проблемой» был отмечен 2-мя экспертами, молодежью.

Диаграмма №7. По вашему мнению, с чем связаны сложности в понимании других представителей этнонациональностей?

Согласно полученным данным, большинство экспертов считает, что сложности в понимании других этнонациональностей заключается в отсутствии уважения к другим представителей этнической общины. 2 голоса со стороны молодежи было отдано пункту «процветающий криминал и правовая безнаказанность». По большей части молодое поколение определи источник проблемы в решении данного вопроса, а также распределило по одному голосу на остальные затронутые проблемы полиэтнического общества. Взрослые, в свою очередь, отметили разные пункты, представленные в опросе, такие как: «деятельность экстремистов и фанатиков», «процветающий криминал и правовая безнаказанность» и «социально-экономические условия, низкий уровень жизни, безработица».

Подводя итоги, можно предположить, что молодежь в настоящее время начинает осознавать, что путь этнической гиперидентичности, предложенный им старшим поколением, ставит препятствия на пути к общению с другими представителями других этнических общин.

Диаграмма №8. Как вы считаете, какая из представленных групп больше всего нетерпима к другим представителям национальности?

Почти все эксперты (молодежь) указали на пожилых (55 лет и старше) как на тех, кто больше всего нетерпим к другим представителям национальностей, в то время как взрослые единогласно указали на подростков (14-18 лет). В первом случае такой результат можно объяснить историческими факторами, когда японские рабочие вынуждены были конкурировать с нанятыми иммигрантами в 1939 году, а также в то время были известны случаи крайней дискриминации последних самими японцами. Кроме того, иностранцы зачастую нанимались в Японию чернорабочими, выполняя «работу трех К», то есть: «Кицуй» -- тяжелая, «Китанай» -- грязная, «Кикен» -- опасная.

В свою очередь ответы взрослого поколения можно связать с тем, что подростки в большинстве своем, находясь в моноэтничном обществе, не настолько толеранты и терпимы к иностранцам, как их более старшие товарищи, для которых, как мы поняли из диаграммы №1 достаточно важно быть в курсе этнонациональных и культурных мероприятий.

Диаграмма №9. Как Вы считаете, кто из ниже перечисленных органов и институтов должен решать проблемы урегулирования межнациональных и межконфессиональных отношений?

Мнения экспертов в данном опросе являются показателем того, кому из названных организаций они отдают предпочтение. Как видно на графике мнения молодежи разделились - равное большинство голосов для разрешения межнациональных и межконфессиональных конфликтов было отдано пункту «общественные организации и религиозные движения», а другой «средства массовой информации». Следующим вспомогательным звеном в разрешении конфликта стал пункту «политические партии». Для взрослого поколения «средства массовой информации» явились единственной возможностью разрешения конфликта.

Общий вывод можно сделать следующий: политические партии достаточно тесно связаны со СМИ и вполне вероятно, что программы партий едва ли не полностью совпадают с тем, что предлагает интернет и телевидение населению. Исходя из более привычного и внушающего доверие, границы между информационными технологиями (где могут быть как чисто политические журналы/газеты, так и желтая пресса) для японского населения размываются. Исходя из диаграммы №1, в которой ни один эксперт не указал знакомых/родственников/соотечественников как канал для получения информации о событиях и мероприятиях других этнических общин, можно подвести итог и сказать, что главным формирующим сознание каналом служат вторичные каналы связи с внешним миром.

Диаграмма №10. Хотели бы вы получить образование/работу в другой стране?

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В этой дипломной работе мы выполнили задачу, поставленную еще в самом начале работы и смогли определить понятие «межэтнического конфликта». Следует заметить, что для более логичного определения этого конфликта, сначала потребовалось определить саму сущность конфликта и уже на этом своеобразном «скелете» дать определение тому, что затрагивает тему дипломной работы.

Итак, для более показательного примера хочется представить определение конфликта с точки зрения Виктора Шейного в работе «Управление конфликтами», где автор говорит о конфликте как о противоборстве, столкновении сторон и том, что в конфликте сторон каждый воспринимает действие другого как угрозу для себя.

Также в пример следует привести высказывания Анцупова и Шипилова, которые несколько по-другому осознают этот термин, а именно: конфликт является наиболее для них деструктивным способом разрешения противоречий, которые возникают в момент взаимодействия двух конфликтующих сторон.

Рассматривая понятие «межэтнические конфликты», мы взяли для примера, представленного выше А. Я. Анцупова и дали определение этому термину в следующей формулировке: межэтнические конфликты по автору представились нам как те конфликты, которые представляют из себя конфронтацию как между несколькими этносами, так и между отдельными их представителями, а также между социальными группами, которые принадлежат той или иной этнической общине.

Также в общем выводе о дипломной работе следует привести еще одну трактовку термина «межэтнические конфликты», которую мы рассмотрели в этой дипломной работе. Валерий Тишков сравнил межэтнический конфликт с борьбой, в процессе которой одна из сторон «отвоевывает» себе политические и гражданские права, а затем мобилизуется и страдает из-за этнических различий.

В тоже время З. В. Сикевич в своей работе «Социология и психология национальных отношений» посчитал, что понятие «межэтнический конфликт» можно озвучить следующим образом: конфликтогенность нарастает в случае внешней и внутренней неопределенности, которая в итоге может вылиться в массовую истерику с перейдет тем самым во множество трудноразрешимых открытых конфликтов, в которой, благодаря уже названной истерии образ другой этнической группы будет подпитываться массовым недоверием и конструированием образа врага.

По А. П. Садохину, межэтнический конфликт - явление всегда политизированное и стоит наряду с религиозными, расовыми и межгосударственными конфликтами.

Разбирая структуру и динамику межэтнических конфликтов в Японии, можно сделать вывод, что:

1. Стороны конфликта представляют из себя следующий перечень этнических общин: китайцы, корецы (южные и северные), айны, баракумины, нисэй

2. Объективными условиями конфликта в Японии можно назвать:

Исторически сложившийся и «закостенелый» этноцентризм, следование патриархальным ценностям. Сегодня японцам также важна «чистота крови», как и два века назад.

Открытие «железного занавеса» и хлынувший в Японию поток дешевой рабочей силы, состоящий из китайцев и корейцев. Образовавшийся в 1939 год непосильный труд для неяпонцев - своеобразный ГУЛАГ, если переводить на наш язык для лучшего представления.

Кроме того, с точки зрения субъективных условий конфликта, можно привести в пример «борьбу за первенство» с таким народом как айны: в ходе нашего исследования мы выяснили, что главным камнем преткновения между двумя едва ли не идентичными народами становится вопрос о том, кто же изначально заселял древнейший японский архипелаг.

Как уже было сказано в выпускной квалификационной работе, люди, не имеющие регистрации и даже те, кто был завезен во время второй мировой войны на принудительные работы не имеют полноправных прав наравне с другими гражданами. Эти этнические общины имеют статус «людей второго сорта».

Другие законодательные акты закрепляют их в этом положении и в соответствие с Законом о статусе резидентов корейцы, китайцы, а также другие меньшинства должны ежегодно заново регистрироваться по месту жительства в списке резидентов. Все эти люди платят налоги, однако к участию в выборах допускаются только граждане Страны Восходящего Солнца.

Ущемление прав проявляется и в семейной кодексе: Корейцы и китайцы не могут проходить регистрацию, не имея японской фамилии, все члены семьи японца должны быть зарегистрированы, однако иностранные супруги и их дети там не указываются, Иностранец не получает статус резидента автоматически, находясь определенное количество времени в Японии, как это заведено в других странах.

Исключение: люди с семейным статусом, однако дискриминация все равно продолжается на межличностном уровне (подробности в субъективных условиях, пункт 2.2. и 2.3.)

К субъективным условиям развития конфликта также можно отнести национально-психологические особенности народа и отношение к таким вещам, как, к примеру

Японские судьи могут предвзято относится к неяпонцам и выносить более строгие приговоры.

Интернациональные браки у коренных японцев считаются незаконными, а дети, рожденные в таких браках -- незаконнорожденные.

Неприятие на межличностном уровне может ярко проявится в школе. Именно поэтому коренные японцы, планирующие проживать в своей стране, делают выбор в пользу представителя своей этнической общины.

Занятость на неопределенный срок у японцев рассматривается как нежелание работать в коллективе и воспринимается негативно со стороны тех, кто пришел работать на постоянной основе.

Такое отношение можно проследить в общении со студентами-японцами, однако если уже к студентам или коренным японцам, пришедшим на непостоянную работу, существуют некая предвзятость, то что говорить об иммигрантах?

Затрагивая поставленную задачу о динамике межэтнических конфликтов в Японии следует отметить тот факт, что на данный момент ярких проявлений межэтнических конфликтов не наблюдается по причине грамотной подачи информации, а также адекватным контролем, которые осуществляют политическая элита.

Однако если вспоминать высказывания Г. И. Товардова и делать выводы из всего вышесказанного в выпускной квалификационной работе, можно определить следующее:

Активизация накопленного опыта в этнических общинах происходит медленно. В пример можно привести народ айнов, которые пройдя унижение и непонимание, все-таки смогли получить юридический статус и стать отдельным народом.

Однако «активизация накопленного опыта» происходит медленно, так как многие родители-айны, боясь дискриминационного отношения к своим детям, умалчивают о своих корнях до сих пор.

«Раздувания» проблемных ситуаций и углубления на данный момент не происходит так, как это было, к примеру, в 1939 году, когда из-за иммиграции корейцев в Японию, рынок труда был переполнен и коренным жителям Японии приходилось конкурировать с представителями другой этнической общины.

В итоге некоторые японцы, лишившись работы, совершали открытые дискриминационные действия по отношению к корейцам. На данный же момент углубления межэтнических конфликтов не происходит, так как в 2016 году Япония, по сравнению со странами Европы, приняла у себя всего лишь двадцать семь беженцев, отклонив 99% прошений. Газета «Интерфакс» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.interfax.ru/world/491130

Снижение напряжения между представителями разных этнических общин, если судить по проведенному исследованию, является не первостепенной задачей, однако от ее скорейшего исполнение зависит спокойствие коренного населения Японии. Также стоит отметить, что обычно непонимания и столкновения происходят в быту, когда требуется обычное понимание этикета с японской точки зрения.

Образ внешнего врага, если судить по отчетам в «Белой книге» представлен достаточно корректно. К примеру, действия России не окрашены какими-либо эмоциональными и более детальными фактами или домыслами.

Итак, в этой работе мы рассмотрели, как теоретическую часть вопроса о межэтнических конфликтах, так и практическую, взяв для примера Японию. Из первой части мы узнали, что такое межэтнический конфликт, теории и концепции, предложенные учеными для глубинного изучения данного термина.

Также мы рассмотрели проблемы психологические стороны межэтнического конфликта, отметив, что в Японии одной из основных особенностей национального сознания является деление на своих и чужих («учи» и «сото»).

Во второй части дипломной работы нам удалось более подробно затронуть проблемы современных межэтнических конфликтов Японии. Территориальные особенности Японии, а также ее история сильно повлияли на становление взглядов японцев на иностранные государства, а также на тех, кто пытается внедриться и понять культуру и особенность страны.

Для того, чтобы утвердится в этой стране как полноправный гражданин, нужно родиться японцем. Для приезжего человека и даже для тех, кто был завезен насильно во время Второй Мировой Войны, недостаточно просто проживать на территории, быть честным гражданином и платить налоги.

Конституция, несмотря на то, что поддерживает общение японцев с иностранцами, тем не менее, никак не проявляется на практика.

Конечно, в наше время, Японии как никогда подвержена иностранным традициям и веяниям, однако несмотря на это, японцы почти не выезжают из своей страны, так как политики делают все, чтобы сохранить моноэтничность общества.

На основе всего вышесказанного, мы можем с уверенностью сказать, что главная заслуга Японии не в том, что она предотвращает межэтнические конфликты, а в том, что она их не допускает в принципе, сохраняя при этом свои патриархальные традиции и статус высокоразвитой страны.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.

2. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога, [Электронный ресурс] Режим доступа: [http://vocabulary.ru/dictionary/887/word/konflikt], 2009

3. Виктор Шейнов, «Управление конфликтами» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://bookz.ru/authors/viktor-6einov/upravlen_866/1- upravlen_866.html

4. Амелин В. Н. Сущность, структура, типология и способы разрешения социальных конфликтов [Электронный ресурс] Режим доступа: https://books.google.ru/books?id=v0GeCgAAQBAJ&pg=PA97&lpg=PA97

5. Зеленков, М. Ю. Социальная конфликтология [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://miit.ru/content/%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D

6. Тишков В. О нации и национализме. Полемические заметки, с. 143

7. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. -- СПб., 1999. С.53.

8. Э.А. Паин и А.А. Попов, Межэтнические конфликты на постсоветском пространстве [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.histonow.ru/hisnows-893-1.html, учебное пособие

9. Дробижева Л. М. Этнические конфликты //Социальные конфликты в меняющемся российском обществе (детерминация, развитие, разрешение) // Полис. - 1994. - №2. - С. 110

10. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья

11. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti- gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak-faktor-stabilnosti- etnicheskoy-sistemy, статья

12. Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов М.: Проект, 2002 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://arheologija.ru/formyi-i- dinamika-mezhetnicheskih-konfliktov/

13. Садохин А. П. Этнология: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. -М.: Гардарики, 2004. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.istmira.com/yetnologiya/1368--102-dinamika-i-tipologiya- yetnicheskix-konfliktov.html

14. П. Н. Шихирев «Динамика и особенности современного этнического конфликта» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://b- i.narod.ru/coz_konf.htm

15. Джин Шарп «От диктатуры к демократии» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/sharp.htm

16. З. Х. Коблевой о «демократизации и динамике этнических конфликтов» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/demokratizatsiya-i-dinamika-etnicheskih- konfliktov, статья

17. Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева. Этносоциология «Демократизация и национализм» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://society.polbu.ru/arutynyan_ethnosociology/ch14_i.html

18. Лейпхарт «Демократия в многосоставных обществах: Сравнительные исследования». [Электронный ресурс] Режим доступа: http://pavroz.ru/files/lijphartbook.pdf

19. Анчел, Е. Этос и история / Е. Анчел / пер. с венг. М.А. Хевеши. М.: Мыс: 1988.- 128 с.

20. Административное деление Японии// Галитрэвел [Электронный ресурс] Режим доступа: http://galitravel.ru/administrativnoe-delenie- yaponii/#

21. Овчинников, В.В. Ветка сакуры: рассказ о том, что за люди японцы / В Овчинников. М.: Мол. гвардия, 1988. - 222 с.

22.Википедия «период Хэйсей» [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B5%D1%80%D0% статья

23. Пронников, В., Ладанов И. Японцы. (Этнопсихологические очерки)

24. / В. Пронников, И. Ладанов. - М. 1985. - c. 5

25. Япония и ее обитатели. СПб., 1904 с. 339

26. Астахов Г. 'Бамбуковый меч' - Москва: Пограничник, 1981 - с.73

27. Конституция Японии (от 3 мая 1947 года)// ЛитМир [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.litmir.me/br/?b=52000

28. Ломакин В. К. Мировая экономика / 3-е изд., стереотип. - М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2007, 350

29. Насобина А. А., Заключение брака в Японии// Натариус НК [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.facebook.com/NotaryNK/posts/453560371458334:0

30. Межэтнические отношения в Японии// Война и мир [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/2430/

31. Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г. Древнейший народ Японии. М.: Наука, 1992

31.Таксами Ч. М., Косарев В. Д. «Кто вы, айны?»// Люди Айнумосири [Электронный ресурс] Режим доступа: http://krafto.narod.ru/Ain-jap- 1.htm

32. Канако Узава, Айны в Японии: политическое положение и правовые вопросы// Ансипра [Электроный ресурс] Режим доступа: http://ansipra.npolar.no/russian/Items/Japan-1%20Ru.html#_ftn1

33. Белая книга самообороны Японии за 2015 год [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.mod.go.jp/e/publ/w_paper/pdf/2015/H27DOJ_Digest_RU_web. pdf

34. Газета «Эксперт» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://expert.ru/2012/02/1/strana-starikov/

35. П. П. Румянцева, Издательство Томского университета [Электронный ресурс] Режим доступа: http://refdb.ru/look/1980062-p29.html, Вып. 6. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2010 - с. 29

36. Ким К.Н. Корейцы за рубежом: настоящее, прошлое, будущее. - Алматы, 1995. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://world.lib.ru/k/kim_o_i/kht7rtf.shtml

37. Юкуя Тсуда, AND IDENTITY IN JAPAN [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.ideals.illinois.edu/bitstream/handle/

38. Газета «Интерфакс» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.interfax.ru/world/491130

39. Ленин А., В Японии распустят нижнюю палату парламента// RG.RU [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rg.ru/2014/11/20/parlament-site.html#, статья

40. Горо Хани. История японского народа (пер. с яп.). М., 1957.

41. Древнекитайская философия. Собрание текстов в 2-х томах. М., 1972.

42. Кан Кику и. События и дух бусидо.-- «Восточное обозрение». 1941, № 6.

43. Кавабата Ясунари. Красотой Японии рожденный.-- Избранное. М., 1971.

44. Кавабата Ясунари. Существование и открытие красоты. -- И была любовь, и была ненависть. М., 1975.

45. Киёси Иноуэ и д р. История современной Японии (пер. с яп.). М., 1955.

46. Кэндзоо Акияма. Культура японская и культура китайская.--«Восточное обозрение». 1942, № 4.

47. Таникава Тэцудзо. Душа японца.-- «Восточное обозрение». 1939, № 1.

48. Танидзаки Дзюнъитиро. Похвала тени.-«Восточное обозрение». 1939, №1.

49. Hiгa i Тоmio. Zen and the Mind. Tokyo, 1978.

50. Hоnau M. D. Are Manners Learned in the Cradle? -- «The Japan Times», 1. IV. 1979.

51. Hori Ichiro. Folk Religion in Japan. Chicago, 1968.

52. Ichiro Hattori. Corporate Structure and Decision Making in Japan. Tokyo, 1982

53. Kawasaki Ichiro. Japan Unmasked. Tokyo, 1969.

Размещено на Allbest.ru