Основные принципы в урегулировании межэтнических конфликтов в японском обществе
Понятие и типология межэтнических конфликтов, их основные причины и структурные компоненты. Способы разрешения противоречий. Социокультурные особенности японского общества. Становление иммиграционных законов в Японии. Дискриминация этнических меньшинств.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 29.06.2017 |
| Размер файла | 1,8 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ В УРЕГУЛИРОВАНИИ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ В ЯПОНСКОМ ОБЩЕСТВЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические ориентиры в изучении межэтнических конфликтов
1.1 Понятие, структура, типология межэтнических конфликтов
1.2 Причина межэтнических конфликтов
1.3 Динамика межэтнических конфликтов
Глава 2. Конфликты в межэтническом пространстве Японии
2.1 Социокультурные особенности японского общества
2.2 Права этнических меньшинств и дискриминация
2.3 Социальная дискриминация этнических меньшинств
2.4 Результаты экспертного опроса на тему «урегулирование межэтнических отношений в Японии»
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
В настоящее время межэтническая ситуация все больше обостряется. Злободневными вопросами на сегодняшний день являются те, которые касаются разрешения и урегулирования межэтнических конфликтов в обществе.
Фундаментом для более точного определения актуальности работы мне бы хотелось затронуть проблему старения в Японии, которая на сегодняшний день является едва ли не самой главной проблемой в стране.
«Ученые из Национального исследовательского института населения и социальной безопасности рисуют мрачную картину. Население Страны восходящего солнца начало уменьшаться в 2004 году. Несколько следующих десятилетий оно будет сокращаться на 1 млн человек ежегодно и опустится ниже отметки 100 млн человек в 2048 году (сейчас - 128 млн). В 2060 году, по прогнозам, оно составит 86,74 млн, а к 2110-му, если ничего не изменится, сократится до 42,9 млн человек» - сообщает газета «Эксперт». Газета «Эксперт» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://expert.ru/2012/02/1/strana-starikov/
Для того, чтобы помочь правительству, в Японии делают демографические прогнозы каждые пять лет для того, что определить построение социальной политики, выявить слабые и сильные стороны. Сегодня ученые делают неутешительный вывод и предупреждают, что положение Японии в скором времени может ухудшиться до такой степени, что приведет страну к социальному и экономическому краху.
Некоторые специалисты предлагают подключить для разрешения ситуации законы об иммигрантах и ввозить до 6 миллионов иностранных рабочих в год. Однако население Японии очень настороженно относится к этому заявлению.
Ответ правительства на заявления ассоциации специалистов был простой - в то время, пока европейские страны размещали у себя по 2 или больше миллиона сирийских беженцев, Япония впустила на территорию своей страны всего лишь 27 человек, отклонив около 99% прошений.
Прекрасно понимания с одной стороны, недовольство принявших беженцев стран и, с другой, осознавая трудность ассимиляции для самих сирийцев в Японии, я бы хотела отметить то, что актуальность дипломной работы заключается в изучении истоков сложившейся японской гиперидентичности, которая на сегодняшний день играет немаловажную роль в становлении иммиграционных законов с целью лучшего понимания тех или иных действий (в настоящем и будущем) со стороны Японии по отношению к иностранным гражданам.
Кроме того, актуальность работы заключается еще и в том, что на данный момент Япония мало того, что является ведущей страной на мировой арене, но также еще и сумела сохранить свои патриархальные устои. На фоне остальных стран, наполовину растерявших свои традиции и устои, пусть даже и ведущих свою немаловажную партию на мировой арене, эта страна уникальна и, на мой взгляд, главная актуальность работы заключается в изучении того пути, по которому шла Япония с целью как, во-первых, понимания этой страны для иностранца, а также постепенного осознания русским народом, как нам самим из-за наплыва иностранных граждан и нововведений не растерять то немногое из оставшегося, чем может похвалиться наша страна и как, делая выводы на примере Японии, сохранить свою уникальность и каждый раз, заимствуя иностранные тенденции, пропускать их через призму собственных традиций.
Предметом исследования являются основные принципы урегулирования межэтнических конфликтов в японском обществе.
Цель работы заключается в исследовании основных вопросов этноконфликтологической напряженности, которая существует в японском обществе. Задачи, которые буду поставлены в выпускной квалификационной работе при изучении проблемы можно распределить по следующим пунктам:
1. Рассмотреть основные подходы к изучению этнического конфликта.
2. Проанализировать и уточнить понятийно-категориальный аппарат в области изучения межэтнических конфликтов.
3. Определить структуру и динамику межэтнических конфликтов в японском обществе.
4. Определить основные пути разрешения межэтнических конфликтов в японском обществе.
Теоретико-методологическая база исследования подразумевает рассмотрение отечественных и зарубежных исследований межэтнических конфликтов в японском обществе и включает в себя таких авторов, как: Ким К.Н., Канако Узава, Таксами Ч. М., Косарев В. Д., Арутюнов С. А., Щебеньков В. Г., Астахов Г., Пронников, В., Овчинников, В.В., Юкуя Тсуда
Методологической базой исследования является системный подход, который позволит выяснить стороны, отношения и связи японского общества на исторических этапах, а также структурно-функциональный и структурно- социологический подходы, которые помогут исследовать социально- политические явления японского общества.
Эмпирическая база исследования состоит из:
- Собственного социологического исследования методом экспертного опроса на тему «урегулирование межэтнических конфликтов в японском обществе».
- Недавних исследований межэтнических конфликтов в японском обществе.
Работа состоит из: введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ КОНФЛИКТОВ
1.1 Понятие, структура, типология межэтнических конфликтов
Прежде чем давать определение, что же такое «межэтнический конфликт», мне бы хотелось ответить на вопрос: так что же такое «конфликт»?
Виктор Шейнов в своей работе «Управление конфликтами» дает определение этому понятию, выделяя следующее:
«Конфликт - это столкновение, противоборство сторон, при котором хотя бы одна сторона воспринимает действия другой как угрозу ее интересам» Виктор Шейнов, «Управление конфликтами» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://bookz.ru/authors/viktor-6einov/upravlen_866/1-upravlen_866.html
Анцупов и Шипилов по-своему понимают этот термин. Конфликт для них, в первую очередь, это «наиболее деструктивный способ развития и разрешения противоречий, возникающие в процессе взаимодействия». Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога, 2009 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/887/word/konflikt
Понятие, рассмотренное выше, является своеобразным «скелетом» для определения межэтнического конфликта. По нескольким высказываниям авторов вполне возможно вынести окончательный вердикт для определения межэтнического конфликта. Однако перед этим мне бы все-таки хотелось прояснить следующее:
Расширение межэтнических контактов происходит повсеместно и без них нельзя представить себе исторического развития. Замкнутость этнических общин преодолевается благодаря совершенствованию СМИ, и, как следствие, развитие коммуникаций. Кроме того, окончательно не закрепиться «железному занавесу» между разными представителями этно-общин способствует рост мобильности населения. В связи с этим этнические общины стараются сохранить свою культуру, традиции, самобытность и, конечно же, историю.
Итак, межэтнические конфликты - это те конфликты, которые представляют из себя конфронтацию между отдельными представителями, двух или нескольких этносов и между социальными группами различных этносов. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.
Валерий Тишков в своем труде «о нации о национализме» дает следующее определение для этого понятия. Межэтнический конфликт для него сравним с борьбой, в ходе которой каждая из сторон борется за гражданские и политические права, вскоре мобилизуется, а затем действует и страдает из-за этнических различий. Тишков В. О нации и национализме. Полемические заметки, с. 143
Кроме того, Тишков считает, что «государственная общность как более жестко оформленная территориальными границами и фиксированным гражданством коалиция имеет больше оснований называть себя нацией, чем коалиция, основанная на этнической идентификации с ее постоянно конструируемым содержанием, взаимопроникаемыми границами и множественной лояльностью. Понятие гражданской нации более приемлемо для членов многоэтничных политических сообществ и менее конфликтогенно, чем понятие этнонации». Тишков В. О нации и национализме. Полемические заметки, с. 143
З. В. Сикевич в своей работе «Социология и психология национальных отношений» Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. -- СПб., 1999, считает, что межэтнический конфликт это «внутренняя противоречивость (латентная конфликтогенность) этнического пространства в случае системного кризиса, т.е., и внешней (социальной), и внутренней (психологической) неопределенности, с большой долей вероятности перейдет во множество открытых, трудно разрешимых конфликтов, подпитываемых массовой истерией в форме конструирования образа врага -- чужака, ответственного за все сложности и неурядицы в переходный период». А также: «Под межэтническим конфликтом мы понимаем социальную ситуацию, обусловленную несовпадением интересов и целей отдельных этнических групп в рамках единого этнического пространства или этнической группы, с одной стороны, и государства, с другой, на пересечении этнического, выражающуюся в стремлении этнической группы изменить сложившиеся этнические неравенства или политическое пространство в его территориальном измерении». Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. -- СПб., 1999. С.53.
А. П. Садохин ставит межэтнический конфликт наряду с межгосударственными, религиозными и расовыми конфликтами. Для Садохина, это понятие раскрывается в следующем Садохин А. П. Этнология: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. -М.:Гардарики, 2004. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.istmira.com/yetnologiya/1368--102-dinamika-i-tipologiya-yetnicheskix-konfliktov.html:
Межэтнический конфликт порожден ранее сложившимся статус-кво и неприятием представителем одной или нескольких местных этнических групп. Межэтнический конфликт - динамично меняющаяся ситуация, а потому о нем можно говорить только как о реальном явлении, когда одна из групп оформляется, организуется и приобретает определенное влияние, формируясь в движение или партию, для которой главное целью является удовлетворение собственных национальных интересов.
Межэтнический конфликт по Садохину, явление всегда политическое. Даже если те, кто инициируют перемены, стремятся к изменениям в культурно- языковой сфере или социально-экономической области, достижение их цели всегда будет связан с приобретением определенных властных полномочий. Садохин А. П. Этнология: Учебник. 2-е изд., перераб. и доп. -М.:Гардарики, 2004. [Электронный ресурс] Режим доступа http://www.istmira.com/yetnologiya/1368--102-dinamika-i-tipologiya-yetnicheskix-konfliktov.html
Сейчас мне хотелось, опираясь труд Виктора Шейнова «Управление конфликтами», продемонстрировать структуру конфликта, которая вполне может является первоосновой для любого конфликта, в особенности для межэтнического. Виктор Шейнов, «Управление конфликтами» [Электронный ресурс] Режим доступа http://bookz.ru/authors/viktor-6einov/upravlen_866/1-upravlen_866.html
Итак, к структурным компонентам конфликта можно отнести следующее:
1. Стороны конфликта
2. Условия конфликта
3. Предмет конфликта
4. Действия участников конфликта
5. Исход конфликта
Существует два основных типа межэтнических конфликтов:
1. Учитывается характер действий конфликтующих сторон
2. Учитывается характер конфликтующих сторон и цели, которые преследовала та или иная этническая сторона. Виктор Шейнов, «Управление конфликтами» [Электронный ресурс] Режим доступа http://bookz.ru/authors/viktor-6einov/upravlen_866/1-upravlen_866.html
Важность типологизации конфликта обуславливается потребностью регулировать и политически контролировать конфликт.
По мнению большинство конфликтологов, типологизация имеет свои критерии, а именно:
- Социально-политическая направленность конфликта;
- Политические, экономические и социальные стороны конфликта у оппозиционно настроенных сторон;
- Расстановка внутренних политических сил и их соотношение;
- Стратегия и цели, определяемые сторонами в момент конфликта;
- Внешние условия на момент возникновения конфликта;
- Экономический и силовой потенциал конфликтующих сторон;
- Психологическое и моральное состояние населения. Виктор Шейнов, «Управление конфликтами» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://bookz.ru/authors/viktor-6einov/upravlen_866/1-upravlen_866.html
В работе «Межнациональные конфликты в СССР» Панин и Попов типологизируют межэтнические конфликты по следующим критериям Э.А. Паин и А.А. Попов, Межэтнические конфликты на постсоветском пространстве [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.histonow.ru/hisnows-893-1.html, учебное пособие:
- Конфликт стереотипов. Суть его заключается в том, что на этой стадии конфликта, оппозиционно настроенные стороны относятся друг к другу как к «недружелюбной стороне». Однако на этой стадии стороны могут еще четко не осознавать причины начинающихся противоречий.
- Конфликт идей. «Разгорание» этого конфликта напрямую зависит от выдвижения тех или иных притязаний на что-либо. Этим «что-либо», по мнению Панина и Попова вполне может быть, как «историческое право» на государственность, так и на территорию. Выдвижение тех или иных притязаний происходит посредством СМИ и литературы.
- Конфликт действий. Если говорить об этом конфликте, то смысл его можно уместить в следующем: митинги, пикеты, институциональные решения, вплоть до открытых противостояний, демонстрации. Э.А. Паин и А.А. Попов, Межэтнические конфликты на постсоветском пространстве [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.histonow.ru/hisnows-893-1.html, учебное пособие
Типологизацию межэтнического конфликта также рассматривает Л. М. Дробижева в своей работе «Этнические конфликты» и определяет следующие пункты: Дробижева Л. М. Этнические конфликты //Социальные конфликты в меняющемся российском обществе (детерминация, развитие, разрешение) // Полис. - 1994. - №2. - С. 110
· Первый тип конфликта касается тех республик, где он перерос в борьбу за независимость. Хочется пояснить, что первый тип относится к сфере институционального конфликта. Сам по себе конфликт мог бы и не затронуть вопросы этнонациональности, однако из-за мобилизации по этническому признаку межэтнический конфликт все- таки дает о себе знать.
В пример Дробижева приводит опыт национальные движения в Эстонии, Армении Латвии, Украины и т.п., где первостепенной задачей было отстоять этнонациональные интересы.
· Второй тип конфликта по Дробижевой - это тот, который проходил в автономных и союзных республиках, а также в тех автономных областях, которые стали таковыми вследствие борьбы за повышения статуса республики.
Такой тип конфликта присущ тем республикам, которые выступали за конфедерацию. В пример можно привести республику Татарстан и ее вхождение в членство Российской Федерации. При условии подписания договора наравне с бывшими союзниками СССР, конфликт был улажен, и республика Татарстан подписала Договор, который содержит элементы конфедеративных и федеративных отношений.
· Третий тип, предложенный автором - экстерриториальный. Такой конфликт возникает чаще в процессе реабилитации того народа, который подвергся репрессиям. Также по мнению автора, экстерриториальные конфликты проявляют себя в спорах, где право проживать на той или иной территории (а также владеть ею и управлять) ведется «от имени» определенных этнических общин.
· Четвертый тип конфликта - межобщинный или межгрупповой. По мнению Дробижевой, этот тип произрастает на почве бытого национализма.
Примером такого конфликта может стать ситуация в Эстонии и Латвии. Правительство этих двух стран попыталось дискриминировать неэстонское население и поддержать акции национал-экстремистов, а также подавить организации, призывающие к сопротивлению.
Насильственные формы межгрупповой конфликт принимал в Армении, Узбекистане, Азербайджане и Кыргызстане. Дробижева Л. М. Этнические конфликты //Социальные конфликты в меняющемся российском обществе (детерминация, развитие, разрешение) // Полис. - 1994. - №2. - С. 110
Итак, мне бы хотелось подвести итоги для этой главы. Как мы поняли, межэтнические конфликты у разных авторов, не смотря на разницу интерпретации, объединены одной мыслью, а именно: межэтнический конфликт с одной стороны, направлен на противоборство сторон, при котором происходит ущемление интересов и прав.
Однако если посмотреть с другой стороны, межэтнический конфликт, тем не менее, не является необратимым процессом, который нельзя разрешить.
Поиск наиболее «безболезненного» способа и разрешение противоречий - вот то, к чему должны стремиться политические элиты, представляющие интересы своих этнических общин. Но о роли политических элит, а также о воздействии их на массы, мне бы хотелось рассказать в следующей главе.
1.2 Причина межэтнических конфликтов
конфликт японский дискриминация межэтнический
Межэтнические конфликты не возникают, что называется, «на пустом месте». Они появляются постепенно и созревают в обществе в течении долгого времени. Сейчас мне бы хотелось рассмотреть причины, которые в итоге приведут нас к пониманию, что является источником межэтнических конфликтов.
Для более точно определения причин конфликта мне бы хотелось, в первую очередь определить те факторы, которые будут на них влиять:
1. Уровень национального самосознания. Оно может быть заниженным, адекватным или завышенным. Первый и последний вариант могут привести, в свою очередь, к этноцентризму.
2. В обществе должны проявляется такие критические проблемы, которые не вписываются в национальный уклад страны.
3. Учитывая первые два пункта можно сделать вывод, что в стране, так или иначе, должны существовать политические силы, которые возьмут на себя ответственность в разрешении проблем межэтнического характера. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.
Также, для более объективного рассмотрения причин придется затронуть несколько аспектов этого явления, а именно: этнопсихологический, социокультурный, социально-экономический и политический фактор.
Итак, что же такое этнопсихологический фактор?
Это, в первую очередь, отказ от привычных ценностей. Чтобы раскрыть это понятие, стоит привести в пример такие вещи, как угрозу насильственного разрушения привычного уклада и образа жизни, разрушение материальной и духовной культуры, эрозия традиционных норм и системы ценностей. В общем и целом, совокупность этих факторов вызывают естественное желание защититься, так как отказ от этих ценностей - это прямое доказательство того, что оппозиционно настроенный этнос является единственным и доминирующим.
Отождествление другого этноса с такими понятиями, как «единственный» и «незыблемый» ведет к неприятному ощущению себя в качестве «осетрины второй свежести». А как все мы знаем «свежесть» бывает только одна, она же и последняя. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.
Далее стоит разобрать, в чем же заключается суть социокультурной причины межэтнического конфликта. На этой почве, как правило, конфликты возникают в следствии разрушении культурных, религиозных и моральных ценностей и установок. Зачастую при этом происходит языковая ассимиляция и ведет к дезинтеграции этноса как социокультурной общности, вызывает защитные реакции. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Словарь конфликтолога, [Электронный ресурс] Режим доступа: http://vocabulary.ru/dictionary/887/word/konflikt
И. И. Балотина и В. М. Петровичев в своей работе «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья более подробно раскрывают социокультурную причину, вкладывая в это понятие такие составляющие, как: низкий уровень культуры и владения языком принимающего населения, непонимание менталитета, неуважение к традициям, изолированность этнической группы от других, явное различие в религиозных догмах и т.д.
Для примера в статье приводится ситуация в Нальчике. В 2003 году произошло избиение чеченских студентов. Социально-культурные причина также являются первопричиной в Саратовской области (г. Пугачёв).
Кроме того, представители армянской диаспоры столкнулись с представителями казачества. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy], статья
Следующая причина межэтнического конфликта может быть следствием как мнимой дискриминации, так и отражением интересов узких этнических групп. Социально-экономическая причина может быть вполне настоящей причиной для конфликта, отражая неравенство в реальности.
Следующий фактор, который хотелось бы рассмотреть - это политический фактор. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.
Вместе с возрождающимся этносом в стране появляются политические лидеры, отстаивающие интересы своего этнического меньшинства, приобретают политический вес и, как следствие, добиваются на местном уровне власти и автономии.
Отстаивая право этнического меньшинства, лидеры стремятся поставить под вопрос легитимность государства, в котором они проживают и сделать свой народ равноправным членом международной политической системы. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. -- М., 1993.
Причины межэтнического конфликта несколько по-другому рассматриваются профессором Дональдом Горовицем. В своей статье, которая называется «Структура и стратегия этнического конфликта» Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья он выделяет определенные позиции, которые могут сыграть роль в разжигании межэтнических конфликтов.
Итак, первая позиция - «жесткая».
Этнические группы при «жесткой» позиции представляются аскриптивными сообществами с четкой и определенной организацией. Эти группы основываются на сильном чувстве преданности, общности. Аскриптивные группы обеспечивают эмоциональное вознаграждение своим членам, они устойчивы и неизменны во времени, склонны к этноцентризму, а также их легко подвергнуть эмоциональному давлению (что в итоге приводит к конфликту).
Аскриптивные группы по природе своей недоверчивы к чужакам и склонны к их подавлению и последующему доминированию. Над своими членами группы также происходит давление и иногда оно может требовать от участников этнической группы определенного вида жертвы во имя благополучия коллектива.
Вторая позиция - «умеренная».
Для группы с «умереннной» позицией этнические границы изменчивы и неопределенны. Единство этой группы может быть основано на материальной выгоде, на политике, которой придерживаются в этой общности и ей интересуются. Эта группа более управляема, чем первая.
Ожидание выгоды или расчет в этой группе может быть своеобразным двигателем эмоций. Конфликт с другими группами будет зачастую начинаться не из-за непримиримых целей, а из-за спора как стратегии.
Как понятно из сказанного выше, причина конфликта может крыться в том, какую позицию занимает этнос ? «жесткую» и «умеренную». Если охарактеризовать эти две парадигмы более кратко, то можно сказать, что «жесткой» группа может стать, если смотрит на этнические общности как на нечто прочное, незыблемое, а «умеренной», если смотрит на этнические общности на нечто неустойчивое. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
Причины и противоречия могут разниться и быть достаточно значительными для «разгорания» межэтнического конфликта. Сейчас, используя статью Дональда Горовица, мне бы хотелось подвести эти причины к трем вопросов:
1. Как себя определила этническая группа? Может ли она идентифицировать себя как «независимую» или же она создана механически с целью, к примеру, добычи ресурсов для окружающей среды? Являются ли этнические общности вакуумом для тех или иных социальных целей? Можно сказать, отвечая на эти вопросы, мы сможем увидеть проблему возникновения этнических общностей.
2. Какое будет соотношение эмоций и поведения в этнической группе? В этом пункте затрагивается вопрос определения позиции самой этно-группы, так как сами по себе они противоречивы. К примеру, одна и та же ситуация может по-разному подействовать на этническую группу. Эмоции одной, к примеру, будут склонены в сторону любви или ненависти, а для другой будут отсутствовать: их заменит холодный стратегический расчет. Одна этническая общность в одной и той же ситуации будет поддаваться аффекту, другая же будет демонстрировать адекватное поведение.
3. В центре вопросов третьей позиции можно отметить следующие вопросы: выступает ли коллективная общность как объект исследования, как центральный актор? «Жесткая» позиция ? это альтруизм, жертвенность и осознание трансцендентальной коллективной цели. В общем и целом, это следование чувствам и мотивов масс. «Умеренная» позиция - это следование цели участников группы, образование индивидуальной выгоды для каждого и осознание в необходимости управляющего, лидера. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
И. И. Балотина и В. М. Петровичев в своей статье выделяют следующие масштабы исследования: И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья
Сейчас мне бы хотелось продолжить разбирать работу Дональда Гаровица, однако в ходе своего повествования я буду вплетать рассуждения И. И. Болотиной и В. М. Петровичева о том, в чем же причина межэтнических конфликтов.
Итак, Гаровиц утверждает, что:
Первой причиной межэтнических конфликтов может быть своеобразная «дань традиции» Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья. Этнические конфликты примордиальны и настолько связаны с тем, что составляет человеческую общность, что зачастую как наполнены смыслом, так и иррациональны в некоторой степени. Исходя из того, что этнос несет в себе определенные своеобразные традиции, свое историческое прошлое, существование другого этноса со своими устоями и взглядами на жизнь воспринимается как нечто чужеродное и неприемлемое и порождает конфликты.
Даже в условиях развитого сотрудничества может сохраняться эта «дань традиции» и примером тому могут стать взаимоотношения сингальцев и томильцев в Шри-Ланке.
Конфликтующие группы и хотели бы не относится к друг другу с подозрением и осторожностью, однако предшествовавший опыт заставляет их опасаться представителей другого этноса.
Вторая причина межэтнических конфликтов может крыться в модернизации, когда происходит навязывание потребностей и, как следствие, борьба за ресурсы. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
Однако утверждать, что модернизация - верный залог конфликта, неправильно. На примере не модернизированных стран (Чад, Южный Судан, Мьнма) мы можем также проследить динамику межэтнических конфликтов.
Для определения более точной причины конфликтов в этих странах, нам придется задать вопрос: а может ли экономически развитая страна обеспечить прекращения межэтнических конфликтов?
По мнению И. И. Болотиной и В. М. Петровичева, решение экономических вопросов - одна из главных стратегических задач государства. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья При ухудшении экономического положения, страдают, прежде всего, трудоспособные люди. Такие вещи как безработица, повышение налогов, неконтролируемая миграция, последствия войны, низкий уровень жизни и экономическая неразвитость региона ложится тяжелым бременем на население.
Попытки понять, кто же виноват в сложившейся ситуации, население становится недоверчивым и враждебным к тем, кто, по их мнению, посягает на их ограниченные жизненные ресурсы.
Приводя аргументы в пользу того, что экономическое неравенство может стать причиной конфликта, делаем вывод:
Экономическое соперничество проистекает из того, что политические группы, помимо сокращения операционных издержек, получают еще и государственную помощь, добиваясь национально-ориентированной политики, которая повышает успех не только самой политической группы, но еще и увеличивая эскалацию конфликта и стремление этнических групп выйти из государства.
За счет повышения дохода у «озолоченного» этноса, у низкодоходной группы происходит аккумуляция страха и зависти. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья
Еще одной причиной межэтнического конфликта может стать политический фактор. В него входит: некомпетентность правоохранительных органов, коррумпированность органов власти, неэффективная деятельность миграционной службы, отсутствие справедливого законодательства для отдельных групп правонарушений, а также отсутствие между неформальными лидерами этнической диаспоры и местной властью обычной договоренности. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья
Если посмотреть на ситуацию 1990-х годов, можно сказать, что отделение Чеченской и Дагестанской Республики желали именно этнолидеры, а себя видели новыми главами государственных образований.
Для укрепления собственных властных позиций, многие представители этнический диаспор, ради того, чтобы люди последовали за ними, разжигают этнические распри.
Они прекрасно знают: профилактика или обострение конфликтов полностью зависит от деятельности властных органов и лидеров этнических групп. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья По данным ивент-анализа, который провели И. И. Болотина и В. М. Петровичев, мы можем заключить, что разрешение конфликта органами правопорядка происходит тогда, когда конфликт уже достиг своей предельной точки. Органы власти не считают должным давить конфликт, когда тот находится еще в латентной стадии, а дожидаются того момента, когда можно будет применить радикальные методы.
Согласно данным, которые получили Болотина и Петровичев, правоохранительные органы вместе с органами власти прибегают чаще к силовому решению этно-конфликтов, чем к мирному.
Если брать для примера ситуацию в России, то 50% приходится на заключение под стражу, а 17% ? введение войск МВД. В 33% местные власти делают заявление к общественности. И. И. Болотина, В. М. Петровичев «Эффективность деятельности государства в сфере соблюдения прав человека как фактор стабильности этнической системы» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/effektivnost-deyatelnosti-gosudarstva-v-sfere-soblyudeniya-prav-cheloveka-kak- faktor-stabilnosti-etnicheskoy-sistemy, статья
Делая вывод из проведенного исследования, можно сказать, что предотвращение конфликтов возможно только при своевременном отклике местных и региональных властей. К примеру, столкновение в районе бирюлёвского рынка удалось предотвратить также, как и ситуацию, намечавшуюся в Пугачёве и Москве между русским и чеченским населением в отношении друг друга.
Многие теоретики, по мнению Дональда Гаровица, аргументированно доказывают, что причина конфликта во многом кроется в противоборстве политических элит. И вот что поразительно: чем радикальней взгляд представителя элиты, тем ценнее он будет для общественности. За примером далеко ходить не будет и возьмем для наглядности Адольфа Гитлера и его узконаправленную политику, которая отвечала интересам «арийской» расы.
Итак, разбираясь в экономической причине конфликта, мы дошли до того, что смогли увидеть роль политических лидеров в разжигании этого конфликта.
Сейчас мне бы хотелось рассмотреть роль массы в поддержании этого конфликта.
Человеческие страхи - одно из сильнейших механизмов, которое превращает необходимость насилия в его убежденность. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
Гаровиц утверждает, что согласно одной из интерпретаций, межэтническая вражда есть следствие неуверенности меньшинства в том, что большинство не будет злоупотреблять властью.
И, как следствие, этот страх заставляет принимать превентивные меры для меньшинства, а именно: отделяться заранее от большинства, надеясь, что сепаратизм защитит их положение и не ослабит их позиции.
Если предлагать вариант более устойчивых отношений, можно смело предложить тот обмен обязательствами между представителями разных этносов, при котором невозможен отказ. Ведь, по сути своей, недоверие и, как следствие, этническая вражда - это результат взаимного недоверия.
В связи с этим можно задать следующий вопрос: а можно ли с полной уверенностью утверждать, что недоверие и неприязнь - это удел меньшинства?
Может быть, это идет от большинства, которое, осознавая свое доминирующее положение надеется на то, что в случае конфликтной ситуации сможет сдержать неприязнь и подавить вспыхивающую агрессию?
Между уже названной политической стороной межэтнического конфликта и желанием контролировать меньшинство можно провести знак равенства. Если мы говорим о политических лидерах как представителей большинства, то, соответственно и обдуманная стратегия по управлению эмоций этнического большинства принадлежит лидеру.
Средство, которое при этом используется, можно также записать в причины межэтнических конфликтов, а именно - информационный фактор и роль СМИ в настроениях общества по отношению к этническим меньшинствам. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
Очень часто деятельность СМИ раздувает межэтнические конфликты и способствует столкновению, зачастую вооруженному. Общественного резонанса может и не быть, да и сам конфликт может не касаться этнического недопонимания, если бы СМИ не делали на этом упор. В результате мы получаем информационную причину конфликта.
Дональд Гаровиц в своей статье также склоняется больше к тому, что ненависть - это результат прошлой жестокости и очень маловероятно, что жестокость - это результат ненависти. Скорее, это хорошо продуманная стратегия. Дональд Горовиц «Структура и стратегия этнического конфликта», [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/struktura-i-strategiya-etnicheskogo-konflikta, статья
Именно поэтому, по Гаровицу, создавая правила, которые ограничивали бы эгоизм как больших, так и малых групп, каждый бы из представителей этнической общности, смог бы пройти период адаптации и приспособится к мирному сосуществованию друг с другом.
В связи со сказанным выше хочется, как подвести итоги, так и задать логичный вопрос: почему массы следуют за элитой при том, что выгода от победы будет принадлежать последним?
По всему видно, что народ, поддаваясь манипуляции, формирует инфернальное представление о других из-за манипуляции элит. Возможно, что народ не осознает того, что им манипулируют.
1.3 Динамика межэтнических конфликтов
В конце 20 века произошел переход на новую ступень этнического развития человечества. Сдерживаемый раньше тоталитарным режимом, этнонационализм получил свободу в период гласности и стал феноменом, который заложил основу для создания целого ряда новых государств.
Тоталитаризм не смог разрешить последствия этнических проблем, так как в самой системе тоталитарного режима не предусмотрено разнообразие, а депортация народов является единственной унификацией, также, как и политика геноцида и этноцида.
Переход от тоталитарной системы к демократической обычно сопровождался обострением межэтнических отношений и приводил к конфликтам в некоторых странах.
Во всех межэтнических конфликтах есть определенные фазы развития и созревания, которые выглядят следующим образом Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов М.: Проект, 2002 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://arheologija.ru/formyi-i-dinamika-mezhetnicheskih-konfliktov/:
1. Ценностно-символическая. Еще в момент зарождения конфликтной ситуации, выдвигаются требования к повышению роли традиций, народной культуре, языку коренного населения региона, обычаям, этнонациональной символике.
Эта стадия проявляется в стремлении к однородным этническим бракам, к общению только с представителями своей этнической общины, а также к сокращению контактов с иноэтнической средой.
Исключением является неизбежность, т.е. профессиональная и бытовая сфера. Социокультурная дистанция увеличивается благодаря несхожими культурными ценностями и стереотипами поведения.
2. Изменение этнической иерархии. Характеризуется этот этап тем, что на этой стадии происходит перераспределение властных полномочий в пользу той или иной этнической группы. На этой стадии конфликта повышается этнический статус коренных жителей и этничность выражается в форме этнонациональных интересов, а также становится для политической элиты инструментом давления и манипулирования. Этническая неприязнь при накаливании конфликта экстраполируется на определенную этническую общность и причиной этому могут послужить ошибки в экономике, культуре, политике.
3. Территориальные притязания. Происходит выдвижение требований и изменение территориальных границ политического пространства. Зачастую на этой стадии конфликта, представители этнических сообществ прибегают к силовым действиям, чтобы с помощью оружия подкрепить свои притязания.
Состояние неприязни, таким образом, очень быстро может превратиться в насильственное действие, которое в сознании антагонистической этнической общины расценивается как враждебное и подталкивает к конфликту. В этом случае конфликт становится тем средством, благодаря которому элита достигает своих политических целей.
Каждая стадия содержит в себе определенные типы, формы, состояния и взаимоотношения этносов. Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов М.: Проект, 2002 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://arheologija.ru/formyi-i-dinamika-mezhetnicheskih-konfliktov/
По Г. И. Тавадову динамика межэтнических конфликтов проявляется в следующем:
1. Происходит активизация накопленного опыта борьбы и усиление конфликта. Автор приводит в пример карабахский конфликт, который начался с предъявления мирных требований и митинга армянского населения касательно изменения статуса Нагорного Карабаха.
По всему Еревану стали проводиться митинги, вскоре подключились к ним и остальные города Армении. Эскалация армянско- азербайджанского конфликта произошла сразу же после трагедии в Сумгаите.
2. «Раздуваются» проблемные ситуации и углубляются. Это является отличительной чертой всех этнических конфликтов. Предъявление претензий и обвинений, обрастание проблемной ситуации все новыми фактами и аргументами.
Наиболее ярким примером тут является конфликт вокруг Приднестровья, в котором самые первые требование сводились к автономии в рамках Молдовы.
Руководство отвергло эту просьбу и конфликт начал разрастаться, в ходе которого приднестровцы стали ставить вопрос об отделении Молдовы и государственной самостоятельности.
3. Активность участников повышается и конфликт становится все более ужесточенным и вовлекает все больше новых лиц. Примером этому может послужить ситуация в Грузии и Югославии, где усиливалась конфронтация, где конфликт из более-менее «спокойного» состояния перерастал в то, что уносило огромное число жизней и вовлекало население как с одной, так и, с другой стороны.
4. Эмоциональный рост напряженности всюду сопровождает конфликтное взаимодействие и оказывает дезорганизуете влияние на тех, кто участвует в конфликте. В межэтническом конфликте возрастает уровень враждебности и недоверия.
Пример: в Баку в 1990 году убийства невинных людей армянской национальности в Сумгаите стало началом вражды и антипатии между армянами и азербайджанцами. После некоторых ожесточенных столкновений пропасть между этими двумя народами только увеличилась.
5. Образ «внешнего врага» является устойчивым образом и заставляет пресекать все попытки к компромиссу, а также нацеливает участников противоборства идти до «победного конца».
В этом отношении показательными является Грузия, Карабах, где поиски компромисса пока не удались, а цель «одержать победу» доминирует.
6. Для межэтнических конфликтов характерна интернационализация, т.е. урегулирование международных организаций или третьих сил. Грузино-абхазский конфликт может стать примеров для этого пункта, так как на стороне Абхазии встали добровольцы Конфедерации народов Кавказа. В косовский же и боснийский конфликт активно вмешивались как НАТО, так и США. Тавадов Г.Т. Этнология. Учебник для вузов М.: Проект, 2002 [Электронный ресурс] Режим доступа: http://arheologija.ru/formyi-i-dinamika-mezhetnicheskih-konfliktov/
Петр Николаевич Шихирев в своей работе «Динамика и особенности современного этнического конфликта» П. Н. Шихирев «Динамика и особенности современного этнического конфликта» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://b-i.narod.ru/coz_konf.htm подчеркивает, что, если рассматривать динамику именно по форме этнических конфликтов, можно понять, что все они имеют одинаковый путь.
Фаза первая: романтическая. Для этой фазы соответствует следующее: стремление к победе и желание подавить противника и подчинить своим интересам.
Фаза вторая: апатия. На этой фазе приходит осознание, что подавить интересы соперника и подчинить его не так-то уж просто.
Фаза третья: тупик. Противник осознает, что победить другого не только непросто, но и невозможно.
Фаза четвертая: отчаяние. Оппонент понимает, что его противник также хочет для себя каких-то определенных привилегий.
Переговоры, какими бы они ни были, сначала начинаются с того, что каждый «тянет одеяло на себя» П. Н. Шихирев «Динамика и особенности современного этнического конфликта» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://b-i.narod.ru/coz_konf.htm, желая перехитрить противника и выиграть тем самым время.
В пример автор приводит список следующих стран: Карабах, Чечня, Ингушетия и Сербия, - здесь, по мнению Шихирева, эти установки проявились особенно явно.
Однако вскоре, при такой установке, все возвращается в привычнее русло и оппоненты не приходят к единому согласию.
Причина проста: остальные также хотят перехитрить другого и потянуть время.
После осознания этого факта, приходит новый этап - этап идентификации. Он характеризуется более высоким уровнем: в этот момент противник перестает быть таковым, а предстает в образе такого же человека со своими правами и требованиями.
Это, по мнению Шихирева, фаза «принудительного морального воспитания», которая выражается в следующем: «Ты не хочешь жить в мире - воюй. Но рано или поздно ты сядешь за стол переговоров, даже если ножки стола будут стоять наполовину в крови.
Такова неизбежная и удивительно однообразная последовательность, которую можно наблюдать во всех концах мира». П. Н. Шихирев «Динамика и особенности современного этнического конфликта» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://b-i.narod.ru/coz_konf.htm
Под конец первой главы мне бы хотелось подвести итоги.
В совокупности, все причины межэтнических конфликтов, а также проистекающие из них определенные результаты не несут в себе никаких положительных моментов.
Можно, конечно же, сказать, что в момент обособления одного этноса от другого возникает чувство этнической сплоченности и осознания себя не просто обособленным индивидом, но представителем своей этнической общности.
Происходит особенная вовлеченности в традиции, историю и самобытность своей этнической общины. Все эти проявления «радения» за собственный народ хороши, но лишь до тех пор, пока интересы разных народов не входят в открытую конфронтацию между собой.
Именно в этот момент происходит четкое осознание того, что все, что делает тебя представителем этнической общины, все ценное и важное для тебя может быть попрано и уничтожено. Именно на этом этапе обособление становится тем камнем преткновения, из-за которого очень сложно пойти на компромисс.
На сегодняшний день межэтнические конфликты зачастую достигают своего накала, особенно в полиэтнических государствах. Перед представителями разных этнических общностей встает вопрос о том, как добиться для себя тех или иных прав и ресурсов в той стране, где они проживают.
Подводя итоги, мне бы хотелось проанализировать статью З. Х. Коблевой о «демократизации и динамике этнических конфликтов» З. Х. Коблевой о «демократизации и динамике этнических конфликтов» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/demokratizatsiya-i-dinamika-etnicheskih-konfliktov, статья и несколько приблизиться к пониманию того, каким путем следует пойти государству, чтобы предотвратить начало межэтнических конфликтов.
В своей работе автор говорит о том, что на данный момент демократизация представляется для многих отправной точкой для начала «золотого века» в странах, которые состоят не только из коренного населения, а также из представителей других национальностей.
Демократизация видится автору как возможность выйти из положения межэтнической напряженности и решить ряд вопросов: как и при каких условиях, будет проживать этническое меньшинство? Для более обоснованного написания собственного мнения я бы хотела бы понять, как вообще проводятся демократические переговоры.
Джин Шарп в своей работе «от диктатуры к демократии: стратегии и тактика освобождения» Джин Шарп «От диктатуры к демократии» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://psyfactor.org/lib/sharp.htm говорит нам о том, что процесс демократических переговоров представляет собой не борьбу за справедливость, а выявление сильнейшего лидера и обсуждение санкций, которые будут наложены на ту сторону, которая нарушит слово и решит добиваться своего исходя из собственного видения проблемы.
Предпосылкой успешной демократизации является национальное единство, по мнению автора статьи. Это означает, что, хотя бы на короткое время «споры должны уступить место общим интересам, связанным с попытками нанести поражение авторитарному режиму и преодолеть его наследие, от которого страдают все группы». З. Х. Коблевой о «демократизации и динамике этнических конфликтов» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/demokratizatsiya-i-dinamika-etnicheskih-konfliktov
Однако стоит учесть тот факт, что демократизация сама по себе подразумевает возможность открыто выразить свои интересы, что в итоге зачастую приводит к тому, что сообщества и политические лидеры начинают просто-напросто пересматривать доступы к власти и ресурсам.
Опираясь на представление о том, как ведутся демократические переговоры (по Джину Шарпу), мы может сделать вывод, что демократия в полиэтнических государствах невозможна.
З. Х. Коблева, в свою очередь, понимает, что развитию демократизации может способствовать национальное единство, а также осознает, что тенденция политических партий организовываться по этническому признаку и ведет к тому, что на выборах происходит не независимое голосование за ту или иную партию, а обычная перепись населения.
Подобные документы
Рассмотрение дефиниции и сущности современных межэтнических конфликтов. Описание сторон и участников конфликта. Изучение особенностей межнациональных отношений, этносоциальных конфликтов, их основных видов, динамики, путей разрешения и предотвращения.
реферат [36,1 K], добавлен 16.02.2015Проблема толерантности в сфере межэтнических взаимодействий, роль в ее формировании средств массовой информации. Негативные последствия межэтнических конфликтов, интолерантности и ксенофобии для России. Особенности этнических стереотипов молодежи.
контрольная работа [21,5 K], добавлен 26.11.2009Понятие межэтнических конфликтов, их формы, причины возникновения, классификация. Факторы, влияющие на них. Анализ конфликтных зон на постсоветском пространстве. Предотвращение и урегулирование этнических конфликтов в новых независимых государствах.
курсовая работа [68,5 K], добавлен 03.07.2015Типы этносоциальных взаимодействий. Понятие и причины межэтнических конфликтов, их типология. Направления государственной этнонациональной политики, направленной на оптимальное и гармоничное развитие всех этнических групп и национальных меньшинств.
контрольная работа [24,8 K], добавлен 16.08.2012Формы и особенности этнорелигиозных противоречий, их основные причины, география и история. Особенности конфликтов на международной арене. Суть и пути решения межэтнических и межнациональных проблем в России. Урегулирование этнорелигиозных конфликтов.
курсовая работа [50,4 K], добавлен 28.04.2011Исследование методов и их комбинаций, используемых для достижения оптимального уровня этнопсихологического исследования. Анализ факторов, определяющих возникновение межэтнических конфликтов: этническое деление территорий, развитие культуры общества.
реферат [34,3 K], добавлен 26.12.2010Исторические типы этнических общностей. Субъекты и специфическое содержание межнациональных отношений. Причины возникновения и способы разрешения межэтнических конфликтов. Понятия этнической консолидации народов, межэтнической интеграции и ассимиляции.
контрольная работа [24,1 K], добавлен 03.11.2011Этнический парадокс современности. Определение и особенности межэтнических конфликтов, их классификация, формы, экономические и психологические причины; этноцентризм. Поиск надгрупповых целей в предупреждении и урегулировании конфликтов; роль социологов.
презентация [59,5 K], добавлен 30.01.2014Общее понятие межэтнических отношений. Особенности отношения китайцев к своей и другим нациям. Нормативно-правовые акты, определяющие формы национальной автономии в Китае. Основные проблемы и трудности развития районов национальных меньшинств в стране.
курсовая работа [48,8 K], добавлен 09.09.2012Этнические конфликты как объект регулирования. Характерные особенности символического интеракционизма. Факторы этнических конфликтов и правила упреждающего регулирования. Естественная и насильственная ассимиляция. Способы разрешения этнических конфликтов.
учебное пособие [918,9 K], добавлен 08.01.2010
