Значение золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Хакасский Государственный Университет им. Н.Ф. Катанова»

МЕДИКО-ПСИХОЛОГО-СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Кафедра социальной работы

Курсовая работа по дисциплине

«Деонтология социальной работы»

ЗНАЧЕНИЕ ЗОЛОТОГО ПРАВИЛА НРАВСТВЕННОСТИ И КАТЕГОРИЧЕСКОГО ИМПЕРАТИВА И. КАНТА

Исполнитель: Булатова И.И.

студент гр. СР-21

Абакан, 2016

Оглавление

Введение

Глава 1. Теоретическое изучение значения золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта

1.1 Генезис золотого правила нравственности

1.2 Проблема падения уровня нравственности в современном обществе

1.3 Основное значение категорического императива. Этика долга

Глава 2. Практическое изучение значения золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта

2.1 Анализ проблемы «Значение золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта» среди школьников (на примере опроса учеников 9-11-х классов)

2.2 Результаты анкетирования, выводы, пути решения проблемы

Заключение

Библиографический список

Приложения

Введение

Тема моей работы: «Значение золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта». Почему я выбрала именно эту тему? Моя будущая профессия - социальный работник. И золотое правило, и категорический императив являются одними из основных правил социального работника, которые они должны строго соблюдать.

Еще до поступления в институт, будучи школьницей, сидя на уроках обществознания, я задумывалась над следующими вопросами: «Почему человеку так важно, как относятся к нему окружающие?» и «Почему мы иногда поступаем не так, как нам хочется?». Во многом на эти вопросы отвечает золотое правило нравственности. Как будущему социальному работнику, мне очень интересно и важно раскрыть суть этой темы.

Актуальность, выбранной темы.

Несмотря на то, что золотое правило нравственности, было разработано известными мыслителями и учеными ещё в древности, оно никогда не потеряет своей актуальности. Я считаю, что именно на золотом правиле во многом строятся отношения между людьми, ведь человек хочет, чтобы окружающие относились к нему хорошо, а значит и сам будет стараться, не делать плохих поступков по отношению к окружающим.

Социальный работник каждый день напрямую работает с людьми. Он обязан следовать золотому правилу, ведь именно от того как он отнесется к проблеме клиента, независимо от того, к какому социальному классу принадлежит клиент, зависит выйдет ли человек, который пришел за помощью, из своего трудного положения, решит ли он свою проблему.

Объект и предмет исследования

Я решила с помощью метода анкетирования провести исследование и узнать соблюдают ли современные школьники золотое правило нравственности. Объектом исследования стали школьники 9-11 классов обыкновенной сельской школы. Предметом исследования - отношение школьников к своим одноклассникам и к окружающим их людям.

Цель и задачи исследования.

Цель исследования: выяснить следуют ли современные школьники золотому правилу нравственности, и знают ли они о категорическом императиве И. Канта

Задачи исследования:

- узнать об истории золотого правила нравственности,

- раскрыть содержание золотого правила нравственности.

- выяснить значение золотого правила нравственности.

- провести анкетирование школьников 9-11 классов для выяснения результатов исследования.

Методы исследования.

При проведении своего исследования я использовала всего один метод - метод опроса. В опроснике несколько вопросов и варианты ответов 1) да; 2) нет; 3) затрудняюсь ответить.

Теоретическая и практическая значимость курсовой работы.

Практическая значимость в проведении исследования на тему «Значение золотого правила и категорического императива И. Канта», заключается в том, проведя исследование следи школьников мы узнаем помнят ли в наше время о том, как надо поступать и относиться к людям.

Теоретическая значимость исследования заключается в том, благодаря исследованию мы узнаем историю возникновения золотого правила нравственности, узнаем, что такое категорический императив и кто такой И. Кант.

Работы, на которых основывалось исследование.

В основу моего исследования вошли работы следующих авторов: А. Гусейнов «Золотое правило нравственности», Кант и. «Сочинение в 4-х томах на русском и немецком языках», фрагменты ранних греческих философов.

Исследовательская база.

Так как объектом моего исследования стали современные школьники, исследовательской базой стала школа, в которой я училась: «МБОУ Новомихайловская СШ».

Структура работы.

Моя исследовательская работа, состоит из 2-х глав и 5 параграфов, введения, заключения, приложений и списка использованной литературы.

Глава 1. Теоретическое изучение значения золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта

1.1 Генезис золотого правила нравственности

При рассмотрении генезиса золотого правила, мы заметили, что впервые оно упоминается в древнем источнике: «Поучения писца Ахикара». Ахикар - это мудрец, который служил при дворе ассирийского царя Синахвриба. Мудрец, наставляя своего племянника, говорил: «Сын, что тебе кажется плохим, ты не должен делать также товарищам» А. А. Гусейнов «Золотое правило нравственности».

Следующее упоминание золотого правила находится в сочинениях древнего китайского философа Конфуция (552-479 до н.э.) «Лунь Юй» (XV, 24). Там мы можем увидеть, что учитель, отвечая на вопрос одного из своих учеников, сказал: «Не делай другим того, чего не пожелаешь себе» То же.

Очередное упоминание содержится и в знаменитом памятнике древнеиндийской культуры «Махабхарата» (V в. до н.э.). В этом источнике легендарный мудрец Бхишма перед смертью наставляет своих ближних: «Те поступки других, которые человек для себя не желает, что самому неприятно, пусть не делает другим людям» (Кн. XII, гл. 260). Мне кажется, что нет на Земле такого человека, который бы не знал, кто такой Будда. Одно из его изречений гласит: «Как он поучает другого, так пусть поступает и сам» (Дхаммапада, XII, 159) То же.

В древнеиудейских текстах есть рассказ о юноше, который будучи очень нетерпеливым, при вопросе принятия веры поставил условие: если ему изложат содержание Торы, настолько кратко, что он мог бы выслушать его, стоя на одной ноге. Когда он пришел с этим к Хилелу, тот ответил: «Не делай никому того, что ты не хочешь, чтобы было сделано тебе. Это - вся Тора. Остальное - комментарии» (Schab 31 А) А. А. Гусейнов «Золотое правило нравственности».

Кроме упоминаний в древних источниках античности золотое правило также представлено в ранних памятниках европейской культуры. Его упоминали два из семи мудрецов (VII-VI в. до н.э.) - Питтак («Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам») и Фалес (на вопрос: «Какая жизнь самая лучшая и справедливая? Он ответил: «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других»).

Самую развернутую формулировку золотого правила, мы можем встретить в Евангелие от Матфея и Луки: «Итак, во всем как хотите, чтобы с Вами поступал, и люди, так поступайте и Вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф 7, 2); «И как хотите, чтобы с Вами поступали люди, так и Вы поступайте с ними» (Лк 6, 31). Эти формулировки, резюмируют основной смысл этического учения Иисуса, который был изложен в Нагорной проповеди. Именно они предопределили важное место золотого правила в истории европейской философии и культуры. Золотое правило одна из самых заметных тем этики особенно в средневековой этике и этике Нового времени. В средневековой этике (Августин, Фома Аквинский и др.) оно рассматривалось в контексте заповеди любви в качестве посредствующего звена между христианским моральным учением и естественной нравственностью. В Новое время (Гоббс, Лейбниц и др.) философы видели в нем главным образом принцип естественного права.

При изучении и анализе генезиса и первых свидетельств о золотом правиле нравственности наибольшее удивление вызывают три вещи: 1) разные, не знающие друг о друге мыслители, формулируют его похожим образом, хоть в основном и разными словами, но смысл всегда один и тот же; 2) золотое правило возникло на заре цивилизации, задолго до начала нашей эры, но тем не менее оно характеризуется широким общечеловеческим кругозором, обладает гуманистической завершенностью, которая остается актуальной и в современное время; 3) в разных культурах оно возникло практически в одно и тоже время, несмотря на то, что связь между этими культурами в то время, была маловероятна и надежно не удостоверена. Как объяснить эти странности?

Мы считаем, что совпадение формулировок, связано с тем, что золотое правило простое и понятное. Золотое правило является первоосновой духовно-практической жизни. В этом качестве оно представляет собой истину, которая как бы светится изнутри и дается в готовом виде.

Если говорить о гуманистической завершенности правила, то здесь мы согласимся с предположением А. Гусейнова. Он считал, что все общественные идеалы и гуманитарные теории разрабатываются как, правило от противного. Их невероятная историческая устойчивость, сила и ценность объяснятся тем, что они разрывают все связи с прошлым. Их сила состоит именно в революционности. В свернутом виде золотое правило содержит этическую стратегию поведения, которая была сформулирована на контрасте и в противовес нравственным устоям первобытного, до цивилизованного строя жизни. Он держался на двух фундаментальных принципах: а) изначальном, безусловном разделении людей на «своих» и «чужих»; б) коллективной ответственности индивидов в пределах родовой общности.

Одновременное появление золотого правила в разных культурах объясняется типологическим сходством эпох, которые переживали эти культуры. Это было так называемое «осевое время» (К. Ясперс), когда происходит гуманистический прорыв истории и формируются общечеловеческие нормы культуры. Суть происшедшего в то время духовного переворота кратко можно обозначить как открытие человека. Открытие человека, если сформулировать его предельно кратко, заключается в установлении того, что наряду с первой его физической природой существует еще вторая - социокультурная - природа. Они принципиально отличаются друг от друга: первая природа человека не зависит от него, а вторая природа - зависит. Вторая природа человека - мир его обычаев, законов, нравов - зависит от того, как люди строят отношения между собой в той части, в какой эти решения зависят от них самих, от их сознательной воли.

В заключение небольшого анализа генезиса золотого правила нравственности и обзора его первых исторических свидетельств, хочется отметить, что сам термин «золотое правило» возник достаточно поздно в XVI веке, а именно этим правилом, он закрепился к концу XVII века в английской и немецкой литературе. До этого золотое правило называлось по-разному: «краткое изречение», «заповедь», «поговорка» и др Источник: А Гусейнов «Золотое правило нравственности»..

1.2 Проблема падения уровня нравственности в современном обществе

Все мы прекрасно знаем, что к сожалению, с начала XX века духовная сфера в жизни общества очень обеднела. С чем же это связано? Это связано с тем, из-за большого количества экономических, идеологических и политических проблем люди забыли о том, что существует такое понятие как нравственность. В вечной гонке за материальными ценностями человек перестал задумываться о моральных принципах и внутреннем самосовершенствовании стал игнорировать этическую сторону своих

В настоящее время большинство людей даже не знают о том, что же гласит «золотое правило нравственности». Если такая тенденция будет продолжаться, то итогом всех ныне существующих процессом может стать застой общества, его деградация.

Конечно, если говорить о России и Германии, то здесь существенное падение нравственности общества можно объяснить развитием таких идеологий, как нацизм и идеология большевиков.

Результат падения нравственности виден больше в критические моменты истории. Примером могут служить вопиющие нарушения нравственных норм в России: в годы гражданской войны (1918-1921 гг.), в период Второй мировой войны (1939-1945 гг.), в эпоху Сталинской индустриализации (20-30-е гг.) и в наши дни в виде «эпидемии» террористических актов. Все эти события привели к одному плачевному итогу - гибели большого числа ни в чем не повинных людей.

При проведении государственных реформ, власть имущие люди не задумываются, а, следовательно, и не учитывают, вопросы нравственности. Неблагоприятное текущее положение в нашей стране практически во всех областях жизни людей - это прямое следствие государственных просчетов в отношении существующего этического уровня общества на момент принятия очередного государственного решения.

Последние годы ознаменовались ухудшением криминальной обстановки в нашей стране: выросло число убийств, заказных и особо жестоких, издевательств, воровства, изнасилований, взяточничества, вандализма и т. п. Курьезным примером беспорядка и хаоса, которые царят в настоящее время в нашей стране, выступает нашумевшая история, произошедшая в 1996 году: два человека были задержаны за совершение акта воровства из Дома правительства России картонной коробки, в которой находилось полмиллиона долларов США. Вскоре поступило официальное заявление о том, что хозяин денег не объявился, в связи с чем данное уголовное дело было закрыто, а расследование прекращено.

Преступники мгновенно стали «благодетелями государства», так как получается, они нашли «клад», а изъятые деньги были направлены в государственную казну. Всем понятно, что хозяин денег приобрел их нечестным путем, в противном случае он бы незамедлительно предъявил свои права на них. В таком случае прокуратура должна была провести расследование по выяснению источника появления данной коробки с весьма значительной суммой денег. Почему этого не произошло - официальные уполномоченные лица тактично умалчивают. Остается предполагать, что МВД, суды и прокуратура не могут справиться со сложившейся криминальной обстановкой в стране. И причиной этому служит, по-видимому, коррумпированность большого числа государственных чиновников.

1.3 Основное значение категорического императива. Этика долга

Кант - это философ, который совершенно по-новому подошел к вопросам этики. Да, философ в основном подвергает критике ту этику, которая существовала ещё с античных времен. В античности философы, которые занимались вопросами этики, считали стремление к счастью высшей целью. На первом месте стоял вопрос: «Как можно добиться того, что ты хочешь?»

Для Канта же на первом месте стоит вопрос: «К чему следует стремиться?». Он считал, что добром является не то, что уже показало свою ценность в прошлом, а именно это значение добра приводится в «этических добродетелях». Философ считает, что добродетели - это убеждения, которые ничего не способны ничего сказать о моральности поступков человека.

Кант вывел три формулировки категорического императива;

Основная формула: «Действуй только по тем максимам, с помощью которых ты одновременно можешь хотеть того, что они станут общим законом»,

Формула закона природы: «Поступай так, как если бы максима твоего поступка посредством твоей воли должна была стать всеобщим законом природы»,

Формула цели: «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого, также как цели и никогда не относился бы к нему только как к средству».

Таковы основные формулы императива Канта. На самом деле различных формулировок гораздо больше. Эти же формулы, взаимосвязаны между собой таким образом, одна формула соединяет в себе две другие. О правилах пользования разумом, с помощью категорического императива смотрите в Таблице 1.

Таблица 1.

Категорический императив	Правило пользования своим разумом
1. Поступай так, чтобы 2. Максима 3. твоего морального поступка 4. могла бы служить 5. нормой 6. всеобщего законодательства.	1. (Думай так, чтобы) 2. основание или правило, 3. из которого нечто принято, 4. могло бы быть сделано 5. всеобщим основоположением 6. употребления собственного разума.

Иммануил Кант с одной стороны, увеличил значение золотого правила до значения главного принципа поведения людей, но в тоже время, унизил, назвав его традиционные, общепринятые формулировки тривиальными и ограниченными. Что же сделал Кант? Он преобразовал золотое правило в категорический императив. Автор учебного пособия «Этика» Л.Е. Балашов считает, что Кант не понял всей глубины золотого правила, и в этом я с ним согласна. При разработке новой формулировки правила, философ в большей степени лишил его той составляющей, которая и делала это правило золотым.

Н. Гартман говорит по этому поводу («Ethik», 1935): «Поскольку упомянуто, что действительно критерий всегдашней "максимы" поведения состоит в том, может ли она быть в то же время всеобщим законом или нет, то в ней, очевидно, заключено нечто такое, чего человек как личность принципиально не может хотеть. Он скорее должен хотеть, чтобы сверх всякой всеобщей значимости в его поступках было еще нечто собственное, что на его месте никто другой не мог бы или не должен был бы делать. Если он отказывается от этого, то он является просто одним из множества номеров, который можно заменить любым другим; его личное существование ненужно, бессмысленно Цитата взята из учебника Л.Е. Балашова «Этика. Учебное пособие»».

Мы согласны с точкой зрения автора учебного пособия в том, Гартман выразил свою точку зрению достаточно резко. Мы считаем, что, несмотря на всю свою категоричность, императив Канта оставляет за человеком право выбора, некую свободу, право самому решать, как поступить. При всей своей мудрости великий философ не учел одного обстоятельства: каждый человек, когда принимает решение о значимости того или иного поступка, зачастую руководствуется только своими соображениями и внутренними убеждениями.

Справедливости ради следует сказать, что у Канта есть более мягкие и более близкие по смыслу к золотому правилу формулировки категорического императива:

- «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом, так как будто бы максима твоего действия по твоей воле должна сделаться всеобщим законом природы».

- «Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству» Л.Е. Балашов «Этика. Учебное пособие».

В одной из своих работ Кант призывает человека, к тому, чтобы он определял себя сам, чтобы он задумывался о своем моральном долге. Также философ призывает людей к тому, чтобы люди следовали своему долгу всегда и везде, имели смелость отвечать за свои поступки.

Кант сформулировал моральный закон -- нравственный императив: «поступай так, чтобы твое поведение могло стать всеобщим правилом». Превыше всего он ставит долг человека перед собой и близкими ему людьми. Он отрицательно относился к мнимой, морали, которая основывалась на принципах полезности и приятности, на инстинкте, внешнем авторитете и различного рода чувствах.

Соловьёв при анализе нравственных идей Канта говорил: «Человек, с технической ловкостью удачно действующий в какой-нибудь специальности или благоразумно устраивающий свое личное благополучие, может, несмотря на это, быть совершенно лишен нравственного достоинства. Такое достоинство приписывается лишь тому, кто не только какие-нибудь частные и случайные интересы, но и все благополучие своей жизни безусловно подчиняет моральному долгу или требованиям совести. Лишь такая воля, желающая добра ради него самого, а не ради чего-нибудь другого, есть чистая, или добрая, воля, имеющая цель сама в себе. Ее правило, или нравственный закон, не будучи обусловлен никакой внешней целью, есть категорический императив, выражающий абстрактную обязанность».

Мы считаем странным, что Кант категорически отрицал тот факт, что разработал новый нравственный закон. Он искренне считал, что только нашел более удачную формулировку нравственного закона. Он говорил: «Кто решился бы вводить новое основоположение всякой нравственности и как бы впервые изобретать такое основоположение, как будто до него мир не знал, что такое долг, или имел совершенно неправильное представление о долге?» Цитата И. Кант. Так он объяснил свою позицию.

Как мы уже говорили, одной из главных заслуг Иммануила Канта, безусловно, считается создание теории морали, определение её специфики по сравнению с другими моральными и духовными явлениями. Философ осмелился выступить против натурализма, он считал, что мораль не вытекает из природы человека, мораль является его обязанностью, а главным считает понятие долга. Однако, перед философом встал вопрос: «Как возможно, чтобы человек, который по природе своей следует склонностям и стремится к счастью, исполнял долг?».

Для того, чтобы ответить на этот вопрос Кант разработал философскую конструкцию, в которой разделил бытие на два слоя: «вещи для нас» и «вещи в себе».

Человек, как «вещь для нас» т. е. в сфере явлений выглядит, как обыденное существо, стремящееся к счастью. При этом он не свободен, связан обстоятельствами и совершает поступки легальные, но не моральные. К легальным поступкам относятся:

- правовые поступки, совершенные из-за страха перед законным наказанием,

- целесообразные поступки, совершаемые из стремления к пользе,

- приличные поступки, совершаемые из уважения к общественному мнению.

Все легальные поступки совершаются не ради них самих, а ради чего-то другого, к чему они ведут, т. е. они не самоценны.

Человек как «вещь в себе» т. е. в сущности своей свободен для совершения собственно моральных поступков. Свободен тот, кто жив по закону собственной сущности.

Кант считал, что моральный закон имеет преимущество перед всеми остальными законами, даже перед религиозными. Мораль не вытекает из религии. Зато сама религия вытекает из морали, ведь в морали мы ведем себя так, как будто есть Бог, который гарантирует истинность нравственных правил и воздаяние за их исполнение. А поскольку фактически наблюдается следствие (мораль), значит, есть и причина этого (Бог). Таково моральное доказательство бытия Бога, выдвинутое И. Кантом.

Глава 2. Практическое изучение значения золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта

2.1 Анализ проблемы «Значение золотого правила нравственности и категорического императива И. Канта» среди школьников (на примере опроса учеников 9-11-х классов)

Почему объектом исследования мы выбрали именно школьников? Мы считаем, что из-за того, что школьники - это ещё во многом дети, они могут изменить своё поведение, улучшить свой характер, начать задумываться о том, правильно ли совершать тот или иной поступок. Дети, в сущности, намного невиннее, наивнее и честнее взрослых. Они ещё живут в своём мире, в котором нет трудностей и проблем самостоятельной жизни. Да, мы не говорим, о том, что у детей совсем нет проблем, но эти проблемы намного проще чем те, с которыми они столкнуться, когда начнут жить самостоятельно.

При разработке анкеты, мы думали, о тех людях, которые будут её заполнять. Так как мы учились в той школе, в которой проводили исследование, мы прекрасно знаем нынешних учеников 9-11-х классов. Это создало некоторые трудности. Мы постарались создать анкету с точки зрения абсолютно беспристрастного человека. Надеемся, что нам это удалось.

Достаточно долго мы определялись с базой исследования. Когда мы уже окончательно решили, что объектом исследования станут именно дети старшего школьного возраста, нам на ум сразу же пришла родная «МБОУ Новомихайловская СШ».

Когда мы начали разрабатывать опросник, то старались, чтобы вопросы были понятны любому человеку, хоть опрос и проводился среди детей старшего школьного возраста, иногда вопрос составлен так заковыристо, что понять его, а, следовательно, корректно на него ответить, может не каждый человек.

Вышло достаточно небольшое количество вопросов - всего 6.

Как мы уже ранее говорили, вопросы задавались ученикам 9-11-х классов. Всего в анкетировании участвовали 19 человек. Перед началом анкетирования мы кратко рассказали ученикам о теме исследования. Многие ученики после заполнения анкеты, сообщили, что поменяли свое мнение насчет того, стоит следовать золотому правилу нравственности.

2.2 Результаты анкетирования, выводы, пути решения проблемы

При обработке результатов анкетирования, мы разделили ответы на три неравные группы: ответы учеников 9 класса, ответы учеников 10 класса, ответы учеников 11 класса.

1) Ответы учеников 9 класса - 8.

2) Ответы учеников 10 класса - 4

3) Ответы учеников 11 класса - 7

Ответы учеников 9 класса:

1) -да - 3 человека - 37,5%

-нет - 4 человека - 50%

-затрудняюсь ответить - 1 человек - 12,5%

2) -да - 3 человека - 37,5%

-нет - 2 человека - 25%

-затрудняюсь ответить - 3 человека - 37,5%

3) -да - 1 человек - 12,5%

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 7 человек - 87,5%

4) -да/думаю каждый знает - 100%

-нет/думаю, что далеко не каждый знает это - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

5) -да - 3 человека - 37,5%

-нет - 5 человек - 62,5%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

6) -да, конечно/постараюсь - 6 человек - 75%

-не знаю/нет - 1 человек - 12,5%

-уже давно следую этому правилу - 1 человек - 12,5%

Ответы учеников 10 класса:

1) -да - 4 человека - 100 %

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

2) -да - 2 человека - 50%

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 2 человека - 50%.

3) -да - 2 человека - 50%

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 2 человека - 50%.

4) -да/думаю каждый знает - 4 человека - 100%

-нет/думаю, что далеко не каждый знает это - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

5) -да - 4 человека - 100%

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

6) -да, конечно буду/постараюсь - 1 человек - 25%

-не знаю/нет - 1 человек - 25%

-уже давно следую этому правилу - 2 человека - 50%

Ответы учеников 11 класса:

1) -да - 6 человек - 85,7%

-нет - 1 человек - 14,3%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

2) -да - 5 человек - 71,4%

-нет - 1 человек - 14,3%

-затрудняюсь ответить - 1 человек -14,3%

3) -да - 3 человека - 42,8%

-нет - 3 человека - 42,8%

-затрудняюсь ответить - 1 человек - 14,3%

4) -да/думаю каждый знает - 4 человека - 57,1%

-нет/думаю, что далеко не каждый знает это - 2 человека - 28,6%

-затрудняюсь ответить - 1 человек - 14,3%

5) -да - 7 человека - 100%

-нет - 0 человек - 0%

-затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

6) -да, конечно буду/постараюсь - 7 человека - 100%

-не знаю/нет - 0 человек - 0%

-уже давно следую этому правилу - 0 человек - 0%

Общие результаты:

1. Да - 13 человек - 68,4%

Нет - 5 человек - 26,3%

Затрудняюсь ответить - 1 человек - 5,3%

2. Да - 10 человек - 52,7%

Нет - 3 человека - 15,7%

Затрудняюсь ответить - 6 человек - 31,6%

3. Да - 6 человек - 31,6%

Нет - 3 человека - 15,8%

Затрудняюсь ответить - 10 человек - 52,6%

4. Да/думаю каждый знает - 16 человек - 84,2%

Нет/думаю, что далеко не каждый знает это - 2 человека - 10,5%

Затрудняюсь ответить - 1 человек - 5,3%

5. Да - 14 человек - 73,7%

Нет - 5 человек - 26,3%

Затрудняюсь ответить - 0 человек - 0%

6. Да, конечно буду/постараюсь -14 человек - 73,7%

Не знаю/нет - 2 человека - 10,5%

Уже давно следую этому правилу - 3 человека - 15,8%

золотой нравственность императив этика

Выводы

Исходя из результатов анкетирования, я пришла к нескольким выводам:

- большинство современных школьников, знают, в чем состоит золотое правило нравственности, но не все стремятся его соблюдать,

- практически половина школьников не задумываются о том, что какие-то несущественные желания, при их воплощении могут нанести вред окружающим людям,

- практически все школьники думают, что окружающие их люди знают о золотом правиле нравственности;

- практически все школьники хотят, чтобы окружающие их люди следовали золотому правилу,

- после проведения анкетирования половина опрошенных школьников выразила желание в дальнейшем следовать золотому правилу нравственности.

Пути решения проблемы

В ходе проведенного исследования выяснилось, что некоторые школьники не то, что не следуют золотому правилу нравственности, они даже не знают о нем. Хотя золотое правило нравственности, как и сама мораль достаточно подробно рассматривается на уроках обществознания в школе. Это лишний раз подтверждает, что в нынешнее время продолжается падение уровня нравственности. Возник вопрос. Как же улучшить положение? Я предлагаю такие пути решения проблемы:

- такой предмет как «Этика» сейчас есть только в начальной школе. Можно ввести этот предмет в качестве добровольного факультатива в 5-9 классах, сделать упор на правила морали и нравственности,

- воспитание ребенка во многом зависит оттого в какой семье он растет. Нужно родителям принять меры, больше уделить внимание духовному аспекту воспитания детей,

Конечно, приняв, такие меры, полностью мы ситуацию не улучшим, но школьники уже начнут задумываться о правильности и причинах своих поступков.

Заключение

В ходе моей исследовательской работы, я открыла для себя достаточно много нового. Узнала об истории золотого правила нравственности, о его истоках, особенностях и значении. Поняла разницу между золотым правилом и категорическим императивом, открыла для себя позицию И. Канта относительно золотого правила. Узнала неожиданные для меня стороны довольно давно известного мне золотого правила. Поняла, как важно следовать этому правилу.

Что касается практической части моего исследования, здесь я с ужасом узнала, что многие давно знакомые мне люди, оказываются даже не знают о золотом правиле нравственности и ни разу в жизни не задумывались о том, что, осуществляя какое-то своё желание могут пусть даже и не существенно, но навредить другому человеку.

Во многом я согласна с теорией категорического императива Канта. Самого философа считаю великим человеком, который не побоялся начать критиковать основное правило всей этики, а ведь оно было создано задолго до его рождения.

Меня давно интересовала тема золотого правила, поэтому я получила удовольствие от проделанной работы и надеюсь, что нравственная ситуация в школе, в которой я проводила анкетирование, хоть немного, но улучшится.

Библиографический список литературы

1. Кант И. // Соч. в 4-х томах на немецком и русском языках. // Т. - 3. М., 1997. С. 171-173.

2. Фрагменты ранних греческих философов. М., - 1989. С. 93.

3. Гусейнов А.А. «Золотое правило» нравственности // Вестник Московского университета. // А.А. Гусейнов // Философия. - 1972. № 4.

4. Гусейнов А.А. Сослагательное наклонение морали // А.А. Гусейнов // Вопросы философии. - 2001. № 5.

6. Балашов Л.Е. Этика. Учебное пособие / Л. Е. Балашов -- М.: 2003. -- 137 с

Приложение

Опросник

1) Знаете ли вы, в чем состоит золотое правило нравственности?

А) да;

Б) нет;

В) затрудняюсь ответить.

2) В обычной жизни, стараетесь ли Вы следовать золотому правилу?

А) да;

Б) нет;

В) затрудняюсь ответить.

3) Когда у Вас возникает какое-либо желание, думаете ли Вы о том, будет ли во благо это желание вашим близким?

А) да;

Б) нет;

В) затрудняюсь ответить.

4) По вашему мнению знают ли окружающие Вас люди о золотом правиле?

А) да;

Б) нет;

В) затрудняюсь ответить.

5) Хотите ли Вы, чтобы окружающие Вас люди, следовали золотому правилу?

А) да;

Б) нет;

В) затрудняюсь ответить.

6) Если вы до сих пор не знали о золотом правиле будете ли Вы следовать ему теперь?

А) да, конечно/постараюсь

Б) нет/ не знаю;

В) затрудняюсь ответить.

Размещено на Allbest.ru