Творческий портрет американского журналиста 60-80-х гг. XX века Хантера С. Томпсона

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1. Биография Хантера С. Томпсона и возникновение гонзо журналистики

1.1. Биография Хантера Стоктона Томпсона

1.2. Общественно-политическая жизнь США 60-80-х годов

Глава 2. Анализ публицистики и романов писателя

2.1. Жанры и проблематика публицистических работ писателя

2.2. Публицистическая направленность романов Хантера С. Томпсона «Ангелы Ада» и «Страх и отвращение в Лас-Вегасе»

Выводы по главе 2

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Американская журналистика всегда была одной из ведущих в мире. На методах и жанрах американской журналистики учились многие газеты и журналы различных стран мира. Также стоит упомянуть о том, что именно американская журналистика породила множество новых жанров в журналистике, такие как «движение макрейкеров», радио-выступления Рузвельта «У камелька». После Второй мировой войны, началом войны во Вьетнаме, образования различных протестных движений возникают такое специфическое направление в журналистике как «новая журналистика», внутри которой появился жанр гонзо-журналистики. Именно данный жанр, а также биографию и творческие методы создателя жанра Хантера С. Томпсона мы и рассматриваем в данной дипломной работе.

Знаменитый журналист, писатель, летописец «американской мечты» Хантер Стоктон Томпсон является создателем жанра гонзо-журналистики. Всем своим образом жизни он давал понять, что не намерен подстраиваться под обычных обывателей, истеблишмент, как он любил их называть. Своим видом, поведением, словами он провоцировал людей, внушая им страх, и не боялся показаться в их глазах сумасшедшим. Он вообще мало чего боялся. Постоянное употребление наркотиков и алкоголя делало свое дело - Томпсон видел настоящие лица политиков, полицейских, журналистов и прочих представителей власти. Он ненавидел журналистику, считал, что она мешает ему стать настоящим писателем, но был вынужден работать в ней, что бы заработать. Однако все его книги - это одни большие репортажи, наполненные автобиографией.

Гонзо-журналистика - новый жанр-ответвление так называемой «новой журналистики». Само понятие «новый журнализм» появилось в 60-х годах и означало новый вид журналистики, более приближенный к прозе. К сожалению, Хантер Томпсон является, пожалуй, единственным ярким представителем данного течения, однако влияние гонзо-журналистики на последующее развитие всей журналистики в целом неоспоримо. Следы «гонзо» можно, например, заметить в лучших проявлениях музыкальной и спортивной журналистике. А так же в интернет-блогах.

На наш взгляд актуальность данной темы объясняется тем, что гонзо журналистика как культурное явление, как жанр приобретает популярность не только в России, но и мире. Но при этом гонзо-журналистика практически не исследовалась в мировой науке и журналистике, а в российской науке вообще никогда. Данная дипломная работа является первой попыткой научного исследования этого направления журналистики. Тем интересна тема, что до сих пор Хантер С. Томпсон остается единственным представителем данного течения. Новизна работы заключается еще и в том, что при ее написании мы использовали неадаптированные источники. Статьи, использованные для анализа в данной теме, не переведены на русский язык, что еще раз доказывает актуальность данной работы.

Объектом исследования в данной дипломной работе являются публицистические статьи писателя и знаменитые книги, которые, в свою очередь, основаны на журналистской деятельности писателя.

Предметом исследования - являются творческие методы и приемы Хантера Томпсона использованные в его гонзо-журналистике.

Целью нашей дипломной работы является анализ публицистических произведений писателя, для выявления жанровых и тематических особенностей статей. Также мы проанализируем книги писателя для выявления в них журналистских методов и приемов, а также, на примере истории написания книг мы попробуем выявить особенности работы над произведениями.

В нашей дипломной работе мы рассмотрим творческую биографию Хантера С. Томпсона, выявим влияние общественно-политической ситуации и появление различных протестных движений на возникновение, и развитие «новой журналистики» и гонзо-журналистики в частности. Также мы попытаемся выявить жанровые особенности, тематику публицистических статей и методы использованные Томпсоном при их написании. Мы попробуем выделить основные особенности публицистики Хантера Томпсона и установить общие тенденции развития авторского стиля писателя в публицистике.

Рассматривая книги, мы попробуем отметить некоторые содержательные особенности и выявить особые методы работы над ними.

Практическую значимость дипломной работы мы видим в том, что материалы и выводы данной работы могут быть использованы в курсе «История зарубежной журналистики». А также на основе данной работы могут быть проведены новые научные исследования.

При написании работы мы использовали биографическую книгу о Томпсоне Яна Веннера и Кори Сеймура, книги и статьи самого Хантера Томпсона, документальные фильмы. Так же нами были использованы труды С. Михайлова, А. Дугина, Н. Гарница и других известных исследователей.

Глава 1. Биография Хантера С. Томпсона и возникновение гонзо-журналистики

1.1 Биография Хантера Стоктона Томпсона

Он прожил дольше, чем ожидал сам или любой из нас. Он прожил великую жизнь, талантливую, полную друзей - правильную жизнь.

Ян Веннер. Основатель и редактор журнала «Rolling Stone»

Хантер Стоктон Томпсон родился 18 июля 1937 года в США в городе Луисвилл, штат Кентукки. В семье было еще два брата - Дэвисон и Джеймс. С самого детства Хантера считали хулиганом все в округе. Томпсон учился в Луисвилльской Высшей Школе для мальчиков, увлекался спортом: баскетбол, футбол (во время обучения он вступает в спортивный клуб «Кастлвуд»). Однако рост не позволял Томпсону заняться спортом профессионально, и на смену ему приходят другие «увлечения». Именно тогда он пристрастился к вредным привычкам.

В 1952 году умирает отец и мать, страдающая алкоголизмом, вынуждена воспитывать троих детей одна. Она, конечно, старалась контролировать детей, приносила детям книги из библиотеки, что во многом повлияло на выбор профессии писателя Томпсона. В Луисвилле существовало множество литературных клубов, Хантер вступил в самый старый и престижный, который назывался «Литературная ассоциация «Атенеум». Клуб выпускал литературный журнал «Очевидец», в котором Томпсон делает первые литературные шаги. Он берется за перепечатку книг Хемингуэя и, своего любимого, Фитцджеральда. На вопрос, для чего он это делает, Хантер отвечал: «Знаешь, мне нравится ощущать, как эти слова ложатся на бумагу Веннер Я. Сеймур К. Gonzo.Жизнь Хантера Томпсона. Биография в высказываниях. - СПб, 2009.».

Друзья удивлялись пробивной способности Хантера и умению завязывать знакомства. Он сам был выходцем из среднего класса, но в его знакомых числились и богатые, и самые бедные люди города.

Вскоре Томпсон получает третий приз за напечатанный в «Очевидце» очерк под названием «Открытое письмо молодежи страны». Но литературные и поведенческие «буйства» Хантера начинают мешать окружающим его людям - его выгоняют из «Атенеума». Постоянные нарушения закона привели Томпсона к рубежу, когда нужно было выбирать: или тюрьма, или армия. Юноша выбрал второе и отправился служить в ВВС.

На службе Хантер работает в армейской газете «Главный курьер» спортивным редактором. Помимо этого он подрабатывал в местной гражданской газете.

В ноябре 1957 года он уходит из армии и направляется в маленький городок Джерси-Шор, в местную газету. Там он также занимает должность спортивного редактора. Однако долго он там не задержался. Из-за конфликта с редактором, Томпсону приходится в спешном порядке покинуть город. Хантер решает отправиться в Нью-Йорк.

В Нью-Йорке Томпсон записывается в общеобразовательную школу Колумбийского университета. Он вступает в различные книжные клубы города и устраивается на работу в журнал «Тайм» редакционным курьером. Однако такая работа быстро надоедает Хантеру и, проработав четыре недели, он увольняется. В это время начинающий писатель приступает за свой первый роман «Принц Медуза», который, однако, так и не был закончен. Сам писатель трезво оценивал это свое произведение, хотя и не признавался, что оно ему не нравится. Он ощущал ограниченность, и это его пугало.

Томпсон устраивается в нью-йоркскую газету «Мидлтаун рекорд» репортером. Но и там неуживчивый и экстраординарный журналист не смог надолго задержаться. Одной из причин увольнения послужил конфликт с рекламодателем. Сам Томпсон позднее напишет: «Этих людей совсем не волновали мои тексты, но они готовы были всю душу из тебя вытрясти по поводу «склада характера»…Никогда у меня не было проблем из-за работы, которую я выполнял - всегда это был вопрос личных отношений с кем-либо Томпсон Х. Песни обреченного. - М., 2006.».

После этого какое-то время Томпсон живет на пособие по безработице и пишет рассказы. Через некоторое время он находит объявление, что в Пуэрто-Рико начинает выходить спортивный журнал, которому нужны штатные корреспонденты. Не долго думая, Томпсон отправляется в южную страну. Однако журнал приказал долго жить, и Томпсон попытался устроиться в первую англоязычную газету на острове «Сан-Хуан стар». Однако получает отказ. Подрабатывая еще в нескольких изданиях и познакомившись позже с редактором «Стар», он начинает сотрудничать и с этой газетой. Проработав в Сан-Хуане несколько месяцев, Томпсон ввязался в драку, и ему пришлось срочно покинуть Пуэрто-Рико. Отправившись на Бермуды, Хантер начинает работать в нескольких газетах, однако позже улетает в Нью-Йорк.

Поработав в различных мелких газетах, Хантер Томпсон получает работу в журнале «Нэшнл Обсервер». Это издание становится первым, где Томпсон задерживается на довольно длительный срок. Наступают шестидесятые годы. Журнал решает отправить Томпсона в Южную Америку, что тот с радостью делает. В Южной Америке Томпсон оседает надолго. Он переезжает из Никарагуа в Бразилию, из Бразилии едет в Перу.

Одним из самых ярких его репортажей становится статья в «Обсервере» под названием «Вольный американец в логовище контрабандистов». Уже в этом репортаже проявляются черты будущего журналисткого стиля Томпсона, полное погружение в репортаж, описание его на основе собственных мыслей и переживаний. В 1963 году он возвращается из командировки и пребывает в эйфории от жизни Соединенных Штатов. Однако 22 ноября становится одним из самых грустных и поворотных дней для Хантера Томпсона. Он вспоминал позднее: «Когда убили Кеннеди, я был в Вуди-Крик.<…>Это известие чрезвычайно разгневало, потрясло и вывело меня из себя. Немедленно отправившись в город, я стал записывать реакцию людей на событие. Реагировали они столь бурно, что в «Обсервере» от текста отказались.

Только что вернувшись перед этим из Южной Америки, я вновь стал относиться к стране подобно поколению битников. Мне нравился великий Американский Запад, чувство обновления, мне нравилось то, какими становились Штаты.

Но в тот день эта страна внезапно оказалась другой, и мне стало ужасно грустно Томпсон Х. Песни обреченного. - М., 2006.».

Его статьи в «Обсервере» становятся политическими и сводятся к критике и провокации. В этот период Томпсон хочет порвать с журналистикой и сесть за прозу. Такой случай подворачивается. В 1965 году Томпсон пишет положительную рецензию на «Конфетнораскрашенную апельсиноволепестковую обтекаемую малютку» Тома Вулфа. Мнение редакции не совпало с мнением автора, и Томпсон решил покинуть «Нэшнл Обсервер».

Положение ухудшается. Крупных заработков нет. Различные газеты, в которых Томпсон работает фрилансером, не приносят стабильный доход. Однако вскоре к нему обращается редактор журнала «The Nation» Кейри МакВильямс с предложением написать статью о мотоциклетной банде «Ангелы Ада», терроризировавшей всю Калифорнию. 17 мая 1965 года в «The Nation» печатается его статья «Мотоциклетные банды: Проигравшие и Аутсайдеры».

После выхода статьи Томпсону пришло сразу шесть предложений на написании книги о феномене мотоциклетной банды. В 1966 году в издательстве «Random House» выходит книга «Ангелы Ада. Странная и ужасная сага отверженных мотоциклетных банд».

Сам Хантер Томпсон вспоминал о работе над статьей и книгой так: «Сюжет был настолько необычен, что я впервые получил такое же удовольствие от написания статьи, какое мне доставляли мои рассказы. В то, что писал, я мог привносить такую же яркость и глубину и достигать такой же степени вовлеченности, как и с рассказами, потому что я имел дело с настолько интересными личностями, что сам бы в жизни таких не выдумал Томпсон Х. Песни обреченного. - М., 2006.».

Многие друзья искренне недоумевали, зачем Хантер взялся писать о банде. Друг Томпсона Боб Гейгер вспоминал: «Я говорил ему: «Хантер, к чему вообще писать об этих подонках? Они ублюдки, а ты их славишь. Это же нули. Ты прославляешь их, хотя ничего хорошего о них не пишешь. Ты их рекламируешь». Он меня выслушивал. И резонно возражал: «Эти парни показывают, куда катится общество». И он был абсолютно прав Веннер Я. Сеймур К. Gonzo.Жизнь Хантера Томпсона. Биография в высказываниях. - СПб, 2009.».

Что бы написать книгу, Томпсон вошел в круг байкеров. Писатель путешествует с «Ангелами», участвует в попойках и оргиях, он берёт их на ранчо в Ла Хонда к Кену Кизи, для того, чтобы в кругу битников, хиппи, журналистов-экспериментаторов они прошли кислотный тест - употребление ЛСД. Автор романа словно испытывает исследуемый человеческий материал в различных чужеродных ему системах. С жёстким юмором, не взирая ни на какие опасности, Хантер Томпсон двигался напролом с блокнотом и магнитофоном.., он не пугался агрессивности и бескомпромиссности жизни, он действовал, будто военный корреспондент.

Эта книга - продолжительная и захватывающая экскурсия в самое сердце мрачной, жестокой, развратной, малоизученной и ошеломительно чуждой привычным представлениям стороне жизни американского общества. На этот раз авантюрный, бескомпромиссный писатель и отважный журналист Хантер Томпсон бросается в самую гущу одного из сообществ обитателей американского дна - он фиксирует жизнь, нравы и обычаи суб- и контркультурных группировок американских мотоциклистов-нонкомформистов, известных под названиями: «байкеров», «рокеров», «отверженных», мотоциклистов «вне закона», среди которых наиболее экстремальной на тот момент считается группировка, носящая название «Ангелы Ада».

В результате продолжительных скитаний и совместной жизни писателя с представителями «Ангелов Ада» на свет появляется захватывающее и объемное, почти публицистическое исследование так называемых «белых отбросов» Америки. Как заметил в отношении книги один из критиков: «Не знаю, насколько Томпсон был изначально заинтересован в Ангелах Ада, но его подход в корне отличался от всего, что предлагала тогдашняя журналистика. Вместо того, чтобы погрязнуть в изложении популярных фактов из истории Ангелов Ада, он предложил новый скорректированный издевательский репортаж-препарацию домыслов истеблишмент-медиа, он писал о том, что они означали лично для него, и как они затронули его жизнь. Презрев так называемую журналистскую объективность, он написал эту книгу через призму своего "Я" и умудрился остаться по-своему объективным Томпсон Х. Ангелы Ада. - М., 2005».

Стоит отметить, что вся шумиха вокруг банды появилась именно из-за журналистских материалов различных СМИ страны. Именно СМИ превратили Ангелов Ада в объект национальной истерии. Благодаря газетной шумихе обычные граждане увидели в байкерах не только прямую угрозу, но и некую чудовищную альтернативу. Они всё больше напоминали отражение испортившейся системы со всеми её атрибутами: с кровавыми подавлениями гражданских бунтов, оголтелым расизмом, мясорубкой во Вьетнаме. Анализ Хантером Томпсоном происхождения и истинной сущности байкерских банд постепенно превращается из простого любопытства в пощечину всему государству.

Книга принесла Томпсону известность. На гонорар он покупает себе ставшее знаменитым ранчо в Вуди-Крик в Колорадо и продолжает работать в различных газетах, где освещает различные музыкальные фестивали и другие события местного значения. Тогда же в его жизнь начинают входить наркотики и алкоголь в больших количествах. Почти на всю жизнь они станут неотъемлемыми спутниками журналиста и писателя.

Издательство «Random House» предложило ему новый контракт на книгу, рабочее название которой было «Смерть Американской Мечты». Он решил отправиться на предварительные выборы-68 в Нью-Гемпшире. Томпсон считал, что «президентская предвыборная гонка - самое подходящее место для поиска Смерти Американской Мечты». После этого Томпсон отправляется в Чикаго, на демонстрацию, посвященную съезду демократической партии. Демонстрация закончилась плачевно - полиция разогнала демонстрантов у зала съезда, обстреляла толпу слезоточивым газом; людей избивали, увечили. Журналист оказывается в эпицентре всего этого. Случившееся становится для него поворотным моментом, который он никогда не забудет. «В Чикаго я стал свидетелем не менее десяти уличных побоев. В сравнении с ними бесчинства Ангелов Ада - детские шалости. Я уехал в истерической агонии, убежденный, что Американская мечта до смерти забивает саму себя дубинками Томпсон Х. Царство страха. - М., 2006.»- написал Томпсон позже.

В то же время по стране начинают «расползаться» хиппи. Дошли они и до Аспена, где жил Хантер. Местные политики и правоохранительные органы рьяно взялись за искоренение нежелательных субъектов с территории спокойного городка. Томпсон решил вступиться за них, но решил это сделать по-своему. Так как это мог бы сделать только он. Томпсон решает баллотироваться на пост шерифа города Аспен. Именно тогда на него выходит основатель и редактор журнала «Rolling Stone» Ян Веннер. Веннер был впечатлен работой Хантера об Ангелах Ада, а Томпсон, в свою очередь, работой журнала над освещением Альтамонта, таким образом, было положено начало долгому и плодотворному сотрудничеству с журналом. Первой статьей Томпсона должен был стать материал о своей попытке выиграть выборы в Аспене. Это ему не удалось: радикальные меры по поводу легализации наркотиков перепугали жителей настолько, что на избирательные участки пришли голосовать даже инвалиды. Очень правдивый и увлекательный материал о шерифской гонке появился в «Rolling Stone» 1 октября 1970 года.

Еще одну волну успеха пришлось пережить Хантеру Томпсону в июне 1970 года. Именно тогда в журнале «Scanlan's» появляется ставшая знаменитой статья «Дерби в Кентукки: упадочно и порочно». А все началось с предложения редактора журнала написать репортаж о ежегодных скачках в штате Кентукки. Томпсон хватается за эту идею, но требует к себе в помощники политического карикатуриста Пэта Олифанта, который сможет разглядеть и запечатлеть все это безумие на бумаге. Олифант был занят, и тогда Хантеру в помощь вызвали художника из Англии Ральфа Стэдмана. Творческий союз этих двух людей будет длиться всю дальнейшую жизнь. Гениальный репортаж родился спонтанно. Томпсон со Стэдманом беспробудно пили и употребляли наркотики на протяжении всего Дерби, и когда Хантеру нужно было сдавать материал, он просто отправил все свои записи - сделанные на салфетках, коробках, сигаретных пачках - редактору. Тот их соединил и вставил в номер. Это привело Томпсона в ужас: «Я думал это провал, одна из худших моих работ. И тут на меня посыпались письма и звонки о том, что я совершил прорыв в журналистике. Я подумал, что это нужно как-то назвать. Слово «гонзо» подходило к тому, что я делал. Оно мне нравилось. В нем звенела безумная энергия» (Д/ф «Gonzo. Жизнь и творчество Хантера С. Томпсона»).

Есть много толкований этого слова, но сам Томпсон дал этому такое определение: «гонзо-журналистика» - по сути «искусство» придания (или насильственное навязывание) журналистскому содержимому формы рассказа», и для того, чтобы этим заниматься, «необходим талант, непосредственность и спонтанность мастера живого репортажа, глаз художника или фотографа и стальные яйца актера Томпсон Х. Царство страха. - М., 2006.».

Следующей и, пожалуй, самой главной работой Томпсона становится репортаж для «Sports Illustrated» о мотоциклетной гонке «Минт-400», ежегодно проводимой в Лас-Вегасе. Как позже выяснится - репортаж перерастет в самую неоднозначную и одну из самых ярких книг, написанных в 20 веке. Томпсон подошел к вопросу освещения гонки и своего собственного расследования своеобразно: в путешествие им был взят набор различных алкогольных напитков и наркотических средств на любой вкус. «У меня была идея, - писал Томпсон, - купить толстую записную книжку и регистрировать все, что с нами происходит, затем послать её в издательство для публикации - без редактуры. Но это очень тяжело сделать, и в итоге я обнаружил, что мне навязывают необходимую литературную композицию, балансирующую на грани между правильной и сумасшедшей журналистикой. Как настоящая гонзо-журналистика это уже совсем не работало - а даже если и проходило, я не мог это принять. Только чёртов лунатик мог написать такую вещь и потом кричать на всех углах, что это правда Там же».

Роман появлялся постепенно. Сначала в октябре-ноябре 1971 года на страницах журнала «Роллинг Стоун» в двух номерах появляются главы из романа некоего Рауля Дьюка «Страх и Отвращение в Лас-Вегасе. Дикое путешествие в сердце американской мечты» с иллюстрациями Ральфа Стэдмэна. Позже, когда вокруг напечатанных глав поднялась шумиха, псевдоним был раскрыт и, несмотря на протесты, издан в 1972 году. И совсем скоро роман стал культовым.

Теперь уже на Томпсона свалилась настоящая слава. Он стал культовой фигурой американской журналистики и литературы. Получает должность корреспондента по национальным вопросам. Томпсону стали подражать многие, но все попытки хоть как-то приблизится к стилю и образу Томпсона не приводили к успеху.

Следующей крупной литературной и журналистской работой стало освещение в «Роллинг Стоун» предвыборной гонки 1972 года. Позднее вышла книга «Страх и отвращение по следам предвыборной кампании». Томпсона прикрепили к кандидату от демократов Джорджу Макговерну. Главным преимуществом Хантера в освещении гонки было то, что его никто не знал в политических кругах и среди пишущей братии. Ян Веннер вспоминал: «Хантеру понадобилось какое-то время, чтобы определиться, найти свой голос, прочувствовать канву. Он работал над стилем, определял, как далеко сможет зайти в смысле «гонзирования» материала в пределах, допустимых конкретикой политической игры Веннер Я. Сеймур К. Gonzo.Жизнь Хантера Томпсона. Биография в высказываниях. - СПб, 2009.». После нескольких публикаций к мнению Томпсона стали прислушиваться, и «Роллинг Стоун» стал одним из главных печатных органов Демократической партии.

Томпсон писал: «Это скорее сумбурный дневник о кампании, нежели отчет или анализ президентской гонки 1972 года Томпсон Х. Царство страха. - М., 2006». Френк Манкевич, стратег кампании Макговерна, как-то сказал: «Это был самый правдивый и наименее фактический отчет о кампании». От Хантера доставалось всем, но главной мишенью был Никсон: «Никсон олицетворяет все, что я презираю. Все, что должно быть искоренено. Он был дешевым мошенником и безжалостным военным преступником, который уничтожил больше людей в Лаосе и Камбодже, чем США потеряли во второй мировой войне» (Д/ф «Gonzo. Жизнь и творчество Хантера С. Томпсона»). «Страх и отвращение по следам предвыборной кампании» - книга о поиске честного политика» - говорит журналист Тим Крауз.

В 1974 году Томпсон решил собрать всех своих знакомых на конференцию, на которой он хотел предложить путь для нового этапа развития американского либерализма и демократической партии. Однако собравшиеся так и не выработали стратегии, просто переругавшись друг с другом.

Хантер Томпсон постепенно входит в кризис. Долгое время не может ничего написать. Журнал направил его в Заир, для освещения боксерского боя Али и Формана. Но Хантер так и не написал ничего.

1975 год. Последний репортаж-выстрел Томпсона как корреспондента. Он побывал во Вьетнаме, обозревая заканчивающуюся сорокалетнюю войну в регионе. Эти репортажи были опубликованы в 1985-м. Хантер, впрочем, как и всегда, держал марку - политическая сатира, цинизм журналистов-обозревателей, неугомонные американцы, продолжающие совать свой нос в чужие дела. Однако после этого Томпсон разругался с Веннером и его сотрудничество с «Роллинг Стоун» прекратилось.

С конца 70-х по 80-е годы Томпсон жил в своей ферме «Сова» и практически ничего не писал. Вот что он сам вспоминал о той поре в своей жизни: «Я наслаждаюсь жизнью в горах на высоте 8,000 футов, глубоко в снегах и лесах; и то, что я вношу в жизнь все время - конфронтация. Потому что идет Война. Я давно сделал свой выбор. Кое-кто говорит, что я превратился в ящерицу без пульса. А правда?... Да Бог ее знает... Я никогда не думал, что проживу больше двадцати семи. Каждый свой день я поражаюсь этому, как и любой, кто понимает, что я всё ещё жив Томпсон Х. Царство страха. - М.,2006».

В 1979 году выходит его книга «Великая акула Хант», в которой собраны его самые лучшие работы за все время работы в журналистике.

В конце 80-х годов, проживая в «Сове», Хантер Томпсон не перестаёт вести активный образ жизни и за пределами фермы: он много путешествует по стране, посещает футбольные игры, делает ставки на игры и шансы политиков, освещает политические происшествия. Кроме того, он общается с множеством людей, среди которых и политические обозреватели, и редакторы печатных изданий, представители власти, художники, писатели, кинематографисты. В результате активной журналисткой деятельности Хантера Томпсона в конце 1980-х (а именно накануне президентских выборов 1988 года) рождаются материалы, которые входят в книгу под названием «Поколение свиней».

В этот раз Доктор Томпсон предлагает нам экскурсию по территории «поколения свиней», где короткие репортажи, словно быстро мелькающие кадры, выплёскиваются в лицо читателя крупицами живой Истории. История творилась в зоне нашего особого внимания и с которой мы были неразрывно связаны совсем недавно, - мы относились к этой Истории по-разному: со страхом, ненавистью, уважением, подобострастием, завистью, но даже представить себе не могли, что изнутри эти события могут выглядеть так… так, как их видит безжалостный и цепкий глаз Хантера Стоктона Томпсона.

В 1990-х годы американские власти нашли, за что упрятать Хантера Томпсона за решетку. По нескольким обвинениям его пытаются посадить в тюрьму, однако не одно из них не прошло в суде, и его оправдали. Разъяренный Хантер пишет книгу «Песни обреченного», в которой собирает свои некоторые ранние статьи и описывает весь этот фарсовый процесс.

Следующей работой Томпсона становится книга «Лучше, чем секс». Вновь в свойственной ему манере писатель рассказывает о предвыборной кампании Билла Клинтона. Он разочаровался в нем, считал, что тот подвел демократов.

В 1994 году выходит экранизация самой популярной и лучшей книги Томпсона «Страх и отвращение в Лас-Вегасе». Томпсон сам обсуждал сценарий и лично попросил Джонни Деппа, давнего друга, сыграть самого себя.

Последние годы жизни Доктор Хантер Стоктон Томпсон проводил в «Сове», просто оставаясь самим собой. К нему прислушивались.
Он вёл спортивную колонку в газете, которая называлась «Эй, Руб: Кровавый спорт, доктрина Буша и нисходящая спираль бессловесности».
Объектами его критики, его язвительных «чёрных» насмешек, его бескомпромиссного стиля были и хозяева Белого дома (так продолжалась традиция, начавшаяся ещё с критики президента Ричарда Никсона в 1972 году). Досталось и Джорджу Бушу младшему… Последнего Томсон называл «придурком» и «неудачником»… «Соединенные Штаты обанкротились, мы проигрываем эту глупую, лживую и грязную войну в Ираке», - писал Томпсон, - «нас презирает весь мир, кроме горстки коррумпированных британцев. Мы - проигравшие, и это единственный грех в Америке, который не прощается никому»(www.sports.espn.com.go).

Последней его книгой стала «Царство страха». В ней он анализирует собственную жизнь и много страниц уделяет современной американской политике. Хантер Томпсон анализирует последствия событий 11 сентября 2001 года, когда над миром сгустился страх, а подозрительность и паника стали заурядным явлением. В конце жизни Томпсон много болеет. Переносит несколько операций на ногах, практически не может ходить. Он сам решает поставить точку на всем.

21 февраля 2005 Хантер Стоктон Томпсон был обнаружен на ферме «Сова» в Вуди Крик поблизости от города Аспен, штат Колорадо с огнестрельным ранением в голову. Свидетелей происшествия не было, жена Томпсона, Анита, которая жила вместе с мужем, ушла из дома незадолго до рокового выстрела. Больше в доме на тот момент никого не было. Тело писателя нашел в прихожей его сын, Хуан Томпсон. Писателю и журналисту было 67 лет.

«Я думаю, он принял осознанное решение. Он превосходно прожил свои 67 лет, он жил так, как хотел - и не был готов страдать от унижений старости, - говорит Дуглас Бринкли, историк и друг писателя. - Это не было иррациональным поступком. Это был хорошо спланированный акт. Он не собирался никому позволять диктовать ему, каким образом умирать»(Д/ф «Gonzo. Жизнь и творчество Хантера С. Томпсона»).

Похожие мысли высказывает и вдова писателя Анита: «Для Хантера, как мастера политических ходов и приверженца идеи контроля, совершенно нормальным было решение покончить с жизнью по собственному графику, своими собственными руками, а не отдавать власть над собой судьбе, генетике или случайности. И хотя мы будем горько о нем сожалеть, мы понимаем его решение. Пусть мир знает, что Хантер Томпсон умер с полным стаканом в руках, бесстрашным человеком, воином» (Д/ф «Gonzo. Жизнь и творчество Хантера С. Томпсона»).

Последним написанным его рукой остается такая записка: «Никаких больше игр. Никаких бомб. Никаких прогулок. Никакого веселья. Никакого плавания. 67. Это на 17 лет больше, чем 50. На 17 больше, чем я нуждался или хотел. Скучно. Я всегда злобный. Никакого веселья ни для кого. 67. Ты становишься жадным. Веди себя на свой возраст. Расслабься - будет не больно».

Похороны прошли помпезно, без оплакивания писателя. Собрались сотни его друзей и через пушку, в виде значка гонзо-журналистики, кулака прахом Томпсона выстрелили в ночное небо над Колорадо.

Вторая жена Хантера Анита является наследницей творческого багажа Томпсона. В Америке не перестают издаваться книги Томпсона, снимаются документальные фильмы. В 2011 году, после долгих мытарств, выходит фильм «Ромовый дневник» по раннему роману Хантера.

В России Томпсона стали издавать в 2000 годах в рамках совместного проекта издательства «АСТ» и издательства «Adaptec/T-ough Press» в серии «Альтернатива». Однако испугавшись серьезных санкций со стороны ФСБ и Госнаркоконтроля издательство «АСТ» прекратило выпускать данную серию в 2007 году. Однако в начале 2012 года - издательство запустило серию переизданий. В социальных сетях в интернете существует множество групп посвященных Хантеру Томпсону и гонзо-журналистике.

Хантер Томпсон несомненно оказал большое влияние на культуру США в 70-х, а также журналистику. Оставаясь при этом единственным ярким представителем гонзо-журналистики.

1.2 Общественно-политическая жизнь США 60-80-х годов

В первой главе нашей курсовой работы мы рассказали о писателе и создателе гонзо-журналистики Хантере С. Томпсоне. Следующую главу мы посвятим освещению общественно-политической жизни Соединенных Штатов Америки. Мы считаем это необходимым для того, что бы глубже понять тематику и проблематику статей Хантера Томпсона.

Одной из главных причин появления различных студенческих общественных организаций, различных молодежных нонконформистских субкультур, стал военный конфликт во Вьетнаме. Остановимся на истории возникновения и развития этого конфликта чуть подробнее.

Вьетнамская война, вооруженное столкновение на п-ове Индокитай в Юго-Восточной Азии, начавшееся в конце 1950-х годов как партизанская гражданская война в Южном Вьетнаме и переросшее после 1965 в международный конфликт с участием США и Северного Вьетнама.

Вьетнам был колонией Франции, однако к концу сороковых годов различные общественные организации стали вести подрывную деятельность, дабы стать независимой страной. Партизанские столкновения с французской армией постепенно выросли в полномасштабную войну. Однако война была непопулярна во Франции и в 1954 году французские войска потерпели поражение при деревне Дьенбьенфу и война прекратилась.

Согласно Женевским соглашениям, подписанных сразу после поражения французских войск, территория Вьетнама была временно разделена по 17-й параллели на две части. Северный Вьетнам перешёл под контроль Вьетминя. Южный Вьетнам оставался под властью назначенной французами местной администрации. Здесь у власти находился профранцузски настроенный император Бао Дай. Воссоединение страны предполагалось осуществить после всеобщих свободных выборов, которые должны были состояться не позднее середины 1956 года.

В это время начала резко возрастать роль США во вьетнамских делах. После победы коммунистов в Китае администрация США рассматривала события во Вьетнаме как часть коммунистической экспансии в регионе и стала оказывать военную помощь Франции в продолжавшейся войне. После Женевских соглашений США взяли курс на замену Франции в качестве противовеса коммунистическим силам во Вьетнаме. Американская администрация сделала ставку на Нго Динь Дьема, премьер-министра Южного Вьетнама. В октябре 1955 года Дьем одержал победу на национальном референдуме, после чего провозгласил создание суверенной Республики Вьетнам. Таким образом, выборы оказались сорваны, а перспектива воссоединения Вьетнама -- отодвинута на неопределённый срок.

Дьем единолично принимал многие важнейшие государственные решения. Одной грубых ошибок Дьема была отмена деревенского самоуправления, что нарушало многовековые вьетнамские традиции. Подобная политика вызвала протесты среди местного населения, и правительство Дьема теряло популярность. С осени 1957 года южновьетнамские коммунисты развернули малоинтенсивную партизанскую войну.

В декабре 1960, когда стало очевидно, что режим Нго Динь Дьема постепенно теряет контроль над сельскими районами, Северный Вьетнам объявил об объединении повстанцев в Национальный фронт освобождения Южного Вьетнама (НФОЮВ) - возглавляемую коммунистами коалицию, в которую вошли различные религиозные, националистические и социальные группировки. Вооруженное крыло НФОЮВ, известное как Национально-освободительная армия, южновьетнамское правительство называло «Вьетконгом» (используя этот термин в отношении всех вьетнамских коммунистов). Политическая программа НФОЮВ предусматривала замену режима Нго Динь Дьема демократическим правительством, осуществление аграрной реформы, проведение Южным Вьетнамом политики нейтралитета на международной арене и, наконец, объединение страны.

До 1964 года вмешательство США во вьетнамскую войну было незначительным и ограничивалось лишь предоставлением незначительной военной помощи силам Южного Вьетнама. Однако после инцидента в Тонкинском заливе, где войсками Северного Вьетнама, как утверждалось, был атакован американский эсминец, в качестве ответной меры президент Л. Джонсон приказал американским военно-воздушным силам нанести удар по военно-морским объектам Северного Вьетнама. Джонсон использовал эти нападения как предлог, чтобы добиться от конгресса принятия резолюции в поддержку его действий.

Конгресс США принял так называемую «Тонкинскую резолюцию», дававшую право новому президенту США Линдону Джонсону при необходимости использовать военную силу в Юго-Восточной Азии.

Джонсон не спешил воспользоваться данным ему правом. Накануне очередных президентских выборов в США (ноябрь 1964 года) он выступал как «кандидат мира».

Однако ситуация в Южном Вьетнаме продолжала стремительно ухудшаться. Более того, с конца 1964 года Северный Вьетнам начал отправлять на юг уже не «советников», а регулярные воинские подразделения. На этом фоне 7 февраля 1965 года партизаны атаковали американские военные объекты в Плейку, в результате чего пострадали десятки американских военнослужащих. Это было не первое нападение на американские объекты, но в этот раз Джонсон принял решение о нанесении ответного удара по Северному Вьетнаму, считая его ответственным за расширение активности партизан.

В марте 1965 года для охраны стратегически важного аэродрома Дананг в Южный Вьетнам были направлены два батальона Корпуса морской пехоты. С этого момента США превратились в участника гражданской войны во Вьетнаме, придав ей новый характер. К концу 1965 года в Южном Вьетнаме находилось около 185 тысяч американских военнослужащих в составе двух полных дивизий и нескольких бригад. В последующие три года контингент был значительно увеличен, достигнув на пике войны 540 тысяч человек.

Ричард Никсон, сменивший Джонсона на посту президента в январе 1969, объявил о переходе к «вьетнамизации» войны, что предусматривало поэтапный вывод из Вьетнама американских сухопутных войск. Оставшихся военнослужащих было решено использовать в основном в качестве советников, инструкторов, а также для оказания технической помощи и авиационной поддержки южновьетнамским вооруженным силам, что означало перенос основной тяжести боевых действий на плечи южновьетнамской армии. Прямое участие американских войск в боевых действиях прекратилось с августа 1972.

В апреле 1973 Вьетнам покинули последние американские воинские части, а в августе Конгресс США принял закон, запрещающий любое использование американских вооруженных сил в Индокитае. С падением Сайгона 30 апреля 1975 года, закончилась Вьетнамская война.

С 1961 по 1975 погибло 58 220 американских военнослужащих, 303 654 человека получили ранения. Из них 47 434 человека потеряны в результате действий противника. 10 786 человек погибли в транспортных происшествиях, в инцидентах с оружием, умерли от болезней, покончили жизнь самоубийством.

Говоря о 1960-х гг., нельзя обойти вниманием небывалое движение массового протеста против американского участия во вьетнамской кампании: университетские диспуты, сжигание повесток и бесконечные дебаты, вызванные войной. Размах антивоенного движения объяснялся исключительно жестоким характером войны во Вьетнаме: использование напалма против женщин и детей, бомбардировка деревень и селений, насильственное изгнание миллионов вьетнамских жителей из родных мест, использование химических средств с целью уничтожения лесного покрова и посевов, разрушение древней культуры Вьетнама. Вторжение 500 тыс. американских солдат и ассигнование 150 млрд. долларов на войну, которая велась вопреки нормам международного права и американским законам, - имело целью удержание у власти то один, то другой диктаторский режим в Сайгоне. С другой стороны размах антивоенного движения объяснялся неравенством сил противников - самая мощная держава в мире обрушивала миллионы тонн бомб и снарядов на одну из самых слабых стран мира. Немногие американцы имели представление о последствиях налетов американских самолетов в Южном Вьетнаме, где обширные районы были объявлены «зонами свободного огня». Политическая активность этого периода во многом связана с антивоенным движением. Почти десятилетие Вьетнам находился в центре общественного внимания, и более всего эта тема заботила студентов, преподавателей и других интеллектуалов. Решение Джонсона не выставлять свою кандидатуру на новый срок, о чем было объявлено одновременно с отказом от бомбардировок Северного Вьетнама, явилось результатом развернувшегося внутри страны движения протеста против проводимой им политики во Вьетнаме.

По данным американского института Гэллапа, в 1964--1972 гг. именно война во Вьетнаме занимала первое место в числе наиболее важных проблем, волновавших общественность. Война всколыхнула американское общественное мнение, и практически впервые привлекла внимание американцев к вопросам международного плана. Повышение интереса на массовом уровне к внешнеполитическим проблемам в свою очередь сказывается на повышении роли общественного мнения в процессе формирования и осуществления внешней политики.

Разочарование молодежи в политическом курсе страны стало проявляться еще в начале 50-х: корейская и «холодная» война породили «битников» - молодежь, отрицающую меркантильность и бюрократизм американского общества. Но это был пассивный протест, попытка уйти из активной социальной жизни в мир иллюзорной независимости от общества. Но на фоне нигилистического протеста появилось новое отношение американской молодежи к обществу - все большее число юношей и девушек выбирали путь активной борьбы.

Летом 1967 года на тротуарах Телеграф-авеню в Беркли (Калифорния) и Гринвич-вилиджа в Нью-Йорке появились первые живописные группки неряшливых, длинноволосых юношей и девушек, а в обиход вошло словечко “хиппи”. Американцы отнеслись к этому явлению как к очередному крику моды. Однако скоро стало ясно, что дело здесь не в преходящем чудачестве чьих-то избалованных отпрысков, а это явление по сути своей имеет гораздо более серьезный характер. К весне следующего года семимиллионное население университетских городков почти целиком было захвачено веяниями “нового сознания”, решительно, казалось, порвавшего с “отцами”, отвергавшими их образ жизни, их мораль, их искусство и т.д.; «drop out» - отпадение от существующих институтов стало для них лозунгом дня. Университетский мир раскололся: преподавательский оказался как бы в осаде, вокруг него воцарилась новоявленная богема, исповедующая любовь ко всем, раскованная, непредсказуемая, скабрезная, инфантильная и мистическая. Но этот мятежный стан в свою очередь обступала остальная Америка, с изумлением, переходящим в негодование, наблюдавшая за тем, что в нем происходит. Встревоженные “отцы” заговорили о “новых варварах”, угрожающих существованию цивилизации; парадоксальным выглядело то, что ни в лесах или диких степях обосновались “варвары”, как в иные времена, а на хорошо подстриженных газонах кампусов.

Основными элементами мировоззрения «хиппи» были: пацифизм, аполитичность, игнорирование любой власти и неудовлетворенность социальными институтами, поиск глубокого духовного удовлетворения и саморазвития, сознательное упрощение жизненных условий, употребление наркотиков, фестивали, путешествия, терпимость к добрачным и внебрачным связям, к гомо- и бисексуальности.

Радикалы-активисты и пассивные хиппи в идейном отношении имели много общего между собой, они преследовали одинаковые цели, отвергая господствующую социальную систему. Однако методы достижения этих целей были противоположными. Одни видели выход в активном вмешательстве в политическую борьбу, другие -- в духовной и физической изоляции от окружающего их буржуазного мира.

В «откровениях» духовных наставников хиппи аполитичность и богемный стиль сочетались с леворадикальной фразеологией. Проповедуя «наркотический экстаз» в качестве самого радикального средства борьбы с «системой», хиппи отвлекали часть оппозиционно настроенной молодежи от активного политического протеста. Они видели пути социального и духовного освобождения через наркотики, «секс-революцию» и приспособленные для американского потребителя восточные религиозные культы.

Антивоенные настроения сказались в ходе избирательной кампании 1968 года. В августе 1968 г., когда в Чикаго проходил национальный съезд демократической партии, в городе состоялись многочисленные антивоенные демонстрации. В них приняли участие как либерально настроенные сторонники сенатора Маккарти, так и радикалы, которые считали, что подобные выступления должны показать самостоятельность антивоенного движения, его независимость от так называемых «кандидатов мира». В эти августовские дни власти широко применили полицейские репрессии, продемонстрировав весь арсенал средств борьбы с демократической оппозицией. В состояние боевой готовности были приведены 12 тыс. чикагских полицейских, пожарные команды и агенты секретных служб в Чикаго были стянуты 6 тыс. национальных гвардейцев и 6 тыс. солдат регулярных воинских частей. Между тем число демонстрантов, даже по официальным данным, не превышало 10 тыс. Хотя на проведение демонстраций антивоенные организации получили разрешение городских властей, полиция разгоняла их участников, применяя дубинки и слезоточивый газ.

Демонстрации в Чикаго и реакция на них общественности показали, что протест против агрессии во Вьетнаме принял действительно массовый характер. Расширилась социальная база движения, охватив представителей всех классов и социальных групп.

Идейные и этические поиски леворадикальной молодежи выражали растущую общественную неудовлетворенность существующим образом жизни и образом мысли и потребность в иных ценностных ориентирах. Попытки «бунтующего поколения» создать альтернативу буржуазной культуре выразились в особом культурно-историческом феномене, получившем название контркультуры и представляющем собой комплекс социально-психологических и идейно-мировоззренческих установок. Зафиксированное американскими исследователями в конце 60-х годов явление контркультуры знаменовало дальнейшее совмещение двух граней молодежного протеста -- левого политического радикализма и движения хиппи. И хотя контркультура, провозгласившая своей целью «революцию посредством изменения сознания», ограничивала социальный протест сферой культуры, тем не менее, ее острие направлялось против авторитарно-бюрократических тенденций современного монополистического капитализма, и прежде всего его дегуманизирующей роли.

Идейно-психологические процессы, обозначаемые понятием «контркультура», происходили одновременно во многих странах, затрагивая главным образом молодежь, принадлежавшую по своему социальному происхождению к средним слоям. Наиболее полное развитие этих процессов было отмечено в США, где они обнаружились раньше по времени и в более четких формах.

Центральные мировоззренческие установки контркультуры связаны с утверждением абсолютной ценности личности и апологией свободы самовыражения «естественного человека». В исследованиях, посвященных анализу контркультуры, эти установки получили название этики самоосуществления, или самореализации.

Обладая известной концептуальной базой и имея своих идеологов, контркультура, однако, не представляла собой стройную идейно-мировоззренческую систему. Контркультура была, прежде всего, практическим поиском «нового образа жизни». Этим понятием обозначался особый тип мировосприятия и жизненного стиля, в основе которого лежало стремление к утверждению этических ценностей, несовместимых с господствующими тогда. Этими ценностями должны были стать антипотребительство и приоритет духовности, эгалитаризм и альтруизм в качестве основы межличностных отношений и т. д. Сторонники контркультуры пропагандировали разрыв с окружающим обществом.

Этическое и идеологическое творчество американской леворадикальной молодежи, направленное против господствующих ценностей и норм, так и не смогло их преодолеть. «Тотальное отрицание» ценностей американской системы, провозглашенное молодыми бунтарями, во многом оставалось чисто внешним. Более всего это проступало в особой манере поведения и одежды, наркомании и морали так называемой «сексуальной революции».

В целом контркультура воспринималась рядовыми американцами как явление чуждое и часто враждебное, а в начале 70-х годов утратила привлекательность даже для своих бывших сторонников. Однако, будучи реакцией на кризисные явления современного капитализма, установки контркультуры оказали определенное влияние на массовое сознание американцев. Отрицание ею потребительского идеала и напряженные поиски духовной самореализации личности положили начало сдвигам в общественной психологии американцев, характерным для последующего десятилетия 70-х годов.

Далее стоит рассмотреть процессы, происходившие в журналистике в 60-80-е годы.

К 1950-1960 годам в американской газетной прессе преобладают региональная и местная печать. Как пишет С. Михайлов: «К середине XX столетия явно наметились тенденции с одной стороны - к бурному развитию прессы пригородов с весьма насыщенной рекламой в связи с активной миграцией населения больших городов в направлении пригородов, а с другой к появлению междугородных газет в результате сближения интересов двух и более связанных между собою полисов, в основном в индустриальных штатах с плотным населением».

К началу 1960 годов вся система периодической печати США насчитывала 19458 изданий, в том числе 1855 ежедневных газет, издававшихся в 1205 городах.

Заметным явлением в журналистике данного периода стал так называемый «новый журнализм». «Возникший на стыке журналистики и литературы, «новый журнализм» поставил своей важнейшей целью обогатить арсенал выразительных и изобразительных средств журналистики богатством приемов художественной литературы и тем самым повысить ее общественную роль». Так же как и рассмотренные выше общественные движения «новый журнализм» появился род влиянием Вьетнамской войны, нападками на журналистику администрацией президента Никсона и т.д.

«Новыми журналистами» стали Томас Вулф, Джимми Брейслин, Гай Тализ. А так же известные писатели Трумен Капоте и Норман Мейлер.

Прежде всего «новый журнализм» должен был изменить современную журналистику путем обогащения ее художественной литературой в области формы. А так же применять стили приемы литературы к журналистским текстам. «Новые журналисты» утверждали, что наиболее достоверное, истинное изображение своего времени может быть достигнуто только с помощью художественного вымысла. При этом они отвергали упреки в искажении действительности. Они подчеркивали, что залогом истинности в «беллетризованных» репортажах является предшествующее процессу их написания самое скрупулезное изучение фактов реальной жизни.

В 1973 году (когда у "нового журнализма" была уже почти десятилетняя история) выходит подготовленная Вулфом и его соратником Джонсоном "Антология новой журналистики". В предисловии Вулф излагает его принципы и выделяет четыре основополагающих момента, лучше всего движение характеризующих.

1) Журналист должен наблюдать события лично, не полагаясь на источники, и предельно полно, "посценно", излагать их.

2) Максимально содержится передача диалогов создает эффект достоверности и способствует более основательному созданию характеров.

3) Для того, чтобы дать читателю полное представление о происходящем, можно рассказывать от третьего лица, превращая, таким образом, персонаж как бы в героя романа и "обращаясь" с ним соответствующим образом.