Возможности развития Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Проблема формирования Я-концепции молодых людей с особенностями психофизического развития

1.1 Факторы формирования Я-концепции молодых людей с ОПФР

1.2 Особенности формирования Я-концепции молодых люде й с ОПФР

2. Социальный интерактивный театр как метод работы с молодыми людьми с ОПФР

2.1 Социальный интерактивный театр как метод работы психолога

2.2 Возможность коррекции Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра

3. Эмпирическое исследование возможности развития Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра

3.1 Характеристика методов исследования Я-концепции молодых людей с ОПФР

3.2 Анализ результатов исследования

Заключение

Список использованных источников

Приложение А Методика личностного дифференциала

Приложение Б Методика исследования самоотношения (МИС)

Приложение В Тест смысложизненных ориентаций (СЖО)

Приложение Г Тест самоактуализации (САТ)



Введение

Проблема развития Я-концепции молодых людей с ОПФР является достаточно значимой в настоящее время. В последние годы отмечается тенденция к увеличению количества новорожденных с патологиями и рост числа детей с тяжёлыми проявлениями нарушений здоровья, в большинстве случаев это ДЦП. Этой проблемой занимались К. А. Семёнова, В. Д. Левченкова. В нашем исследовании речь идет о таких нарушениях здоровья, которые приводят к инвалидности. Например, в Беларуси на 2013 год в банке данных Министерства образования числятся 112 137 детей с особенностями психофизического развития. По сравнению с прошедшим годом их количество увеличилось на 2289 человек. Дети с особенностями психофизического развития в стране составляют 6,9% от общего числа учащихся.

Психологические исследования личностного развития детей-инвалидов показали, что для них характерны нарушения в развитии Я-концепции, и в большинстве случаев неадекватность ее формирования. Для Я-концепции молодых людей с ОПФР является характерным внешний локус контроля, заниженная самооценка, конфликтное строение Я-концепции, более низкая самооценка по сравнению со своими здоровыми сверстниками, слабое Я, низкая уверенность в себе и другие. И, как следствие неадекватность в поведении по отношению к себе и другим, часто формируются иждивенческая позиции и установка "мне все должны". В свою очередь, нарушения в развитии Я-концепции негативно отражаются на их адаптивных возможностях: нарушаются межличностные отношения, возникают сложности в общении, сужаются контакты с окружающим социумом, затрудняется обучение и т. д.

Актуальность проблемы. Интеграция людей с ограниченными возможностями в общество здоровых людей является серьезной и многоуровневой задачей, при решении которой возникает огромное множество проблем, в частности, связанных с исследованием психологии молодых инвалидов. С решением чрезвычайно актуальных с практической точки зрения вопросов: как молодежь с проблемами развития входят в группу здоровых сверстников, приспосабливаются к ней; какими особенностями в развитии Я-концепции обладают; что может быть сделано для того, чтобы они чувствовали себя принятыми не только своими сверстниками, но и обществом в целом.

Исходя из этого коррекционные мероприятия, направленные на помощь молодым людям в социализации и формировании адекватной Я-концепции имеют большое значение в их становлении как личности. Таким образом методы коррекции должны быть интерактивными и иметь творческое начало. Так как творчество - мощный ресурс в поисках внутреннего потенциала и его реализации методом коррекции Я-концепции молодых людей в нашем исследовании будет являться такая форма групповой работы как социальный интерактивный театр.

Цель исследования: изучение возможности развития Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра.

Объект исследования - Я-концепция молодых людей с ОПФР.

Предмет исследования - развитие Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра.

Гипотеза исследования: Проведение коррекционной работы, направленной на развитие Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра повышает эффективность самой коррекционной работы с такой категорией людей. работы

Научная новизна: установлены как общие, так и специфические особенности в содержании, структуре и характеристиках Я-концепции молодых людей с ОПФР в сравнении с их здоровыми сверстниками; выявлена динамика самооценки молодежи с ОПФР, при сравнении собственных личностных особенностей с аналогичными особенностями здоровых сверстников; исследование влияние на развитие Я-концепции молодых людей с ОПФР такого метода коррекционной работы как социальный интерактивный театр.

Теоретическое значение работы состоит в том, что полученные в ходе исследования результаты углубляют теоретические представления об особенностях и структуре Я-концепции молодых людей с ОПФР, позволяя составить более полное и целостное представление как об общих, так и специфичных чертах их Я-концепции по сравнению с их здоровыми сверстниками. Это открывает возможность построения коррекционного процесса в направлении создания условий для формирования эффективной Я-концепции средствами социального интерактивного театра.

Практическая значимость исследования: в процессе подготовки дипломного проекта был описан такой метод работы психолога с инвалидами как социальный интерактивный театр и его эффективность в работе с такой категорией людей; была выявлена возможность коррекции и развития Я-концепции молодых людей с ОПФР средствами социального интерактивного театра.



1. Проблема формирования Я-концепции молодых людей с ОПФР

1.1 Факторы формирования Я-концепции молодых людей с ОПФР

Понятие "Я-концепция" родилось в 1950-е годы в русле феноменологической, гуманистической психологии, представители которой, А.Маслоу и К.Роджерс, в отличие от бихевиористов и фрейдистов, стремились к рассмотрению целостного человеческого "я" как фундаментального фактора поведения и развития личности[1].

Я-концепция (англ. self-concept) - развивающаяся система представлений человека о самом себе, включающая: а) осознание своих физических, интеллектуальных, характерологических, социальных и пр. свойств; б) самооценку; в) субъективное восприятие влияющих на собственную личность внешних факторов.

Часто термин используют в качестве синонима к "самосознанию", но в отличие от последнего Я-концепция менее нейтральна, включая в себя оценочный аспект самосознания[2].

Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем[3].

У Э.Бёрнса Я-концепция связана с самооценкой как совокупность установок "на себя" и является суммой всех представлений индивида о самом себе. Это, по его мнению, следует из выделения описательной и оценочной составляющих. Описательную составляющую Я-концепции автор называет образом "Я" или картиной "Я". Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, самооценкой или принятием себя. Он пишет, что Я-концепция определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем. Описывая юношескую Я-концепцию, Р. Бёрнс указывает на общеизвестное противоречие: с одной стороны, Я-концепция становится более устойчивой, с другой стороны, "…претерпевает определённые изменения, обусловленные целым рядом причин. Во-первых, физиологические и психологические изменения, связанные с половым созреванием, не могут не влиять на восприятие индивидом своего внешнего облика. Во-вторых, развитие когнитивных и интеллектуальных возможностей приводит к усложнению и дифференциации Я-концепции, в частности к способности различать реальные и гипотетические возможности. Наконец, в-третьих, требования, исходящие от социальной среды - родителей, учителей, сверстников, - могут оказаться взаимно противоречивыми. Смена ролей, необходимость принятия важных решений, касающихся профессии, ценностных ориентаций, образа жизни и т. д., могут вызвать ролевой конфликт и статусную неопределенность, что также накладывает явный отпечаток на Я-концепцию в пору юности."[4]

Т. Ю. Каминская выделяет два подхода к разработке проблемы структуры образа "Я". В первом подходе в структуре образа "Я" не выделяется мотивационного компонента, или выделяются лишь незначительные его составляющие. Так, С.Стейн определяет Я-Концепцию - "существующая в сознании индивида система представлений образов и оценок, относящаяся к самому субъекту". Л. А. Венгер говорит об образе "я" как о совокупности обобщенных содержательных и оценочных представлений.

В литературе, посвященной Я-концепции, можно найти два ее развернутых определения. Оба они согласуются с точкой зрения, изложенной выше. Первое определение принадлежит К.Роджерсу. Он утверждает, что Я-концепция складывается из представлений о собственных характеристиках и способностях индивида, представлений о возможностях его взаимодействия с другими людьми и с окружающим миром, ценностных представлений, связанных с объектами и действиями, и представлений о целях или идеях, которые могут иметь позитивную или негативную направленность. Таким образом, это - сложная структурированная картина, существующая в сознании индивида как самостоятельная фигура или фон, включающая как собственно Я, так и отношения, в которые оно может вступать, а также позитивные и негативные ценности, связанные с воспринимаемыми качествами и отношениями Я - в прошлом, настоящем и будущем.

Во втором определении Я-концепция формируется как существующая в сознании индивида система представлений, образов и оценок, относящихся к самому индивиду. Она включает оценочные представления, возникающие в результате реакций индивида на самого себя, а также представления о том, как он выглядит в глазах других людей; на основе последних формируются и представления о том, каким он хотел бы быть и как он должен себя вести. [5]

Добавим, что, несмотря на употребление термина "Я-концепция" в единственном числе, мы подразумеваем множественность охватываемых ею установок.

Я-концепция обладает определенной структурой. Традиционно выделяют когнитивную, оценочную и поведенческую составляющие Я-концепции. Когнитивная составляющая - это представления индивида о самом себе, набор характеристик, которыми, как ему кажется, он обладает. Оценочная - это то, как индивид оценивает эти характеристики, как к ним относится. Поведенческая - это то, как человек в действительности поступает[6].

Когнитивная составляющая. Обычно человек считает, что обладает определёнными характеристиками. Эти характеристики нельзя вывести или свести к одному текущему моменту его жизни -- если человек считает что он "сильный", это не значит, что он в данный момент поднимает тяжесть. Более того, на самом деле этот человек объективно может и не быть сильным. А может и быть. Набор убеждений о самом себе и есть когнитивная составляющая Я-концепции.

Эти убеждения могут иметь разную значимость для индивида. Он может считать, например, что он в первую очередь смелый, а сильный только в десятую очередь. Эта иерархия не постоянна и может меняться в зависимости от контекста или с течением времени. Сочетание и значимость характеристик на тот или иной момент в значительной степени обуславливают установки индивида, его ожидания относительно себя[6].

Наряду с прочим, когнитивная компонента Я-концепции представлена в сознании индивида в виде социальных ролей и статусов.

Оценочная составляющая. Индивид не только полагает, что обладает определёнными характеристиками, но и определённым образом оценивает их, относится к ним. Ему может нравиться или не нравиться что он, к примеру, сильный. Важную роль в формировании этой оценки играют:

- соотнесение представлений о себе с "идеальным Я";

- соотнесение представлений о себе с социальными ожиданиями;

- оценка эффективности своей деятельности с позиции своей идентичности[6].

Поведенческая составляющая. Кем бы человек себя ни считал, он не может игнорировать то, как он на самом деле себя ведёт, то что ему на самом деле удаётся. Эта "объективная" часть и есть поведенческая составляющая Я-концепции[6].

Большинство современных учёных, занимающихся проблемами личности, приходят к выводу, что наиболее продуктивно при исследовании Я-образа перейти от метафор к сферам и свойствам психики, "работающим" на Я-образ. Они, как вектора, определяют некую общую нагрузку и направление центральной структуры, которую часто называют "самостью".

Как научное понятие Я-концепция вошла в обиход специальной литературы сравнительно недавно, может быть потому в литературе, как отечественной, так и зарубежной, нет единой его трактовки; во многих источниках Я-концепция определяется как самосознание. Это динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Р.Бернс, один из ведущих английских ученых в области психологии, серьезно занимавшийся вопросами самосознания, так определяет это понятие: "Я-концепция - это совокупность всех представлений человека о самом себе, сопряженная с их оценкой. Описательную составляющую Я-концепции часто называют образом-Я или картиной-Я. Составляющую, связанную с отношением к себе или к отдельным своим качествам, называют самооценкой или принятием себя. Я-концепция, в сущности, определяет не просто то, что собой представляет индивид, но и то, что он о себе думает, как смотрит на свое деятельное начало и возможности развития в будущем."[7]

Во многих психологических теориях Я-концепция является одним из центральных понятий. Вместе с тем до сих пор не существует ни ее универсального определения, ни единства в терминологии. Термины, которые одни авторы употребляют для обозначения Я-концепции в целом, другие используют для обозначения ее отдельных элементов. Чтобы внести ясность в терминологию нашего исследования, мы будем пользоваться схемой, предложенной Р.Бернсом , которая, по нашему мнению, с одной стороны наиболее полно отражает структуру Я-концепции, а с другой - упорядочивает терминологию, встречающуюся на страницах психологической литературы. На схеме Я-концепция представлена в виде иерархической структуры. На ее вершине располагается глобальная Я-концепция, включающая всевозможные грани индивидуального самосознания. В связи с тем, что человек с одной стороны обладает сознанием, а с другой - осознает себя как один из элементов действительности, У.Джеймс, первый из психологов кто начал разрабатывать проблематику Я-концепции, глобальное, личностное Я (Self) рассматривал как двойственное образование, в котором соединяются Я-сознающее (I) и Я-как-объект (Me)[8].

Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе, в которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на данную личность внешних факторов. Она относительно устойчива, более или менее осознанна, переживаема, как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе коей он строит взаимодействие с другими людьми и относится к себе. Это целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий образ собственного "Я", выступающий как установка по отношению к самому себе.

Я-концепция - предпосылка и следствие взаимодействия социального, определяется социальным опытом. В ее состав входят:

1) физическое Я - схема собственного тела;

2) реальное Я - представление о себе в настоящем времени;

3) динамическое Я - то, каким субъект намерен стать;

4) социальное Я - соотносимое со сферами социальной интеграции: половой, этнической, гражданской, ролевой и пр.;

5) экзистенциальное Я - как оценка себя в аспекте жизни и смерти;

6) идеальное Я-то, каким субъект, по его мнению, должен бы стать,

ориентируясь на нормы моральные;

7) фантастическое Я - то, каким субъект желал бы стать, будь это возможным[8].

Я-концепция - важный структурный элемент облика психологического личности, складываемый в общении и деятельности идеальная представленность индивида в себе, как в другом. Формирование Я-концепции человека происходит при накоплении опыта решения жизненных задач и при оценивании их со стороны других людей, прежде всего родителей. Становление Я-концепции, в конечном счете, обусловленное широким социально-культурным контекстом, возникает в обстоятельствах обмена деятельностью между людьми, в ходе коего субъект "смотрится как в зеркало в другого человека" и так отлаживает, уточняет, корректирует образы своего "Я". Формирование адекватной Я-концепции, и, прежде всего, самосознания, - одно из важных условий воспитания сознательного члена общества.

С момента своего зарождения Я-концепция становится активным началом, выступающим в трех функционально-ролевых аспектах:

1. Я-концепция как средство обеспечения внутренней согласованности. Ряд исследований по теории личности основывается на концепции, согласно которой человек всегда идет по пути достижения максимальной внутренней согласованности. Представления, чувства или идеи, вступающие в противоречие с другими представлениями, чувствами или идеями человека, приводят к дегармонизации личности, к ситуации психологического дискомфорта. Существенным фактором восстановления внутренней согласованности является то, что человек думает о самом себе.

2. Я-концепция как интерпретация опыта. Эта функция Я-концепции в поведении заключается в том, что она определяет характер индивидуальной интерпретации опыта, т.к. у человека существует устойчивая тенденция строить на основе собственных представлений о себе не только свое поведение, но и интерпретацию своего опыта.

3. Я-концепция как совокупность ожиданий. Я-концепция определяет также и ожидания человека, то есть его представления о том, что должно произойти. Каждому человеку свойственны какие-то ожидания, во многом определяющие и характер его действий. Люди, уверенные в собственной значимости, ожидают, что и другие будут относится к ним таким же образом; считающие же, что они никому не нужны, не могут нравиться, либо ведут себя исходя из той предпосылки, либо интерпретируют соответствующим образом реакции окружающих. Многие исследователи считают эту функцию центральной, рассматривая Я-концепцию как совокупность ожиданий, а также оценок, относящихся к различным областям поведения[8].

Добавим, что, несмотря на употребление термина "Я-концепция" в единственном числе, мы подразумеваем множественность охватываемых ею установок.

Я-концепция формируется под воздействием ряда факторов. Основные группы таких факторов составляют биологические и социальные.

Основным биологическим фактором, влияющим на формирование и развитие Я-концепции, являются представления человека о своем теле. Образ тела - представление личности о внешности, о степени эстетичности телосложения. Этот фактор мы считаем основным, так как первое представление человека о себе с момента рождения - это представление о своем собственном теле.

Наиболее важным источником формирования Я-концепции человека является образ тела, его объективные характеристики и субъективное его восприятие. Ребенок достаточно рано формирует представление о том, что красиво и некрасиво в его внешнем облике. В том, что касается его собственного тела, внешние его признаки обусловливают степень удовлетворенности или неудовлетворенности ребенка собой и в значительной мере влияют на формирование его самооценки.

Рост, вес, телосложение, цвет глаз, пропорции тела тесно связаны с установками индивида к себе, самочувствием и переживаниями своей адекватности и принятия себя. Образ своего тела, подобно другим компонентам Я - концепции, субъективен, но ни один другой элемент так не открыт для внешнего обозрения и социальных оценок, как тело человека. Так же, как для каждого из нас существует идеальная Я-концепция себя, существует, по-видимому, и идеальный образ тела. Этот идеальный образ формируется на основе усвоения индивидом культурных норм и стереотипов. Чем ближе образ тела к идеалу, тем вероятнее наличие у индивида высокой Я-концепции в целом. Эти идеальные представления меняются со временем и между культурами.

Классические исследования Э.Кречмера и У.Шелдона убедительно продемонстрировали зависимость между типом личности человека и его телосложением. Упрощенный вариант введенных ими классификаций сводится к выделению трех основных типов телосложения человека в соответствии с тремя типами его личностных особенностей. Это эндоморфное, мезоморфное и эктоморфное телосложения.

Эндоморфное (пикническое) телосложение -- склонный к полноте индивид, ассоциируется с висцератоническим типом личности, основными характеристиками которого являются общительность, любовь к комфорту и хорошей пище, частая смена настроений.

Мезоморфное (атлетическое) телосложение -- стройный, сильный, мускулистый индивид, ассоциируется с соматотоническим типом личности, для которого характерны высокий жизненный тонус, любовь к приключениям и риску.

Эктоморфное (астеническое) телосложение - высокий, худой, хрупкий индивид. Ассоциируется с церебротоническим типом личности, характерными чертами которого является замкнутость, сдержанность, бережливость, умеренность, пассивность.

Многочисленные экспериментальные исследования свидетельствуют о том, что тип телосложения человека вызывает как у взрослых, так и у детей сходные предположения о свойственных этому человеку особенностях личности и поведения. Например, мезоморфное телосложение воспринимается в основном благоприятно, а эндоморфное наименее благоприятно.

Наибольшей популярностью среди детей младшего школьного возраста пользуются дети мезоморфного и эктоморфного телосложения. Ребенка, обладающего фигурой эндоморфного типа, другие дети реже выбирают в качестве товарища, поэтому у такого ребенка часто наблюдается негативное отношение к своему телу, неприятие образа своего физического Я.

Тип телосложения нередко является ориентиром, определяющим отношение к тому или иному человеку, особенно заметно этов общении детей и подростков. Однако, оценивая себя так же, как и знакомых людей, дети исходят из иных критериев. Это в большей мере свойственно детям с нестандартными фигурами, и их образ собственного Я не находит подтверждения в том, как их оценивают другие.

Ребенок с "плохой" формой тела получает обидные прозвища и включает в свой Я-образ не только физические характеристики какого-либо своего несоответствия, но и их вербальное обозначение. Таким образом, внешняя непривлекательность ребенка приобретает обобщенное значение для оценки им своей личности в целом и может проявляться и в более зрелом возрасте.

У ребенка младшего школьного возраста имеется достаточный личный опыт того, как его воспринимают окружающие, включая и его физические характеристики. Тем не менее новая школьная ситуация придает особое содержание и смысл тем характеристикам, которые он получает в связи со своей внешностью от сверстников, а иногда и от учителей.

Условности школьных правил подчеркивают некоторые физические особенности детей. Например, дети невысокого роста или с плохим зрением оказываются за первой партой, а наиболее высокие довольствуются последними местами в классе, хрупкие девочки освобождаются от "тяжести", а их более "крепкие" сверстницы, как правило, берут на себя роль помощниц.

Задумавшись над любой из характеристик самоописания своего телесного образа, почти любой человек, скорее всего, в каждой из них сможет обнаружить хотя бы легкий оценочный оттенок, существующий иногда лишь на периферии сознания. Такие характеристики содержат в себе скрытый оценочный смысл, источником которого является субъективная интерпретация реакций других людей на эти качества, а также то обстоятельство, что человек воспринимает их как на фоне объективно существующих стандартов, так и через призму общекультурных, групповых или индивидуальных ценностных представлений, усвоенных в течение жизни. Аффективная составляющая установки существует в силу того, что ее когнитивная составляющая не воспринимается человеком безразлично, а пробуждает в нем оценки и эмоции, интенсивность которых зависит от контекста и от самого когнитивного содержания.

Источником оценочных значений различных представлений индивида о себе является его социокультурное окружение, в котором эти знания нормативно фиксируются в языковых значениях. Например, такие слова как "некрасивый", "толстый", "низкий" содержат негативную оценку телесного образа человека, в то время как "стройный" и "изящный" - позитивную. Источником оценочных представлений индивида могут быть также социальные реакции на какие-то его проявления и самонаблюдения.

Человек как личность - самооценивающее существо. Самооценка подразумевает под собой "известное отношение к себе: к своим качествам и состояниям, возможностям, физическим и духовным силам". Самооценка - это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Таким образом, самооценка отражает степень развития у человека чувства самоуважения, ощущение собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его "Я". Потому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности, а следовательно формируется негативная Я-концепция.

Среди социальных факторов, оказывающих влияние на формирование и развитие Я-концепции мы выделили следующие:

- семья;

- круг значимых других или референтная группа и сверстники;

- язык;

- актуальное сравнение с другими;

- сравнение реального и идеального Я;

- измерение результатов своей деятельности.

Итак, скажем несколько слов о каждом из них.

Не подлежит сомнению, что практика воспитания детей в семье оказывает огромное и во многих семьях преобладающее влияние на развитие Я-концепции личности. Большинство психологов считают, что первые пять лет жизни являются периодом, когда закладывается базовая основа личности и Я-концепции человека. Первые человеческие отношения, которые ребенок познает в семье, выступают для него прототипом будущих отношений с другими людьми. Психологи предпринимали многочисленные попытки категоризации различных типов воспитания с формированием различных типов личности. Но в реальной жизни воспитание трудно подогнать под чистые категории, в чем каждый из нас может убедиться на собственном опыте. Вместе с тем, как показали исследования, определенные корреляции и тенденции в формировании типов личности вполне очевидны в отношении таких установок воспитания, как авторитарность, безразличие, отвержение, вседозволенность и теплота, забота, уважение детей, разумный контроль со стороны родителей за их воспитанием. В целом результаты исследований позволяют утверждать, что нет общей модели воспитания, позволяющей ребенку развить высокую самооценку. Но в целом, по-видимому, следующие условия воспитания в семье способствуют развитию здоровой высокой самооценки личности:

1) положительная расположенность к ребенку, сердечное, теплое, уважительное принятие родителями своих детей;

2) четкое установление социальных норм, границ и правил поведения детей; целенаправленное и согласованное поддержание этих норм родителями;

3) уважение со стороны родителей индивидуальной инициативы ребенка в установленных пределах;

4) минимум агрессивности, отрицания, неуважения и неопределенности в общении с детьми [9].

Также в семье происходит полоролевая идентификация ребенка. Различают два процесса формирования половой принадлежности индивида: половая идентификация и половая типизация. Идентификация - это более ранний процесс (в основном бессознательный) отождествления себя с ролью другого человека (родителя или его заместителя) и подражание его поведению. Половая типизация, следующая за идентификацией, - более осознанный процесс овладения культурно одобряемыми нормами поведения, типичными для роли женщины или мужчины в данной культуре. Формирование представлений о половой роли и их освоение - важнейший и универсальный компонент Я-концепции. В полной и благополучной семье этот процесс не приводит к нарушениям в формировании Я-концепции.

Следующим по значимости фактором формирования Я-концепции мы решили значение для индивида референтной группы и значимых других, так как процесс социализации детей происходит под влиянием различных референтных групп. В процессе социализации и культурной адаптации ребенок узнает, какие поведенческие паттерны являются наиболее благоприятными как для него самого, так и для группы.

Формирование самооценки также происходит в значительной степени под влиянием социума. Взаимодействуя с другими людьми в референтной группе, человек защищает и корректирует собственную самооценку. То, что мы думаем о самих себе, через реакции людей, чьи ценности мы разделяем и чьим мнением дорожим, влияет на наши социальные связи. Наше поведение и образ жизни становятся выражением нашего "Я" (или идеализированным представлением о себе) для референтной группы. Дети также поддерживают свое самовосприятие, соглашаясь исполнять "выученные" ими роли. Принадлежа к нескольким группам, ребенок усваивает множество ролей и в разных ситуациях ощущает давление, заставляющее его действовать согласно чьим-то ожиданиям и предписанной роли. В качестве источника формирования самовосприятия индивида могут выступать одни из первых групп, к которым присоединяются многие ровесники.

У большинства людей существует потребность оценивать себя посредством сравнения с другими людьми, чаще всего своими ровесникми. То, насколько успешным, здоровым или богатым считает себя индивид, зависит от того, выигрывает он или проигрывает в сравнении со своими сверстниками или членами других референтных групп. Человек не только получает информацию от референтных групп, но и использует их в качестве системы координат, позволяющей ему оценивать свое поведение, мнения, способности и достижения. Но в разное время дети выбирают для сравнения разные группы. Когда индивид и группа похожи, они в большей степени уверены в точности полученной информации; в то же время они склонны оценивать разные взгляды только тогда, когда они вполне уверены в собственном мнении и способностях. Сравнение не ограничивается группами, с которыми дети имеют личный контакт. Источниками социального сравнения могут быть также интернет и телевидение.

Значение языка для развития Я - концепции очевидно, поскольку развитие способности ребенка к символическому отражению мира помогает ему выделить себя из этого мира ("Я", "мое", и т.д.) и дает первый толчок к развитию Я-концепции. Обратная связь от значимых других. Приобретение опыта принятия себя другими (в любви, уважении, привязанности, защите и т.п.) - другой важный источник формирования Я-концепции. Чтобы переживать и осознавать это, человек должен воспринимать лицо, жесты, вербальные высказывания и другие знаки от значимых других, особенно родителей, которые сигнализировали бы ему о его принятии этими другими. Большинство теоретиков и исследователей по проблемам личности согласны с тем, что стандарты, устанавливаемые значимыми другими (родителями, учителями, ближайшим социальным окружением) жизненно важны для развития Я-концепции. С помощью этих стандартов индивид удостоверяется, в какой мере другие заинтересованы в нем, принимают его или отвергают. Если другие люди принимают, то у него, вероятнее всего, развивается положительная Я-концепция. Если другие отвергают, у него будет развиваться отрицательная Я-концепция. Не подлежит сомнению, что первичная группа сверстников (школьные группы и др.) имеет огромное значение для "оформления" центральных Я-установок в подростковом возрасте.

Термины "образ Я" или "картина Я", которые нередко употребляются в литературе как синонимы Я-концепции, недостаточно передают динамический, оценочный, эмоциональный характер представлений индивида о себе. Предпочтительнее употреблять их для обозначения лишь первой, статической, когнитивной составляющей Я-концепции, чтобы подчеркнуть наличие второй, оценочной составляющей. Большинство авторов прибегают к термину "самооценка". Так, О.Куперсмит называет самооценкой отношение индивида к себе, которое складывается постепенно и приобретает привычный характер. Самооценка - это личностное суждение о собственной ценности, которое выражается в установках, свойственных индивиду. Приблизительно так же определяет самооценку и М.Ф. Розенберг. Для него это - позитивная или негативная установка, направленная на специфический объект, называемый "Я". Таким образом, самооценка отражает степень развития у индивида чувства самоуважения, ощущения собственной ценности и позитивного отношения ко всему тому, что входит в сферу его "Я".

Очень важную роль в организации результативного управления своим поведением играет самооценка. Без нее трудно или даже невозможно самоопределиться в жизни. Верная самооценка дает человеку нравственное удовлетворение и поддерживает его человеческое достоинство.

Низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. Она проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании[6]. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, представлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами поведения и т.д.

Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального "Я" с образом идеального "Я", то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть.

Социальное взаимодействие накладывает неизгладимый отпечаток на все жизненные проявления человека - с самого детства до глубокой старости. Первоначальная зависимость Я-концепции от внешних влияний бесспорна, но в дальнейшем она играет самостоятельную роль в жизни каждого человека.

Поэтому низкая самооценка предполагает неприятие себя, самоотрицание, негативное отношение к своей личности. Самооценка проявляется в сознательных суждениях индивида, в которых он пытается сформулировать свою значимость. Однако, как было показано, она скрыто или явно присутствует в любом самоописании[6]. Всякая попытка себя охарактеризовать содержит оценочный элемент, определяемый общепризнанными нормами, критериями и целями, представлениями об уровнях достижений, моральными принципами, правилами поведения и т.д.

Есть три момента, существенных для понимания самооценки. Во-первых, важную роль в ее формировании играет сопоставление образа реального "Я" с образом идеального "Я", то есть с представлением о том, каким человек хотел бы быть.

Второй фактор, важный для формирования самооценки, связан с интериоризацией социальных реакций на данного индивида. Иными словами, человек склонен оценивать себя так, как, по его мнению, его оценивают другие. Такой подход к пониманию самооценки был сформулирован и развит в работах Ч. Кули и Дж. Мида.

Наконец, еще один взгляд на природу и формирование самооценки заключается в том, что индивид оценивает успешность своих действий и проявлений через призму своей идентичности. Индивид испытывает удовлетворение не оттого, что он просто что-то делает хорошо, а оттого, что он избрал определенное дело и именно его делает хорошо. В целом картина выглядит таким образом, что люди прилагают большие усилия для того, чтобы с наибольшим успехом "вписаться" в структуру общества.

Следует особо подчеркнуть, что самооценка, независимо от того, лежат ли в ее основе собственные суждения индивида о себе или интерпретации суждений других людей, индивидуальные идеалы или культура, но заданные стандарты, всегда носит субъективный характер[10].

Данные конкретных исследований убеждают нас в том, что мотивационные и установочные структуры являются для человеческого "Я" поистине вездесущими. Поэтому мы можем с уверенностью фиксировать в Я-концепции не только ее когнитивную составляющую, но и эмоционально-оценочную и потенциальную поведенческую. Самые разнообразные источники дают нам основания для этого вывода. Мы будем рассматривать Я-концепцию как динамическую совокупность свойственных каждой личности установок, направленных на саму личность.

Как следует из такого определения, позитивную Я-концепцию можно приравнять к позитивному отношению к себе, к самоуважению, принятию себя, ощущению собственной ценности; синонимами негативной Я-концепции становятся в этом случае негативное отношение к себе, неприятие себя, ощущение своей неполноценности. Эти термины используются как взаимозаменяемые во многих работах, посвященных Я-концепции. Мы тоже будем употреблять их как синонимы, ибо все они обозначают представление индивида о себе, содержащее элемент оттенки - в интервале от безусловно позитивного до безусловно негативного значений.

Итак, мы рассмотрели основные факторы, оказывающие влияние на формирование и развитие Я-концепции.

Формирование Я-концепци людей с особенностями психофизического развития происходит немного иначе. Для них основным фактором, влияющим на развитие Я-концепции является само заболевание. И именно под влиянием этого ключевого фактора происходят изменения в Я-концепции.

Рассмотрим подробнее какие же именно факторы играют важную роль в формировании Я-концепции для людей с ОПФР.

Одним из первых факторов, который мы называли выше было восприятие своего тела. Телесное "Я" и образ тела являются очень важным фактором формирования Я-концепции для молодых людей с ограничениями здоровья. Так как, например, при ДЦП наблюдаются телесные деформации и образ тела может быть не достаточно чётко сформирован, это может быть источником формирования негативной Я-концепции. Рост, вес, телосложение, цвет глаз, пропорции тела тесно связаны с установками индивида к себе, самочувствием и переживаниями своей адекватности и принятия себя. Образ своего тела, подобно другим компонентам "Я-концепции", субъективен, но ни один другой элемент так не открыт для внешнего обозрения и социальных оценок, как тело человека. Например, разное отношение к атлету и толстяку. Таким образом, это может вызвать затруднения в формировании позитивной Я-концепции у молодых людей с особенностями в развитии из-за нарушений образа тела и изменениями в теле, связанными с заболеванием. Так же, как существует идеальная "Я-концепция" себя, существует и идеальный образ тела. Как уже говорилось выше, этот идеальный образ формируется на основе усвоения индивидом культурных норм и стереотипов. Чем ближе образ тела к идеалу, тем вероятнее наличие у индивида высокой Я-концепции в целом[11]. Исходя из этого, можно предположить, что в большинстве случаев у молодых людей с особенностями в развитии уровень самооценки, связанный с физическим Я.

Среди социальных факторов, особое место в формировании Я-концепции у людей с ОПФР играет семья. Часто семьи с ребенком, имеющим ограничения здоровья и инвалидность, являются неполными. Таким образом, уже с раннего детства у ребенка нет полноценной модели мужского образа.

В семейном воспитании детей без отца могут быть выделены три типа отношений. Первый тип определяется тенденцией матери не упоминать об отце и строить воспитание так, как будто его никогда и не было. Это можно считать целесообразным лишь в случае, когда ребенок действительно не знал отца, и мать приняла решение о рождении ребенка и его будущем воспитании самостоятельно. Но и в такой ситуации маме следует дать определенные разъяснения ребенку, когда он способен их понимать.

Второй тип поведения характеризуется попытками матери обесценить отца. В этом случае мать старается изгладить из детских воспоминаний о нем даже самые незначительные положительные впечатления. Она пытается убедить ребенка, что отец был плохим человеком. Такая воспитательная позиция наиболее неблагоприятная. Если ребенок не знал отца или не помнит его, то негативное отношение к нему матери он может истолковать как несправедливое. С годами в такой семье вместо того, чтобы больше уважать и ценить мать, дети начинают смотреть на нее критически и переносить на отношение к ней свои обиды на отсутствие отца. Так возникают глубокие внутренние конфликты, нарушается контакт между ребенком и матерью, который особенно необходим в неполной семье. Третий тип воспитания без отца, наиболее разумный и благоприятный, связан с созданием у ребенка представления о нем как об обычном человеке, со своими достоинствами и недостатками, слабостями. Это самая трудная позиция для матери, но самая приемлемая для воспитания ребенка. Она требует от женщины нелегкой выдержки, самоконтроля. Если мать последовательно и сознательно реализует такую позицию в отношениях с ребенком, это позволяет в значительной степени преодолеть основные трудности воспитания, связанные с отсутствием отца. Такая ситуация создает правильный эмоциональный фундамент для воспитания. Ребенок может спокойно и благоразумно воспринимать материнский авторитет, независимо от сложившихся семейных обстоятельств [12].

Отец для ребенка - это объект для идентификации, источник безопасности и уверенности. Считается, что малыш, выросший, без отца, может иметь неадекватную половую идентификацию, низкую самооценку, излишнюю привязанность к матери. Среди внутренних факторов, существенно влияющих на ребенка в неполной (материнской) семье, выделяют: возраст, пол, индивидуальные особенности ребенка. Считается, что наиболее опасна для ребенка, неполная семья, образовавшаяся на самых ранних этапах его жизни, когда идет интенсивная половая социализация, освоение половых ролей.

Для мальчиков воспитание в семье без отца, как правило, связано с отсутствием возможности найти импонирующий мужской пример, удовлетворить спортивные и другие интересы.

Для девочек отсутствие в семье отца также создает ряд сложностей, в частности отсутствие возможности создать адекватное представление о своем будущем партнере. Для детей из неполных (материнских) семей характерны повышенная личностная тревожность и чувство неполноценности [13].

Отсутствие отца способно повлиять на характер мальчика. Могут развиваться черты покорности, изнеженности. Поэтому необходимо, чтобы мальчик общался со взрослыми мужчинами: дедушкой, друзьями.

Дети из неполных семей более склонны испытывать чувства личностной тревоги и собственной неполноценности, чем дети из полных семей; у них повышенная опасность возникновения психологических заболеваний и криминогенного поведения. Отсутствие отца отражается на половой идентификации, как мальчиков, так и девочек, на взаимоотношениях с противоположным полом, будущих супружеских отношениях.

Часто родители и близкие родственники (например, бабушки и дедушки) детей, имеющих особенности психофизического развития, проявляют гиперопеку по отношению к такому ребенку. Так, гиперопека ребенка ведет к развитию психастенических черт; воспитание по типу "кумира семьи" способствует формированию истерических черт; игнорирование нужд и интересов ребенка, отсутствие эмоционального тепла в отношении к нему, воспитание по типу "Золушки" могут сформировать астенические черты, аффективную возбудимость и т. д. Другой подход к изучению психопатии, получивший наиболее широкое распространение в западных странах, особенно в США и Англии, -- психодинамический. Согласно этой концепции, построенной на методологических позициях фрейдизма, психопатическое поведение обусловливается особой фиксацией на ранних стадиях развития. Формирование этих механизмов происходит в семье в результате особых взаимоотношений между ребенком и родителями.

Эти механизмы патогенны, они возникают на превербальном периоде развития ребенка. Выделяются генететические факторы, вызывающие фиксацию, комплексы и защитные психологические механизмы, которые могут быть представлены как психопатологическими проявлениями, так и криминальным поведением. Однако все эти соображения не подкрепляются надежными научными данными, выводятся умозрительным психологическим путем, без убедительной научной аргументации. Причем семью вряд ли можно рассматривать изолированно, вне социального положения и общесоциального влияния на психологический климат внутрисемейных отношений.

Наравне с семьей, важную роль в формировании Я-концепции молодого человека с ОПФР играет, несомненно, референтная группа. Попадая в любое общество или социальную группу, начиная с малых лет, человек начинает играть определенные социальные роли. Таким образом одним из факторов формирования Я-концепции, особенно для людей с ограничениями здоровья, является социальное сравнение. Наше ощущения себя или Я-концепция включает в себя два типа идентичности.

Личностная идентичность подразумевает то, каким себя видит и воспринимает человек в части своих личностных характеристик и индивидуальных отличий от других ("я - человек смелый, но не настолько отважный, как те, кто отправились в космос" или "мне следует быть посострадательней к людям, но не настолько как моя приятельница, которая стала "мокрой жилеткой").

Социальная идентичность - это социальное определение того, кем индивид является в части вхождения в ту или иную социальную группу. Социальная идентичность работает в двух направлениях - группы, к которым человек относится или стремится себя отнести, показывают и подсказывают каким он должен быть для того, чтобы оставаться в этих группах, и определение того кем он не является, то есть к каким группам он не относится.

Социальная идентичность оперирует такими категориями, как пол, национальность, раса, возраст, профессия, увлечения, политические и религиозные взгляды, социальный класс, уровень дохода, рост, уровень интеллекта, физическая привлекательность и т.д.

Еще одним важным аспектом в формировании Я-концепции являются суждения других людей. В части использования и встраивания в свою Я-концепцию суждений и отзывов других людей важно знать о концепции "зеркального Я". Речь идет о том, когда индивид использует окружающих в качестве зеркала для восприятия себя. Согласно этой концепции он видит свое отражение в том, как другие его воспринимают. Примечательное дополнение к этой концепции говорит о том, что для молодого человека с ОПФР важно не то, что другие думают о нем, а скорее его представление о том, что они думают[13].

Ещё одной важной частью влияния референтной группы на формирование Я-концепции молодых людей с ОПФР играет социализация. В большинстве случаев социализация людей, имеющих ограничения здоровья, затруднена или нарушена из-за изолированности и узкого круга общения. Часто дети, имеющие заболевания, не посещают школу и обучаются на дому. Таким образом они практически не имеют возможности общения со сверстниками. Их круг общения ограничивается в основном близкими родственниками, учителями, приходящими на дом, врачами и т.д.

Следующий фактор формирования Я-концепции людей с ОПФР - развитие и сформированность речи, которая также имеет свои особенности для таких людей. Степень недоразвития речи чаще всего соответствует степени общего психического недоразвития. Пассивность, крайне сниженная потребность в высказываниях, слабый интерес к окружающему - все это тормозит процесс активации словаря детей с ОПФР. Наиболее простым видом речи является диалог. Например, умственно отсталые дети лучше понимают друг друга, так как между ними возможно коллективное общение, между тем как осмыслить интеллектуальную жизнь взрослого человека они не могут. У многих детей первые слова появляются после 3 лет, фразы к семи - восьми годам, почти не развит фонематический слух. Отстает в развитии артикуляционный аппарат. Овладение грамматическим строем речи в дошкольном возрасте не происходит. Пассивный словарь больше активного, речь не может выполнять коммуникативную функцию, скудность речи не компенсируется мимикой и жестами [10].

Таким образом, обобщая и подводя итоги всего сказанного выше мы можем выделить 2 группы факторов, влияющих на формирование Я-концепции молодых людей с ОПФР: социальные и биологические. Главным биологическим фактором, в формировании Я-концепции молодых людей с ОПФР, несомненно, является само заболевание. Непосредственно этот фактор играет важную роль в изменении влияния всех остальных, как социальных, так и биологических.

Важным биологическим фактором является представление о своем теле. У молодых людей с ОПФР это представление несколько искажено в силу особенностей заболевания.

Среди социальных факторов, влияющих на формирование Я-концепции основными мы считаем семью и референтную группу. Влияние семьи на формирование Я-концепции молодого человека с ОПФР также имеет ряд особенностей:

- неполная семья и отсутствие мужской модели поведения и как следствие нарушения полоролевой идентификации;

- гиперопека.

1.2 Особенности формирования Я-концепции молодых людей с ОПФР

Многие представления о себе, которые формировали Я-концепцию человека в период его взросления и продолжают обогащать ее уже у взрослой личности, по-прежнему основываются на собственном организмическом (в лексике К. Роджерса) оценочном процессе (здоровый - нездоровый, красивый - некрасивый, счастливый - несчастливый и т. д.). Этот процесс связан с тенденцией актуализации.

Таким образом, Я-концепция формируется в связи с самоактуализацией личности, стремление к актуализации - мотивирующий стимул развития Я-концепции. Однако у взрослого человека этот процесс в большей мере контролируется принятыми личностью социальными (культурологическими, нравственными и др.) понятиями и ценностями. В соответствии с представлениями, устремленностями, критериями оценки определенных социальных групп, к которым относится личность, у нее возникают различные представления относительно личной направленности и способов самоактуализации. Я-концепция включает в себя, следовательно, и то, что связано с определенными стремлениями в самоактуализации. Таким образом, возникает конфликт взаимообусловленности. "Конфликт между стремлениями к актуализации и Я-концепцией, которая является подсистемой стремления актуализации, препятствует правильному восприятию как внутреннего, так и внешнего опыта" (Нельсон-Джоунс Р., 2000, с. 30). Личностный опыт не всегда согласуется с Я-концепцией. Это рассогласование воспринимается как угроза Я-концепции. В зависимости от степени угрозы, которую несет собой опыт, человек может защищать свою Я-концепцию, отвергая опыт или искажая его восприятие. Люди, в особенности взрослые, психологически благополучны в той степени, в какой их представления о себе позволяют им воспринимать важный для них опыт. Эту возможность обеспечивает константное ядро Я-концепции. Константное "ядро" Я-концепции полноценно функционирующих, или самоактуализирующихся, взрослых людей должно включать (в системе взглядов К. Роджерса и А. Маслоу): открытость для опыта, рациональность, личную ответственность, чувство собственного достоинства, способность к установлению и поддержанию хороших личных отношений и ведению этичного образа жизни. "Оболочка" Я-концепции взрослого включает в себя многофакторный Я образ, а также изменяющиеся положительные и отрицательные самооценки[12].