Современное религиозное движение
История формирования движения New Age, его основные принципы, способы и формы функционирования. Определение и сущность массовой культуры. Влияние еретических идей на формирование движения New Age, православное отношение, способы противоборства церкви.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 20.06.2014 |
| Размер файла | 140,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Исследователи выделяют следующие опасные последствия распространения массовой культуры:
- неправильно формирует культурный разум личности;
- разрушает национальную культуру;
- общечеловеческие культурные ценности ставит под сомнение;
- отдаляет от национальной духовности;
- на первое место ставит свою выгоду;
- духовный разум и человеческую духовность отодвигает на второй план;
- с пренебрежением относится к старому и новому поколению;
- не знает и не стремится узнать свою национальную сущность;
- формирует личности, которые не трезво смотрят на жизнь и ставят себе в качестве основы легкую жизнь.
В мире массовой культуры не замедлил появиться и массовый культ, который предоставил носителю массового сознания требуемый синтез прагматизма и мистицизма. Начав с протестной контркультуры, New Age стал индустрией, которая превращает все, что попадает в ее орбиту, в элементы массовой культуры. Предельное устремление «духовной» индустрии - улучшение качества жизни, какими бы промежуточными целями она ни руководствовалась - повлиять на жизнь мира или обострить его восприятие.
В рамках данного исследования были проанализированы история и принципы движения New Age. Было отмечено, что идеи движения основываются на принципах гностицизма, манихейства, космологии, магически возможностях, шаманизме. New Age оформился на почве, подготовленной новыми религиозными движениями с одной стороны, рационализмом протестантского христианства с другой, и секуляризмом с третьей, питаемый концепциями индуизма, буддизма, гностицизма, герметизма, облеченными в упрощенные формы сообразно современному массовому стандарту религиозности. Все источники New Age объединяют представление о безличном Абсолюте, который включается в систему мира, а также дуализм и монизм.
Духовность стали исткать в импортированной религиозности Востока, познакомившей европейца и американца с основными идеями и практиками, которые затем вобрало в себя New Age. Это неоиндуизм Вивекананды, Рамакришны и других, Международное общество сознания Кришны, Трансцендентальная медитация и т.д. В дело включилась протестная молодежная контркультура 60-х, восставшая против устоявшихся общественных порядков, в которой мистические поиски европейских и американских хиппи стали осуществляться с помощью психотропных препаратов.
В поисках «духовности» обратились также к шаманизму (К. Кастанеда) и другим архаичным практикам и ритуалам, на которых базировались разнообразные терапевтические системы, трансперсональная психология С. Гроффа и т.п.
Вторую волну эзотеризма вызвал к жизни психоанализ, у которого обнаружились параллели с оккультизмом. Он спровоцировал интерес к бессознательному. Оккультизм для массового потребителя восполнил функцию дорогого и элитарного психоанализа.
Все это вписалось в культуру постмодерна, с ее признанием равноправия различных взглядов и практик, возможности их смешения, расплывчатостью доктрин и организаций, акцентом на индивидуализме, которые и составили специфическую черту неорелигий. В New Age получили освящение установки современного индивида, ориентированные на примат собственных суждений, отрицание авторитетов, традиций и ограничений, инициированные еще Ренессансом и Реформацией.
Современная массовая культура выступает проводником квазирелигиозных идей движения New Age. Наряду с музыкой и кинофильмами трансляция идей New Age в современную культуру осуществляют компьютерные игры, в особенности MMORPG и японские анимационные сериалы, наполненные оккультно-мистические идеями и символами.
Распространение принципов движения New Age осуществляется в разных формах и различными способами. Для этого активно используются здравоохранение, сфера образования, политические организации, экологические организации, интернет-сообщества. При этом следует констатировать, что сторонники движения New Age не только обсуждают интересующие их вопросы в своем сообществе, но и активно привлекают в его ряды других участников.
Движение New Age, как разновидность новой религии и религиозности не может существовать не синкретизируя достижения других сфер общества. За счет повышенной адаптивности и предрасположенности к синкретизации движение New Age на данном этапе является одним из самых жизнеспособных вызовов традиционным религиям. Соответственно и традиционные религии дают свой ответ на данный вызов, используя различные методы и средства.
Представители Православной церкви предостерегают общество от той угрозы, которую несет распространение принципов и идей New Age. При этом следует отметить, что способы противоборства православия рассматриваемому движению довольно ограничены. Обычно они включают в себя беседы об «истинной» (христианской) вере, необходимость дистанцироваться от еретических движений, помощь тем, кто пострадал от действий религиозных сект, издание и распространение православной литературы, в которой отражена позиция Церкви по отношению к представителям движения New Age. В то же время сами богословы признают, что Православная церковь сегодня не готова выступить с какой-то обобщающей идеей, способной противостоять распространяющимся принципам New Age.
Перспективы изучения рассматриваемого предмета исследования обусловлены возрастающей ролью влияния движения New Age на современную культуру, ростом популярности в идей данного движения в молодежной среде, стремление к манипулированию сознания широких групп населения посредством символизма, используемого адептами New Age, в массовой культуре (кинобизнес).
Список литературы
1. Блаватская, Е.П. Письма из пещер и дебрей Индостана / Е.П. Блаватская. // http://www.magister.msk.ru/library/blavatsk/india/blavinds.htm
2. Блаватская, Е.П. Практический оккультизм / Е.П. Блаватская. - М.: Литера, 2009. - 264 с.
3. Блаватская, Е.П. Тайная доктрина. Синтез науки, религии и философии. Т.1-2. - / Е.П. Блаватская. - СПб.: Питер, 2006. - 298 с.
4. Блаватская, Е.П. Феномен человека. / Е.П. Блаватская. - М.: Логос, 2008. - 278 с.
5. Доклад Патриарха Московского и всея Руси Алексия на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви // Журн. Моск. Патриархии. 2000. №9. - С. 19
6. Итоговый документ международной научно-практической конференции «Тотталиртарные секты угроза XXI века» URL: http://www.mney.ru/document/010.htm
7. Йеменская экспедиция NEW AGE MASTERS - 2010 г. // http://www.newagemasters.info/site341/
8. Как вырастить ребенка счастливым: принцип преемственности. Жан Ледлофф // http://samorodok.tripod.com/continuum.htm
9. Капра, Ф. Дао физики. / Ф. Капра. - СПб.: ОРИС, 1994. - 278 с.
10. Кэрролл, Л. Крайон. Крайон. Книга 3. Алхимия человеческого духа / Л. Кэрролл. - М.: София, 2006. - 246 с.
11. Марченко, Е.Д. Сам творю / Е.Д. Марченко. - СПб.: авторский центр - «Радаст», 2008. - 288 с.
12. Марченко, Е.Д. Обо мне заботятся: Ритмология для каждого / Е.Д. Марченко. - М.: Радаст, 2006. - 278 с.
13. Международная школа космоэнергетики и духовного самосовершенствования // http://www.newageschool.narod.ru/
14. Миндел, А. Кома: Ключ к пробуждению / А. Миндел. - М.: ACT, 2005. - 220 с.
15. Навстречу Новому Мировому Порядку. Движение «Новый век» (New Age, «Нью Эйдж», «Эра Водолея») // http://www.dvpt.ru/? page=analytics027
16. Об эзотерической группе New Age Masters // http://ariom.ru/forum/t50886.html&sid=e784f8c5710d668742b002f2fe75b52f
17. Свияш, А. Карма. Жизнь без конфликтов. / А. Свияш. - М.: Радаст, 2009. - 156 с.
18. Агеенкова, Е.К. Психологические аспекты проблем распространения культов «Нового времени». / Е.К. Агеенкова. // Медицина и христианство: материалы Республ. науч.-практ. конф. студентов и молодых ученых - Минск: БГМУ, 2007. - С. 23-25.
19. Алексеев, В. Григорьев А. Религия антихриста / В. Алексеев. - Новосибирск: Посох; СПб.: Христиан, о-во «Библия для всех», 1997. - 244 с.
20. Балагушкин, Е.Г. Нетрадиционные религии в современной России: морфологический анализ. / Е.Г. Балагушкин. Ч. 1. - М.:ИФРАН, 2009. - 278 с.
21. Балагушкин, Е.Г. Религиозный плюрализм в современной России. Новые религиозные движения на постсоветском этапе / Е.Г. балагушкин, В.К. Шохин. // Журнал «Мир России». 2006. Т. XV. №2. - С. 62-78.
22. Баркер, А. Новые религиозные движения. Практическое введение. / А. Баркер. - СПб: Издательство Русского Христианского гуманитарного института, 1997. - 324 с.
23. Беляев, О.Д. Опыт эмпирического исследования гетеродоксальной религиозности в современной России / О.Д. Беляев. // Социологические исследования. №11. Ноябрь 2009. - С. 88-98
24. Бурлуцкая, Е.В. Традиционность и нетрадиционность как формы реализации религиозного содержания в культуре: диссертация. кандидата философских наук: 09.00.13. / Е.В. Бурлуцкая. - Ростов-н/Д, 2003. - 234 с.
25. Вегас, Хосе М. «Новая эра». Вызов христианству. / Хосе М. Вегас - СПб.: Питер, 2006. - 244 с.
26. Волков, E.H. Методы вербовки и контроля сознания в деструктивных культах / Е.Н. Волков. // Журнал практического психолога. М., 1996. №3. - С. 23-25.
27. Воробьева, М.В. «Нью Эйдж» и религиозные исследования: случай России / М.В. Воробьева. // Религиоведение. 2010. №4. - С. 32.
28. Вероисповедная политика Российского государства: Учебное пособие. Издание 2-е/ отв. Редактор Шахов М.О. - М.: изд-во РАГС, 2006. - 324 с.
29. Геворкян, Р.Э. Новые религиозные движения в социокультурном пространстве современного урбанизированного общества / Р.Э. Геворкян. - Ростов-н/Д: Изд-во Северо-Кавкавказского науч. центра высш. шк. Южного федерального ун-та, 2010. - 288 с.
30. Григорьева, Л.И. Религии «Нового века» и современное государство. / Л.И. Григорьева. - Красноярск, 2012. - 287 с.
31. Гуревич, П.С. Возрождён ли мистицизм? Критические очерки. / П.С. Гуревич - М.: Наука, 2010. - 324 с.
32. Гуревич, П.С. Культурология. / П.С. Гуревич. - М.: Литера, 2013. - 298 с.
33. Двадцать лет религиозной свободы в России: сборник. / Московский центр Карнеги; под ред. Алексея Малашенко и Сергея Филатова. - М: РОССПЭН: Московский центр Карнеги, 2009. - 432 с.
34. Дворкин, А.JI. Сектоведение / А.Л. Дворкин. - НН.: Издательство братства во имя св. князя Александра Невского, 2000. - 214 с.
35. Джексон, Дж.П. Покупая и продавая души наших детей: Пристальный взгляд на покемонов / Дж.П. Джексон. - СПб.: Новое и старое: Мест, религиоз. орг. христиан веры еванг. «Миссия «Свет Христа», 2003. - 278 с.
36. Золотухина, Е.В. Эзотерика для непосвященных или Нерасколдованный мир / Е.В. Золотухина. - Пенза: изд. Золотое сечение, 2009. - 298 с.
37. Иерей Владимир Елисеев. Православный путь ко спасению и восточные оккультные и мистические учения. - М.: «Данилевский благовестник», 1995. - 224 с.
38. Ионин, Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. / Л.Г. Ионин - М.: Дрофа, 2000. - 288 с.
39. Исцеление от культов: помощь жертвам психологического и духовного насилия / Под ред. Майкла Лангоуни, пер. с англ. Е.Н. Волкова, И.Н. Волковой. - Нижний Новгород, 1996. - 324 с.
40. Игнатий 4, Патриарх Великой Антиохий и Всего Востока Православие и современность: направление свидетельства, на богословском факультете Афинского университета 19 апреля 1991 года // Русская мысль - №4173 (8-14 мая 1997 года). // Церковно-общественный вестник №15, 8 мая 1997. - С. 4
41. Каариайнен, К. Верующие, атеисты и прочие (эволюция российской религиозности) / К. Каариайнен // Вопросы философии. 1997. №6. - С. 3-6.
42. Кантеров, И.Я. Новые религиозные движения в России (религиоведческий анализ). / И.Я. Кантеров. - М.: Дрофа, 2006. - 234 с.
43. Кантеров, И.Я. Последователи «Нью эйдж» не нашли свое место в Церкви / Кантеров. // Новая Газета приложение Религии 02.07.2003
44. Капустин, Н.С. Особенности эволюции религии: (На материалах древних верований и христианства) / Н.С. Капустин. - М.: Мысль, 1984. - 298 с.
45. Кпизовский А. Основы миропонимания новой эпохи. Т. 1. - Рига, 1991.
46. Конь, P.M. Введение в сектоведение. / Р.М. Конь. - Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008. - 398 с.
47. Костина A.B. Массовая культура: архаические истоки или «новая религиозность»? // http://www.mosgu.ru/nauchnaya/publications/2009/professor.ru/Kostina AY. pdf
48. Крючкова, Е.В. Феномен New Age в парадигме современного мира / Е.В. Крючкова // Южно-Российский вестник геологии, географии и глобальной энергии. 2006. №6. - С. 47-50
49. Крючкова, Е.В. Философские особенности Нью Эйдж с точки зрения разнообразных мировоззренческих систем / Е.В. Крючкова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение: вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2009. - №3. - С. 96-100.
50. Крючкова, Е.В. Изменение современной культурной парадигмы как отражение эпохи постмодернизма / Е.В. Крючкова // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2011. №2. - С. 266-274.
51. Крючкова, Е.В. Формирование предпосылок возникновения идей Нью Эйдж в американском обществе XIX в. / Е.В. Крючкова // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение: вопросы теории и практики. - Тамбов: Грамота, 2011. №6. Ч. 2. - С. 104-107.
52. Крючкова, Е.В. Проблема распространения Нью Эйдж в сети Интернет / Е.В. Крючкова // Электронная культура. Преодоление информационного неравенства: мат-лы Международной научно-практической конференции (Астрахань, 2-5 июня 2008 г.). - Астрахань: ООО «Типография «НОВА», 2008. - С. 155-159
53. Крючкова, Е.В. Роль системы образования в сохранении устойчивого религиозного сознания / Е.В. Крючкова // Культурное многообразие: от прошлого к будущему: тезисы докладов и сообщений Второго Российского культурологического конгресса с международным участием (Санкт-Петербург, 25-29 ноября 2008 г.). - СПб.: Эйдос, Астерион, 2008. - С. 340.
54. Крючкова, Е.В. Нью Эйдж как феномен западной и российской культуры / Е.В. Крючкова // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2010. №2. - С. 106-116.
55. Кураев, А.В. «Гарри Поттер»: попытка не испугаться / А.В. Кураев. - М.: Андреевский флаг, 2004. - 205 с.
56. Кураев, А.В. Кино: перезагрузка богословием / А.В. Кураев. - М.: Фома, 2004. - 77 с.
57. Лифтон, Р.Д. Технология «Промывки мозгов. / Р.Д. Лифтон. - СПб.: Прайм-Еврознак, 2005. - 299 с.
58. Локхаас, Ф.Х. Движение New Age. / Ф.Х. Локхаас. // http://blagovestnik.org/books/00151.htm
59. Маркова, Г.И. Массовая культура: содержание и социальные функции. / Г.И. Маркова. - М.: Литера, 2012. - 298 с.
60. Немировский, В.Г. Тенденция «квазирелигиозности» в среде красноярского студенчества / В.Г. Немировский, П.А. Стариков. // Социологические исследования. 2003. №Ю. - С. 96-101.
61. New Age в русской версии // http://www.dvpt.ru/? page=analytics021
62. New Age религия Нового Мирового Порядка // http://www.dal.by/news/89/26-09-12-16/
63. О восточной медитации в свете Православной веры и современной науки // http://azbyka.ru/
64. Ортега-и-Гассет, Х. Дегуманизация общества. / Х. Ортега-и-Гассет. - М.: Радуга, 2011. - 639 с.
65. Пендюрина, Л.П. Движение «Нью-Эйдж» и трансформация общественного сознания / Л.П. Пендюрина. // Известия вузов Северо-Кавказский регион 2008 №4. - С. 12-14.
66. Раевский А.Н. Проблема развития нетрадиционной религиозности в современной России // Таможня: история, теория, практика вып. ХIII: материалы конференции неделя науки. - Ростов н/Д. РИО РфРТА 2006 г. с. 140 - 143.
67. Раевский А.Н. Методология изучения New Age: типологический метод // Философское и культурологическое россиеведение. Выпуск 9. Философия культуры и история философии. Серия «Запад-Восток-Россия» - Ростов-на-Дону, Изд-во ООО «ЦВВР», 2006. с. 77 - 78.
68. Раевский А.Н. Религиозность New Age и молодежные субкультуры // Современная Россия в контексте глобальных перемен: проблемы и решения. Материалы XII научно-практической конференции Ростовского филиала СГА. - Р н/Д: Издательство Современного гуманитарного университета, 2009. с. 131 - 134.
69. Раевский А.Н. Проблема организационной специфики новых религиозных движений // Коммуникативная парадигма в гуманитарных науках. - Ростов н/Д: издательство РИНЯЗ, 2010. с. 279 - 285.
70. Раевский А.Н. Движение New Age: есть ли повод для опасений? // Российское общество: социальные вызовы и альтернативы. Материалы XIII научно-практической конференции Ростовского филиала СГА. - Р н/Д: Издательство Современного гуманитарного университета, 2010. С. 141 - 149.
71. Религия и идеология // http://stavroskrest.ru
72. Симаков, Н. Современные ереси и секты на Руси. / Н. Симаков. - Житомир, 2001. - 298 с.
73. Смольская, Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика? / Е.П. Смольная. - М.: Мысль, 2009. - 246 с.
74. Теплиц, К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. / К.Т. Теплиц. // Человек: образ и сущность. - М.: ИНИОН РАН, 2000. - С. 261.
75. Тимощук, А.С. Постмодернизм и неоиндуизм как единое пространство пост-культуры. / А.С. Тимощук. // http://www.elcom.ru/~abhinanda/post_neo.html
76. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. - М.: АСТ, 1997. - 374 с.
77. Торчинов, Е.А. Религии мира: опыт запредельного. Психотехника и трансперсональные состояния. / Е.А. Торчинов. - СПб.: Питер, 2000. - 324 с.
78. Фаликов, Б. New Age по-русски. Новая вера для нуворишей? / Б. Фаликов. // «Культура», №20, 22-28 мая, 2003.
79. Филипп, X. Локхаас «Движение Нью Эйдж» // http://www.blagovestnik.org/books/newage.htm.
80. Флиер, А.Я. Массовая культура и ее социальные функции. / А.Я. Флиер // ОНС: Общественные науки и современность. 1998. №6. - С. 138.
81. Форд, В. Реабилитация пострадавших от группового психологического насилия и авторитарных лидеров / В. Форд. - Нижний Новгород, 1997. - 198 с.
82. Хассен, С. Противостояние сектам и контролю над сознанием. - М.: АСТ, 2006. - 246 с.
83. Шагинская, Е.Н. Массовая культура XX века: очерк теорий. / Е.Н. Шагинская. // Полигнозис. 2000. №2. - С. 80.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
История взаимоотношений английской монархии и Римско-католической церкви. Реформация и возникновение англиканской церкви. Формирование англиканской церкви и становление вероучения. Современное состояние церкви. Новая волна антикатолического движения.
контрольная работа [29,4 K], добавлен 20.02.2009Экуменическое движение как инициативы, действия, организации и движения, целью которых является достижение видимого единства христиан. Отношение католической церкви к экуменизму. Роль религии в стабилизации общественно-политической ситуации на Земле.
доклад [19,7 K], добавлен 28.05.2014Роль еретических движений западной Европы в период развитого Средневековья в подготовке религиозной Реформации. Догматика вероучения римско-католической церкви. Сущность Ереси, предпосылки ее зарождения, особенности движения в развитом Средневековье.
курсовая работа [48,8 K], добавлен 12.01.2011История зарождения православия и пути развития этого религиозного направления. Основные характеристики православной христианской веры. Основные канонические нормы и институты. История появления православия на Руси. Православное религиозное мировоззрение.
реферат [26,0 K], добавлен 07.05.2012Анализ виссарионовского движения как пассивного социального протеста интеллигенции. Изучение деятельности "Церкви Последнего Завета": формирование крупных групп этноконфессиональной общности, основанной на признаках еретических течений мировой религии.
реферат [36,4 K], добавлен 13.04.2010Краткая хронология исторических событий периода ранней Церкви. Описание жизни христиан в книге "Деяния Апостолов". Мировоззренческая особенность христиан первых десятилетий, возникновение еретических учений. Переход от гонимой Церкви к Церкви имперской.
реферат [32,3 K], добавлен 04.01.2015Почитание Пресвятой Богородицы в Православной Церкви, основные свидетельства о ее приснодевстве в Священном Писании, писаниях Отцов и учителей Церкви. Осуждение ереси Нестория и провозглашение Божией Матери "Богородицей" на III Вселенском Соборе.
реферат [60,3 K], добавлен 17.11.2012История протестантизма и движения реформации. Особенности протестантского вероучения, организации и культа. Современные протестантские церкви в России. Религиозное содержание протестантизма. Значение личной веры для человека по учению Мартина Лютера.
реферат [33,0 K], добавлен 09.11.2009Анализ понятия "милосердие" как социально-религиозного явления, особенности его зарождения и развития. Роль и значение церкви в развитии милосердия в различные исторические периоды. Социально-религиозное милосердие на современном этапе развития общества.
курсовая работа [114,8 K], добавлен 05.04.2015Православие: причины, история формирования, количественные показатели и география распространения. Особенности вероучения, культовой деятельности и организации православной церкви. Философия православия: метафизика всеединства, новое религиозное сознание.
реферат [78,4 K], добавлен 16.06.2011
