Роль Русской Православной Церкви в сегодняшнем патриотичном и нравственном воспитании русской молодёжи на примере молодёжных организаций России

Вошёл в историю как первый всенародно избранный Президент России, один из организаторов сопротивления действиям ГКЧП, радикальный реформатор общественно-политического и экономического устройства России. Известен также своими решениями о запрете КПСС, курсом на отказ от социализма, решениями о роспуске Верховного Совета и о штурме Белого Дома с применением бронетехники в 1993 году, о начале военной кампании в Чечне в 1994 году и её завершении в 1996.

2.2.1 Эпоха Ельцина и монархическое движение

Борис Ельцин - экс-президент Российской Федерации, государства, не являющегося законным преемником Российской Империи. Последнее обстоятельство и определяет наше отношение к фигуре Бориса Ельцина - политика, выросшего из коммунистического партийного аппарата и не рискнувшего окончательно отделаться от пережитков советского прошлого - основной причины ущербности российской «демократии». Вместе с тем, первым, кто в СССР публично отказался от членства в «партии научного коммунизма», был именно Б.Н. Ельцин. И произошло это не в порыве массового «покаяния» на улицах и площадях Москвы, когда народ стройными рядами пошёл выбрасывать партбилеты, а в разгар XXVIII съезда КПСС.

Безусловно, это можно назвать смелым поступком человека, который прошел сложный жизненный путь; от рождения Ельцин был внуком «кулака» и сыном репрессированного крестьянина из уральской глубинки. Кстати, именно местью советской системе некоторые представители «патриотической» общественности склонны объяснять знаменитое Беловежское соглашение, поставившего точку на истории Советского Союза. Обычно подобные обвинения переплетаются с исключительным вниманием к личным недостаткам покойного. При этом излюбленной темой выступает пристрастие Ельцина к алкоголю и неспособность вследствие этого эффективно управлять государством. Но и символ «советского благополучия» Л.И. Брежнев в последние годы жизни зависел от наркотических препаратов и фактически был изолирован от государственных дел. И если функциональные обязанности Леонида Ильича выполняло Политбюро, то в случае с первым президентом РФ непосредственное влияние на жизнь страны оказывало его ближайшее окружение, или «семья».

Пожалуй, не стоит оплакивать состоявшийся при Ельцине демонтаж советской государственности, поскольку наше Православное Отечество было уничтожено еще в 1917 году. Благодаря предпринятым Б.Н.Ельциным радикальным реформам общественно-политического устройства, и, в первую очередь, освобождению от идеологического диктата КПСС, обрели свободу осевшие в спецхранах документы, проливающие свет на кровавые преступления коммунистического режима. В ряде публикаций, в том числе и в книге Ельцина «Исповедь на заданную тему» (в которой он, в частности, принёс извинения за снос ипатьевского дома в Екатеринбурге), была затронута трагическая судьба императора Николая II и членов его семьи. В 1998 году именно Ельцин лично прибыл в Санкт-Петербург и присутствовал на церемонии отдания государственных почестей последнецарствовавшему Государю и его Семье в Петропавловском Соборе.

Как отметил Борис Николаевич Ельцин на церемонии перезахоронения екатеринбургских останков в Петропавловском соборе 17 июля 1998 года, «Сегодня для России исторический день. Восемьдесят лет минуло со дня убийства последнего российского Императора и членов Его Семьи. Долгие годы мы замалчивали это чудовищное преступление, но надо сказать правду: расправа в Екатеринбурге стала одной из самых постыдных страниц в нашей истории. Предавая земле останки невинно убиенных, мы хотим искупить грехи своих предков. Виновны те, кто совершил это злодеяние, и те, кто его десятилетиями оправдывал. Виновны все мы. Нельзя лгать себе, объясняя бессмысленную жестокость политическими целями. Расстрел Семьи Романовых - результат непримиримого раскола в российском обществе на своих и чужих. Его последствия сказываются и поныне.

Захоронение останков жертв екатеринбургской трагедии - прежде всего акт человеческой справедливости. В нем символ единения народа, искупления общей вины. Перед исторической памятью народа в ответе мы все, и потому сегодня я не мог сюда не приехать. Как человек и как президент я должен быть здесь. Я склоняю голову перед жертвами безжалостного смертоубийства. Строя новую Россию, мы должны опираться на ее исторический опыт... Любые попытки изменить жизнь путем насилия обречены. Мы обязаны завершить век, который стал для России веком крови и беззакония, покаянием и примирением, независимо от политических взглядов, религиозной и этнической принадлежности... Давайте помянем тех, кто стал безвинными жертвами ненависти и насилия. Пусть земля будет им пухом».

Нам всем памятно перезахоронение праха императрицы Марии Федоровны в сентябре 2006 года. Высшие государственные чины РФ дружно проигнорировали это событие. В 1992 году, после кончины Великого Князя Владимира Кирилловича непосредственное участие Б. Ельцина позволило похоронить последнего мужского потомка Дома Романовых в том же Петропавловском Соборе рядом с прахом его Августейших предков.

Необходимо особо отметить стартовавший при Ельцине процесс возврата РПЦ её собственности, изъятой в годы большевистской диктатуры. К сожалению, большинство храмовых и монастырских зданий, других объектов религиозного назначения в нашей стране находится в государственной собственности, а религиозные организации выступают лишь в роли арендаторов данного имущества. Такое положение не имеет аналогов в мировой практике и является одним из тех самых пережитков советской эпохи, который должен быть устранен. В настоящее время в Польше, Чехии, Венгрии, Румынии, странах Балтии приняты и действуют законы о реституции. Не следует также забывать и о том, что при передаче власти в декабре 1999 года В. Путину в кремлевском президентском кабинете находился Глава РПЦ, Его Святейшество Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

2.2.2 Борис Ельцин и РПЦ

В январе 2006 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в среду вручил первому президенту России Борису Ельцину орден Димитрия Донского (I степени). Ельцин, которому исполнилось 75 лет, был удостоен высокой награды за вклад в развитие церковно-государственных взаимоотношений, сообщает церковно-научный центр "Православная энциклопедия". Б.Ельцин скончался 23 апреля 2007 года на 77-м году жизни от сердечной недостаточности.

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Борис Ельцин "примерно в одно и то же время вступили в свои права; и это была точка отсчета, когда коренным образом изменились взаимоотношения РПЦ и государства, установившиеся как партнерские", отметил в интервью ИТАР-ТАСС руководитель пресс-службы Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский. Священник также напомнил, что "много лет существовала традиция, когда Борис Николаевич приезжал к Патриарху в день его рождения, и, в свою очередь, Патриарх Алексий II также поздравлял его. До последних дней между ними существовали теплые и дружеские отношения". "Ничего подобного в истории России ХХ века не было", - отметил собеседник агентства, подчеркнув, что "Патриарх высоко ценил этот поступок Ельцина". "К тому же, - заметил он, - Патриарх не раз говорил, что у Бориса Николаевича была настоящая христианская черта - просить прощения за свои конкретные поступки". Церковь, подчеркнул представитель Московской патриархии, с эпохи правления Ельцина "была предоставлена сама себе и решала проблемы, не оглядываясь на светские власти". "При этом она находила поддержку в тех вопросах, которые зависели от государства - возвращение храмов, монастырей, церковных реликвий", - подчеркнул священник.

Как отметил митрополит Кирилл: "Ельцин помог восстановить роль РПЦ". «В качестве главы государства Борис Николаевич стал сторонником установления новой модели церковно-государственных отношений, характеризующихся стремлением к сотрудничеству. В меру своих сил он содействовал восстановлению должной роли РПЦ в жизни страны и ее народа», - говорится в послании, которое митрополит направил вдове первого президента России в день смерти первого президента России. В нем выражены глубокие соболезнования Наине Ельциной. «Разделяя с Вами и Вашими близкими боль постигшей утраты, выражаю надежду, что Господь даст вам мужество и силы с достоинством пережить постигшее вас испытание», - подчеркнул митрополит Кирилл. По его словам, на рубеже 1980-1990 годов на долю Ельцина выпало нелегкое бремя. В момент выбора Россией своей судьбы он почувствовал волю народа к новой жизни, возглавил страну в крайне непростой переломный период, для чего требовались смелость и решительность», - заключил митрополит.

В первую годовщину со дня смерти Бориса Ельцина патриарх Московский и всея Руси Алексий II 23 апреля 2008 года в Москве совершил на Новодевичьем кладбище молитву о упокоении первого президента России и окропил святой водой его надгробие. Перед этим протоиерей Георгий Студенов, настоятель храма Архангела Михаила в Тропарево, прихожанином которого был покойный глава государства, совершил у его могилы поминальную службу. На богослужении присутствовали действующий и избранный президенты РФ Владимир Путин и Дмитрий Медведев, вдова покойного Наина Ельцина с дочерьми Еленой и Татьяной, многочисленные политики ельцинской эпохи и деятели культуры. Обращаясь к собравшимся, В.Путин назвал своего предшественника человеком, способным "идти против течения" и вести за собой "массы людей". При этом президент добавил, что путь Б.Ельцина "столь же уникален, как и судьба самой нашей страны". В РПЦ в годовщину смерти первого президента России напомнили, что при Б.Ельцине получили свободу религиозные общины, страна покончила с идеологией государственного безбожия. "И плодами этих перемен мы пользуемся до сих пор. Борис Николаевич достойно выполнил свою историческую миссию, выполнил ее целиком. И мы ежедневно молимся о его упокоении в небесном Царстве", - сказал замглавы Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин.

2.3 Роль РПЦ в воспитании людей духа патриотизма и идеологии в период второго президента Владимира Путина

Владимир Путин - второй Президент Российской Федерации с 7 мая 2000 года по 7 мая 2008 года (после отставки Президента Б. Н. Ельцина исполнял обязанности президента с 31 декабря 1999 по 7 мая 2000 года). В период своего пребывания на посту президента России, Владимир Путин продолжил дело Бориса Ельцина по дальнейшему развитию православной РПЦ. На взгляд автора дипломного проекта, Владимир Владимирович Путин является самым набожным руководителем российского государства за все время после 1917 года, когда атеизм был объявлен своего рода государственной религией.

Как отметил генерал-лейтенант и доктор исторических наук Н.С.Леонов в своём творческом произведении «Россия 2000-2008. Закат или Рассвет?», в своих служебных апартаментах в Кремле Владимир Путин после того как он стал вторым президентом России, он распорядился оборудовать домашнюю часовенку, куда бы мог заходить и помолиться без публичного пригляда. В прессе появились многочисленные сообщения о том, что у него появился и свой духовник, намекали, что им является наместник Сретенского ставропигиального мужского монастыря архимандрит Тихон. В кругах православной патриотически настроенной интеллигенции отец Тихон был хорошо известен своим благочестием, высокой культурой, редкими человеческими качествами. Одно это заставляло серьезно воспринимать сведения о духовном зрении Президента РФ.

В конце первого срока своей администрации В. Путин совершил поездку по северным монастырям России, побывал в Кирилло-Белозерском и Ферапонтовом монастырях. В. Путин не раз посещал г. Переславль-Залесский, один из любимых городов Ивана Грозного, куда тот часто ездил на богомолье. Этот старинный городок, раскинувшийся на берегах Плещеева озера, хорошо помнит и юного Петра I, который именно здесь проводил свои первые опыты кораблестроения, которые потом превратили Россию в великую морскую державу. В Переславле-Залесском В. Путин проявлял неказенную заботу о восстановлении порушенных и запущенных монастырей и храмов. Он находил время, чтобы встретится с руководителями частных строительных организаций и попросить их оказать помощь в проведении реставрационных работ на историко-религиозных памятниках. В 2005 году он совершил неоднозначную зарубежную поездку, посетив буквально в канун православной Пасхи храм Гроба Господня в Иерусалиме.

Патриотически настроенные православные писатели и публицисты затрудняются дать однозначную оценку В. Путину, при котором важнейшие сферы общественной жизни, в особенности финансы, идеология и культура, отданы, как на откуп, нерусским людям, очень далеким от наших традиционных православных ценностей. При всех понятных соображениях политической целесообразности остаются необъяснимыми масштабы «кадровых перекосов» в российских управленческих звеньях. Для духовной стабильности в обществе, для формирования доверия к правительству эти «перекосы» должны быть постепенно выправлены, полагает автор данной работы.

В отношениях между В. Путиным и Русской Православной Церковью день 19 ноября 2007 года останется памятной датой. В Кремль к Российскому президенту пожаловала делегация иерархов Московской патриархии и Православной Зарубежной РПЦ во главе со Святейшим Патриархом Алексием II. В состоявшейся беседе президент поздравил своих гостей с 90-летием восстановления патриаршества в 1917 году. До 1925 года патриархом был Тихон, после смерти которого, до 1943 года, патриарший престол оставался вакантным, и патриаршество существовало только формально, и лишь по решению И. Сталина был избран новый патриарх, после чего преемственность не нарушалась. В. Путин пообещал найти средства для выпуска православных теле-и радиопередач. Со своей стороны он напомнил, что встреча происходит в предвыборный период, и от результатов голосования напрямую зависит стабильность страны, что означало косвенную просьбу о поддержке президентского курса со стороны православных граждан.

Патриарх дал понять, что церковь всегда молится «за мирное и безмолвное житие в благочестии и чистоте», иначе говоря, за стабильность. Он попросил освободить от призыва в армию слушателей духовных семинарий, потому что «человек, не имеющий права брать оружие в руки, не может находиться в войсках». Газеты вспомнили, что недавно был случай, когда в Татарстане в армию были призваны все 58 студентов Казанской семинарии, которые были направлены, правда, в строительные войска.

Алексий II посчитал нужным использовать случай, чтобы обратить внимание главы государства на безнравственность средств массовой информации, которые переходят границы дозволенного, и предложил учредить Общественный совет по вопросам нравственности с «регулирующими функциями». В заключение состоялся обмен приятными наградами и подарками. Владимир Путин получил из рук Святейшего Патриарха новый, недавно учрежденный церковный орден «Слава и честь», став, таким образом, его первым кавалером. Он принял также икону Спаса Нерукотворного. Президент России не остался в долгу: он передал в дар РПЦ редкую святыню - ризу Господню, частицу одежды Иисуса Христа. Риза побывала во многих руках за почти два тысячелетия, но несколько веков тому назад была захвачена иранским шахом, который в свою очередь подарил ее первому московскому царю династии Романовых - Михаилу. Потом Ризу разделили на несколько частичек, и одна из них хранилась в окладе с бриллиантами в музее Кремля. Теперь она станет святыней РПЦ, и возможно, найдет свое место в Храме Христа Спасителя.

В последние годы В. Путин взял за правило встречать православное Рождество вдали от Москвы в одном из небольших русских городов в скромных православных храмах. В 2008 году он уехал в Великий Устюг, где присутствовал на праздничном богослужении в местном Прокопьевском соборе. В то же самое время председатель правительства РФ молился в Сретенском монастыре в Москве. На встрече в Киево-Печерской лавре с иерархами Украинской православной РПЦ Московского патриархата В.Путин отметил, что в результате исторических перемен начала 90-х годов XX века роль православия "многократно возросла".

2 марта 2003 года, в Болгарии в городе София, президент России Владимир Путин был удостоен высшей награды Болгарской Православной РПЦ - ордена "Святой Царь Борис". Эту высокую награду, свидетельствующую о признании особых заслуг в укрепление авторитета Православной РПЦ, российскому президенту вручил предстоятель Болгарской РПЦ Патриарх Максим и члены ее Священного Синода. Орден "Святой Царь Борис" не вручался главам государств в последние 20 лет.

ВВ своём интервью для информационно-аналитического интернет-издания издания Правда 20 ноября 2003 года Владимир Путин утверждал, что хочет уменьшить пропасть между православием и католичеством. Перед своим отъездом в Италию на встречу лидеров Европейского Союза в начале ноября президент России Владимир Путин сказал журналистам, что его решение нанести визит папе Римскому Иоанну Павлу II (во второй раз за последние 3 года) было мотивировано стремлением помочь ликвидировать давний раскол между Ватиканом и Русской Православной церковью. "Свою задачу вижу не в том, чтобы обеспечить приезд Папы в Россию, а в том, чтобы способствовать шагам по объединению", - сказал Путин. "Естественно, это будет возможно только в случае договоренности между Церквами". Однако, по мнению автора данного дипломного проекта, такое время вряд ли наступит в ближайшем будущем. Стремление папы приехать с визитом в Россию постоянно наталкивалось на протесты со стороны главы РПЦ Патриарха Алексия II, и отношения между двумя церквами в течение последних лет были весьма прохладными. Причины, по мнению автора дипломного проекта, могут быть в следующем. С момента крушения коммунизма в 1991 году и разрешения свободно отправлять религиозные культы Римско-Католическая церковь стремилась к тому, чтобы возродить в России храмы, которые принадлежали ей до революции 1917 года. Она также занималась обращением в свою веру новых адептов. Алексий II и его подчиненные в течение долгого времени протестовали против того, что они рассматривали как вторжение зарубежных католических миссионеров, которые в большом количестве хлынули в страну для проповедования своей веры, на их традиционную религиозную территорию. Патриарх Алексий II сказал в интервью 2 апреля 2002 года российской газете "Известия": "О существенных положительных сдвигах в официальных отношениях между Русской православной церковью и Ватиканом говорить пока не приходится… Ватикан продолжает осуществлять экспансию на пространстве бывшего СССР, где крупнейшей христианской Церковью является православная. Это не может не вызывать у нас серьезной озабоченности".

Католический московский архиепископ Тадеуш Кондрушевич в 2002 году в интервью газете "The Moscow Times" сообщил, что в России насчитывается 600 тысяч католиков. По его словам, в примерно 150 католических храмах и часовнях России каждую неделю отслуживаются мессы в 212 зарегистрированных римско-католических приходах. По сравнению с этим, православными считают себя около 2/3 жителей России. Однако регулярно посещают церковь, по оценкам, лишь 4% россиян. Из 22 тысяч приходов, находящихся под юрисдикцией Московской Патриархии, более половины расположены в России. Заместитель главы Отдела внешних связей Русской РПЦ протоиерей Всеволод Чаплин Всеволод Чаплин недавно заявил агентству "Интерфакс", что "если вести речь о встрече между папой Римским и патриархом Московским и всея Руси, то такая встреча должна ознаменовать собой коренное улучшение отношений. Пока, судя по всему, Ватикан к такому улучшению не готов. Хотя нам постоянно официально говорят, что католическая церковь не намерена вести миссию среди православных, практические шаги пока свидетельствуют об обратном". Он также добавил: "Мы продолжаем надеяться, что на уровне реальных дел Ватикан сможет отказаться от экспансионистской политики в отношении православных народов стран СНГ".

2.4 Роль РПЦ в сегодняшнем патриотичном и нравственном воспитании при президенте Дмитрий Медведеве

Дмитрий Анатольевич Медведев (14 сентября 1965, Ленинград, СССР) -- российский государственный и политический деятель, кандидат юридических наук, третий Президент Российской Федерации, избранный на выборах 2 марта 2008 года.

В отношении нынешнего президента России Дмитрия Медведева, автор дипломного исследования хотел бы отметить, что поскольку Дмитрий Медведев, которого Путин называл своим преемником - также воцерковленный православный христианин, никаких изменений в отношениях между церковью и государством в ближайшее время, судя по всему, не предвидится.

Известный историк Рой Медведев опубликовал в газете «2000» пространную статью «Дмитрий Медведев - президент Российской Федерации», в которой говорит о жизненном пути и взглядах нового Президента России, в том числе и о его религиозности. Известно, что Дмитрий Медведев принял святое Крещение в Православной РПЦ осознанно, будучи уже молодым человеком. О супруге Президента Светлане Медведевой историк пишет: «В 2000 году семья Медведева окончательно перебралась в Москву. Его жена Светлана имеет диплом экономиста. Ее главным занятием в Москве стало участие в работе благотворительных институтов, возглавляемых Русской Православной Церковью, например, создании приюта для сирот, которые содержаться на средства и РПЦ, и государства. Светлана Медведева возглавляет попечительский совет целевой комплексной программы «Духовно-нравственная культура подрастающего поколения России», которая ведется под патронатом Святейшего Патриарха Алексия II».

Далее историк пишет: «Как Дмитрий Анатольевич, та и его супруга Светлана, - активные прихожане РПЦ, хотя сам Медведев этого старается не афишировать. Рождественскую ночь с 6 на 7 января 2008 года он провел в окружении детей, которых привела из приюта в Храм Христа Спасителя его жена Светлана. Патриарх Алексий II поздравил семью Медведевых с праздником, и, обращаясь к Дмитрию Анатольевичу, сказал: «Вы много ездите по российским регионом и жертвенно несете труды на благо России. Желаю Вам успехов и мужества в служении многострадальному народу».

17 марта 2009 года в своём выступлении, посвящённому проблемам молодёжи, на совместном заседании Президиума Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл при обращении к российскому президенту и присутствующим отметил, что «как верно заметил Денис Иванович Фонвизин, «молодой человек подобен воску». Именно поэтому поддержка молодых людей не должна сводиться исключительно к материальной помощи, хотя она тоже значима. Гораздо важнее воспитать настоящего человека, воспитать личность - самостоятельную, думающую, трудящуюся и понимающую, что такое долг и что такое нравственность». Также святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл продолжил, что Свойственный молодым максимализм не позволяет мириться с недостатками окружающего мира: равнодушием, корыстью, моральной скудостью. Это ведет к обособлению групп молодежи, и вот само по себе это обособление может содействовать тому, что молодежь становится легкой добычей преступных и экстремистских группировок. Для того, чтобы наша история никогда больше не знала разрывов, расколов, революций, надо крепить единство поколений, которое есть залог единства России». Патриарх подчеркнул важность воспитания современной молодёжи. «Святые отцы подчеркивали важнейшую роль воспитания во всей дальнейшей жизни человека. Цель воспитания - это раскрытие данного Богом нравственного идеала, достижение человеком совершенства. Образовательный процесс без воспитания - это то же самое, что тело без души. Бессмысленны усилия педагогов, не радеющих о воспитании молодежи. И даже самые полезные знания невоспитанный, безнравственный человек легко может обратить во вред себе и окружающим».

В заключении патриарх Кирилл сказал, что «воспитание молодого поколения должно стать общенародным делом. Создание условий для счастья молодых - задача общенационального масштаба, требующая совместных усилий власти, педагогики, науки, культуры, религиозных общин и всех слоев нашего общества. Русская Православная Церковь, равно как и другие религиозные общины, могут сыграть в этом деле далеко не последнюю роль. Ведь у государства и у РПЦ в значительной степени один народ, и все, что волнует народ, волнует и Церковь».

19 апреля 2009 Дмитрий Медведев поздравил православных христиан со Светлым Христовым Воскресением. В поздравлении, в частности, говорилось: «Великий праздник Пасхи символизирует духовное обновление, торжество жизни и высоких нравственных идеалов. В эти прекрасные весенние дни сердца людей наполняются особой радостью и любовью к ближним, добрыми надеждами и искренним желанием творить благие дела.

Праздник объединяет миллионы верующих по всей стране, наших соотечественников за рубежом. Всех - кто исповедует православие, разделяет его непреходящие ценности, с уважением относится к его истории и культурному наследию.Очень важно, что в наши дни Русская Православная Церковь продолжает традиции своего ответственного служения, помогает людям обретать веру, приобщаться к духовным истокам. Она активно и созидательно участвует в общественной жизни, много делает для укрепления моральных устоев и традиционных семейных ценностей, нравственного воспитания подрастающего поколения.

В ходе исследования, в конце второй главы, автор работы делает выводы, что начавшийся после распада СССР в 1991 года новый период явился существенным периодом в восстановлении РПЦ в современном мире. Немалую роль сыграли в этом президенты Российской Федерации, которые своим личным примером показали нужность дальнейшего развития РПЦ и важность роли РПЦ в идеологическом и нравственном воспитании молодого поколения.

Глава 3. Роль РПЦ в сегодняшнем патриотичном и нравственном воспитании русской молодёжи на примере молодёжных организаций России

На специальных занятиях, детям и подросткам объясняются причины безнравственных поступков, ребята слышат множество интересных историй из Библии, раскрывающих основные правила добропорядочной жизни, узнают об исторической роли Иисуса Христа. Через доступные детскому пониманию места Библии дети узнают, почему так важно любить родителей и помогать им, убеждаются на практике, что жизнь по заповеди "Да любите друг друга" действительно возможна и полна радости. Они могут прочитать интересные книги, находят новых друзей, узнают, что такое молитва и многое другое. Эти знания помогают детям на уроках литературы при изучении страниц из Библии.

3.2.2 Решение проблемы наркомании

Церковь давно уже осознала, что проблема наркомании, не является только медицинской или психологической проблемой - она, прежде всего, духовная. По всей стране открываются духовно-реабилитационные центры для людей с нарко- и алкогольной зависимостью. Тысячи молодых людей и девушек вернулись к своим родителям, обрели настоящее счастье, создали здоровые семьи.

3.2.3 Помощь больным и престарелым

Российская молодежь реально участвует в таких программах и проектах. И не потому, что они получают за это какую-то плату или имеют от этого личную выгоду. Это веление сердца и духовное воспитание. Эти молодые люди не отправят в дом престарелых своих пожилых родителей, не обидят стариков на улице или в общественном транспорте. Это не просто благородство, но внутренняя убежденность.

3.2.4 Решение проблемы СПИДа

Как известно особые группы риска - это наркоманы и люди с фривольным сексуальным поведением. Наша молодежь, воспитанная на принципах чистоты и нравственности, способствует не только созданию хороших семей, но и профилактики СПИДа как в своей среде, так и в среде своих сверстников.

3.2.5 Образование

Сознавая, что весь мир создан Богом, христианская молодежь имеет огромную мотивацию к его познанию, что выражается в серьезном отношении к образованию. Сейчас каждый второй молодой христианин имеет высшее образование. И этот процент неуклонно растет. Христианское богословие формирует у человека саму идею прогресса как стремление к постоянному улучшению окружающего мира.

3.2.6 Православные христиане - правопослушная часть страны

Православные христиане были и остаются правопослушной частью населения страны, «покорными всякому человеческому начальству, для Господа» (1 Пет. 2:13). Свои моральные принципы российские православные не просто декларируют, а исполняют своими поступками и служением своему народу. Имея любовь к своей земной родине, н молодежь проявляет не «ура-патриотизм», а по-настоящему строит хорошее будущее в своей стране, становясь достойными гражданами своей родины. Делают это искренно и самозабвенно. Сколько молодых людей проявляли и проявляют чудеса отваги и мужества на Кавказе, помогая детям, малоимущим и пострадавшим.

Автор дипломного проекта полагает, что данный опыт РПЦ в России весьма позитивен и заслуживает подражания для того, чтобы воспитать нравственно и идеологически молодых людей и в иных странах, где есть русские православные РПЦ. У нашей страны есть прекрасное будущее и оно находится в настоящем, в нашей молодежи. То, какие пути она изберет, чему себя посвятит, куда мы ее направим, и определит движение всей нашей страны в ближайшие полвека.

3.3 Всецерковное Православное молодежное движение (ВПМД) в РПЦ

Принятый в России 1 октября 1990 года Закон “О свободе совести и религиозных организациях“ открыл благоприятные возможности для создания новых церковных организаций, в том числе и молодежных. Важнейшими задачами, которые решали эти организации, были: религиозное просвещение детей и молодежи в воскресных школах, благотворное влияние на духовно-нравственное состояние подрастающего поколения, попечение о воспитании приходящих в Церковь ее новых молодых членов, противостоянию инославному прозелитизму и разрушительной деятельности сект.

В декабре 1990 года Священный Синод вынес решение о создании единой молодежной организации РПЦ. Как следствие этого решения, 25 января 1991 года, в день памяти святой мученицы Татьяны, на Съезде православной молодежи, проходившем в Московском Государственном Университете, было создано Всецерковное Православное Молодежное Движение Московского Патриархата (ВПМД). В него вошли представители православных братств, молодежных организаций при приходах, скаутских групп.

Председателем ВПМД стал епископ (с 1994 года -- архиепископ) Костромской и Галичский Александр (Могилев). 11 ноября 1994 года специальным Распоряжением Президента Российской Федерации архиепископ Александр был введен в Совет по делам молодежи при Президенте РФ.

Создание епархиальных отделений ВПМД и молодежных центров в епархиях было поддержано Его Святейшеством, Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II в особом циркулярном письме на имя правящих архиереев.

В 1991-92 годах были созданы отделения Движения в Москве, Санкт-Петербурге, Новосибирске, Кирове, Туле, Рязани, Ставрополе, Смоленске, Петрозаводске и некоторых других епархиях РПЦ. В деятельности Движения четко соблюдается канонический принцип подчинения местного отделения ВПМД правящему епархиальному архиерею.В марте 1992 года по благословению Святейшего Патриарха Движению было передано помещение на Крутицком Патриаршем подворье в Москве для организации штаб-квартиры. За несколько лет на территории этого уникального памятника истории и архитектуры усилиями ВПМД был отреставрирован нижний Петропавловский храм Успенского собора и древняя Воскресенская церковь. Движение получило и ряд других помещений подворья, в которых также были проведены ремонтно-реставрационные работы.

Штаб-квартиру возглавляет Ответственный секретарь Движения. В ноябре 1998 года введена должность Заместителя Председателя Движения. Главными целями, которые Священноначалие ставит перед Движением, являются привлечение детей и молодежи в лоно Матери РПЦ, а также объединение групп молодых православных христиан для участия в церковной жизни. Основные принципы деятельности Движения изложены в Концепции молодежного служения РПЦ, принятой Священным Синодом в апреле 2000 года.

Широкую известность получила осуществляемая Движением программа детских паломничеств по святым местам и программа летних лагерей “Реставрос“. Ее участники выезжают в новооткрытые монастыри РПЦ, где трудятся и принимают участие в возрождении святынь. В число таких обителей входят: Коневский монастырь Санкт-Петербургской епархии, Валдайский монастырь Новгородской епархии, Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь под Псковом, Авраамиево-Городецкий Покровский монастырь Костромской епархии и многие другие. Ежегодно в поездках принимают участие до 3000 человек.

Учитывая большой опыт молодежного служения, накопленный в различных Церквах и странах, Движение развивает контакты с зарубежными и международными молодежными христианскими структурами. Главная роль при этом отводится взаимодействию со всемирным братством православной молодежи “Синдесмом“, членом которого ВПМД стало на XIV Генеральной Ассамблеи этой организации, впервые за всю историю “Синдесмоса“ проведенной в России, на теплоходе, совершающем рейс по Волге. ВПМД приняло непосредственное участие в организации работы XIV Генеральной Ассамблеи. Неоднократно представители ВПМД избирались в Исполком “Синдесмоса“.

Стараниями Московского и епархиальных отделений ВПМД проводятся межепархиальные и международные конференции и круглые столы, посвященные различным аспектам молодежного служения. Местами проведения собраний стали: Москва и города Московской области, С.-Петербург, Кострома, Киров, Смоленск, Новосибирск, Великий Новгород. Вместе с тем, за годы деятельности ВПМД стало очевидным несоответствие современной практики молодежного служения с возросшим уровнем задач, стоящих перед Русской Православной Церковью в области духовного окормления детей и молодежи. Принятие новой Концепции молодежного служения направлено на решение этих задач.

Структурные подразделения ВПМД

1. Отдел взаимодействию с епархиальными молодежными центрами.

2. Отдел по взаимодействию с детскими и молодежными организациями, объединениями.

3. Информационно-издательский отдел и редакция журнала “Сретение“.

4. Молодежный Центр “Реставрос“.

5. Федерация Православных Следопытов.

3.4 Церковные молодёжные организации России - прошлое и современность

Молодому человеку свойственно гордиться своей телесной красотой и физической силой, но ничто так его не украшает, как душевные добродетели и нравственная красота…», - пишет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Раскрыть эту духовную красоту и показать путь к ее приобретению - такова задача православного воспитателя. Воспитание не происходит само собою. Бог так устроил человека, что все его способности и таланты раскрываются лишь в общественной жизни. Церковная община, собирающаяся вокруг пастыря и имеющая центром своей жизни совершающееся таинство святой Евхаристии, есть тот первоначальный структурный элемент, из которых строится все грандиозное здание Вселенской Православной РПЦ. Человек церковен настолько, насколько он включен в жизнь своей евхаристической общины. Не случайно и Сам Господь Иисус Христос, научив нас главной молитве, повелел обращаться к Богу не со словами «Отче мой…», а со словами «Отче наш…», то есть произносить молитву от лица всех братьев и сестер во Христе.

Когда мы говорим о духовно-нравственном воспитании детей и подростков, то должны ясно представлять конечную цель всех наших разнообразных «проектов» в сфере молодежного служения. Таковой является «воцерковление» молодого человека, то есть его приобщение к полнокровной жизни евхаристической общины. Нетрудно понять, что для успешного достижения этой цели необходимо соблюсти по крайней мере два условия:

Нацеленность всех церковных мероприятий и проектов на конечную необходимость воцерковления подростка, и готовность евхаристической общины к работе с приходящей молодежью.

Уже много сказано о необходимости изменить отношение к детям и молодежи в приходской общине, о том, что надо быть терпимыми, снисходительными, уметь разговаривать с молодежью на доступном ей языке. Сказано о том, что на приходах могут существовать группы детей и молодежи по интересам, где взрослые организуют их досуг. Приходских храмов, при которых успешно ведется работа с молодежью становится все больше, и вполне естественно, что они тяготеют друг ко другу, а молодежь стремится объединить свои усилия в совместных начинаниях. Так рождаются церковные молодежные организации.

Создание православных организаций - естественный и во многом стихийный процесс. И напрасно возмущаются скептики, что, дескать, в старое доброе дореволюционное время никаких молодежных организаций у РПЦ не было. В XIX веке, в условиях Николаевского времени, помыслить о них было, конечно, невозможно. Но уже на заре XX столетия такие организации появились. Этому способствовало не только ослабление ревностной государственной опеки всех сторон церковной жизни, но и такие немаловажные явления, как стремительный рост городского населения, развитие средств связи.

22 сентября 1900 г. в Санкт-Петербурге прошло первое заседание «Комитета для оказания содействия молодым людям в достижении нравственного, умственного и физического развития», впоследствии переименованного в общество «Маяк». В создании общества приняли активное участие лидеры созданной в Англии в 40-х годах XIX столетия «Христианской Ассоциации молодых людей» (Young Men's Christian Association - YMCA). Тем не менее, оно имело независимое правление, в которое входил протоиерей Н.В. Васильев. При обществе образовался литературный кружок, открылись курсы иностранных языков, был организован хор церковного пения, русский оркестр, музыкальный и гимнастические классы, проводились регулярные беседы на духовные и евангельские темы. Активное участие в работе «Маяка» принимал ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии архимандрит Сергий (Страгородский), будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Ко времени Октябрьской революции количество членов организации достигло почти 4000 человек. Последней крупной акцией общества стала организация образовательной сельскохозяйственной поездки по Волге на большом пассажирском пароходе «Керженец». Это начинание получило благословение Святейшего Патриарха Тихона. Святитель Тихон писал: «Христианским Союзом Молодых Людей предпринят ряд мероприятий, поставивших своей целью вносить оздоровление в нравственную атмосферу русской жизни, проповедовать Слово Божие и, воздержавшись от политики, содействовать культурно-просветительскому и экономическому благобыту русских людей. … В сочувствии всему, что может послужить на духовную и материальную помощь нашему русскому народу, мы преподаем совершителям сего благого дела свое молитвенное благословение…».

Наряду с обществом «Маяк» в те же годы в России создавались студенческие христианские кружки, объединенные в Русское студенческое христианское движение, после революции превратившееся в мощное молодежное движение в эмиграции. К 1913 году студенческие кружки действовали в Санкт-Петербурге, Москве, Киеве, Тарту, Риге, Одессе, Томске и др. городах. Члены кружков практиковали молитвенное общение, изучали Священное Писание.

Импульс созданию Российского Студенческого Христианского Движения (РСХД) в эмиграции дал съезд в небольшом Чехословацком городке Пшеров в 1923 г. Впоследствии историки назовут этот съезд «Пшеровской пятидесятницей», отмечая тот заряд, которое получило движение на долгие годы. «В Движении загорелась творческая работа, преследовавшая высокую цель - христианизацию молодежи, а через ее посредничество и русского общества», - писал глава Русской РПЦ в эмиграции митрополит Евлогий (Георгиевский). Владыке Евлогию принадлежат и такие слова: «Для молодежи, если она от РПЦ отстоит далеко, сразу войти в нее трудно, надо сначала дать ей постоять во дворе, как некогда стояли оглашенные, а потом уже постепенно и осторожно вводить ее в религиозную стихию РПЦ; иначе можно молодые души спугнуть, и они разлетятся в разные стороны: в теософию, антропософию и другие лжеучения». Как точно сказано! Эти слова необходимо помнить и сегодня всем подвижникам православного молодежного служения. Ведь суть работы с невоцерковленной молодежью осталась той же, только лишь несколько видоизменились опасности: в большей степени молодых людей сегодня тревожат не отвлеченные теософские учения, а наркомания, алкоголизм, безнравственность.

«Одним из аспектов «Пшеровской Пятидесятницы», - вспоминает видный деятель движения Никита Струве, - было приобретение чувства свободы в РПЦ, ощущение себя равноправной частью РПЦ. Не «мы под водительством РПЦ», не «мы и Церковь», а «мы - и есть Церковь не в меньшей мере, чем ее любая другая часть» - таков был лозунг съезда». Конечно, памятуя о свойственном молодежи стремлении к радикальным поступкам, Священноначалию следует предупреждать возможные неразумные действия, которые способны нанести вред РПЦ. Однако, равнодушно проходить мимо юношей и девушек с горящими сердцами, готовых «горы свернуть», совершить подвиг, мы, взрослые, не имеем права. В годы гонений на религию и тотального преследования верующих мы привыкли видеть в храмах почти исключительно лица пожилого возраста. В этом не было ничего странного и необычного - религиозность, как правило, приходит к человеку с возрастом, в зрелые годы. Но совершенное отсутствие в храмах молодежи многих настораживало и пугало: есть ли будущее у такой «РПЦ старушек», и если есть, то каким оно будет? Но едва в России повеяло духом свободы, молодые люди стали смелее приходить в храмы, наполнять богословские учебные заведения, становиться насельниками вновь открытых монастырей. Сегодня оканчивают среднюю школу уже дети тех, кто в конце 80-х открывал свою дорогу к храму.