Изменения в структуре вооружённых сил Русского государства в опричную эпоху Ивана IV Грозного (1565-1572)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Изменения в структуре вооружённых сил Русского государства в опричную эпоху Ивана IV Грозного (1565-1572)



Оглавление

Введение

Глава I. Обзор источников и историографии по эпохе Ивана IV Грозного

1.1 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в немецких источниках XVI века

1.2 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в польско-литовских источниках XVI века

1.3 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в английских источниках XVI века

1.4 Обзор историографии по эпохе Ивана IV Грозного

Глава II. Предпосылки и создание опричнины Иваном IV Грозным

Глава III. Структура войск в опричную эпоху

3.1 Руководство войск

3.2 Социальный состав

3.3 Опричная дипломатия

3.4 Управление и обеспечение хозяйства

3.5 Вооружение

Глава IV. Деятельность вооружённых сил в военные кампании 1565-1572 годов с участием опричных войск

4.1 Начало репрессий в государстве

4.2 Новгородский разгром

4.3 Московские казни

4.4 Закат опричнины

4.5 Сожжение Москвы

4.6 Оценка эффективности опричной военной организации

Заключение

Список используемых источников и литературы



Введение

Актуальность темы исследования. Правлению Ивана IV Грозного и особенно периоду опричнины посвящено большое количество исследовательской литературы. Со временем интерес к истории России и особенно русской армии этого периода только возрастал. Стало появляться множество работ показывающих, что интерес к данной тематике существует не только в научном мире, но и обществе. Однако и сейчас до конца не известно, кто именно входил в состав опричнины, неизвестны все деяния, что свершили государевы опричные люди. Решение этих вопросов, возможно, приоткроет многие тайны XVI века.

Тема исследования имеет общественную актуальность. Устройство русских вооружённых сил складывалось на протяжении многих веков. Для периода правления Ивана IV Грозного характерно, что большинство командиров и служилых людей были подданными царя, а наёмников было не очень большое количество, в отличие от Западной Европы. Это обеспечивало большую преданность царю. Изучение ратных сил Русского государства способно приоткрыть доселе неизвестные страницы нашей истории.

Цель работы - исследование социального состава опричного боевого корпуса; выявление, критика и систематизация информации, позволяющей решить следующие задачи:

1. Определить из кого формировался состав вооружённых сил Русского государства в указанный период.

2. Рассмотреть вооружение, использующееся в опричном войске.

3. Выявить руководящий состав опричной армии.

4. Изучить, как повлияла опричнина на централизацию власти.

5. Установить в каких военных кампаниях участвовали опричные войска, степень успешности их действий.

Объект исследования - вооруженные силы России в опричный период - 1565-1572 годы.

Предмет исследования - изменения в составе вооружённых сил России в период 1565-1572 годов, связанные с существованием особого опричного корпуса.

Хронологические рамки исследования - 1565-1572 годы. Это период в истории нашей страны характеризуется введением и существованием опричнины.

Теоретическая и практическая значимость работы. Результаты данного исследования могут найти применение в создании различных учебных пособий и при чтении лекций. Тема опричнины является очень значимой и работ по данной тематике появляется очень много, поэтому выводу сделанные в исследовании открывают новые направления в изучении данной тематики. Данное исследование со временем может помочь в защите от мифов и легенд, часто используемых в различных работах по теме опричнины. Результаты работы можно рассматривать как вклад в развитие исторической науки.

Методология работы. Для решения задач поставленных в работе использовались историко-системный, историко-сравнительный, ретроспективный и хронологический методы. Сама работа построена на принципах историзма, достоверности и научной объективности.

Структура работы состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка используемой литературы.

Основное содержание работы:

Во введении определены цель, задачи, хронологические рамки исследования. Обосновывается актуальность исследования, теоретическая и практическая значимость.

В первой главе «Обзор источников и историографии по эпохе Ивана IV Грозного» приводятся источники и историография по теме работы, а также их анализ.

В источниках мы можем увидеть, что описывали разные люди про правления царя Ивана IV Грозного, а особенно про опричнину. Изучаются концепции различных авторов по данной тематике. Источники представляют записи немецких источников (Ал. Шлихтинг «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича», «Послание» И. Таубе и Эл. Крузе, Г. Штаден «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника»), польско-литовских источников («Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским» и «История о великом князе Московском» князя Ан. Курбского), английских источников (Р. Ченслер «Книга о великом и могущественном царе русском и великом князе Московском и о владениях, порядках и произведениях сюда относящихся», Дж. Горсей «Записки о Московии XVI века», Дж. Флетчер «О государстве русском»). Все источники датированы XVI веком и представляют огромный интерес в данной тематике. В историографии рассматриваются концепции различных авторов по опричной эпохе Русского государства, что они показывали в своих трудах.

Вторая глава «Предпосылки и создание опричнины Иваном IV Грозным» показывает нам причины, почему Иван IV Грозный ввёл в стране опричнину. Описываются действия царя, что он провёл для того, чтобы создать опричнину. Рассматривается, что представляла собой сама опричнина, как происходил набор людей в опричнину, и на что она была похожа в первые моменты после её создания Иваном IV Грозным.

В третьей главе «Структура войск в опричную эпоху» рассматривается, кто осуществлял руководство войсками из приближённых к царю Ивану IV Грозному людей, а именно как и опричников, так и людей из земщины. Также в данной главе рассматривается, какие социальные группы входили в состав опричнины, кто обеспечивал опричников, то есть какие у них были хозяйства, разряды управления. Рассматривается и дипломатия, участвовали ли в ней опричники. Также изучается вооружение войск данного времени от брони и ручного оружия до артиллерии, какая именно артиллерия использовалась.

В четвёртой главе «Деятельность вооружённых сил в военные кампании 1565-1572 годов с участием опричных войск» в основном рассматриваются деяния совершённые опричниками во время их службы. Их деяния можно разделить на два вида: репрессии и боевые действия. В главе изучаются их регрессионные действия в разных городах страны, а особенно в Новгороде. Рассматриваются Московские казни, когда были казнены многие видные деятели. Как боевые действия рассматриваются их действие в борьбе с крымским

ханом Девлет-Гиреем, взаимодействие опричных и земских войск, а также как их боевые качества повлияли на судьбу опричнины.

В заключении обобщаются полученные во время написания работы выводы, и подводится заключение всей данной работы.



Глава I. Обзор источников и историографии по эпохе Ивана IV Грозного

иван грозный опричнина войско

Большой массив различных источников и историографий по теме моей работы не позволяет полноценно показать данные выводы во введении, поэтому обзор источников и историографии представлен в отдельной главе дипломной работы.

1.1 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в немецких источниках XVI века

Одними из самых значимых немецких источников XVI века являются труды Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича», «Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе, а также Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника».

В труде Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» он описывает свою службу у царя Ивана IV Грозного.

После 7 лет службы Шлихтинг сбежал в Польшу, где решил сделать записи о своей службе. Он пишет, что после взятия Полоцка Иван IV Грозный стал думать о том, как бы истребить ещё больше своих приближённых, особенно отличающихся древностью и знатностью рода. Его раздражали их воззвания о том, что надо проливать меньше христианской крови и нужно обратить внимание на турков и татар разграбляющих южные границы Русского государства. Считая эти советы подозрительными, царь, обезумев от ярости, замышляет уничтожение этих советчиков для проявления своего тиранства.

По свидетельству Альберта Шлихтинга царь жил вместе со своими опричниками или убийцами, которых он набрал из разбойников. Если Иван IV Грозный замечал где-либо человека дерзкого и преступного, то скоро он его делал слугою своего тиранства и жестокости. Именно они помогали царю истреблять тех, кем он был недоволен. Если у казнённого была семья, то где бы они не проживали, царь велел найти их и казнить.

«Привычка к человекоубийствам является у него повседневной. Как только рассветает, на всех кварталах и улицах города появляются прислужники опричнины или убийцы и всех, кого они поймают из тех, кого тиран приказал им убить, тотчас рассекают на куски, так что почти на каждой улице можно видеть трёх, четырёх, а иногда даже больше рассечённых людей и город весьма обильно наполнен трупами. А стоит тирану заметить, что народ взволнован столь сильной жестокостью, он переселяется в другое место, чтобы своим отсутствием успокоить скорбь людей. Обычно он часто уезжает из города Москвы в Александровский дворец, в каковом месте он обычно применяет другой способ губить людей, кого он решил убить. Он приглашал их к себе под предлогом расположения: в результате каждый день двадцать, тридцать, а иногда и сорок человек он велит отчасти рассечь на куски, отчасти утопить, отчасти растерзать петлями, так что от чрезмерной трупной вони во дворец иногда с трудом можно проехать»1.

Старший сын Ивана IV Грозного не был похож на отца. Он был ещё более жесток, чем царь. Он участвовал и в пытках, и в глумлении над трупами, осуждая их за неверность отцу.

Живя в Александровской слободе, Иван IV Грозный носил монашеское одеяние, каждый день соблюдал образ жизни свойственный монахам, называл своих опричников братией и справлял с ними молитвы, ведя себя как игумен.

Отправляясь в поход на Новгород, Иван IV Грозный отправлял впереди себя 600 всадников, которые убивали всех кого встретят на пути. «Вступив в Новгородскую область, он посылал из лагеря вперёд тысячу и более всадников с приказанием перебить всех воинов этой области, а других он точно так же отправлял в город с поручением грабить. Сам он держался в лагере в миле от города, делая по временам набеги на город с целью избиения людей и терзания их удивительными муками, именно: одних он рассекал, других прокалывал копьём, пронзал стрелами. Обычным родом казни у него был тогда следующий: он приказывал оградить частоколом обширное место, поручал привести туда огромную толпу знатных лиц и купцов, которых знал за выдающихся, садился на коня с копьём в руке и, пришпорив коня, пронзал копьём отдельных лиц, а сын его смотрел на эту забаву и одинаково занимался тою же игрой. Когда конь уставал, тиран сам, «усталый, но не насыщенный», возвысив голос, кричал убийцам из опричнины, чтобы убивали без разбора всех и рассекали на куски. Те, унося оттуда куски, бросали их в реку. Был придуман и другой способ казни: множество людей получало приказ выйти на воду, скованную льдом, и тиран приказывал обрубать топорами весь лёд кругом; и затем этот лёд, придавленный тяжестью людей, опускал их всех в глубину. Тиран не пропускал ни одного рода жестокости при умерщвлении людей, и в городе Новгороде он убил их, после предания удивительным терзаниям и мукам, 2770 из более знатных и богатых, не считая лиц низкопоставленных и беспредельного количества черни, которую он уничтожил всю до полного истребления»2.

Также при вступлении в Новгород царь приказал разграбить монастыри, в том числе и собор Святой Софии. Местные церковные лица тоже подверглись гонениям, оскорблениям и ограблению, а некоторые были казнены.

Во время своей тирании в Новгороде он выгнал всех нищих из города, несмотря на холод. Многие из них умерли от голода или переохлаждения.

Затем Иван IV Грозный отправился в Псков. Жители Пскова, не желая разделять судьбу Новгорода, решили отвести царя от мыслей о казнях с помощью своего гостеприимства и услужливости. Они выставили перед каждым домом караваи с хлебом и солью, а также подносили и препоручали ему всё своё и себя самих, подтверждая его право распоряжаться их жизнью и имуществом. Царь пощадил их жизни, но разграбил имущество, а всю свою ярость направил против духовенства. В Торжке и Твери царь проявил тоже тиранство, что и в Новгороде.

Следом идёт описание Шлихтингом тиранства над женщинами. «У этого тирана есть много тайных доносчиков, которые доносят, если какая женщина худо говорит о великом князе тиране. Он тотчас велит всех хватать и приводить к себе даже из спальни мужей; приведённых, если понравится, он удерживает у себя, пока хочет; если же не понравится, то велит своим стрельцам насиловать ее у себя на глазах и таким образом изнасилованную вернуть мужу. Если же у него есть решение убить мужа этой женщины, то он тотчас велит утопить её в реке»3.

Также следом нам рассказывается про издевательства Ивана IV Грозного над своими приближёнными и простыми людьми: дворянами, боярами, духовенство и т.д. Показываются Московские казни 1570 года.

Под конец работы Шлихтинг описывает предчувствия и предзнаменования, в которые верит царь. «В ту самую зиму, когда тиран отправлялся для истребления Новгорода, когда уже должны были пуститься в путь, у служителя Афанасия Вяземского был борзый конь, очень породистый, украшенный жемчугом и золотом. Этот конь случайно порвал удила и вырвался, а упомянутый раб стал его ловить, когда они пробегал между полками тирана. Тиран тем временем выходил из дверей дворца. Когда он увидел мчавшегося вскачь коня, перебежавшего ему дорогу, то велит схватить его и упомянутого раба, рассечь обоих, раба и коня, и бросить в болото. Он считал это зловещим предзнаменованием, если кто-нибудь до отправления князя перейдет ему дорогу; а это случилось уже со многими, которых он наказал с такой же злобой. Предметом поругания и бесчестья для тирана служат и женщины, если с какой из них он встретится на пути. Именно: если едет какая-нибудь знатная женщина, или супруга воеводы, или лица какого-нибудь другого положения или состояния, то, заметив её, тиран тотчас посылает спросить у неё, кто она. Если та скажет, что она жена того, на кого он сердит, то он тотчас велит ей сойти с носилок и в таком виде поднять платье и предоставить срамные части для созерцания всех. Ей нельзя двинуться с места, пока тиран со всею своей свитой не увидит её обнажённой.

То, что я пишу вашему королевскому величеству, я видел сам собственными глазами содеянным в городе Москве. А то, что происходит в других больших и малых городах и крепостях, едва могло бы уместиться в (целых) томах»4.

Можно сказать, что в труде Альберта Шлихтинга «Краткое сказание о характере и жестоком правлении московского тирана Васильевича» автор описывает Ивана IV Грозного как злобного тирана и самодура, упивающегося своим тиранством и яростью, а также не делающего ничего для блага страны.

«Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе.

Таубе и Крузе--лифляндцы. Оба они принадлежали к знатным дворянским родам. Участвуя в Ливонской войне, они попали в плен к великому князю. В плену они обжились, и через несколько лет оба уже были на царской службе. Хитрые и ловкие, прекрасно знавшие запутанные политические отношения Прибалтики, они сумели стать полезными царю и сделались главными деятелями русской политики на Западе. После неудачной осады Ревеля Таубе и Крузе решили изменить Ивану IV Грозному, а после безуспешной попытки овладеть Дерптом они бежали к королю Сигизмунду, чьё доверие они сумели завоевать. Вскоре после этого они написали свое «Послание»5.

В своём «Послании» Иоганн Таубе и Элерт Крузе описывают суровый нрав царя Ивана IV Грозного. Они пишут, какие он творил жестокости и расправы со своими опричниками против изменников или тех, кого он подозревал в измене.

«Планы и мнения великого князя были противоестественны, ибо положение вещей не вынуждало его оставить государство и тем менее подозревать всё население в измене; причина всего этого была лишь та, что он хотел удовлетворить своей ядовитой тиранской наклонности (от злобы в течение сорока дней у него выпали волосы из головы и бороды) и уничтожить благочестивые княжеские и боярские роды, затем забрать себе всё, принадлежащее богатым монастырям, городам и купцам».

Они описывают, как царь уехал в Александровскую слободу и угрожал отречься от престола, а затем, когда бояре и духовенство прибыли уговорить вернуться его на царство описывают, как царь вернулся и с какими условиями, полученными от этих двух сословий. Получив право казнить людей по своему усмотрению, царь сразу же начал избавляться от различных личностей кому он не доверял. Также Иван IV Грозный в это же время учредил опричнину для борьбы с изменниками.

«Опричники (или избранные) должны во время езды иметь известное и заметное отличие, именно следующее: собачьи головы на шее у лошади и метлу на кнутовище. Это обозначает, что они сперва кусают, как собаки, а затем выметают все лишнее из страны»7.

Опричнина предназначалась для особых злодеяний. Первоначально они напоминали монастырское братство. Сам царь был игуменом, князь Афанасий Вяземский келарем, Малюта Скуратов пономарем. Рано утром в четыре часа должны все братья быть в церкви, все неявившиеся, за исключением тех, кто не явился вследствие телесной слабости, не щадятся, всё равно, высокого или низкого они звания, и приговариваются к восьми дням епитимьи. В этом собрании поёт царь со своими братьями и подчиненными попами с четырёх до семи. В 10 идёт трапеза, и все братья садятся за стол. Он же, как игумен, сам остаётся стоять, пока те едят. После еды, царь с подручными идёт в застенок, в котором постоянно находится много людей, их заставляет в своем присутствии пытать или даже мучить до смерти безо всякой причины. После этого каждый из братьев должен явиться в столовую на вечернюю молитву, продолжающуюся до девяти.

«Все братья, и он прежде всего, должны носить длинные чёрные монашеские посохи с острыми наконечниками, которыми можно сбить крестьянина с ног, а также и длинные ножи под верхней одеждой, длиною в один локоть, даже ещё длиннее, для того, чтобы, когда вздумается убить кого-либо, не нужно было бы посылать за палачами и мечами, но иметь всё приготовленным для мучительства и казней»8.

Опричники царя в количестве 10-20 человек занимались патрулированием улиц с целью замечания бояр, государственных людей, князей и знатных купцов. Затем их часто не знающих своей вины ловили и убивали.

Тогдашний митрополит Филипп Колычев уговаривал царя не совершать своих зверств и тиранства. Однако царь лишь усилил свои зверства. Но митрополит продолжал увещевать Ивана IV Грозного. Царю это не слишком нравилось, поэтому он приказал схватить митрополита и, лишив его сана заточить в монастырь в Твери.

Описывается момент, когда в Торжке во время разграбления рынка были убиты несколько опричников. За это царь повелел схватить 200 людей в Торжке, которые могли быть даже не виновны, и приказал пытать их, а затем убить.

Затем описывается поход Ивана IV Грозного на Новгород. Рассказывается путь движения то, что при остановке в Твери Иван IV Грозный приказал Малюте Скуратову убить Филиппа Колычева и ограбил местные церкви и духовенство. Потом опричники принялись и за простых граждан. То же самое произошло и в Торжке.

«Когда он достиг известного города Новгорода, остановился он в четверти пути от него в монастыре, называемом Городище, и приказал обложить город и все улицы, а на следующий день поймать всех знатных новгородцев. Архиепископа посадил он на белую кобылу, дав ему в одну руку русские гусли, а в другую дурацкую палку, и приказал в таком виде привести его к себе. То же самое совершил он со многими тысячами священников, игуменов, купцов и ремесленников. Все состоятельные и известные люди были пойманы, дома их запечатаны, и в них были посажены пищальники. Он пытал и мучил их для того, чтобы они указали, где находятся их деньги и церковное добро, а затем он приказал принести всё согласно их указанию. Церкви и монастыри были так ограблены, что не осталось ни одной иконы ценой в полгульдена, ни колоколов, ни церковной утвари. Сверх того, несмотря на то, что было найдено такое большое добро, били попов, игуменов и купцов по коленям, чтобы они сказали, что они имеют. Грубые товары, как воск, лён, сало, меха и другие, велел он сжечь и бросить в воду. Шёлк, бархат и другие товары были бесплатно розданы палачам. Имеются также определённые и достоверные сведения, что он приказал убить 12000 именитых людей, мужчин и храбрых женщин. Что касается до безвестных бедных ремесленников и простого народа, то было их больше 15 000».

Иван IV Грозный, пробыв 6 недель в Новгороде, разграбив город и близлежащие окрестности более чем на 150 немецких миль кругом, прибыл в Псков, где начал не менее безумствовать. Однако благодаря местному юродивому, который сказал ему «Ивашка, Ивашка, до каких пор будешь ты без вины проливать христианскую кровь. Подумай об этом и уйди в эту же минуту, или тебя постигнет большое несчастье»10 заставил отступить царя от первоначального замысла и уйти из Пскова.

Вскоре после этого Таубе и Крузе описывают Московские казни, где было казнено очень много знатных людей, дворян и духовенства.

«Томительно перечислять здесь все совершенные тиранства; читателю, может быть, будет скучно, тяжело и досадно читать о таких вещах. Трудно измерить, сколько ущерба указанная тирания причинила государству, опустошений стране и тяжкой участи уцелевшим, тирания, не перестававшая еще бушевать»11.

Можно сказать, что в труде «Послание» Иоганна Таубе и Элерта Крузе они писали об учреждении опричнины, о расправах и казнях в период от 1564 года до 1571 года. В этом труде Иван IV Грозный и его опричнина представлены величайшим злом. Сам царь изображён как злостный тиран получающий удовольствие от пыток и казней, как и его опричники. Показано, что вся страна страдает и мечтает избавиться от злостного тирана.

Свой труд Генрих Штаден «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника» записал его как послание для императора Рудольфа II о Русском государстве.

Начинает он свой труд прошением к императору Рудольфу II. В своём прошении он просит принять сей труд, упоминает о том, как Россия управлялась, а так же как он себя там вёл.

Следом идёт план обращения Московии в имперскую провинцию. Штаден пишет о том, что крымский царь воюет с русским государством. Что Ивану IV Грозному приходится посылать множество войск против крымчан и, что он может проиграть. И для того чтобы не допустить посрамления Бога, его сына Христа и Святого Духа Штаден предлагает следующий план.

Для начала он описывает дорогу в Россию, основные города, крепости. Так же советует, сколько понадобится людей, каких профессий. Говорит, что надо будет выбрать наместника для новой провинции и начинает излагать план завоевания территории. Следом показывает, как лучше будет разделить для управления захваченную территорию.

Следом Штаден описывает саму страну и правление в России. Описывает, кто руководил страной, кто был главой какого приказа, кто командовал войсками и т.д. Описывает сами приказы, чем они занимаются.

Князья и бояре из опричнины распределялись не по богатству, а по породе. Они целовали крест, что не будут вместе с земскими. «Любой из опричных мог, например, обвинить любого из земских в том, что этот должен ему будто бы некую сумму денег. И хотя бы до того опричник совсем не знал и не видал обвиняемого им земского, земский все же должен был уплатить опричнику, иначе его ежедневно били публично на торгу кнутом или батогами до тех пор, пока не заплатит. И тут никому не было пощады: ни духовному, ни мирянину. Опричники устраивали с земскими такие штуки, чтобы получить от них деньги или добро, что и описать невозможно»12.

Штаден описывает про то, что после того как Иван IV Грозный принялся казнить бояр, они решили посадить на трон Владимира Андреевича. Однако князь, узнав о том, истребил заговорщиков.

Затем описывается разграбление Торжка и Твери, а также поход опричнины на Новгород. «Потом начали грабить город. По утрам, когда великий князь подъезжал из лагеря к городу, ему навстречу выезжал начальник города, и великий князь узнавал таким образом, что происходило в городе за ночь. Целых шесть недель без перерыва длились ужас и несчастье в этом городе!»13.

Следом идёт описание чудовищной чумы прошедшей по русским городам и убившей множество людей.

Затем он переходит к описанию зверств опричников, того как они измывались над земским населением. «Опричники обшарили всю страну, все города и деревни в земщине, на что великий князь не давал им своего согласия. Они сами составляли себе наказы; [говорили] будто бы великий князь указал убить того или другого из знати или купца, если только они думали, что у него есть деньги, -- убить вместе с женой и детьми, а деньги и добро забрать в казну великого князя»14.

Также Штаден рассказывает о Москве. Как она выглядит, её архитектура. Показывает где стоят здания, приказы, церкви, площади. Рассказывает про сожжение Москвы во время набега крымского войска Девлет-Гирея. «На другой день он поджёг земляной город -- целиком всё предместье; в нём было также много монастырей и церквей. За шесть часов выгорели начисто и город, и кремль, и опричный двор, и слободы»15.

Затем рассказывается о бое с крымским войском и о победе при Молодях.

«Хотя всемогущий Бог и наказал Русскую землю так тяжко и жестоко, что никто и описать не сумеет, все же нынешний великий князь достиг того, что по всей Русской земле, по всей его державе -- одна вера, один вес, одна мера! Только он один и правит! Все, что ни прикажет он, -- все исполняется, и все, что запретит, -- действительно остается под запретом. Никто ему не перечит: ни духовные, ни миряне.

И как долго продержится это правление -- ведомо Богу Вседержителю!».

Следом у Штадена идёт описание завоевания Казани и Астрахани. Описывает, как города были захвачены и разграблены, а их жители убиты или взяты в плен. «В обоих городах -- в Казани и в Астрахани -- русские воеводы завязывали дружбу с некоторыми татарами, звали их в гости и дарили их золотыми вещами и серебряными чарками, как если бы [эти татары] были высокого рода или чина, и отпускали их обратно в их земли, с тем чтобы они показывали другим подарки великого князя -- [тем], которые не думали даже и подчиняться великому князю, а не то чтобы служить [ему]. Видя, однако, что их людям даже и много более низкого происхождения, нежели они, выпали такая великая честь и подарки от воеводы и начальных людей, [знатные татары] думали, что они [получат еще больше]. На это-то и рассчитывали начальные люди в Казани и Астрахани. Они послали просить к себе всех знатнейших мурз-князей, то есть фюрстов: пусть те придут и получат милость и подарки великого князя. Знатнейшие мурзы пришли в Казань, были хорошо приняты и думали, что им будет то же, что и их предшественникам, что, получив подарки, они смогут вернуться домой. Но когда они, выпив слишком много вина и меда -- к чему не так они были привычны, как русские, -- достаточно опьянели, пришло несколько сот стрелков и перестреляли этих татарских гостей, которые [у себя] были самыми знатными.

Так великий князь привел в послушание оба царства»17.

Можно сказать, что труд Генриха Штадена «О Москве Ивана Грозного. Записки немца опричника» был создан как пропаганда для вторжения иностранных войск на территорию Русского государства. Иван IV Грозный в нём представлен как тиран и самодур. Русские воины как варвары, а народ страдающим от несправедливостей царя и его подчинённых. Именно это служило мотивом для Штадена, когда он призывал и советовал как будет лучше захватить Россию для принесения ей справедливости.

1.2 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в польско-литовских источниках XVI века

Одними из самых значимых польско-литовских источников XVI века являются труды «Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским» и «История о великом князе Московском» князя Андрея Курбского.

В «Переписке Ивана Грозного с Андреем Курбским» мы видим разговор между Андреем Курбским, бежавшим из России и Иваном IV Грозным - правителем России.

В своём первом послании Андрей Курбский укоряет Ивана IV Грозного за его политику за то, что царь проводит репрессии и искореняет бояр и дворян. Также он осуждает царя за то, что по его милости претерпел множество гонений и зла из-за чего был вынужден бежать из страны. Он призывает Ивана IV Грозного не думать о том, что все уже погибли или истреблены. Говорит, что рано царь хвалится об этом со своими приближёнными.

В своём ответе Иван IV Грозный говорит, что его правление есть божья воля, которой следуют, и он и его предки следовали. Царь называет Курбского изменником и спрашивает, как он будет оправдываться на Страшном суде, ведь ради тела погубил он душу. Царь спрашивает, почему, если Курбский был праведен, не пожелал получить от царя венец вечной жизни. Царь говорит, что кровью церкви не обагрялись, и мучеников за веру у нас нет. После чего он называет Курбского окончательно отпавшим от христианства, а его нового правителя никем не управляющим, но от всех получающим приказания.

Во втором послании Андрей Курбский заявляет, что ответ Ивана IV Грозного написан в гневе с ядовитыми словами, которые неподобают даже простому воину. Осуждает царя за то, что тот начинает его оскорблять вместо того, чтобы утешить, от пребывающих печалей. Не понимает Курбский, что от него хочет царь уже убивший и ограбивший многих княжат. Осуждает он Ивана IV Грозного за брань и говорит, что подождёт Страшного суда, на котором все будут рассужены.

В своём втором ответе Иван IV Грозный пишет, что не сомневается царь в милосердии создателя, которое приведёт его к спасению. Царь пишет, что и он многого перенёс несправедливостей от приближённых своих. И именно за несправедливости и грехи он их наказывает. Под конец он просит Курбского посмотреть на свои дела и покаяться, ради спасения своей души.

В третьем послании Андрей Курбский пишет, что он, пребывая в изгнании и в бедности, призывает Ивана IV Грозного покаяться как в примерах, что он приводит из Священного писания. Призывает царя не осуждать его т.к. это можно делать только на Страшном суде. Вспоминает, что когда царствовал он вместе с Избранной Радой, то всё шло праведно, а когда прельстили его лжецы и губители, то начались разные бедствия в Русском государстве. И говорит Курбский, что называть его изменником неправильно, т.к. пришлось бежать ему от гонений. Также Курбский отрицает все обвинения в измене. И сомневается, что лифляндцев Иван IV Грозный подчинил с помощью животворящего креста, а не разбойничьего. И упоминает Курбский, что затворил царь государство, и нет там больше свободы. И пишет он, что обвиняя его в измене, он лишь стреляет в него огненными стрелами, издалека и понапрасну.

Можно сказать, что, несмотря на то, что это переписка она рассчитана на широкий круг читателей. Курбский в своих письмах обличает политику царя, обвиняет его в гонениях и истреблении бояр, перечисляет собственные лишения и беды, которые ему довелось претерпеть и уповает на Суд Божий. Письма Ивана IV Грозного -- развёрнутое обоснование законности единодержавной власти, унаследованной царём от своих предков, и обличение бояр. Прибегая к текстам Священного писания, царь обосновывает доктрину божественного происхождения царской власти и рассматривает поступок Курбского как преступление перед государем и богом.

В труде Андрея Курбского «История о великом князе Московском» мы видим историю правления Ивана IV Грозного.

В первой главе Курбский описывает юность царя Ивана. Он рассказывает нам о рождении будущего царя, его воспитании. Рассказывает о духовнике Ивана IV Сильвестре и Избранной Раде.

В следующей главе идёт рассказ о покорении Казани. Здесь рассказывается об военных успехах русской армии, об основании Свияжска, о взятии Казани. Сама Казань была очень хорошо укреплена, однако наша армия оказалась сильней, и вскоре их царь Идигер был выдан Ивану IV Грозному, а город взят.

В третьей главе идёт повествование о возвращении в Москву, волнениях и бунтах в Казани. Несмотря на то, что казанцы подняли бунт, он был подавлен русским войском, а многие из бунтовщиков были казнены.

В четвёртой главе идёт повествование о Лифляндской войне. Курбский рассказывает о причинах, повлекших к войне в Лифляндии. О победах русской армии и безнравственности немцев. Рассказывает о взятии Нарвы, Сыренска, Нового града, Дерпта и других городов. Показывает нам покорение Астрахани, о падении Ливонского ордена. Описывает неудачи русских войск в Ливонии после начала военных действий других европейских держав.

В пятой главе Курбский показывает новый образ жизни царя.

Рассказывает об удалении Сильвестра и Адашева.

В шестой главе нам показывают начало репрессий против бояр и дворян, рассказывают об изгнании и убийствах княжат.

В седьмой главе Курбский продолжает описание репрессий царя Ивана IV Грозного.

В восьмой главе нам показана судьба митрополита Филиппа. Его изгнание и заточение в Тверском монастыре, его смерть от рук Малюты Скуратова. Рассказывается о походе на Новгород, разграбление Новгорода и казнь многих духовных лиц: архиепископа Пимена и его окружения.

Девятая глава посвящена преподобному Феодориту священномученику. Описываются его жизнь, дела и смерть.

Можно сказать, что в своём труде князь Андрей Курбский описывает Ивана IV Грозного тираном и злодеем. Он считает, что царь действует лишь исходя из своей злобы и тиранства, не уважает своего окружения и хочет их всех извести. Что многие из казнённых были невиновными, а иным ради спасения жизни пришлось бежать, как и самому Андрею Курбскому.

1.3 Анализ эпохи Ивана IV Грозного в английских источниках XVI века

Одними из самых значимых английских источников XVI века являются труды Ричарда Ченслера «Книга о великом и могущественном царе русском и великом князе Московском и о владениях, порядках и произведениях сюда относящихся», Джерома Горсея «Записки о Московии XVI века» и Джильса Флетчера «О государстве русском».

Ричард Ченслер «Книга о великом и могущественном царе русском и великом князе Московском и о владениях, порядках и произведениях сюда относящихся».

В XVI веке в Лондоне было основано «Общество купцов, искателей открытия стран, земель, островов, государств и владений неизвестных и доселе не посещаемых морским путем». Цель учреждения этого общества -- открыть новые рынки для сбыта английских товаров, спрос на которые сильно упал в это время. Решено было искать новые страны на северо-востоке от Англии18.

В мае 1553 года из Англии были отправлены три корабля. Два корабля были занесены в Белое море, где пристали у устья реки Арзины. Все умерли от голода и холода. Счастливее был корабль «Эдвард Бонаветуре», на котором находился Ричард Ченслер, вице- адмирал эскадры. Потеряв из виду два корабля, он один продолжал путь и после продолжительных странствований бросил якорь в августе 1553 года в Двинской губе.

По приглашению царя Иоанна Васильевича Ченслер с товарищами прибыл в Москву и поднес царю грамоту Эдуарда VI, обращенную вообще к всем «Государям, обитающим страны северные и восточные за ледовитым морем, а также Восточную Индию». Милостиво принятый царем, Ченслер был отпущен весною 1554 года в Англию с царской грамотой к Эдуарду VI, дозволявшей английским торговым людям приходить с всякими товарами.

Англичане в своих сношениях с русскими преследовали почти исключительно торговые цели. Иной характер имели отношения русских к англичанам. Царь Иоанн Грозный сознавал необходимость сношений с более просвещенным Западом, хотел заимствовать оттуда средства для успешной борьбы с Польшей и крымскими татарами. Но кроме этих государственных целей он преследовал и свои личные. Овладевший им страх потерять престол от козней ненавистных ему бояр был так силен, что заставил его усиленно домогаться вечной дружбы и союза с Елизаветой, английской королевой, требовать, чтоб у них были общие друзья и враги, и особенно чтоб государь одной страны в случае лишения престола мог найти поддержку и безопасное убежище в стране другого. Впоследствии к переговорам о союзе прибавились еще переговоры о браке царя, сильно желавшего жениться на одной из родственниц Елизаветы19.

В самом труде Ричарда Ченслера «Книга о великом и могущественном царе русском и великом князе Московском и о владениях, порядках и произведениях сюда относящихся» он описывает Россию как очень богатую страну. У Русского государства большая территория и много различных ресурсов. В России очень развита охота и рыбалка, т.к. леса и реки богаты дичью и рыбой. Хорошо развито земледелие, а земля даёт богатый и разнообразный урожай.

Затем Ченслер начинает описывать Москву и Кремль. Он считает, что Москва может быть больше Лондона с предместьями, однако сам город распланирован небрежно и не так красив. Так же то, что большинство домов деревянные может привести к сильным пожарам, что будут очень опасны. Сам Кремль весьма красив и защищён.

После Ченслер описывает свой приём у царя и его двор. Он показывает весь церемониал его встречи, а также как выглядят приближённые Ивана IV Грозного.

Следом идёт описание самого царя и военной мощи государства. Иван IV Грозный повелевает многими странами, и его могущество велико. «Он может вывести в поле 200 и 300 тысяч людей; сам он никогда не выступает в поле менее, чем с 200 тысячами людей, и когда он выступает в поход, еще оставляет на границах войска, численность которых не мала. На лифляндской границе он держит до 40 тысяч человек, на Литовской -- до 60 тысяч, против ногайских татар -- тоже 60 тысяч людей -- просто, удивительно слышать; к тому же он не берет на войны ни крестьян, ни торговцев»20.

Ченслер искренне восхищается воинами Русского государства и считает, что мало найдётся воинов из других государств, что могут сравниться с ними.

«Если бы русские знали свою силу, никто не мог бы бороться с ними, а от их соседей остались бы только кой-какие остатки. Но думаю, что это не угодно Богу: могу сравнить их с молодой лошадью, не знающей своей силы: малый ребенок управляет ею и водит ее на узде, невзирая на всю ее великую силу; но если бы она сознавала, не только дитя, но и никакой муж не мог бы править ею. Войны русские ведут преимущественно с крымскими татарами и ногайцами»21.

Затем Ченслер описывает законы, наказания и приговоры Русского государства. Он одобряет то, что Царь сам выносит приговоры и следит за исполнением производства. В отличие от Англии за первый проступок не вешают, а сажают в тюрьму и вешают лишь за третий проступок.

После идёт описание религии. Он говорит, что русские соблюдают греческий закон, при том крайне ревностно. Поклоняемся мы только освящённым нашим образам. Тщательно исполняют службы в церквях и являются очень богобоязненными. Европейцев считают наполовину христианами т.к. они не придерживаются Ветхого Завета. Не допускается меж собой иностранный язык.

Можно сказать, что в данном труде Ричард Ченслер показал Русское государство в очень хорошем тоне. По моему мнению, он искренне удивлён и восхищён русской армией и военным делом. Также благодаря его трудам началась торговля между Россией и Англией.

В труде Джерома Горсея «Записки о Московии XVI Века» первоначально идёт рассказ об Иване IV Грозном. О его личности, о женитьбе на Анастасии Романовой и о том, что после её смерти он женился на черкесской княжне.

Затем идёт описание завоевания Казанского и Астраханского царств. Благодаря этому Иван IV Грозный мог использовать татар для борьбы с недовольными боярами и князьями, а также в Ливонской войне.

Горсей рассказывает нам о массовых убийствах и грабежах русских войск в Ливонии. Из Ливонии в Россию вывозилось множество различного добра: товары, деньги и иные сокровища из разграбленных городов и церквей. Также вывозились пленные.

«Увозили женщинъ и дъвушекъ, несмотря на морозъ, безжалостно обнажали ихъ и, связавъ вмъстъ трехъ или четырехъ разомъ, привязывали къ хвостамъ лошадей и волочили такимъ образомъ»22. Однако взять Ревель русскому войску не удалось и, потеряв шесть тысяч человек Иван IV Грозный приказал отступить, после чего прошёлся с войском по другим городам Ливонии. В этом месте Горсей описывает различные зверства, что творили русские.

Затем Горсей начинает описывать возвращение царя из Ливонии и поход Девлет-Гирея на Москву. Он рассказывает нам о том, что Москва была сожжена крымским войском, а сам Иван IV Грозный бежал вместе со своими сыновьями и казною в Вологду за 500 вёрст от Москвы. После ухода неприятеля, царь вернулся и принялся за отстройку Москвы. Он отдал приказ, чтобы в Москву переехали ремесленники и торговцы.

Также Горсей упоминает различные моменты, когда царь был недоволен своим окружением: боярами, дворянами и духовенством. Описывает случаи репрессий по отношению к ним. О том, что многих из них были, не просто сосланы, а казнены за измену. Имеется упоминание о потехе с медведями, где их могли выпустить против человека. После победы медведя его убивали с помощью бойцов.

Следом идёт рассказ об дипломатических отношениях Ивана IV Грозного с другими странами, в основном с Великобританией. Сам Джером Горсей являлся тем человеком, кто переносил письма между Русским и Британским монархами.

Под конец Горсей описывает смерть царя Ивана IV Грозного и то каким человеком он был. «Царь Иванъ Васильевичъ царствовалъ около шестидесяти лъть. Онъ покорилъ Полоцкъ, Смоленскъ и много другихъ городовъ и укръпленiй, на семьсотъ верстъ на югъ отъ Москвы, въ Литовскомъ краъ, принадлежащемъ пльской коронъ. Онъ завладълъ также многими другими городами и укръпленiями въ восточной Ливонiи и въ другихъ областяхъ Польши и Швецiи; завоевалъ царства Казанское и Астраханское, земли многочисленныхъ нагаевъ, черкесскихъ татаръ и множество другихъ народовъ, обитавшихъ, на разстоянiи двухъ тысячъ верстъ, по берегамъ знаменитой ръки Волги, на югъ до самаго Каспiскаго моря. Онъ освободился отъ подати, или рабской дани, платимой и представляемой имъ и его предшественниками ежегодно великому скиоскому царю, татарско-крымскому хану, кромъ ежегоднаго платежа въ предохраненiе етъ каждогодныхъ татарскихъ набъговъ. Сверхъ того, Iоаннъ покорилъ царство Сибирское и всъ прилежащiя къ съверу земли свыше 1500 верстъ и, такимъ образомъ, значительно расширилъ свои владънiя и государство на всъ стороны: старался заселить его и завелъ обширную торговлю со всъми странами для обмъна произведенiй; этимъ средствомъ не только увеличивались пошлины и доходы казны, но обогащались города и привинцiи»23. Однако сам Горсей считает, что вскоре после смерти Ивана IV Грозного все эти территории вновь развалятся на отдельные государства и княжества. Также описывает, что царь не только расширял и укреплял территорию государства, но и активно занимался строительством в государстве. Шло довольно крупное строительство: города, крепости, церкви и т.д. Сама же Москва была обведена стеной с множеством орудий и улучшением стражи.

«Этимъ я кончу о царъ Иванъ Васильевичъ. Онъ былъ хорошъ союой, стройно сложенъ, съ высокимъ лбомъ, съ пронзительнымъ голосомъ, настоящiй скиоъ - остроуменъ, жестокъ, кровожаденъ, безжалостенъ; его собственная опытность помогала ему въ управленiи государствомъ и общественными дълами. Его погребли великолъпно въ церкви Архангела Михаила, гдъ стерегли тъло его день и ночь; гробъ его оставался страшнымъ зрълищемъ въ памяти тъхъ, которые проходили мимо или слышали его имя; они клали крестное знаменiе и читали молитву, страшась мысли его появленiя.

Далее у Джерома Горсея идёт описание царского двора и его отношей с Борисом Фёдоровичем. Лично я считаю, что в данном труде Джером Горсей показал Ивана IV Грозного безжалостным тираном и убийцей. Количество убитых было преувеличено. А сам царь был описан одними негативными красками.

Джильс Флетчер «О государстве русском».

Флетчер приехал в Россию в ноябре 1588 года в качестве посланника английской королевы Елизаветы к царю Феодору Иоанновичу. Флетчеру поручено было вести переговоры с московским правительством по поводу предоставленной английской торговой компании в Москве монополии на беспошлинную торговлю с Россией. Миссия его не увенчалась успехом, и летом 1589 года он уже покинул Россию, немало раздраженный против московского правительства25.

В самом труде Джильса Флетчера «О государстве русском» он сначала описывает территорию, географию и природу России. Рассказывает об истории российских территорий, какие естественные произведения есть в стране (животные, растения, плоды и т.д.). Описывает главные города России. «Главные города в России суть: Москва, Новгород, Ростов, Владимир, Псков, Смоленск, Ярославль, Переславль, Нижний Новгород, Вологда, Устюг, Холмогоры, Казань, Астрахань, Каргополь, Коломна»26.

Следом идёт характеристика государственного строя. Сначала описывается род русских царей. Затем образ правления. «Правление у них чисто тираническое: все его действия клонятся к пользе и выгодам одного царя и, сверх того, самым явным и варварским образом»27. Затем рассказывается о дворянстве и средствах, употребляемых к его ослаблению. Рассказывает о том, как царь посеял между ними соперничество и использовал это на свою пользу, как разделил их на да лагеря (опричнина и земщина). Затем об управлении областями и княжествами, о мерах к обогащению царской казны имуществом подданных, а также о простом или низшем классе народа в России. Здесь он рассказывает, что простой народ в угнетённом положении не только перед царём, но и перед боярами и дворянами, что у него отбирают практически все доходы.

Следом идёт характеристика правосудия и судопроизводства по делам гражданским и уголовным.

Затем идёт характеристика русских военных сил. Рассказывается о военных силах, военачальниках и их жалованье.

«Каждый воин в России есть дворянин, и нет иных дворян, кроме военных, на коих такая обязанность переходит по наследству от предков, так что сын дворянина (рождённый воином) всегда остается дворянином и вместе с тем воином и не занимается ничем другим, кроме военной службы»28. Рассказывается о сборе войск, вооружении и продовольствии в военное время, о походах, нападении и других военных действиях. Флетчер говорит, что царь больше рассчитывает на число, а не на качество служилых людей. Он считает, что русские воины лучше защищаются в крепости или городе, чем сражаются в открытом поле.

Следом идёт характеристика церковного устройства. Рассказывается о церковном управлении и церковных лицах. Показывается церковное иерархия, а также устройство церковной деятельности. Также показываются брачные обряды.

В конце Флетчер показывает нам экономический и частный быт русского народа. Нам показывается домашняя и частная жизнь царя, а также домашняя жизнь и свойства русского народа. Описывается распорядок дня, что ставится на стол, одежда русского населения, место религиозных обрядов в жизни, а также моральные устои народа.

Про данный труд Джильса Флетчера можно сказать, что интересы власти и интересы страны представлены Флетчером прямо противоположными друг другу. Он видит на каждом шагу беззакония, отсутствие неприкосновенности личности и собственности, притеснения и злоупотребления администрации; а между тем власть царя кажется ему безграничной, административная и военная сила, на которую он опирается, -- громадной, и он не может иначе объяснить себе, почему эта власть терпит подобные явления, когда в её руках все средства для их искоренения, как сознательным с её стороны стремлением сеять вражду и озлобление между классами, чтобы лучше ими править и упрочить окончательно свое собственное положение29. Отсюда -- резко отрицательное отношение Флетчера к целому ряду явлений русской жизни, в особенности же -- к деятельности центральной власти.

Согласно большинству источников XVI века правление Ивана IV Грозного было весьма жестоким. Царь проводил суровую политику не только к противникам во время войны, но и к собственному населению. Были казнены многие приближённые и руководящие лица страны: дворяне, бояре, духовенство, государственные лица. До, после и во время опричнины, согласно источникам, было также убито множество мирного населения.

Происходили грабежи и разбои. Самодержавная политика царя не приносила никакой пользы населению.

Однако многие источники создавались для того, чтобы объяснить мотивы вторжения в Россию, или для создания общественного мнения о России и об Иване IV Грозном. Поэтому можно сделать вывод, что некоторые факты или количество убитых и казнённых были показаны с наиболее неблагоприятной позиции или же были сознательно преувеличены.

1.4 Обзор историографии по эпохе Ивана IV Грозного

Историография эпохи правления царя Ивана IV Грозного весьма обширна. В своей работе использовались труды различных авторов. Самые известные концепции представляют из себя следующее: Садиков П.А. в своей работе «Очерки по истории опричнины» рассматривает опричнину как сознательно проводимую политику Ивана Грозного, направленную против враждебной ему знати и ставившую своей целью укрепление основ централизованного Русского государства, описывает её управление и хозяйственную политику опричнины.

Альшиц Д.Н. в своей работе «Начало самодержавия в России. Государство Ивана Грозного» показывает, что опричнина была необходимым этапом становления самодержавия, начальной формой аппарата его власти, показывает состав опричного двора и систему подчинения и управления в царском войске.

Курукин И.В. и Булычев А.А. в своей работе «Повседневная жизнь опричников Ивана Грозного» описывают утверждение опричнины Иваном Грозным и методы репрессий, проведённые ими в период террора, показывают руководителей опричнины и состав самого опричного войска. Описывают отношения опричнины и церкви.