Положение женщин в Древнем Египте

Исследование жизни женщин в Древнем Египте с точки зрения социального, правового положения, причастности к политике, религии, искусству. Отношение к женским божествам в древнеегипетском обществе. Карьера женщины. Женщины на троне в период Нового Царства.

Рубрика История и исторические личности
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 24.11.2014
Размер файла 1,5 M

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

В истории эпохи Нового царства был весьма кратковременный период, который, однако, произвел переворот в политической и религиозной жизни Египта, а также в его искусстве. В ХV в. до н. э. в Египте правила 18-я династия фараонов, одним из представителей которой был Аменхотеп IV - Эхнаmон ­яркая фигура египетской истории. То, что сделал Эхнатон, было необычайно - особенно необычайно на фоне тысячелетней застойности общественных отношений Египта. Он отменил единым законодательным актом весь древний пантеон богов, конфисковал имущество храмов и впервые в истории ввел единобожие (монотеизм) - поклонение богу-солнца Атону. Бог Атон, в отличие от прочих египетских богов, не имел изображения (ни антропоморфного, ни зооморфного), его символом был солнечный диск с отходящими от него лучами, заканчивающимися простертыми ладонями, что должно было символизировать дарование благ земле. В гимне Атону - произведении высокой поэзии - рассказывалось, как погружается во мрак все живое при заходе солнца и как ликуют, пробуждаясь на рассвете, и люди, и звери, и птицы, и рыбы. При этом Атон прославлялся не только как покровитель и отец египтян, но и всех народов, различающихся по языкам и цвету кожи, ибо солнце всем светит и всех живит.

Первые несколько лет своего царствования Эхнатон еще носил традиционное имя предшествующих фараонов - Аменхотеп - и его резиденцией оставались Фивы. Но демонстративное отправление нового культа воспринималось жрецами как кощунство и неслыханный вызов всем вековым обычаям. Очевидно, между жрецами и молодым фараоном произошло столкновение, и тогда царь решился на открытый разрыв с прежней системой: закрыл старые храмы, принял новое имя - Эхнатон («угодный ATOHY») и спешно приступил к строительству новой столицы, названной Ахетатон - «Небосклон Атона». Ахетатон не походил на «страну могил», как иногда называли Египет, (Е.П. Львова) скорее в его облике было что-то родственное жизнерадостному искусству Крита, с которым Египет имел торговые сношения. Культ животных и растений существовал в Египте издревле, но теперь он превратился в демонстрацию любви к природе. Больше не изготовляли статуй с головами львов и шакалов, зато дворцы украшались декором с удивительно натуральными изображениями лотосов, папирусов, виноградных лоз, газелей, аистов, уток, взлетающих из зарослей тростника. Так как жертвоприношения и славословия теперь приносились только солнцу, то в храмах не стало замкнутых сумрачных гипостильных залов, вместо них - просторные, открытые дворцы с жертвенниками. По-новому стали изображать людей: возникает интерес к психологии, интимным переживаниям, лирическим мотивам. Сохранились рельефы с изображениями сцен частной жизни Эхнатона. Эхнатон был, как видно, примерным семьянином и хотел, чтобы эта сторона его жизни была увековечена.

Обновленное содержание не так-то легко укладывалось в стилевые категории египетского искусства, выработанные веками. Язык изобразительного иероглифа, торжественно-плавных силуэтов, фризообразных построений на первых порах вступает в противоречие с новыми веяниями. Эхнатон, видимо, требовал от художников реализма, передачи индивидуальных черт без прикрас: прежде всего это касалось его собственного облика. До той поры изображения фараонов хотя и обладали портретным сходством, но были героизированны, изображенные фараоны непременно обладали могучим телосложением. Наружность Эхнатона меньше всего соответствовала идеалу героического владыки. При этом он был властным человеком, умевшим диктовать свою волю - в том числе и художникам. Последние сначала сбивались на гротескную утрировку, стараясь правдиво передать особенности фигуры фараона, а также и членов его семьи. На рельефе «Поклонение Атону» царь выглядит довольно карикатурно. Конечно, это не намеренная карикатура, а поиск нового стиля. В более поздних произведениях утрировка смягчается, постепенно художники находят синтез благородного изящества рисунка и новой лирически-интимной выразительности (Е.П. Львова).

Подлинные шедевры создавались в портретной круглой скульптуре. В мастерской Тутмеса, главного придворного ваятеля, при раскопках были обнаружены головы дочерей Эхнатона, каждая со своими индивидуальными чертами лица, и портреты самого Эхнатона, к сожалению плохо сохранившиеся, разбитые. Все эти головы должны были служить моделями для портретов, помещаемых в гробницы. Модели делались на основании масок, снятых с живых людей. Мастер исполнил с масок последовательную серию отливок, каждый раз перерабатывая, обобщая, устраняя ненужные подробности. Отливки масок тоже найдены в мастерской, в том числе маска Эхнатона. Без помощи масок египетские художники не могли бы достигать большого портретного сходства, требуемого загробным ритуалом. Но в процессе претворения маски в портрет безжизненный слепок становился высоким произведением искусства.

Религиозно-политические реформы Эхпатона были слишком радикальными, чтобы закрепиться надолго. После его смерти а он царствовал семнадцать лет - прежние культы начали восстанавливаться. Храм Атона, царский дворец, художественные мастерские - все было превращено в обломки не временем, а руками людей, политических противников царя-реформатора, само имя которого отныне не упоминалось, или его называли «вpaгом из Axeтaтона».

Но культурные ценности не исчезают бесследно, как бы их не истребляли. Сохранилась стела на скале, изображающая поклонение царской семьи солнцу. Сохранились скальные гробницы ахетатонских вельмож, покрытые рельефами и надписями. В начале XIX в. они привлекли внимание археологов, а в конце XIX в. начались раскопки и самого города, позволившие реконструировать его план и принесшие замечательные находки. Чудом сохранившийся неповрежденным портрет Нефертити был найден только в 1912 году. Раскопки велись на территории арабского селения Эль-Амарна, поэтому искусство эхнатоновской эпохи принято называть амарнским (Е.П. Львова)

В рельефах и росписях, украшавших архитектурные сооружения, часто встречаются многочисленные изображения музыкантов. К сожалению, это почти единственный фактологический материал, на основе которого можно попытаться составить некоторое представление о древнеегипетской музыке. Правда, в музеях мира хранятся экземпляры древнеегипетской арфы, деревянные флейты и барабаны (во флорентийском и луврском музеях), а в Берлине находится струнный инструмент с длинным грифом - набл. Египетская музыка находится в самом невыгодном положении, по сравнению с изобразительным искусством, архитектурой и даже литературой. Опираясь на визуальный материал, равно как и на здравый смысл, мы можем утверждать, что в Египте существовала народная, храмовая и дворцовая музыка. Большинство исследователей склоняются к утверждению, что древнеегипетская музыка была одноголосой: хор и певцы-солисты исполняли одноголосую мелодию, тонко расцвеченную нежными тембрами арф, набл, флейт, поддерживаемых ударными инструментами.

Культурное наследство Древнего Египта сыграло свою историческую роль в становлении и развитии мировой культуры. Благодаря верованиям и строгим правилам древнее египетское искусство просуществовало почти без изменений около двух с половиной тысячелетий. В поздний период оно подверглось воздействию искусства других народов, особенно греков, а в начале нашей эры окончательно угасло.

2.2 Отношение к женским божествам в древнеегипетском обществе

Известно множество различных культур, в которых божества предстают перед нами в женском обличии. Для некоторых культур женское божество является приоритетным и выступает в роли верховного бога. Однако часто женские божества представлены наравне с другими богами-мужчинами и не несут на себе каких-либо отличительных функций верховных божеств.

Известный антрополог Дж. Фрэзер, стоявший у истоков современного религиоведения, в своей работе «Золотая ветвь» говорит о принадлежности феномена наделения божества человеческими признаками раннему периоду истории религии. «Какой бы странной ни казалась идея бога, воплощенного в человеческом образе, для первобытного человека, видевшего в человекобоге или в богочеловеке всего лишь более высокую степень присутствия тех же самых сверхъестественных способностей, которые он без малейших угрызений совести дерзко присваивает себе, в ней не было ничего из ряда вон выходящего» (Фрэзер Дж. Дж.). Опираясь на наблюдения Фрэзера мы можем говорить о том, что культ богини-матери есть следствие обожествления женщин.

По Фрэзеру воплощение богов в живых людей может быть:

1. Временным, которое выражается вдохновением, одержимостью и проявляется в сверхъестественном знании (пророчествах, предсказаниях)

2. Постоянным, выражающимся совершением чудес - как необычайно сильного проявления обычной способности (Фрэзер Дж. Дж.).

Отождествление женщины с божеством могло произойти внезапно. Подобный пример приводит Дж. Фрэзер:

«Когда у галласов женщина устает от забот по хозяйству, она начинает говорить бессвязные речи и нелепо вести себя. Это признак того, что на нее снизошел св. дух Калло. Муж тут же простирается перед ней. Она не именуется более супругой, а носит титул «повелительницы». Она не печется более о своих домашних делах, и ее воля становится божественным законом» (Фрэзер Дж. Дж.).

Интересен момент передачи сакральных функций от женщин к мужчинам. Мирча Элиаде говорит о существовании мифических традиций, которые указывают на важную роль женщины в религиозной жизни в ранние времена (Элиаде М.). А. Штрелов так описывает прародительниц в мифологии аранда: «Обычно почитаемые и иногда вызывающие благоговение фигуры, которые пользовались неограниченной свободой решений и действий. Часто они были намного более могущественными существами, чем их помощники-мужчины, и последние иногда жили в постоянном страхе перед их таинственной сверхъестественной силой. Эти женщины-предки обычно носили с собой чуринги, и они создали священные церемонии…» (А. Штрелов), (Элиаде М.).

Постепенно изначальная принадлежность тайных знаний и ритуалов женщинам посредством кражи переходит к мужской части населения. М. Элиаде подчеркивает важность принятия мифологическими женщинами последствий кражи и перехода сакральных сил в руки мужчин (Элиаде М.) Боги Древнего Египта … представляют собой … полуживотных - полулюдей. По правде говоря, нам мало известно о религиозных верованиях в Египте, так как сами древние египтяне теологических исследований не проводили.…(?) В Древнем Египте не было священной книги, подобной Библии или Корану, которая была бы принята в качестве божественного откровения. У древних египтян были свои мифы, примерно как у древних греков. Мифы рассказывали об отношениях между богами, но не многие из них дошли до нас в первоначальном виде… Наряду с мифами существуют еще молитвы и гимны богам, напоминающие псалмы Старого Завета. Известны также и книги мудрости, в которых, как в библейской Книге Притчей, содержится все - от практических советов до общих теологических рассуждений о природе жизни... (Ташкинов И.В.)

Кроме того, существует множество магических заклинаний, которые также могут считаться религиозными памятниками….«Довольны все боги на небе, все боги на земле и в воде; довольны все боги севера и юга, все боги запада и востока, все боги сел и все боги городов». В этом характерном пирамидном тексте отразилось все религиозное мировоззрение древнего египтянина. Куда бы ни обращал свои взоры египтянин, всюду видел он вокруг себя божеские существа. Вся окружающая природа была населена богами, и вся жизнь казалась ему божественной тайной. Небесные тела с их закономерным движением, плодородная мать-земля, полный таинственности, благословенный Нил казались ему могущественными божествами, без помощи которых он не мог обойтись. Фантазия его рисовала ему пустыню населенной страшными баснословными животными, сфинксами и грифами, и ему казалось, что в шелесте листьев он слышит звуки божественного голоса. Древний египтянин, как это можно видеть по памятникам его искусства, был проницательным наблюдателем жизни природы, и характерные черты животных не могли ускользнуть от его наблюдений; как истому сыну Востока, животные казались ему наделенными сверхъестественными дарами, и он приписывал им дар слова, пророчества и сверхчеловеческие тонкие чувства; он представлял себе, что они одушевлены богами или демонами, и потому многим животным воздавал божеские почести. Мир мертвецов у него был населен бесконечным количеством демонов и богов, то в человеческом образе, то в образе разных животных.

Египтяне боготворили все: деревья, животных, людей и даже здания - так, храм Амона-Ра в Фивах они считали богиней. Боги и демоны могли обитать повсюду и оказывать, при воплощении своем, то хорошее, то дурное влияние.

Но в Древнем Египте были и такие, кто верил в то, что происхождение жизни имеет не мужское, но женское начало. И культ богини-матери почитался во многих номах.

Религия Древнего Египта является одной из древнейших на земном шаре, соперничая по возрасту только с шумеритским маздаизмом и афориканским вудуизмом. Интересы феминистских исследовательниц привлекал к ней прежде всего факт наличия значительного количества женских фигур (как и в политеистическом индуизме), отражающим идеи древних матриархатных верований. Большинство исследователей признает, что в духовной иерархии египтян значительное место занимали богини, которым приписывались важные социальные функции. Среди наиболее популярных богинь, чей зооморфный облик можно интерпретировать через тесную связь с природой, известны Бастет с головой кошки, покровительница искусств и музыки; Хатор с головой коровы, покровительница любви; Сохмет с головой львицы, сеющая войну и раздор; Дендера, также в облике коровы; Нехебт - в образе водяной лилии; в городе Буто почитали богиню-змею Моретсегер; в Нехене - богиню-коршун; в общине Пе - богиню-пчелу; Таурт покровительствовала материнству в облике гиппопотама; Сансская богиня Нейт, вышла на видное место египетского пантеона начиная с VII в. до н.э. В космогонических мифах Древнего Египта доминировали «парные божеств», которые подобно индуисстскому политеизму, стремились воплотить идею неразрывного единства и взаимодополнительности женского и мужского начал: Нут и Геб, Ра и Тефиут, Изида и Осирис.

В противоположность эллинско-иудейско-христианской идеологии, где идею Космоса, как мирового порядка и гармонии воплощал мужчина, Логос, отводя женщине роль Хаоса, иррационального, природного и внесоциального принципа, в Египте функции Порядка и Истины выполняла женская богиня Маат. Изида была одним из наиболее популярных персонажей народной веры, репрезентируя, в концепции патриархата, идею плодородия. Степень ее влиятельности соперничала с солярным культом фаллоцентрического божества Ра, а в эллинистически-римскую эпоху долгое время противостояла монотеизму христианства.

Считалось, что Великая Мать является первозданным изначальным божеством. То есть тем самым божеством, с которого все началось. Великая Мать была всегда девственной богиней. Впоследствии это вошло и в христианскую мифологию - рождение Девой Марией младенца Иисуса. Идея непрочного зачатия будущего бога. То есть у Великой Матери, если она была началом всего, был сын, который не имел отца. И уже этот бог представлял собой мужское начало.

1.Культы Небесной коровы:

Богиня Нут, как Великая Мать - Богиня неба, «небесная корова», женщина, из чрева которой ежедневно рождается бог Ра, изображалась в виде женщины, что как небо нависала над Гебом, богом, что символизировал землю. На теле Нут были нарисованы звезды. Также изображалась в виде небесной коровы. Богиня Нут почиталась в разных местах Древнего Египта. Египетская богиня Неба составляла пару в гелиопольской эннеаде богу земли Гебу. Но по этой концепции она не Великая Мать, но дочь Великого Отца по имени Ра. Но в одном их мифов солнечного культа сказано, что бог Ра каждое утро рождается из чрева Нут, богини неба. А это прямое указание на то, что она Божественная Мать великого бога, а не его дочь. Судя по мифам времен Нового царства Нут ассоциировалась или с богом земли Гебом или богом атмосферы по имени Шу. Шу отделял Нут (небо) от Геба (земли) и был чем-то вроде опоры для неё. В египетских гробницах Нут часто изображали со знаками Великой Матери на теле. Это были символы солнечного диска, лунного диска и полумесяца. Уоллис-Бадж, хранитель древностей в Британском музее, излагая историю рождения Осириса заявил следующее: «Богиню Нут, супругу бога Солнца Ра, полюбил бог Геб. Когда Ра раскрыл эту интригу, он выбранил жену и провозгласил, что она не сможет родить ни в один из месяцев года. Тогда бог Тот, который уже питал к Нут нежные чувства, выиграл у Луны пять дней, которые присоединил к 360 дням, из которых состоял год. В первый же из этих пяти дней был рожден Осирис; и в момент его рождения некий голос провозгласил, что родился бог созидания». Следовательно, Нут была женой Ра, и только любовницей Геба. Но в том и в другом варианте она мать Осириса. В храмовом гимне, посвященном Осирису, можно видеть следующее:

Твоя мать Нут пришла к тебе в мире;

Она построила жизнь из собственного тела.

Очевидно в древние времена в Дельте, когда культ Осириса был основным культом, Нут выводилась как богиня, что родила Осириса. Но впоследствии, когда вперед выдвинулся культ солнечного Ра, Нут сделали дочерью Ра. Но титул матери Осириса она сохранила. Это результат слияния культов разных богов. Жрецы выдумывали все новые и новые истории с целью систематизации культов различных номов в стройную систему.

- Богиня Хатхор (Хатор), как великая мать - в Египетской мифологии владычица неба, земли и загробного мира. Одна из главных богинь Древнего Египта. Её культ позже слился с культом Исиды. Во времена нового царства её называли Хатхор Око Ра. Изображалась как Небесная корова или как женщина с рогатой головой коровы, или как женщина с головой львицы, ибо в этом случае её ассоциировали с Сехмет. Центром культа был город Дендер. Но Хатхор почиталась во многих местах Древнего Египта и за его пределами в Сирии и других местах. Храмы в честь этой богини строились по всей стране. Богиня Хатхор была универсальной. Она была не только небесной коровой, как Нут. Хатхор была одновременно с этим и богиней земли и даже подземного мира мертвых. А за эти области обычно отвечали разные боги. Хатхор была доброй богиней и покровительствовала женщинам в период беременности и во время родов. Это характерная особенность культа богини-матери. Также Хатхор почиталась как богиня Судьбы. Семь Хатор олицетворяли семь египетских судеб.

- Богиня Нефтида (Небетхет)

Претендовала на роль Великой матери - «Владычица дома». Её культ также кое-где отождествлялся с Небесной коровой. Хотя Нефтида была далеко не первой богиней Египта. Изображалась как корова или как женщина головой коровы, или как женщина с иероглифом на голове. Почиталась по всей стране. По теологии Гелиполя Нефтида была сестрой богов Осириса и Сета и сестрой богини Исиды. Также она составила супружескую пару с Сетом. Но истинной женой злого Сета она не стала. И связано это с тем, что культ Сета много раз трансформировался в Египте. Из бога покровителя Дельты, он стал богом пустыни, а затем и злым змеем, врагом солнечного Ра. Нефтида же не приобрела как её муж злых черт. Она хоть и была супругой Сета, но сохраняла верность Осирису и Исиде. Она помогала Исиде в поисках тела убитого Сетом Осириса.

2.Культы богинь львиц и кошек

- Богиня Тефнут - Богиня-львица - Богиня Влаги. Изображалась как львица или как женщина с львиной головой. Центром культа этой богини был город Гермополь. Но она почиталась во многих номах Древнего Египта. Тефнут была богиней влаги, и её отцом считался бог Ра. Но в более раннее время она была солнечным божеством и тогда её изображали в виде львицы. Впоследствии культы слились и она превратилась в дочь Ра. Богиня Тефнут, судя по мифам нового царства, была богиней апокалипсиса. Когда бог Ра решил истребить неблагодарное человечество, он обратился именно к ней. Впоследствии её культ слился с культом богини Сехмет.

- Богиня Тефнут Нейт - Богиня Нейт, пришедшая в Египет из Ливии. Посчиталась среди ливийев как Великая Мать. Была богиней земли. Её культ слился в Египте с культом Тефнут.

- Богиня Сехмет (Сохмет), как Великая мать - Богиня-львица - Богиня войны и богиня палящего солнца - Богиня целительница. Известна под именем «Око Ра» - жена бога творца Птаха. Изображалась в виде львицы. Или как женщина с головой львицы. Центр культа: Мемфис. Сехмет это примитивная концепция Великой матери дошедшая из древних времен. От этих времен и сохранилась легенда о жестокости этой богини. Грозная и жестокая она наслаждением убивала людей и упивалась кровью. Сехмет была также победительницей врагов египетских богов. И потому изображалась она с ножом в руке. Также она покарала неблагодарное человечество по воле Ра. То есть она и прародительница человеческой расы и по другим мифам богиня апокалипсиса, что хотела уничтожить человечество. В одном из храмовых песнопений сказано: «Хатхор покарала врагов Ра под именем Сехмет». Посему культ Сехмет был связан с культом Хатхор. Впоследствии богиня Сехмет (Мут) перебралась и в Фивы (столицу Египта во времена Нового царства). Здесь она стала богиней войны и супругой Амона-Ра. В Фивах был выстроен великолепный храм в честь Мут-Сохмет.

- Богиня Атет, или Мерсехнет, как Великая Мать - Богиня кошка, Супруга бога Харшефа. Изображалась в кошки или как женщина с кошки. Почиталась в разных нома Древнего Египта. В кошачьем облике она носила имя «Маау». И именно она убила змея Апопа, злобного врага великого Ра. Культ этой богини слился с культами других Великих матерей Хатхор, Исидой, Нейт.

- Богиня Бастет, или Баст как Великая мать - Богиня-кошка. Известна как Великая мать. Богиня радости и веселья. Изображалась в кошки. Или как женщина головой с кошки. Центр культа: Бубастис. Но Бастет почитали и в других местах Древнего Египта. Бастет богиня добрая и гуманная. И эта концепция родилась в более позднее время в противовес жестокой богине львице Сехмет. И было сказано, что: «Добрая она как Бастет, а в гневе она как Сехмет». Бастет почитали как божественную жену бога-творца Птаха. В процессе сляния культов он слилась с культами Мут, Уто, Тефнут, Сехмет, Хатхор.

3.Культ богини змеи

Богиня Уаджет (Эджо), как Великая мать - Богиня-змея. Покровительница Нижнего Египта. Изображалась в виде летающей змеи. Иногда в виде змеи с человеческой головой. Иногда в виде женщины с головой кобры. Центр культа: Город Буто, столица нома на севере Дельты. На Крите Великая Мать изображалась как богиня со змеями. И в Египте была своя Великая Мать - змея. Уаджет богиня-змея или богиня-кобра. Она считалась покровительницей Нижнего Египта. Египетской Уаджет приносили подношения во время праздника сева. До того как зерно бросали в землю. Уаджет снабжала души умерших едой и питьем. Символ Уаджет, золотой урей, или изображение кобры, был символом монархии и был вставлен в корону фараонов верхнего и Нижнего Египта. Добрая или злая Но, бог Ра терпеть не мог змей. Его самого укусила змея созданная Исидой, и он от этого укуса едва не умер. И отправляясь на небо Ра сказал богу земли Гебу: «Множество отвратительных тварей живет в тебе. Я желаю, чтобы отныне они испытывали предо мной такой же страх, каким является мой страх пред ними. Ты должен узнать, почему они ненавидят меня. Затем ты пойдешь к Нуну моему отцу, и наделишь его знаниями обо всех рептилиях, обитающих в водах и ползающих по земле. Пусть станет известно каждой из этих тварей, что мои лучи падут на них. Лишь магические слова способны их одолеть. Я открою заклинание, при помощи которого люди станут защищаться и смогут победить всех рептилий. И Осирис, твой сын, будет покровительствовать волшебникам, защищающим от них человечество». Эти слова бога Ра дышат ненавистью к рептилиям. А если так, то почему цари стали украшать именно змеями свою корону? Но в ином мифе богиня Уаджет спасает младенца Гора. Ведь когда Сет хотел убить его и тем самым не дать вырасти врагу, Исида вынуждена была искать пристанище, где могла оставить младенца. Она нашла убежище в городе Буто. И местная богиня превратилась в змею и сумела защитить Гора от гнева Сета, пока Исида путешествовала в описках тела своего мужа Осириса. А если посмотреть на практическое значение змей, то не стоит забывать, что они поедали крыс и мышей, и тем самым оказывали громадную услугу Египту.

4. Другие Богини Великие матери

Богиня Исида, как Великая мать - одна из главных богинь египетского пантеона. Сестра и жена великого бога Осириса и мать бога Гора. Материнство стало частью культа Исиды в более поздний период, и потому её культ слился с другими богинями-матерями. Изображалась в виде крылатой женщины или в виде женщины с ребенком на руках. Также изображалась в виде повивальной бабки. Центр культа: этот культ возник в Дельте. Но почиталась Исида в течение всей истории Древнего Египта по всей стране. Исида -- одна из величайших богинь древности, ставшая образцом для понимания египетского идеала женственности и материнства. Она почиталась как сестра и супруга Осириса, мать Хора, а, соответственно, и египетских царей, которые исконно считались земными воплощениями сокологолового бога. Символом Исиды был царский трон, знак которого часто помещается на голове богини. С эпохи Нового царства культ богини стал тесно переплетаться с культом Хатхор, в результате чего Исида иногда имеет убор в виде солнечного диска, обрамленного рогами коровы. Священным животным Исиды как богини-матери считалась «великая белая корова Гелиополя» - мать мемфисского быка Аписа. Очень древний, культ Исиды, вероятно, происходит из Дельты. Здесь находился один из древнейших культовых центров богини, Хебет, названный греками Исеумом (совр. Бехбейт эль-Хагар), лежащий в настоящее время в руинах. В Гелиопольской теологической системе Исида почиталась как дочь бога Геба и богини Нут. На Филэ её культ сохранялся долгое время и после принятия христианства. Исида впоследствии соединила в себе качества многих Великих Матерей.

Мифы о Ра, его потомках, датируются периодом Нового царства. А это правление XVIII - XX династий. В них Ра представлен как первый богочеловек. Но так было не всегда. Именно в период Нового царства жрецы взялись за систематизацию теологии солнечного культа, и изобразили Ра более могущественным, чем его отец Нун. Также делается уступка жрецам Исиды - Ра делится с ней своей силой. Ра имел много имен, и среди них было одной тайное имя, и именно оно наделяло его божественной силой. Богиня Исида пожелала узнать его. Она была волшебница и ей не давала покоя сила Ра, а, узнав его тайное имя, она смогла бы обрести эту силу. Исида следила за тем как старый Ра говорил роняя слюну, что вытекала из его рта и падала на землю. И когда никто не видел она тайно собрала слюну бога и придала этой субстанции вид копья. И превратила его в ядовитую змею. И Исида устроила так, что эта змея ужалила Ра и он стал жестоко страдать от яда. Но хитрая богиня обещала помочь, если Ра откроет ей свое тайное имя. «Ты должен открыть мне свое тайное имя, - говорила она. - И ты будешь избавлен от боли и страданий силой своего имени». «Я создал небеса и землю, - ответил Ра. - Я придал земле форму. Я создал моря и заставил Нил заливать землю Египта. Я великий Отец богов и богинь. Я дал им жизнь. Я создал всякую живую тварь, которая передвигается по сухой земле и в морских глубинах. Когда я открываю глаза - настает свет. Когда закрываю - мир погружается во тьму. Мое тайное имя неизвестно богам». В конце концов, Ра сообщил свое тайное имя Исиде и таким образом избавился от страданий, а Исида стала одной из великих богинь Египта. «Покинь, о яд, тело Ра. Вытеки из его рта. Я разработала заклинание! Слушайте! Я одолела змею и заставила яд вылиться на землю, поскольку мне было дано тайное имя божественного отца!» Это поведение богини не слишком порядочное и делает ей мало чести. Но зато это уступка жрецов культа Ра жрецам Исиды. Они признают её великой богиней. По иной легенде она добрая богиня жена благостного бога Осириса, которая борется со злобным богом пустыни Сетом, убийцей своего мужа..

- Богиня Нейт, как Великая Мать. После завоевания Фаюма ливийцы стали одним из самых влиятельных племен в Дельте. И культ их богини земли Нейт стал сливаться с другими местными культами. В частности культ Нейт слился с культом Исиды. Изображалась как женщина с зелеными руками и лицом, ибо она была богиней земли. Центр культа: Город Саис в Дельте. Ливийская Нейт была богиней земли и поэтому её изображали с зелеными руками и лицом. Зеленый цвет для кочевников это цвет жизни, цвет травы, что была кормом для скота. На теле Нейт был вытатуирован ткацкий челнок. И, следовательно, это Нейт поделалась с женщинами Египта искусством ткачества.

- Ипостась Нейт - Богиня Усерт, как Великая Мать. Эта богиня была богиней хтонической. И она была также Великой матерью. Одна из ипостасей Нейт. Богиня Усерт отождествлялась с Исидой и близко напоминала богиню Нейт. Поклонение богине Усерт было тесно связано с поклонением богу-крокодилу Себеку. Ведь Себек почитался сыном Усерт.

5. Самки гиппопотама как богини-матери

Богиня Таурт, как Великая мать, изображалась как женщина с головой гиппопотама или как самка гиппопотама. Почиталась во многих номах Египта. Богиня материнства и Великая мать. Она приносила младенцев бездетным женщинам и потому особо почиталась в Египте, где ценили плодовитость. Изображение Таурт часто встречалось на талисманах и амулетах.

Богиня Апет, как Великая мать. Была Великой матерью богов и людей, была богиней материнства. Изображалась как самка гиппопотама. Эту богиню отождествляли с богиней Таурт. Почиталась во многих номах Египта. Апет в образе гиппопотама была животным воплощением Великой Матери. Как богиня воды да была связана с Нут и она поднялась из первозданного Океана и была «водами под небесной твердью». Апет дала жизнь великому богу Яху, лунному младенцу. А Ях считался сыном Великой матери. Его культ слился с культом Тота. А также с Осирисом, что в Омбосе, считался сыном священного гиппопотама.

Если внимательно посмотреть на легенды и мифы древнего Египта, то в них можно прочитать историю страны в те времена, что можно назвать «темными» ибо правдоподобных сведений о них нет до сих пор.

Владыки Египта руководствовались законами вселенской Гармонии. Эти законы воплощались в образе крылатой богини Маат и ее символа - страусиного пера. Маат - это истина и справедливость, благоразумие, порядок, единство и согласие... Законы Маат для египтян были смыслом существования, а их применение на практике - их святой обязанностью. Следовать законам Маат - это не просто обязательство, это стержень существования...

Источники изучения мифологии Древнего Египта отличаются неполнотой и несистематичностью изложения. Характер и происхождение многих мифов реконструируются на основе поздних текстов. Основными памятниками, отразившими мифологические представления египтян, являются разнообразные религиозные тексты: гимны и молитвы богам, записи погребальных обрядов на стенах гробниц. Наиболее значительные из них - «Тексты пирамид» - древнейшие тексты заупокойных царских ритуалов, вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI - XXIII вв. до н. э.); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI - XVIII вв. до н.э.), «Книга мертвых» - составлявшаяся начиная с периода Нового царства и до конца истории Египта.

Египетская мифология начала формироваться в VI - IV тыс. до н. э., задолго до возникновения классового общества. В каждой области (номе) складывается свой пантеон и культ богов, воплощенных в небесных светилах, камнях, деревьях, птицах, змеях и т.д. Значение египетских мифов неоценимо, они дают ценный материал и для сравнительного изучения религиозных представлений на Древнем Востоке, и для исследования идеологии греко-римского мира, и для истории возникновения и развития христианства.

Космогонические мифы. Судя по данным археологии, в самый древний период египетской истории еще не было космических богов, которым приписывали сотворение мира. Ученые полагают, что первая версия этого мифа возникла незадолго до объединения Египта. Согласно этой версии, солнце родилось от союза земли и неба. Это олицетворение, несомненно, древнее, чем космогонические идеи жрецов из крупных религиозных центров. Как обычно, от уже существующего мифа не отказывались, и образы Геба (бога земли) и Нут (богини неба) как родителей бога солнца Ра сохраняются в религии на протяжении всей древней истории. Каждое утро Нут производит на свет солнце и каждый вечер прячет его на ночь в своем чреве.

Египетские мифы о начале мира не представляют собой единого, цельного рассказа. Часто одни и те же мифологические события изображены по-разному, и боги в них выступают в различном облике. Любопытно, что при множестве космогонических сюжетов, объясняющих сотворение мира, чрезвычайно мало места уделяется созданию человека. Древним египтянам казалось, что боги сотворили мир для людей. В письменном литературном наследии Египта очень мало прямых указаний на сотворение рода человеческого, такие указания - исключение. В основном же египтяне ограничивались убеждением, что человек обязан своим существованием богам, которые ждут от него за это благодарности, понимаемой очень просто: человек должен поклоняться богам, строить и содержать храмы, регулярно совершать жертвоприношения.

2.3 Карьера женщины (женщина в обществе, в образовании, торговле и т.д.)

Генри Дж. Фишер составил список административных должностей, которые занимали женщины в периоды Старого и Среднего Царств. Уильям Уорд продолжил исследование Среднего Царства, а Роббинс всё обобщил, включив сюда и Новое Царство (Фишер Генри). Создаётся впечатление, что иностранное влияние (Месопотамии, хеттов, Персии, гиксосов и, наконец, греков и римлян) постепенно подрывало общественно значимую роль женщин. Например, после завоевания Египта персами и завершения 26-й династии была ликвидирована влиятельная должность «Жены Бога».

Анализ научной литературы дает возможность заключения, что хотя большинство женщин всю жизнь проводили дома, некоторые могли сделать карьеру. Знатные египтянки становились придворными или жрицами, другие - певицами, танцовщицами, музыкантами или акробатами при царском дворе или в храмах. Были также женщины-ткачихи, садовники, профессиональные плакальщицы и даже женщины-врачи. Женщины из бедных семей часто нанимались служанками и няньками в богатые дома. Воспитательницы царей-отпрысков пользовались большим влиянием - ведь их сыновья нередко занимали важное положение при дворе. Если муж по каким-либо причинам отсутствовал, жена получала возможность вести семейные дела. Некоторые женщины управляли целыми поместьями.

В Древнем Египте брак заключался по экономическим или политическим соображениям. Часто в брак вступали братья и сестры, чтобы не делить наследственную землю или наследуемые семьей государственные посты.

В Древнем Египте же аристократки не только становились жрицами женских божеств, но и чиновниками - в истории Древнего Египта немало женщин - номархов (правителей номов - областей Египта), писцами, учителями, послами в других странах. Единственными сферами сакральной и политической жизни, куда древние египтянки не допускались, была, естественно, армия - по понятным причинам, и медицина. Медицина - исключительно потому, что покровителем врачевателей был «мужской» бог Анубис, и лекари были его жрецами, так как для Древнего Мира было естественно любое лечение - травами, минералами, путем хирургического вмешательства, но врачевание без сакрального знания считалось бесполезным и даже опасным для больного, ибо исцеление должен был одобрить сам Анубис.

В Новое Царство происходит расцвет египетской культуры, искусства и ремесел. В результате завоеваний увеличивается территория Египта, происходит знакомство с новыми народами. Дань с покоренных народов и плодотворная торговля ведут к роскоши в быту. Новое царство отличается изяществом и плавными линиями. Появление тонких прозрачных тканей дало возможность носить несколько одежд. Легкие ткани закладывали мелкими складками или драпировали. Под влиянием Востока появляются новые элементы кроя.

Происходит сближение форм женского и мужского костюма. Для одежды характерна высокая подчеркнутая талия и плиссировка ткани в разных направлениях.

В отличие от Старого и Среднего Царства, где работали одни женщины и на поле, и за ткацким станком, в Новом Царстве ткачеством занимались только мужчины в темных сырых подвалах. Работали они на ощупь, сырость же помогала сохранить эластичность нити. В деревянном ящике из гробницы Рамоса в начале 18-й династии было найдено 76 сложенных простыней. Одной-единственной мумии требовалось 1000 кв. ярдов льняной ткани для внутреннего и внешнего применения (Winlock H.E.). Основным материалом для нарядов служил лен, изумительного качества, тончайшая ткань использовалась при пошиве платьев, называвшихся калазирис (напоминающих современный сарафан), такая одежда была традиционной как для знатных женщин, так и для рабынь, отличие состояло лишь в отделке. Килограмм пряжи состоял из нити длиной более 200 километров. Такое полотно называли «тканым воздухом», поскольку разглядеть отдельную нить простым глазом было невозможно. В период Нового царства одежда становится более различима классово, приходят новые варианты фасонов, расцветок и фактур. Обувь представляла собой сандалии из пальмовых листьев или папируса, которые прикреплялись к ноге кожаными ремешками. Родовитые египтяне украшали ремешки изысканными рисунками и драгоценными камнями.

Мужской костюм

Новая одежда сусх состоит из рубашки-калазириса и большого куска прямоугольной ткани - синдона. Синдон чаще всего плиссировался в долевом направлении. Его обертывали поверх калазириса вокруг бедер, спереди завязывали, а концы прикреплялись к внутренней стороне.

Фараон и приближенные носили калазирисы из прозрачной ткани, сверху - драпированный или плиссированный схенти, а иногда только прозрачный схенти поверх нижнего схенти. Появились пестрые мужские одежды из цветной ткани.

Женский костюм

К традиционному женскому цветному (шафрановый, голубой, красный) калазирису делают бретели контрастных цветов или украшают ткань чешуйчатым узором (как в Среднем царстве), имитирующим крылья кобчика (символ Исиды), являющиеся ритуальным одеянием царицы - жрицы Исиды.

Знатные египтянки часто покрывали плечи небольшой пелериной из плотной или тонкой прозрачной ткани, которую драпировали на груди. Существовали и большие покрывала, они окутывали всю фигуру или изящно драпировались на бедрах. Женские парики этого времени особо разнообразны. Костюм простолюдинки остался практически без изменений. Калазирис делают с рукавами или на бретелях из цветных, белых и натуральных цветов льняных и хлопчатобумажных тканей.

Рабочие люди одевались более практично. Земледельцы и ремесленники довольствовались простой набедренной повязкой, которую поддерживал пояс шириной с ладонь без вышивок и украшений.

Люди скромного достатка не меньше знати любили украшения. Только вместо золота они пользовались украшениями из керамики и бронзы.

Одеяния рабов

Профессиональные певцы и танцовщицы носили такие же прозрачные платья, как и знатные дамы. А зачастую выступали обнаженными, и весь их наряд состоял из нескольких украшений - пояска, ожерелья, браслетов и сережек. Совсем юные служанки без стеснения ходили обнаженными.

Часто встречаются изображения рабынь в национальных одеждах. Например, семитские женщины изображаются одетыми в прямые свободные рубахи с крупным цветным геометрическим орнаментом и сапожки.

Украшения

Египет славился высоким уровнем мастерства, обработкой драгоценных металлов, камней. В Древнем царстве изобретают цветные пасты, которыми покрывают бисер или делают его из цветных смальт. Из бисера изготовляли традиционное ожерелье-солнце - ускх, браслеты и пр.

Женские парики укреплялись повязками-венцами из мелких металлических пластинок. На темени на празднества надевались керамические сосуды с благовонными маслами, которые поддерживались лентами, либо укрепляли цветок лотоса или перья.

Египтяне любили носить золотые или бисерные браслеты на плечах и запястьях, а женщины - еще и на ногах. Кольца на пальцах носили и мужчины и женщины. Очень многие носили обереги, скарабеи. Самым популярным украшением знатных людей был ускх.

Концепция и антураж

Во-первых, необходимо сразу оговориться, что игра "Завещание Ориона" не является исторической реконструкцией и, несмотря на то, что время действия достаточно четко оговорено (конец IV династии Древнего царства, около 2500 лет до н. э.) нет нужды придерживаться в бытовых деталях исторической хронологии. Главное, что требуется от костюма - воссоздание древнеегипетского колорита и стилистическое соответствие ему. Таким образом, мы утверждаем, что костюм может быть стилизован под любой период, начиная с Древнего царства и заканчивая последними фараонами, в соответствии с социальным статусом персонажа и личными предпочтениями игрока. В конечном итоге важно, чтобы одежда помогала вжиться в создаваемый образ.

Все мы понимаем на интуитивном уровне, что такое египетский стиль, и если посмотреть на изображения, то кажется, что одеяния очень просты, они все вписываются в геометрические фигуры, стремятся к прямым линиям. В противоположность подчеркнутой строгости одежды, многочисленные украшения отличаются богатством и сложностью.

В связи с этим перед нами встают две проблемы: практическое изготовление костюма и его адаптация к подмосковному полигону, что представляет определенную сложность, так как Египет - жаркая страна, а игра будет проходить на первые майские праздники.

Трудность нашей задачи состоит в том, что никто не может сказать доподлинно, каким именно образом египтяне шили свою одежду. К сожалению, они оставили нам только многочисленные изображения без каких бы то ни было выкроек и описаний. Результатом стали многочисленные теории и фантазии на эту тему. Мы считаем наиболее авторитетной в данном вопросе Марию Мерцалову, и всем рекомендуем первый том ее "Истории костюма".

Материалы и изготовление

Считается, что основным материалом в Древнем Египте был лен, а позже, в Новом царстве, узнали хлопок. Доподлинно известно, что было распространено ткачество, а некоторые авторы даже предполагают, что было известно вязание, но это не доказано. Мы рекомендуем лен как простой и доступный материал. Он хорошо подходит для пошива схенти разных фасонов, поясов, накидок. Плотный лен, заложенный складками, хорошо держит форму.

Для получения мягких складок в накидках и драпировках хорошо подходят тонкие хлопчатобумажные ткани или шифон. Впрочем, можно использовать любую другую подходящую ткань от тонкой шерсти до 100% синтетики.

Для пошива калазирисов необходима тянущаяся ткань, чтобы при предельно простом покрое он облегал фигуру. Удобно использовать синтетический или натуральный (в котором теплее) трикотаж.

Следует подходить к пошиву костюма с учетом того, что игра будет проводиться весной. Необходимо быть готовым к любой погоде. Поэтому придется выбирать между удобной синтетикой и более теплыми натуральными тканями. Ищите компромисс. Какова бы ни была погода, ночи все равно довольно прохладны. Поэтому нужно иметь возможность утеплиться. Можно надевать под костюм или на него теплую цивильную одежду (свитера и водолазки, желательно нейтральных цветов, штаны), задрапировывая ее антуражными накидками. Поэтому мы советуем остановить свой выбор на относительно просторных и длинных фасонах.

Еще раз скажем о цвете. Предположительно, белый цвет был любимым цветом египтян, ритуальным цветом чистоты. Исследователи считают, что белым, с добавлением золотого и синего, должен быть костюм фараона. Знать и чиновники могут носить одежду различных цветов естественных оттенков. Рабы и ремесленники должны носить одежду из невыбеленных тканей темных оттенков. Это не относится к рабам - музыкантам и танцовщицам и приближенным слугам. Рабы-иноземцы могут ходить в своих национальных одеждах пестрых цветов.

Прежде всего, стоит сказать о том, что женской внешности уделялось очень большое внимание. У любой женщины в доме была масса шкатулок, коробочек и ларчиков для хранения украшений и косметики. Что касается украшений, то в период Древнего царства были распространены амулеты и подвески, позже к ним присоединяются дорогие, затканные золотом и драгоценными камнями, цветными стеклянными бусами круглые шейные украшения символизировавшие солнечный диск. Широко были распространены ручные и ножные браслеты, подвески, кольца, бусы, золотые диадемы и пояса.

Больше всего времени и усилий тратилось на внешний вид волос. Все то, что ныне «изобретается» всевозможными косметическими компаниями и салонами красоты, было изобретено еще в давние времена, а точнее, в Древнем Египте. Спали тогда не на мягких подушках, наслаждаясь комфортом, а на специальном жестком изголовье кровати, которое помогало сохранять прическу. Сама же прическа, проделала долгий путь и менялась от коротких гладких прямых волос средней длины, до длинных, уложенных косичками в причудливые сооружения, украшенные цветами, перьями и металлическими безделушками.

Косметика для дочерей Нила, имела не меньшее значение, чем еда и питье. Даже простым работницам вместе с дневной порцией пищи обязательно выдавали ароматические масла для протирания тела. Косметический набор считался предметом первой необходимости не только для земной, но и для загробной жизни. Рядом с усопшей клали около десяти видов косметических средств. Женщина и у врат Царства Мертвых должна была, выглядеть великолепно. В косметический набор женщин того времени входили: карандаш для глаз и бровей, лак для ногтей, помада, душистая вода. Мода на макияж существовала так же, как и на прически, вспомните изображение Нефертити - тонкая линия бровей, длинные стрелки в уголках глаз...

В эпоху Нового царства распространилось платье из дорогой ткани типа сорочки или накидки. В отличие от мужчин, женщины должны были закрывать свое тело. Древнейшей их одеждой являлось тканое платье, облегавшее тело от груди до ступней ног и державшееся на лямках, иногда с короткими и узкими рукавами; со временем его стали украшать разноцветными узорами. Позже знатные женщины стали накидывать на них тонкие прозрачные покрывала. Костюм благородной египтянки в эпоху XVIII-XX династий состоял из широкой сорочки, короткой юбки и большого плаща с закругленными краями.

Одежда женщин состояла из куска материи, обертывавшего фигуру от щиколоток до груди и поддерживаемого одной или двумя бретелями. Эта одежда называлась калазирис и по форме была одинаковой и для царицы, и для рабыни.

Новое царство характеризуется дальнейшим усилением классовых различий в одежде, усложненностью форм костюма знати, применением тонких дорогих тканей разнообразных расцветок и фактур, золотых и эмалевых украшений, обилием плиссировок, располагающихся нередко по всей поверхности костюма. В соответствии с египетскими эстетическими представлениями такая плиссировка не создает видимости динамики формы, так как ее скрепляют в нескольких местах. Человек в ней кажется спеленутым.

Из покоренной Сирии в Египет приходит новая форма женского и мужского нарамника. Это накладная длинная одежда, выполненная из сложенного вдвое прямоугольного полотнища ткани с прорезом для головы, сшитого по бокам до линии проймы. Распространенной одеждой было также покрывало.

Жрецы сохраняют одежду более древних форм: схенти, треугольный передник, леопардовую шкуру, наброшенную на одно плечо.

Воины носят передник и кожаный нагрудник. Одежда сельской и городской бедноты не изменяется.

Обычай покрывать голову и носить обувь распространился в Египте только ко времени Нового царства. Как мужчины, так и женщины носили башмаки и сандалии из кожи или узких полос папируса; сандалии крепились к ноге ремнями. Обувь надевали только при выходе из дома. Традиционным мужским головным убором служила круглая плотно прилегавшая шапка из кожи или бумажной ткани, иногда из листьев и стеблей. Фараоны и сановники предпочитали своеобразный чепец с длинными «ушами» и с «косой», скрученной сзади в пучок. Женщины накидывали на голову большой платок, собранный в складки и охватывающий волосы наподобие чехла.

В ранний период мужчины носили короткие, а женщины длинные и пышные волосы. Позже у мужчин вошло в обычай брить волосы и бороду, эта мода распространилась и среди знатных женщин. В то же время аристократы стали использовать накладные бороды и парики, как правило, завитые.

В период Нового царства мы встречаемся с новой стилизацией одежды, с еще большей роскошью и разнообразием красок. Привлекательность и очарование становятся обязанностью и правилом египетских канонов моды. Об искусстве того времени говорят, как о женском искусстве. Каласирис, положенный до сих пор только женщинам, носят теперь и мужчины. Новой частью одежды является теперь верхний плащ; собственно это как бы шаль, мягко собранная в складки поверх жилетки и перекрещенная на груди, отчего образуются короткие рукава. В этой новой одежде мы опять видим стилизованный треугольник. Он проявляется в изображении юбки, имеющей в своей передней части вид колокола, и в форме рукавов. Однако теперь речь идет не о форме чисто геометрической, а скорее о стилизованном лотосе. Изящную египетскую одежду дополняют драгоценности. Египтяне знали чеканку и гравировку, они умели обращаться с драгоценными камнями и их заменителями. Именно в Египте возникли все виды украшений из драгоценных камней (перстни, броши, серьги, браслеты, диадемы). Египетское ювелирное искусство, как со стороны техники, так и художественной выразительности, собственно никто и никогда не превзошел. Оно положило начало и нашему сегодняшнему ювелирному искусству.

Основной пищей были ячменные лепешки, каша из эммера, рыба (прежде всего сушеная) и овощи, главным напитком - ячменное пиво. В рацион знатного входили также мясо, фрукты и виноградное вино. Вилок не было. Во время трапезы ножами не пользовались: еда подавались на подносах уже разрезанная на куски, которые брали пальцами правой руки. Жидкую пищу ели ложками; пили из рюмок и кубков. Основную часть кухонной утвари составляли разнообразные сосуды, ковши и кувшины. Столы первоначально представляли собой круглую или четырехугольную доску на низкой подставке; настоящие обеденные столы и стулья появились позже.


Подобные документы

  • Роль и положение женщины в семье и в браке. Положение афинской женщины в социуме. Детали жизни женщин в обществе, их участие в политической жизни на территории Спарты. Сравнение положения женщин в Афинах и Спарте. Проблемы уважения прав женщин.

    дипломная работа [102,9 K], добавлен 07.06.2017

  • Письменность в древнем Египте. Демотическое письмо как один из видов скорописи. Медицина в Древнем Египте. Основы для приготовления лекарств. Практика бальзамирования в Древнем Египте. Правила счёта древних египтян. Эволюция древнеегипетских судов.

    презентация [3,1 M], добавлен 10.04.2016

  • Отношение древних египтян к смерти. Обряд мумификации покойного. Право жрецов на бальзамирование. Основные способы мумификации в Древнем Египте. Удаление мозга и всех внутренностей тела. Помещение внутренностей в специальные сосуды с бальзамом - канопы.

    презентация [3,3 M], добавлен 23.06.2014

  • Исследование положения женщины в Древней и Средневековой Руси и России Нового времени. Правовой статус женщины: право на владение и распоряжение имуществом, земельной собственностью. Эволюция имущественного положения женщины и брачно-семейных отношений.

    курсовая работа [210,2 K], добавлен 22.04.2010

  • Система общественных отношений, в которых женщина Древней Руси IX-XV вв. выступает в качестве субъекта. Жизнь русской женщины в обществе. Положение женщины, девушки, девочки в семье. Исследование и особенности положения женщины в браке и вне брака.

    курсовая работа [675,5 K], добавлен 19.09.2014

  • Положение женщины при первобытнообщинном строе. Власть женщины при матриархате. Причины перехода к патриархату: социально-экономические и антропологические. Положение женщины в патриархальной семье. Христианская религия и Библия о статусе женщины.

    научная работа [57,3 K], добавлен 25.02.2009

  • Правовое регулирование института семьи и брака в Древнем Риме. Положение римских женщин, особенности системы образования. Заключение брака в древней Греции. Статус и права женщины в греческой семье. Отношение к детям, особенности их обучения и воспитания.

    эссе [12,6 K], добавлен 03.12.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.