Положение женщин в Древнем Египте

Исследование жизни женщин в Древнем Египте с точки зрения социального, правового положения, причастности к политике, религии, искусству. Отношение к женским божествам в древнеегипетском обществе. Карьера женщины. Женщины на троне в период Нового Царства.

Рубрика История и исторические личности
Вид дипломная работа
Язык русский
Дата добавления 24.11.2014
Размер файла 1,5 M

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

2.4 Женщины на троне в период Нового Царства

Царица Нефертари Древний Египет. XIX династия. Царица Нефертари была главной супругой знаменитого фараона Рамсеса ІІ. Царица изображена в момент церемонии. Она в парадном головном уборе шути. Такой убор состоял из темно-синего парика, золотого коршуна богини Мут, покровительницы цариц, золотого солнечного диска и стилизованных страусовых перьев. Белоснежное жреческое одеяние царицы Нефертари украшено многоцветным ритуальным ожерельем усех. Рядом выписаны ее имя и титулы. Память о супруге Рамсеса II пережила века: в далекой Нубии, в священных скалах Абу-Симбела, обожествленной царице был посвящен особый храм.

Первую жену Эхнатона звали Нефертити («прекрасная красота Атона»). В течение многих лет она правила вместе с фараоном, однако ее дальнейшая судьба неизвестна.

Нефертити исчезла в конце правления Эхнатона. У фараона была и другая жена - Кийя. Судя по тому, что она получила титул «горячо любимой жены», эта супруга, видимо, очень много значила для Эхнатона во второй половине его царствования. Позже у фараона появился еще один близкий человек по имени Семнехкара. Вероятно, он был сыном фараона Эхнатона от второй жены или одной из наложниц.

На верховную власть над Египтом Правительница, начиная с Нитокрис, могла претендовать только при строго определённых обстоятельствах: в случае, если Священная Супруга переживала Фараона, а Фараон не оставлял наследников мужского пола. Тогда Правительница получала титул Священной, что было почти аналогично титулу Фараона, и становилась полновластной царицей Египта. В случае же, если умерший Фараон оставлял наследников мужского пола младше девяти лет, вдовствующая царица получала статус Правительницы-регента, что так же давало ей абсолютную власть, однако, в отличие от первого случая - не пожизненную, а до достижения Наследником, титуловавшимся Юным Правителем, двенадцатилетнего возраста. Когда происходила его интронация, Наследник объявлялся Фараоном, а вдовствующая Правительница, потеряв свой статус, буквально выдавливалась окружением нового Фараона - советниками - Верховными Жрецами и военачальниками.

Следует, однако, отметить, ибо это позволяет нам высота Истории, что властвование всех Священных Правительниц Египта, начиная Нитокрис и заканчивая Клеопатрой, почти всегда трагически оканчивалось для самой царицы, либо несло негативные последствия для страны, а часто сочеталось и первое и второе.

Нитокрис правила без переворотов и мятежей пять лет и умерла своей смертью. Но с её смертью в Египте начался хаос - ближайшие родственники покойного Фараона - жреческая, административная и военная верхушка - начали рвать друг другу глотки за величайший в мире Трон, в связи с чем Древнее царство ушло в небытие, и начался тяжелый для страны так называемый Первый Переходный период, длившийся полтора века, за которые сменились целых три династии и 14 Фараонов.

Священная Правительница Нефрусебек, взошла на престол тремя столетиями позже. Верховная Жрица и воительница (исключение даже для Древнего Египта), она совершила победоносный поход в Землю Куш (Нубию). Нефрусебек объединила со своей Верховной ещё и административную (она была одним из двенадцати номархов, еще до женитьбы на Фараоне Аменемхете), сакральную и военную власть, пользовалась безусловной поддержкой всего Египта. Она взошла на престол как регент, но Наследник умер до совершеннолетия (по древнеегипетским меркам). Женившись на одном из номархов (опять же, чтобы укрепить власть), она опротестовала право младшего Наследника на Престол и была поддержана армией, жречеством, региональной аристократией и всем народом, получив абсолютную власть. Однако, и это не спасло ее - Нефрусебек была убита на охоте наемником своего мужа, возжелавшего стать Фараоном - не больше не меньше Живым Богом - воплощением Хора на Земле и сыном Амона-Ра - соблазн слишком велик... Священная Правительница Нефрусебек правила чуть более четырёх лет...

Гибель Нефрусебек обернулась для Египта гражданской войной: новому Фараону - ее мужу и убийце - противопоставили Наследника, власть которого Правительница оспорила сама. Начался Второй переходный период - самый драматичный, если не сказать - катастрофический период в истории величайшей цивилизации древности, продлившийся два с половиной века. За гражданской войной пошла волна переворотов, так как власть Фараонов потеряла династическую легитимность, закончившуюся новой гражданской войной, расколовшей Египет на два государства - Верхние и Нижние Земли. Великая золотая Двойная Корона Хора Нармера, с изображением Сокола - символа Верхнего Египта, и Кобры - символа Нижних Земель, создавшего более пяти тысяч лет назад из двух - путем войн, дипломатии и династического брака - единое государство, по образу легендарного государства Усера (Осириса) и Гора, Двойная Корона разбилась об амбиции великой царицы. Вскоре Египет вновь стал единым, но силы государства были подорваны - через три десятилетия пришли кочевники гиксы, захватившие большую часть Нижнего Египта. Гиксы основали в Дельте свое государство со столицей - Аварисом, надругавшись над Сфинксом и Великими Пирамидами, сжигая на кострах мумии Великого Джосера, Ху-Фу и Хафра, На их изгнание ушло почти столетие. Только Яхмос Первый - родоначальник Нового Царства и Восемнадцатой династии (к которой принадлежала и Хатшепсут) разбил армии гиксов, сокрушил Аварис и истребил кочевников.

Нефертити, считающаяся красивейшей из женщин, живших когда-либо на Земле помня опыт мудрой Хатшепсут, после свержения ее мужа Фараона Эхнатона объявила себя и Женой Бога (титул, изобретённый Нефрусебек) и Фараоном, взойдя на трон под мужским именем Семнехкара, была уличена в лояльности свергнутому мужу (по данным многих историков Эхнатон и Нефертити пережили всех своих детей), и свергнута менее, чем через год.

Но трагичнее всех судьба их совместной дочери - Священной Правительницы Анхесепаатон, взошедшей на трон после смерти мужа и брата по отцу Тутанхамона. За всего лишь полгода своего правления она проявила себя тонким дипломатом и мастером политических интриг, но не смогла переиграть циничного царедворца Эйе, свергнувшего поочередно ее родителей, а затем отравивший Тутанхамона - мужа и брата Анхесепаатон. Она была убита по приказу Эйе в отсутствие Верховного Военачальника - Хоренхеба, верно служившего еще Эхнатону, сокрушая хеттов на севере и нубийцев на юге, пока Фараон не переключил все свое внимание на внутренние реформы, абсолютно не заботясь о границах Империи. Наемники Эйе убили жениха Анхесепаатон - хеттского царевича, за которого юная, но мудрая Правительница решила выйти замуж, заручившись еще и военной, и политической поддержкой царства Хатти. Узнав о смерти сына, хеттский царь выступил на Египет войной, в результате чего, Хоренхеб покинул столицу, а значит - охраняемую им Священную Правительницу. Великий полководец разбил хеттов, но, когда Хоренхеб вернулся, Правительница была уже погребена, а Эйе успел объявить себя ее супругом и стал Фараоном. Вероятно, Египет вновь был бы ввергнут в хаос, если бы не Хоренхеб. На ослабевшую державу напали хетты и ливийцы, но Хоренхеб разгромил их, и, вернувшись с победой, по одной из версий, убил Эйе - заговорщика и цареубийцу. По более популярной версии старый интриган умер своей смертью, повластвовав всего 4 года, но все равно - Хоренхеб - прямой потомок великого Тутмеса Третьего (Мудрого или Воителя) воссел на Трон, как представитель Восемнадцатой и основатель Девятнадцатой Династии - великой Династии Рамсессидов.

Клеопатра, в руках которой уже почти была величайшая в истории человечества Сверхимперия, ради удержания власти даже отравила пятилетнего брата, но в итоге - окончательно погубила Египет.

2.4.1 «Хатшепсут - женщина-фараон»

Известны имена четырех женщин, единолично правивших в древности египетским государством. Самая знаменитая из них - Мааткара Хенеметамон Хатшепсут. В памяти многих поколений египтян время правления Хатшепсут осталось как период расцвета египетской цивилизации, эпоха создания многих замечательных памятников искусства. На стенах знаменитого заупокойного храма царицы Хатшепсут в Фивах, на западном берегу Нила в ущелье Дейр эль-Бахри, сохранились великолепные рельефные композиции, повествующие об основных событиях периода правления царицы. Часть из них рассказывает о морской экспедиции за благовониями и редкостями, снаряженной Хатшепсут в страну Пунт (совр. Сомали?) «для отца ее, бога Амона».

Царица Хатшепсут, правившая во времена 18 династии, была одной из нескольких фараонов-женщин Египта.

Конечно, до неё были женщины-правители, также, как и после неё. Но правление Хатшепсут во многом считается особенным. Вопрос в том, как женщина могла в течении стольких лет держать власть в своих руках в обществе, в котором господствовал патриархат?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо ближе взглянуть на социальный климат, созданный для обычной женщины в древнем Египте. Женщина в древнем Египте имела больше прав и преимуществ, по сравнению с представительницами своего пола в таких странах, как Месопотамия или Греция. Египетская женщина могла иметь собственное имущество, занимать государственные посты и получать наследство от родителей или мужей, более того, в случае оспаривания какого-либо вопроса, женщине давалось право участия в суде и защиты своих прав. Основываясь на этих фактах, кажется абсолютно естественным, что женщина имела права , позволявшие ей иметь самостоятельную жизнь и решения, а также занимать ответственные посты в обществе, в отличие от таких же женщин в Греции, чьей территорией господства мог считаться только дом.

Время её правления приходится на т.н. период Нового царства, и она принадлежит к самой знаменитой династии фараонов эпохи Нового царства - восемнадцатой. Её прадед Яхмос, по иронии судьбы так же звали её мать. Яхмос I был знаменитейшим человеком для древнеегипетской истории, потому что именно под его руководством сплотились силы сопротивления завоевателям, очередной был упадок перед новым царством. Гиксосы - таинственный народ, пришедший из Азии, осели они в основном в дельте Нила, в северо-восточной её части, их столицей был Аварис.

Они были, конечно, убийственно страшны для цивилизации Древнего Египта…

Социальный климат Египта, где женщина имела много прав и свобод, по сравнению с законами других стран, позволил некоторому числу цариц , правивших до и после Хатшепсут, получить влияние над царством в качестве регентов. Хатшепсут предшествовали несколько безусловно влиятельных цариц Семнадцатой династии. Тетишери, Аххотеп II, Яхмос-Нефертари имели определённый контроль над Египтом, следуя одна за другой, они сохраняли стабильность в стране. Они вели политику, похожую на политику Хатшепсут, считающейся самой экстраординарной женщиной, когда-либо носившей титул Фараона Верхнего и Нижнего Египта.

Хатшепсут была дочерью Тутмоса I и царицы Яхмос. Когда Тутмос умер, трон унаследовал его сын, Тутмос II , который также являлся сводным братом Хатшепсут. В соответствии с традицией Египетских королевских семей, Фараон, унаследовав трон, должен был жениться на старшей дочери своего отца, которой была Хатшепсут. Предполагается, Тутмос II умер в 1479 г.до н.э. и после него Фараоном стал Тутмос III. Тутмос III, был слишком маленький тогда, чтобы править самостоятельно, и его тётя, Хатшепсут, стала его регентом. Тутмос III и Хатшепсут правили вместе до 1473 г.до н.э., когда она провозгласила себя Фараоном.

Хатшепсут использовала несколько стратегических приёмов, чтобы легализовать себя в роли Фараона. В храме Хатшепсут в Дейр эль-Бахри, возле Луксора в Долине царей, рождение и коронация царицы изображены на фресках и других предметах искусства. Благодаря этому ресурсу учёные смогли узнать, что чтобы сделать своё правление законным, Хатшепсут утверждала, что бог Амон-Ра посетил её мать, когда та была беременна. Такое утверждение делало Хатшепсут божественным ребёнком. Утверждение о возможной божественности Хатшепсут даёт основания думать, что царица имела определённое влияние в жреческих общинах Египта. Поддержка жречества способствовала узакониванию правления Хатшепсут. Царица Хатшепсут использовала некоторые атрибуты мужского внешнего вида, включая фальшивую бороду, мужскую одежду, а также требовала изображать себя, как мужчину. Это ещё подлежит обсуждению, что поведение царицы было ещё одним инструментом в её погоне за уважением. По правде говоря, это проблема “курицы и яйца”, потому что мы в действительности не знаем, являлось ли такое поведение причиной или следствием того, что Хатшепсут занимала мужскую должность в обществе.

Наш самый надёжный источник, изображающий в деталях жизнь и достижения Хатшепсут -её храм в Дейр эль-Бахри. Храм Хатшепсут, который носил имя “джесер-джесеру”, или “самый возвышенный из возвышенных”, является, без сомнения, наиболее внушительным сооружением Западных Фив. Общий замысел этого шедевра архитектуры приписывается Сенмуту, “Верховному Распорядителю Амона”, чья личная гробница была построена под первой террасой храма, хотя точно известно, что поблизости была другая гробница, гробница Джеута, “Начальника сокровищницы, Руководителя всех Работ”. Это захоронение под № 11 можно найти в некрополе Дра-Абу-эль-Нага. Сен-мут хотел, чтобы сооружение вписывалось в окружающий пейзаж; в этом отношении он, очевидно, вдохновлялся новаторскими концепциями, уже претворенными в жизнь строителями храма Ментухотепа, но развитие им этих концепций было действительно оригинальным. Храм, к нашему времени пришедший в руинообразное состояние, был раскопан в 1891 г. египтологом Навиллем, который первым предпринял попытку его реконструкции, позже эти попытки были продолжены Уинлоком и Барэзом, а много лет спустя Польским центром средиземноморской археологии, который проводит работы на этом месте с 1961 г. и по сей день. Эта хорошо документированная работа по реконструкции вновь придала памятнику тот грандиозный вид, который был ему свойственен в древние времена.

Хатшепсут, обладавшая властью, и достойная гордости женщина, таинственно исчезла, возможно в 1458г.до н.э., когда Тутмос III возобновил себе титул Фараона. Её мумия никогда не была найдена, и многие её изображения и надписи с именем были уничтожены по приказу Тутмоса III.

Он отмечает, что именно во времена правления Хатшепсут была предпринята экспедиция в страну Пунт (территория современной Эритреи). Оттуда египтяне импортировали драгоценные товары, такие как черное дерево, слоновая кость, золото и ладан.

Хатшепсут умерла в 1457 году до нашей эры. Исследование мумии показало, что на момент смерти ей было от 45 до 60 лет. Кроме того, она страдала от избыточного веса, диабета, рака, остеопороза и артрита. Вероятно из соображений безопасности, ее положили в могилу ее кормилицы. Эти две мумии были найдены в 1903 году знаменитым египтологом Говардом Картером. Однако только через 100 лет, в 2007 году мумия Хатшепсут была идентифицирована с помощью анализа ДНК.

Тутмос III, судя по всему, не пролил ни слезинки по своей приемной матери - все изображения, где она представала в роли правителя, были уничтожены.

Происхождение Хатшепсут: её отец, фараон Тутмос I - внук великого Яхмоса I, освободителя от власти гиксосов. Тутмос I был заметным человеком - он воплощение Бога Ра. Он был заметным правителем, известно из надписей многочисленных, древние египтяне на стенах заупокойных храмов и пирамид рассказали всё, что могли и как бы представили фильмы о себе, потому что события изложили в картинках таких, которые предшествовали созданию мультфильма, передавая последовательно события, движения. Это они снимали о себе кино на стенах каменных пирамид. И вот из этих надписей и рисунков мы знаем, что он совершил завоевательный поход, нормально для фараона, в Нубию, на юг. Есть надпись, где он скромно себя, завершив поход на юг, назвал Владыка Вселенной. Не больше, не меньше. А так же на север, где дошёл до Евфрата. И тут с ним произошёл забавный случай с древними египтянами, что отразилось в надписях отца Хатшепсут. Они обнаружили, что река Евфрат течёт на юг. Они знали только Нил. И у них сказать «плыть по Нилу» означало «плыть на север». Поэтому они написали, что там такая река, по которой, плывя по течению, плывёшь против течения. Это то ли древнеегипетский юмор, то ли образность замечательная. Мать Хатшепсут жена царёва Великая - это её официальный титул, дочь фараона тоже Аменхотепа I по имени Яхмос. Происхождение Хатшепсут исключительно царственное. Её рано выдали замуж, что естественно для древнеегипетской истории, наверное, лет в 14-15, за её сводного брата, тоже сына Тутмоса I, от наложницы, Мутофет, за Тутмоса II. Жениться на родной сестре для древних египтян считалось совершенно нормальным и очень надёжным, спокойным для судьбы династии. Не ведая ничего о законах генетики, что вполне естественно, они длительное время, многие сотни лет совершали эти близкородственные браки, что сказалось, конечно же, на их врождённых болезнях, ранней и очень многочисленной смертности младенцев. Это очень заметно на семье Эхнатона, её дочери, они совершенно с деформированными черепами. И это не может быть случайным. Очень рано умирают. Её муж тоже умер молодым, оставив двух дочерей от Хатшепсут и сына, но не от Хатшепсут. У Хатшепсут были только две девочки. А сын был от побочной жены. Это и будет тот, кого Хатшепсут будет отпихивать от власти будущей. Когда умер муж Хатшепсут, потенциальный мужской преемник Тутмос III был маленький. Точно никто не знает, но вокруг пяти лет строятся предположения. Это ребёнок. И она вполне естественно становится кем-то вроде регентши. В Древнем Египте женщина из знати не была такой, живущей в дальних комнатах, не выходящей на приёмы. Изображения показывают, что знатные дамы - это существенная фигура. Их положение, в новейших исследованиях египтологов современных наших очень любопытно сравнивают с ситуацией и положением женщин аристократической элиты, например, на Крите. На перекрёстке между Африкой, Азией и Грецией. Они не были такими, совершенно в стороне стоящими. Она, видимо, была регентшей. И изображение этого времени, первых лет официального правления Тутмоса III, официально считалось, что правит этот мальчик. Они рядом. Она, видимо, очень следила за тем, что бы быть рядом. И они были кем-то вроде соправителей. И она постепенно пришла, видимо, к той мысли, что не может отказаться от власти. Там что-то удивительное случилось, когда соратники её деда и его деда поддержали её. Это генералы, это верховные жрецы. Почему-то они остановились не на мальчике Тутмосе III, хотя он подрос. А жрецы были за мальчика. А потом она жрецов переманила на свою сторону, прежде всего, Верховного Жреца, дав ему за это положение, статус визиря, т.е. правой руки и он стал реально править страной. А сначала жрецы были за мальчика, и мальчик был коронован. Что-то удалось ей сделать. Кто-то из исследователей говорит, что она создала вокруг себя интеллектуальный кружок из заметных людей - генералов отца и мыслителей, советники Тутти, Инэни и Сененмут, этот архитектор, фаворит, со временем он получил 20 должностей и титулов. И потом исчез из истории. Перебрал. И вот этот самый Хапусенеп, Верховный Жрец Бога Амона. Он сначала был вместе со всеми, жрицы Фив, за то, чтобы правил мальчик Тутмос, его как бы короновали. А коронация была проста. Жрецы несут на носилках изображение статую Бога Амона. Стоит она, стоит этот мальчик. Перед кем они поставят эти носилки и падут на колени - тот и есть коронованный правитель. Сначала это случилось перед мальчиком. Затем она что-то сумела совершить, сплотить вот эту группу, доказать ей, как будет хорошо, если они поддержат её, и на следующем торжественном церемониале, неся эти носилки, они остановили их перед ней, и на колени упали перед ней.

У неё было много титулов со времени соправительства с Тутмосом III. Дочь царя, сестра царя, великая царская супруга. Но больше всего она любила титул «Супруга Бога». Вполне официальный, это высший жреческий женский титул. Женщина-жрец. Вот на это она сделала главную ставку. Стать самой ярой, самой отчаянной, самой последовательной служительницей этого верховного существа Амона Ра. Амон - довольно загадочный Бог, много изучали египетских богов, он не вполне понятен. Его буквальный перевод - потаённый. Из какой глубины сознания и мифологической истории он появился, никто точно не знает. Но в начале Нового царства он становился всё более популярным, и слился с уже имевшимся солнечным божеством Ра. Получился Амон Ра. И фиванские жрецы, которые ему служили, активно участвовали, вдохновляли изгнание гиксосов. Поэтому они стали вершителями судеб. Она сумела сговориться именно с ними. Видимо, при ней был введён замечательный праздник Опет. Описан, разрисован очень подробно. Праздновался при ней 11 дней. С годами всё дольше и дольше. Египет жил всё хуже, праздники становились всё длиннее, и дошли до 24 дней при Рамзесе III, когда Новое царство уже угасало. Торжественная процессия Корак Луксор, жрецы в накидках из шкур леопарда, опахала, барки по реке тащат с изображениями Амона. А кто бурлаки? Бурлаки вельможи, это великая честь - тащить по Нилу барку с изображением Амона. Музыка, жертвоприношения. И наконец, важнейший момент. Фараон, а это уже Хатшепсут, с седьмого года своего правления, она становится фараоном. Идёт, входит в маленькое помещение, остаётся один на один с Амоном. И выходит оттуда помолодевшая.

Фараоны Древнего Египта стремились передать свой престол прямым наследникам по мужской линии. Если нет мужского наследника, то временно правила женщина, родственница правящего дома. Основная линия - передавать прямым наследникам. Она сложилась естественным образом, как в большинстве древних цивилизаций. Но поскольку положение женщины в Египте не было глубоко угнетённым, что в случае затруднённой ситуации, напряжения, отсутствие престолонаследника, женщины возникали. И в этом смысле Хатшепсут не была самой первой, она была самой фундаментальной. Она обставила свой приход к власти очень основательно. Побыв правительницей, она приняла целый ряд мер. Во-первых, она начала, скажем немножко иронически, начала этого мальчика, будущего Тутмоса III… она как бы начинает женить его на своих дочерях. И вот сначала на старшей дочери Нефруре. Есть несколько изображений этой Нефруры. Нефрура на руках у того самого фаворита Сененмута, архитектора и скульптора, очень милое изображение. Он был воспитателем царевны Нефруры. И самое потрясающее, что эту маленькую девочку уже начинают изображать с небольшой бородкой фараонской. Ибо мать начала появляться на официальных, будучи коронованной жрецами, она начинает появляться в официальных изображениях, на официальных приёмах в мужских костюмах, с привязанной искусственной бородой, чтобы соответствовать облику фараона.

Итак, опираясь на придворный круг этих интеллектуалов, она на всякий случай обеспечивает связанность с Тутмосом родственную, но не всё удаётся, потому что Нефрура рано умирает, т.е. не удаётся привязать его родственными узами особенно прочно. Сененмут выдвигается в исключительную фигуру. Человек, происходивший из простых, что следует из некоторых текстов, получил от неё титул «Вольный шагать по дому царя». Египтяне любили именем рассказать целую историю. Стал воспитателем старшей дочери Нефруры. Сначала управлял хозяйством царицы, а затем стал главным зодчим, и главный его шедевр - её погребальный храм в Дейр эль-Бахри, где адмирал Франсуа Шампольон. В конце правления Хатшепсут он неожиданно впал в немилость или умер. Его имя исчезает, изображений нет, но 15 лет был рядом. Может быть дерзость, которую он себе позволил, к этому привела. Дело в том, что в этом погребальном комплексе Дейр эль-Бахри он заготовил место для своего погребения, что было, конечно же, действием зарвавшегося фаворита. Нельзя среди фараонов найти место Сененмуту. А он его заготовил и имя своё уже там высек. И тут он исчез из истории.

Но главный рычаг, который она применила для превращения своего правления в реальное и абсолютное - это то, что она создала версию и тщательно над ней поработала, версию своего божественного происхождения. Став править как фараон, она изменила имя Хатшепсут, которое означает «Первая среди благородных», на другое - Мааткара, буквально - жизненная сущность Бога Ра. Она уже не женщина и не мужчина. Она сама ходячая жизненная сущность верховного солнечного божества Ра. И создала версию, может быть, с участием тех самых интеллектуалов в определённой условности, версию своего божественного происхождения. История этого её божественного рождения детальнейшим образом представлена в её заупокойном комплексе, исследования которого продолжаются, раскопки и реконструкции, и как пишут специалисты, ещё лет 50 понадобится на то, чтобы привести его в полный блеск. Это сказочное место, где есть аллеи сфинксов, и у всех сфинксов лицо Хатшепсут. Где стоят удивительные на естественных террасах храмы, кажется, что они вырастают из скалы. Она очаровательна! Она выглядит так. Это прочитанные тексты и переведены. Бог Амон, сокровенный, посовещался с другими богами. Некое собрание, совет богов. На котором была одобрена его идея произвести дитя от самой прекрасной женщины на земле. Этой самой прекрасной женщиной на жене… вспоминается античный мир, Елена, любвеобильный Зевс, Юпитер… А мать Хатшепсут и была этой прекраснейшей. Совет одобрил и Амон отправился к ней. Но поскольку женщина была морально устойчивой, видимо, он принял облик её мужа, Тутмоса I. Но царица поняла, что это не муж. Поняла по тому благоуханию и тому супер-благоуханному дыханию, которое исходило от Бога. Это было нечеловеческое дыхание, а божественное. Она всё поняла, но не возразила, состоялось их большое, великое чувство, от которого родилась Хатшепсут. В текстах говорится, что боги предсказали рождение именно девочки. История божественного рождения описывается. Есть изображения на барельефах её заупокойного комплекса. Царица ожидает ребёнка, знает, что родится девочка, которой будет дарована высокая власть. Следующее изображение - Бог Тот извещает счастливой матери время рождения и ведёт её в специальное помещение, где она родит этого чудесного ребёнка. Христианство вспоминается. Роды происходят в присутствии Амона лично и ещё девяти богов. Как она фундаментально это отработала! Затем есть сцена кормления грудью этой удивительной девочки. Есть тексты о том, что девочка росла лучше всего, что способно расти, лучше растения, лучше цветочков, лучше животных. И показано, как она растёт в разных этих рельефах. Жрецы Амона, которые когда-то поддерживали Тутмоса III, теперь полностью придерживаются этой версии. И Верховный Жрец Хапусенеп полностью за Хатшепсут. И культ этого чудесного рождения, культ богоданного ребёнка становится мощнейшей опорой её власти и правления. Незаурядная в этом смысле работа была проведена, но и незаурядно правила.

Прославилось её правление, помимо этой идеологии, которую она так блистательно и художественно отработала, строительством. Со времён Древнего царства, знаменитые пирамиды Хуфу, Джосера, это великие были пирамиды, гигантские пирамиды древности, как будто прервалась традиция монументального строительства. Она её возродила. Она стимулировала сооружение этого комплекса в Дейр эль-Бахри, а кроме того, были поставлены два обелиска в честь Амона в Корнаки. Обелиски совершенно уникальные, потрясающие. Их высота около 30 метров, в надписи она пишет, Амон на нём говорит сам: «Я возвожу тебя на мой трон». Это для Хатшепсут. «Я вручаю тебе скипетр и опахало». Опахало - вещь важная в том климате. Что-то, вроде кондиционера. Я породил тебя, дабы ты стала опорой этой земли. И вот она в благодарность возводит примерно с 10-этажный дом. Вес каждого обелиска около 400 т, и надпись, она обращается к Богу Амону: «Размышляя о моём создателе, подсказало сердца…» у древних египтян сердце, а не голова говорили от имени человека. И человек, мы иногда можем сказать: «Я поговорил сам с собой», а они говорили: «Я поговорил со своим сердцем». «…подсказало сердце моё сотворить для него (Амона) два обелиска, покрытые электрумом (это сплав серебра и золота), высота которых достигает небес». Ну что ж, высота 10-этажного дома для Древнего Египта, действительно. Строительство незаурядное, которое осталось на 3,5 тыс. лет. И этим она выделяется. Но и это не всё. Она прославилась тем, что отправила великую экспедицию в страну Пунт. Загадочную, древнее название Пунт.

До сих пор две версии есть. Специалисты спорят, что это. Одни считают, что она была на территории нынешнего Сомали, другие, что это Южная Аравия. Но это очень близко. Экспедиция по Красному морю. Пять больших кораблей, в надписях всё изображено. На каждом корабле примерно 30 гребцов. И затем то самое развёрнутое каменное «кино». Вот они приплыли в страну Пунт. Вот их встречает правитель этой страны. Это те, кого можно назвать ненаучно, дикари, туземцы. У них в голове перья, это совершенно другие народы. Живут в домиках на сваях, всё изобразили древние египтяне. Они рассказали о себе всё, что могли. Раскладывают подарки для них, они их принимают. Подарки дешёвенькие. А у них в ответ берутся драгоценные вещи - эбеновое дерево, золото, ладан, слоновая кость и самое главное - благовония, мирровые деревья, которые привезли и посадили вокруг заупокойного комплекса Хатшепсут. В новой историографии есть научный термин, что в эпоху слабого развития товарно-денежных отношений это был способ насильственного обмена. Те, кто больше увлекаются Средними веками, говорят - вассальная дань. А специалисты по истории географии говорят, наверное, это первая экспедиция с целью изучения окружающих стран и народов. В любом случае это событие было очень заметным.

Хатшепсут сознавала свою миссию. В одной из её надписей, тексты согласовывались с ней, прежде чем высекать на камне: «Я восстановила то, что разрушено, я возвела то, что рухнуло. С тех пор, как азиаты поселились в Аваресе, в дельте, гиксосы, и стали править без участия Ра. Я прогнала их вдаль, ужас богов, и земля стёрла их следы». Она себя подаёт, как созидательницу, как открывательницу этих новых земель. Во всех картинках описано это путешествие в страну Пунт.

Это женское правление отличается тем, что завоевательных войн она не ведёт. И это не соответствует практике правителей долины Нила со времён Древнего царства. Но она ходила в походы в Нубию, даже возглавляла войско, но это не захватнический поход. Подавили бунт. Идя к власти, сознавая, что она не совсем законным путём отодвигает законного правителя, она разработала целую идеологию того, насколько она прекрасный правитель. И в этой идеологией ключевые моменты - восстановила, возвела, прогнала врагов, продолжая то, что делал прадед Яхмос I. Её концепция - воссоздание того былого, великого Египта. Всё-таки, она живёт в тени предков, сражавшихся с дикарями. А экспедиция в страну Пунт - это попытка найти формы взаимодействия с окружающими племенами, в концепции этого насильственного обмена есть что-то, другие формы, не предполагающих присоединения. Взять с них добычу просто чтобы они увидели, как велико египетское войско и добровольно отдали эту добычу. Не глупо совсем. Вот такова была история её 20 лет правления. История яркая, замеченная.

При Хатшепсут в течение 20 лет войско не проявляет почти никакой активности. Мирное правление женщины-фараона ознаменовано интенсивной строительной деятельностью, в которой явственно ощущается особое расположение к жречеству бога Амона, проявившееся в возведении многочисленных храмовых сооружений в честь главного бога страны в Фивах, на юге и на севере страны. С именем зодчего и временщика Хатшепсут -- Сенмута связано строительство прекрасного архитектурного ансамбля её заупокойного храма в Дейр-эль-Бахри. Из внешнеполитических действий Хатшепсут широко известна лишь знаменитая экспедиция в страну Пунт, ярко отраженная на раскрашенных плоских рельефах ее гробницы.

Ушла из жизни естественным путём, умерла своей смертью. Но у неё была, как у многих наших персонажей, довольно заметная, продолжающаяся жизнь после смерти. Её гробница была найдена в Долине царей Говардом Картером, великим открывателем великой гробницы Тутанхамона. Вырубленный в скале изумительный саркофаг, который находился в этой гробнице, был пуст. Мумии нет. Однако, вокруг мумии случаются какие-то страсти.

В 2006 году доктор Захи Хавас, министр археологии республики Египет объявил на докладе в Нью-Йорке, что нашёл мумию Хатшепсут на третьем этаже египетского музея в Каире.

Это просто любопытно и говорит о том, какая у неё бурная посмертная жизнь. Но это не всё. Дело в том, что до нашего времени многие и многие надписи и изображения, связанные с именем Хатшепсут были насильственно кем-то повреждены в древности. Наверное, Тутмосом III.

Первая версия была твёрдая и навсегда - это он. Двадцать лет ожидавший, когда он станет властителем, потом так разъярился. Однако, более тонкие исследования показали, что если при нём начали сбивать эти надписи, то примерно через 13 лет его блистательного правления. Что же он так медлил? Объяснить нетрудно. Он сначала стал великим завоевателем. И тогда, вероятно, воспоминания о юности, проведённые в тени этой царицы, в тени, в жалком положении безвластного фараона могли его раздражать. Когда он уверовал в своё немыслимое величие, воспоминание детства и юности стало мучительным. Но если так, то работали они не очень последовательно, не очень старательно, и не всё посбивали.

Вторая версия. Почти через сто лет после правления Хатшепсут случилась знаменитая реформа Эхнатона, одного из представителей этой славной восемнадцатой династии. Он, как и Хатшепсут, не вёл завоевательных войн, он был необычайным совершенно фараоном, он провёл реформу, он был фараоном-интеллектуалом, и он отменил культ великого Амона Ра, заменив его Солнечным диском Атоном. В этом смысле он был её автоматическим противником. Ибо никто так, как Хатшепсут, так истово, так страстно, не воспевал Амона Ра. И она его дочь. И поэтому вполне логично представить, что в эпоху реформ Эхнатона, а это 14 век до н.э. преступили к сбиванию этих надписей. Но правил он недолго, и не очень властен был. Они не справились с задачей. Не всё уничтожили. Беспощадное время, конечно, уничтожает что-то из прошлого. Но в целом его облик доносит до нас, но и её облик тоже и борода её к её красивому лицу совсем не идёт.

Заключение

Гендерный подход (взгляд на историю глазами женщин)

Социальные нормы и укоренившиеся представления часто приводят к нежеланию женщин занимать руководящие посты в организации. Существует «модель мужчины-руководителя». При этом представляется, будто женщины не могут и не должны быть хорошими руководителями. Это представление закрепляют существующие социальные нормы. Женщины часто подвергаются давлению со стороны консультантов по профориентации и членов семьи, считающих, что им не следует стремиться к нетрадиционным занятиям вроде менеджмента. Стремление к обучению в институте или к служебной карьере по разному поощряется семьями: родители юношей оказывали большее давление на них в пользу этого и проявляли значимо больший интерес, чем родители девушек. Выпускницы школ, которым было отказано в зачислении в медицинский вуз, получали от консультантов иные советы, чем выпускники-юноши. Девушек предупреждали о трудностях, сопряженных с получением диплома врача, им рекомендовали ориентироваться на более традиционно женское занятие, например, стать медицинской сестрой. Юношам же советовали обратиться в другие вузы или рассмотреть возможность получения диплома в родственной медицине области.

Возможно, одной из основных причин, по которым женщины не занимают больший процент руководящих должностей, является социализация половых ролей. Родители обычно воспитывают детей так, чтобы они соответствовали социально ожидаемым ролям. С мальчиками обращаются, как с превосходящими девочек из-за тех взглядов, которых придерживается общество. Представление о мужском превосходстве имеет место от рождения и сохраняется на всю жизнь. Социализация ребенка, осуществляемая родителями, направлена на то, чтобы мальчики были агрессивны, а девочки пассивны. Как правило, женщин от рождения приучают чувствовать себя низшими. Согласно культурному стереотипу, мужчины превосходят женщин интеллектуально, они более устойчивы эмоционально, ориентированы на достижение результата, настойчивы. Руководители, добившиеся успеха, считаются обладающими мужскими чертами. Стереотипное мышление не только влияет на зачисление и отбор женщин на определенные должности, но и на служебное продвижение и оценку результатов работы в фирме.

Мужчины-руководители считают, что они действуют более успешно, чем женщины, в силу своих больших способностей и интеллектуального превосходства. Мужчины-руководители оценивают свою работу как более трудную по сравнению с женщинами, занимающими аналогичные посты . Профессии, в которых преобладают мужчины, оцениваются более высоко в смысле престижа как мужчинами, так и женщинами .Когда опрашиваемым сообщается, что в определенной профессии число женщин растет, оценка престижности профессии и стремления к ней значимо снижается .Для того чтобы женщины смогли достичь успеха в роли руководителей, этот миф должен быть развеян.

Женщин принято считать представительницами слабого пола, недостаточно напористыми для того, чтобы выдержать конкуренцию в управляемом мужчинами совете фирмы. Существует мнение, что женщины ориентированы на межличностные отношения, а не на выполнение задачи; последнее считается свойственным мужчинам. Мужчин обучают развивать в себе уверенность и умения, необходимые для того, чтобы руководить. Социализация женщин приводит к тому, что они верят в свою непригодность к занятию «мужских» постов и испытывают трудности в преодолении соответствующих культурных норм, опасаясь показаться «странными». Как правило, женщины не считают себя способными выполнять функции руководителей высшего звена и соглашаются с представлением, согласно которому достижения и женственность несовместимы, а поэтому из чувства вины, беспокойства и неуверенности и не пытаются достичь высоких постов.

Поскольку женщины выполняют материнские функции, наниматели считают, что, принимая их на работу, они оказываются в невыгодной ситуации. Это связано с проблемой временного замещения должностей, когда женщины берут отпуск в связи с родами или уходом за ребенком. Культурная традиция, согласно которой место женщины --дома, усугубляет возникающие на работе неприятности. Женщины, которые начали работать в семидесятые годы и сделали карьеру, достигнув руководящих должностей, в восьмидесятые годы на время прервали свою работу, чтобы воспитать детей, а затем снова возвратились. Так вот, исследование, выполненное Джой Шнир, профессором менеджмента в Райдеровском колледже хозяйственного управления, и Фридой Ритман, заслуженным деятелем науки в школе бизнеса при Пэйском университете, обнаружило, что перерыв в трудовой деятельности не прошел для таких женщин бесследно. Очень часто им приходилось жертвовать деньгами или продвижением по службе. Исследование также показало, что через 8,8 месяца (в среднем), проведенных с ребенком, женщины, вернувшиеся к работе в 1987 году, к 1993 году все еще получали примерно на 17% меньше, чем те женщины, которые оставались на местах. Каковы же последствия? Сейчас женщины-руководители реже жертвуют работой ради рождения и воспитания детей, чем десять лет тому назад, или быстрее возвращаются на работу после перерыва. В целом женщины посвящают работе около тридцати восьми лет своей жизни; мужчины -- сорок три года.

Образ женщины в массовом сознании

Более низкие шансы женщин на профессиональное продвижение и поиск работы, отражаемые показателями официальной статистики, в немалой степени предопределяются восприятием женщины как работника со стороны работодателей. Как показало проведенное обследование руководителей и менеджеров предприятий, наиболее подходящими для мужчин считаются такие виды деятельности, как: работа, связанная с принятием решений; работа с людьми; интеллектуальная работа; работа, связанная с повышенными физическими нагрузками. Для женщин наиболее подходящими названы такие занятия, как работа с бумагами; работа, требующая повышенного внимания и терпения; чисто исполнительская работа; работа, не требующая высокой квалификации и образования. Мнения разделились лишь по поводу работы, требующей высокого образования и квалификации. 50% опрошенных считают, что такая работа в большей степени подходит мужчинам; примерно 30% - женщинам; наконец, несколько менее 20% придерживаются эгалитарной точки зрения - они считают, что такой вид деятельности в равной степени подходит и мужчинам и женщинам.

Как показывают исследования, работодатели вовсе не одиноки в своем критическом отношении к качествам женщин как работников. Результаты недавнего исследования, проведенного в Рыбинске Московским центром гендерных исследований, позволяют описать образ работающей женщины, сложившийся в массовом сознании.

Подавляющее большинство опрошенных (как мужчин, так и женщин) объясняет нелюбовь работодателей к женской рабочей силе высокой загруженностью женщин работой по воспитанию детей (63,8% мужчин и 73,5% женщин). Следующая причина - "на женщинах лежит слишком много семейных обязанностей" (39,5% и 41,0%). Наконец, на третьем месте - ответ "мужчина должен содержать семью" (30,7% и 28,3%). Как видим, первые три позиции примерно в равной степени разделяются представителями обоих полов. Однако по другим вариантам ответа обнаружились любопытные расхождения. Так, 20,3% мужчин и всего 8,8% женщин отметили вариант "мужчины лучше работают", 8,2% мужчин и 6,9% женщин - вариант ответа "женщины сами не любят брать на себя много обязательств на работе".

При равном качестве выполнения работы мужчиной и женщиной результаты женской работы воспринимаются как худшие -- по мнению как мужчин, так и женщин. Наиболее позитивное представление о себе имеют женщины в возрасте до 30 лет, не разделяющие стереотипов о женщине как безответственном и ненадежном работнике, замученном домашними делами. Однако с возрастом представление женщин о себе как работнике становится все более критичным: они склонны чаще считать себя плохими работниками, все в большей степени рассчитывают на заработки мужа и ориентируются в семье на традиционное разделение ролей. У мужчин наиболее критично настроены по отношению к женщинам респонденты молодого (до 30 лет) и среднего возраста (40-49 лет). В первом случае на формирование этой позиции оказывают влияние как объективные факторы (наличие в семье маленьких детей и погруженность женщины в семейные заботы), так и субъективные, связанные с эффектом пропаганды традиционного разделения ролей в семье и обществе. Что же касается второй группы, то позиция мужчин старше 40 объясняется и тем, что именно среди них наиболее ярко представлена реальные работодатели. Таким образом, мужчины в "возрасте начальников" демонстрируют гораздо более жесткий подход к оценке женщин как работников, что, если учесть их реальные возможности принятия кадровых решений, становится значимым фактором дискриминации женщин в сфере занятости. В частном секторе работница больше зависит от работодателя - мужчины, чем на государственных предприятиях. Более того, уровень социальной и правовой защищенности женщин от дискриминации в частном секторе намного ниже, чем на предприятиях государственных или полугосударственных. В частной фирме нередко отсутствуют или бездействуют профсоюзы. Существует более жесткая зависимость работницы от произвола начальника, безнаказанно нарушается трудовое законодательство. Можно сказать, что именно в частном секторе положение женщин во многом определяется «сексуальным неравенством». В этой сфере часто действует культ силы и авторитета мужчины как духовной основы его власти.

Такое положение в существенной мере способствует дискриминации по признаку пола и возникновению эффекта «стеклянного потолка». «Стеклянный потолок» -- термин, введенный в начале 1980-х годов для описания невидимого барьера, ограничивающего продвижение женщины по служебной лестнице. Эта форма дискриминации описывалась как «барьер настолько незаметный, что он прозрачен, но в то же время настолько основательный, что препятствует женщинам продвигаться в управленческой иерархии». «Стеклянный потолок» проявляет себя как в занимаемых должностях, так и в уровне оплаты труда

Деятельность женщин постоянно недооценивается, интерпретируется как личная, семейная, а не как общественно значимая. «Культ самопожертвования » и обязанности перед семьей выступают как движущий мотив их поведения. Это пример «двойного стандарта» для мужчин и женщин: одно и тоже действие интерпретируется как героическое и социально значимое, если его совершает мужчина и как жертвенное и личное, если его совершает женщина. Когда же женщина открыто выступает как самостоятельная личность, ее упрекают в нескромности и даже распущенности. Истоки такой характеристики находятся в отношении патриархатного общества к независимым женщинам. Независимость женщины, ее право иметь собственную линию поведения и защищать свое достоинство считалось недопустимым.

Прочтение истории всегда имеет актуальный политический аспект. Сегодня вопрос состоит не только в том, каков был реальный вклад женщин в историю цивилизации, но и в том, как исторические интерпретации влияют на статус женщины в современном обществе.

Яркие, политически и социально активные женщины, традиции женской самостоятельности - неотъемлемая, но к сожалению, почти неизвестная часть культурного опыта человечества и развития цивилизации. Пока женщины остаются в «тени истории», мы лишены возможности учиться на ее уроках.

Декларация равенства полов соседствовала в обществе с патриархатным сознанием народа, с воззрениями на женщину как на неполноценную личность, зависимую от государства и семьи. К концу 80-х в СМИ все больше распространяется позиция отождествления женщины только с телом и сексом. Унижение женщин в масскультуре до сих пор остаются не только безнаказанным, но и не осознаются обществом, пытающимся стать демократическим. Переход к рыночной экономике усилил негативное влияние на женщин. На рынке труда складывается ситуация дискриминации по половому признаку, возникла женская безработица. У женщин появилась потребность в самозащите и взаимопонимании. Стали появляться автономные женские организации различных типов общедемократического характера (обозначившие для себя в качестве стратегической цели достижение фактического равноправия мужчин и женщин), многофункциональные (содействие женщинам в адаптации к новым социальным условиям).

Женщины - это большая часть населения страны и большая часть рабочей силы. Но в высших эшелонах власти и управления женщин крайне мало. В сфере бизнеса и туризма, в частности, заняты, в основном женщины, но заняты на низших должностях. Секретарши и служащие - это преимущественно женщины, в среднем управленческом звене заняты и мужчины и женщин, но мужчин уже больше, в высшем управлении сидят мужчины и, за редким исключением, женщины - чаще всего владелицы или родственницы владельцев фирм.

Женщинам труднее делать карьеру в современных российских условиях, чем мужчине, в силу ряда причин, важнейшая из которых - совмещение роли деловой женщины и роли матери.

Собственно КАРЬЕРА - это быстрое и успешное продвижение в избранной деятельности. Профессиональная карьера характеризуется тем, что конкретный сотрудник в процессе своей трудовой жизни проходит различные стадии развития: обучение, поступление на работу, профессиональный рост, поддержка индивидуальных профессиональных способностей и, наконец, уход на пенсию. Эти стадии работник может пройти последовательно в разных организациях. Рассматривая эту тему следует учитывать различие между заработком или постоянной работой и карьерой. Женщины склоняются к тому, чтобы иметь заработок или работу. Заработки - это занятия наряду со многими другими: можно более или менее случайно найти заработок, отказаться от него или найти новый. Заработки не мешают другим жизненным задачам, например, воспитанию детей. Карьера, напротив, требует большей самоотдачи и энергии, долгосрочных усилий, готовности пожертвовать чем-то другим ради достижения желаемого успеха. Немногие женщины смогли сделать действительно блестящую карьеру. Почти во всех областях их приблизительно 5%. И вот что интересно - в ходе социологического опроса женщин выяснилось именно 5% женщин готовы положить всю свою жизнь на достижение карьерных высот. Значит те кто много и целенаправленно работает - достигают своих целей.

Разница в оплате труда мужчин и женщин не всегда является признаком дискриминации по признаку пола. Женщины действительно сталкиваются с препятствиями, и хотя разница в оплате труда между мужчинами и женщинами недопустима, она продолжает существовать по ряду причин. Некоторые из них обусловлены различиями в поведении мужчин и женщин, и, следовательно, не относятся к дискриминации.

Для женщин зарплата и статус значат меньше, их больше интересуют получение удовлетворения от работы и хорошие рабочие взаимоотношения. Исследование показало, что женщины реже обсуждают повышения зарплаты, чем мужчины. Возникающая разница в оплате труда необязательно является результатом неблагосклонного обращения с работниками-женщинами.

Женщины также тяготеют к должностям с более низкой зарплатой. Хотя выбор они делают по своей собственной воле, в некоторых случаях они подвержены профессиональной дискриминации. Существует множество организаций, которые предлагают более высокую зарплату кандидатам с большим трудовым стажем. Поэтому женщины, которые берут отпуска по уходу за детьми, безусловно, находятся в невыгодном положении. Дискриминация - лишь один из многих факторов, приводящих к возникновению разрыва в оплате труда мужчин и женщин. Было бы несерьезно и ошибочно утверждать, что такая брешь существует исключительно из-за «узаконенной дискриминации по признаку пола». Даже если дискриминацию ликвидируют, разница в оплате труда все равно останется.

Вообще отношение к работе у большинства мужчин и женщин различается. Мальчиков с детства ориентируют на карьеру, хотят, чтобы стал большим человеком, девочек же ориентируют быть женой и матерью, а не начальницей. Суровые реалии современного общества не позволяют выжить слабым, и поэтому необходимо менять систему стереотипных установок, прививаемую детям. Не следует внушать детям с самого юного возраста ложные истины о физическом и умственном превосходстве мужчин над женщинами. Фразы вроде такой: «Не дерись с ней, она же девочка, а слабых нельзя обижать» - прививают маленькому мальчику не только культуру поведения, но и чувство собственного превосходства в отношении противоположного пола. Внушая девочкам: «Уступи ему он же сильнее (если она защищает свое право на игрушку); не лезь на дерево ты не мальчишка, лучше поиграй в куклы; не бегай, не дерись, уступи, будь скромной, не выпендривайся, не хвастайся»- прививают девочкам психологию серых мышек. В отличие от мальчиков, в девочках не поощряется чувство законной гордости за свершение. На девочку - вожака во дворе взрослые смотрят косо. Уверенную в себе, успешную девочку, не боящуюся постоять за себя называют нахалкой и все время пытаются утихомирить, вытравливая из неё лидерские качества, внушают подчиненную манеру поведения. Поэтому жизненная позиция подчас в силу воспитания, а не врожденных потребностей и способностей заставляет женщин придерживаться традиционной линии поведения.


Подобные документы

  • Роль и положение женщины в семье и в браке. Положение афинской женщины в социуме. Детали жизни женщин в обществе, их участие в политической жизни на территории Спарты. Сравнение положения женщин в Афинах и Спарте. Проблемы уважения прав женщин.

    дипломная работа [102,9 K], добавлен 07.06.2017

  • Письменность в древнем Египте. Демотическое письмо как один из видов скорописи. Медицина в Древнем Египте. Основы для приготовления лекарств. Практика бальзамирования в Древнем Египте. Правила счёта древних египтян. Эволюция древнеегипетских судов.

    презентация [3,1 M], добавлен 10.04.2016

  • Отношение древних египтян к смерти. Обряд мумификации покойного. Право жрецов на бальзамирование. Основные способы мумификации в Древнем Египте. Удаление мозга и всех внутренностей тела. Помещение внутренностей в специальные сосуды с бальзамом - канопы.

    презентация [3,3 M], добавлен 23.06.2014

  • Исследование положения женщины в Древней и Средневековой Руси и России Нового времени. Правовой статус женщины: право на владение и распоряжение имуществом, земельной собственностью. Эволюция имущественного положения женщины и брачно-семейных отношений.

    курсовая работа [210,2 K], добавлен 22.04.2010

  • Система общественных отношений, в которых женщина Древней Руси IX-XV вв. выступает в качестве субъекта. Жизнь русской женщины в обществе. Положение женщины, девушки, девочки в семье. Исследование и особенности положения женщины в браке и вне брака.

    курсовая работа [675,5 K], добавлен 19.09.2014

  • Положение женщины при первобытнообщинном строе. Власть женщины при матриархате. Причины перехода к патриархату: социально-экономические и антропологические. Положение женщины в патриархальной семье. Христианская религия и Библия о статусе женщины.

    научная работа [57,3 K], добавлен 25.02.2009

  • Правовое регулирование института семьи и брака в Древнем Риме. Положение римских женщин, особенности системы образования. Заключение брака в древней Греции. Статус и права женщины в греческой семье. Отношение к детям, особенности их обучения и воспитания.

    эссе [12,6 K], добавлен 03.12.2012

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.