Особенно за счет использования во время подготовки, а иногда и во время демонстрации литературных источников» Там же, с. 167. Стремление эмоционального воспроизведения ценностных доминант индивида эпохи посредством «священных текстов», присяг, клятв вассальной верности (оммаж), обрядов посвящения и проч., способствует как бы итоговому условному «переносу» сознания участника «ливинг хистори» в ситуацию исторической реальности в духе «гештальтпсихологии» и даже техник нейролингвистического программирования. Таким образом, достигается эффект закрепления ментальности участника в нужном ключе его социокультурных установок на момент социоролевого участия в мероприятии.

Более того, возникает и гораздо более основательное структурное воздействие на психику индивида, которое обращается к его историко- генетическим и иным глубинным «слоям» подсознания. Анализируя процесс проведения ролевых организаций в условиях, проводимых в соответствии с препозициями «ливинг хистори», исследователи подмечают следующее: «По мнению участников фестивалей исторической реконструкции, происходящие события в момент реконструкции определенных событий воспринимаются ими по-другому. Событие как бы приобретает другой ход - где-то замедляется, а где-то, наоборот, ускоряется.

Например, во время реконструкции средневекового бугурта (боя стенка на стенку) наблюдается такой феномен - для участников бугурта время заметно замедляется, и по их ощущениям они успевают сориентироваться в полноконтактном бою и успеть или уйти от удара, или нанести его своему сопернику. Другой эффект восприятия времени наблюдается у зрителей, которые наблюдают со стороны за происходящими событиями - для них бугурт проходит намного быстрее, чем для его участников внутри действия.

На основании ответов респондентов мы можем сделать вывод, что фестиваль исторической реконструкции выступает тем социальным пространством, которое объединяет разные темпоральности его участников и посредством инверсии времени погружает в воссоздаваемое историческое» Божок Н.С. Время исторической реконструкции // Социологические науки. - 2015. - № 4. - С. 78. Таким образом, происходит ощутимая мощная трансформация (не путать с деформацией) личности всех вовлеченных в процесс ролевой игры участников, способствуя также эмоционально-волевому отклику у воспринимающей аудитории.

В настоящее время, за последние несколько лет (2014-2017 гг.) процессы инициирования проектов «живой истории» только набирают свою силу, формируя особенности своих клубов под специальный социальный заказ.

Достаточным осложнением в данном направлении существует общественно-образовательная парадигма, которая предопределяет преимущественное существование клубов и проектов, связанных с отечественной историей древнего и средневекового периода, поскольку в отношении таких организации в категории социальных миссий проекта гораздо проще разместить среди целей идею ценностно-патриотического воспитания подрастающего поколения и широких слоев российских граждан - в то время как в контексте историко-культурной специфики КИР и организаций, связанных с эпизодами истории, например, ближневосточного Средневековья, античности эпохи классического эллинизма или Нового времени, достаточно сложно.

Существует ряд и исключительно формальных и организационных аспектов, затрудняющих осуществление подобных проектов - вопросы территориального размещения и инфраструктурного обеспечения клубов, налаживание финансовых потоков и юридического статуса проектов, перманентное возникновение конфликтов с администрациями регионов или коммерческими структурами, неприятие и критика со стороны части населения, незаинтересованного в подобного рода деятельности. Однако даже наличие такого объемного комплекса фактических рисков и трудностей глобально не влияет на набирающий силу социальный, и что гораздо более интересно, научно-исследовательский тренд, как проведение в российской действительности проектов и мероприятий в рамках направления «живая история».



2.3 Модель практического проекта

Разработка концептуальной модели исторической реконструкции, востребованной актуальным социальным заказом, несет в себе ряд рисков, связанных с востребованностью данного проекта социальным заказом. В частности, ориентация на патриотическое воспитание и адекватную образовательным проблемам общества социализацию, существующая тенденция к пренебрежительному и скептическом отношению к историческому моделированию и реконструкции предъявляет высочайший уровень требований как к целевой проработке, так и к фактическому содержанию теоретических, культурно-ценностных и материально- объектных элементов проекта.

В целом, историческая реконструкция в широком его практическом понимании включает в себя по большей части традиционные методы проведения исследования, которые формируют первый, наиболее важный этап.

Однако, апробация теоретических выкладок на практике расширяет подготовительную работу, и позволяет воссоздать исследуемую историческую реальность в заготовленной теоретиком форме. Таким образом ученый может проверить работает ли изложенная им гипотеза. При этом, данный метод применим по большей степени для скорее военной или повседневной истории, нежели событийной, поскольку восстановить событие (особенно глобального масштаба) невероятно сложно и требует затраты огромных средств и ресурсов.

При этом всё же существуют примеры попыток реконструкции целого события (например поход войск крестоносцев (и, соответственно мусульман) и битва при Хаттине). Метод же ментальной реконструкции направлен скорее на обращение исследователя к чувственному, эмоциональному (физиогномическому) восприятию исторической реальности. К слову, неоспоримым подспорьем в этом для ментальной реконструкции становится реконструкция физическая.

Представляется возможным, разработку практического проекта в рамках «живой истории»:

«Война миров: два лика государств крестоносцев». К XII-XIII столетию на территории Ближнего Востока в результате крестовых походов произошло возникновение королевств, основанных участниками крестовых походов с целью удержания Святой Земли. Данный эпизод исторического процесса является весьма уникальным и интересным, и с позиции медиевистики, и с позиции исторической науки в целом, поскольку данные территориально- государственные образования представляли собой попытку сочетания и взаимного слияния в регионе двух радикально противоположных культур - западноевропейской («крестоносной») и ближневосточной («мусульманской»); пожалуй, нигде более в мировой истории нельзя обнаружить более оригинального в своей сути исторического явления. Вследствие этого, проект направлен на раскрытие особенностей социокультурной, демографической, этнорелигиозной, политико-правовой «двоякости» региона в указанный период, и влияние этой специфики на протекание исторического процесса.

Цели данного проекта:

ь Создание условий для раскрытия индивидуальности и творческого потенциала участников в процессе подготовки аутентичных материалов.

ь Формирование идей терпимости, обращения к диалогу культур на основе раскрытия проблем коммуникации двух культурных сторон в процессе событий крестоносного движения

ь Формирование трудолюбия, внимательности, практических навыков при работе с подготовкой предметов достоверного характера.

ь Усвоение участниками устойчивых знаний по данному направлению исторической подготовки.

ь Визуализация и апробация исследования на практике во избежание допуска в нём неточностей (т.е. с целью верификации исторического исследования)

Актуальность проекта: В настоящее время в условиях нарастания кризисных ситуаций на Ближнем Востоке, активизации деятельности различных военизированных группировок и квазигосударственных образований, как, например, ИГИЛ (запрещенная в РФ террористическая организация) в российском обществе, равно как и в сообществах других стран, просыпается интерес к изучению истории данного региона. В частности, как профессиональные историки, так и любители военной и политической истории задаются рядом вопросов по проблеме, в том числе и о том, откуда пошли истоки столь длительного, и по сути, перманентного пребывания региона как сплошной «горячей точки».

Помимо этого, в настоящее время, в условиях активизации внешнеполитических отношений Российской Федерации с Сирийской Арабской Республикой исключительное внимание также обращается на этнографический облик, культуру и традиции данной страны в рамках концепции долгосрочного сотрудничества. Поэтому изучение проблемного поля Ближнего Востока указанного периода с сочетанием передовых методов и технологий исторической реконструкции и в рамках направления «живой истории» будет способствовать дальнейшему развитию российско-сирийского диалога и укреплению культурных связей между странами.

Социальная миссия проекта: Проведение данного проекта предполагается осуществлять с учетом актуальных нужд социального заказа. В связи с этим предполагается организация сотрудничества и проведение благотворительных и просветительских акций, организация (с согласия администрации регионов) концертно-фестивальных мероприятий и народных гуляний.

Аудитория проекта: учащиеся 10-11 класса, студенты факультетов социогуманитарной направленности, волонтёры-реконструкторы, а также все интересующиеся проблемами медиевистики, в т.ч. историки-исследователи.

Локации проекта: Ввиду специфических условий, актуальных для климатогеографических особенностей Ближнего Востока, наиболее объективно размещение материально-технической базы данного проекта в засушливых либо степных регионах РФ (Ростовская область, Краснодарский край, Республика Башкортостан, частично - Крым), в случае полномерного соответствия требованиям направления «живая история». Однако, при снятии ценза к аутентичности условий, создание полигонных условий проекта возможно и в центральных областях страны.

Научно-теоретическое направление проекта: создание некоего «подпроекта» в виде некоммерческой научной организации. Рабочее название подпроекта: «Орден хронистов-книжников». Привнесение в структуру работы организации элементов ролевого отыгрыша, в рамках моделирования академической и интеллектуальной культуры Средневековья XII-XIII в., с использованием, опционально:

а) ряда аутентичных наименований (к примеру, обозначение помещений для письменных занятия «скрипторий»; библиотеки - «вивлиофика» и проч.);

б) ряда аутентичных объектов и атрибутов (пергаменные или похожие на них листы для ведения протоколов заседания или заметок; стеллажи для книг и иные предметы интерьера, выполненные в медиевальной стилизации);

в) воссоздания элементов аутентичного облика участников в одежде, в прическе (по желанию), в манере обращения и поведения. Предполагается следующая посекционная структура научной организации:

ь Секция общетеоретического изучения проблем исторической реконструкции: предмет, методология, открытие новых направлений;

ь Секция военно-исторической антропологии психологии периода: ментальная реконструкция когнитивного среза эпохи

ь Секция истории повседневности: теоретическое моделирование структуры социально-бытовых особенностей населения региона;

ь Секция интеллектуальной истории и интеллектуальной биографии: конструирование ментального пространства персоналий (мыслителей) эпохи, среза их интеллектуальной и практической деятельности.

ь Секция клиодинамики: Изучение статистико-демографических показателей хронотопа тема. Сюда же будет относится научный анализ значения инициируемых в России и за рубежом проектов на сходную тематику и перспектив их развития.

В рамках дальнейшего развития проекта предлагается дополнение и открытие новых секций. Для апробации и репрезентации полученного результата предполагается выпуск печатного и электронного издания с материалами участников научной организации, а также специалистов из смежных организаций. Помимо этого подпроекта, ученые-историки могут руководить образовательными программами проекта, воссоздавая и верифицируя свои теоретические выкладки на практике, используя для этого ресурсную базу проекта, и, желающих в этом поучаствовать волонтёров- реконструкторов и обучающихся.

Образовательный потенциал проекта: создание на базе проекта обучающего курса по проблемам указанного хронотопа с подготовкой паспорта дисциплины «История государств крестоносцев», разработкой соответствующей образовательной программы, проведения теоретических занятий и связанных с ними практических семинаров, направленных как на апробацию усвоенных теоретических знаний в ходе дискуссии, так и выполнении специализированных заданий в форме подготовки макетов, графических моделей, и иных форм объектного моделирования учащихся, востребованной проблемным полем физической реконструкции; изображение сводных таблиц, работа с массивами статистической информации, тренинг постановки гипотез как реализации методик теоретической реконструкции; наконец, написание инструкций к образованию рыцарских орденов, разработка философских трактатов мусульманских ученых улемов, «дневник» жителя Иерусалима (Антиохии, Эдессы) времен крестоносных государства, как воплощение ментальной реконструкции данной исторической тематики.

Педагогическая целесообразность: предполагает как групповую форму работы, так и индивидуальную (от 1 до 5 человек). Включает в себя духовное знакомство с культурными традициями народа, создание макетов исторических объектов и их реплик, восстановление элементов повседневной жизни исторического периода. Курс рассчитан в качестве интенсива на 105 часов, по 5 часов ежедневно на 21 день (не включая вводные три часа на инструктаж по ТБ и презентации проекта). Материальные памятники, воплощенные в уменьшенном масштабе, а затем частично в виде реплик, являются отражением жизни прошлого, без которых нельзя понять как сути этой жизни, так и отдельных явлений, которые характерны определенному времени.

С помощью исторической реконструкции формируется интерес к прошлому и закладываются основы эстетического восприятия. Также разработка настоящей программы вызвана необходимостью заинтересовать учащихся творческой деятельностью. Способствовать развитию потребности личности к познанию прошлого человечества и творческой деятельности средствами моделирования, воспитание патриотизма.

Пример реализации практического семинара в рамках проекта (направление: «Создание макета»): Команда делится на группы. Судья вводит образовательную задачу: смоделировать малое оазисное поселение Ближнего Востока времен господства крестоносцев. На столах у участников наличествует все необходимое материально-техническое обеспечения для воссоздания макета оазисного поселения, а также иллюстрации и описание археологических раскопок соответствующих поселенческих организаций. Еще одной группе в рамках занятия указана другая цель -- смоделировать укрепленный пункт крестоносного войска.

Оставшаяся группа моделирует макет мечети (минарета) с привлечением необходимых материалов. По завершении макетных работ участникам предлагается ответить на следующие вопросы: «Где на коллективной панораме макета должны быть представлены указанные постройки, и в каком плановом размещении, чтобы точно реконструировать городскую культуру крестоносного государства Ближнего Востока.

Участники на специально заготовленной карте размещают изготовленные объекты, аргументировано обосновывая причины выбора именно такого размещения построек, а также определяют характерные черты архитектурно-стилевой планировки различных помещений и их утилитарный смысл. Участники должны овладеть умениями проектного моделирования и навыками обнаружения и визуализации необходимой информации, конструирования макеты с применением способностей из других своих практических областей. Групповой формат выполнения реконструктивной деятельности способствует укреплению командной работы, социализации, воспитанию в участниках «чувства локтя», развитию коммуникативных навыков и условий эффективного сотрудничества при наличии коллективной цели.

Пример реализации практического семинара в рамках проекта (направление: «Визуальная реконструкции», тема «Вводное занятие истории крестоносных государств»): Участники применяют мини- конструкции аутентичных построек, символическое отображение исторических индивидов (вакуфного крестьянства, воинов-крестоносцев и т.п.), мини-значки с обозначением конфессий, королевств и территорий, размещают их на поверхности карты, занимаясь разрешением предоставленных «судьей» эвристических кейсов. В частности, участникам предполагается предложить для решения следующие задачи:

ь Отметить, какого рода проблемы были обнаружены крестоносцами при осуществлении крестовых походов;

ь Выявить и указать на макете карты те государства и территории, которые оказались вовлечены самым активным образом в крестовые походы;

ь Также выявить и указать какие европейские страны Средневековья проигнорировали процесс крестоносного движения и указать фактические причины и гипотезы;

ь Воссоздать визуальным образом одну из ключевых баталий воска крестоносцев с «сарацинами» при помощью макетов и иного материально-технического оборудования. При решении данного кейса осуществляется процесс визуализации практического действия, что в конечно счете позволяет участникам не только создать образное восприятие, но и фактическим способом смоделировать данный эпизод истории государств крестоносцев.

В конечном итоге, участники обретают навыки картографического характера. Кроме того, повышается способность участников к логичной интерпретации информационных массивов, а также прагматическому применению усвоенных знаний и утилитарной информации в ходе практической деятельности.

Мероприятия физической реконструкции проекта: В рамках проведения физической реконструкции при моделировании указанной эпохи планируется проведение следующих мероприятий:

ь Создание мини-парка «Лагерь крестового похода» на территории одного из вышеуказанного регионов внутри специально выбранного и согласованного места (перманентно действующего в рамках реконструкторского полигона);

ь Организация творческого задания - проектной работы «Требушет» по восстановлению аутентичного осадного орудия;

ь Организация недели повседневности «Одной ногой в средневековье»: организация проживания на основе источников периода о кулинарии и санитарии (с соблюдением техники безопасности)

Мероприятия теоретической реконструкции проекта: В рамках проведения теоретической реконструкции при моделировании указанной эпохи планируется проведение следующих мероприятий:

ь Организация интеллектуального квеста «Святая Земля наоборот»: изучение моделей альтернативных исторических сюжетов;

ь Подготовка графических макетов типовой исторической застройки городов Латино-Иерусалимского королевства;

ь Графическая реконструкция образности воинов-крестоносцев и воинов-мусульман на основе привлечения достоверных исторических источников.

Мероприятия ментальной реконструкции проекта: В рамках проведения физической реконструкции при моделировании указанной эпохи планируется проведение следующих мероприятий:

ь Организация этнико-фольклорного мероприятия (например, праздника, или мистерии);

ь Конкурс трактатов-воззваний «святых отцов» к крестоносному и мусульманскому войску;

ь Организация ролевой игры «Дипломатический диспут Балдуина IV

Иерусалимского и Салах ад-Дина (Саладина)».

Пример реализации практического семинара в рамках проекта (направление: «Ментальная и теоретическая реконструкции», тема

«Образ мысли жителей Утремера»): В рамках проведения теоретической реконструкции при моделировании указанной эпохи планируется проведение мероприятий, направленных на ментальную реконструкцию.

Одним из таких мероприятий может быть проведение словесной ролевой игры-погружения. Данная игра подразумевает разыгрывание реальной социально-исторической проблемной ситуации, которая не известна учащимся в полной мере. Каждый участник получает определённую роль и статус, на основе которого осуществляется личная рефлексия; рамки рефлексии задаются сюжетными поворотами, которые репрезентованы в форме историко-культурных кейсов. При этом происходит опора участника на теоретическую базу, исследованную ранее. По итогу мероприятия производится оценка аутентичности действий и мотивов персонажей, а так же сравнивается отклонение решений участников от запланированного организатором или историчного сюжета, основанного на реальном историческом событии.

Мероприятия Физической реконструкции должны следовать после активной индивидуальной и групповой (преимущественно методом «мозгового штурма») теоретической работы. Отталкиваясь от полученных знаний, сначала следует реализовать проект в виде обширного макета, например реконструкция деревни или битвы, а после развить это в создание реплик элементов материальной культуры или апробации средневековых технологий. При этом стоит заметить, что руководитель проекта должен предоставить своим подопечным первичные заготовки (например, выкройки) и материалы, или оказать содействие в поиске необходимых средств.

Список мероприятий по всем типам исторической реконструкции предполагается уточнять и дополнять в ходе осуществления и практической «докрутки» проекта.

Исходя из вышеизложенной модели, исследователи данного периода получают качественную площадку для апробации своих исследовательских программ и работ, где они смогут практически досконально (с учетом погрешностей) воссоздать исследуемый ими срез исторической реальности и выявить недочёты или напротив подтвердить свои теоретические выкладки. Реконструкторы смогут получить пространство для полноценного воплощения своего видения реконструктивной деятельности, равно как использовать его рекреативном назначении, принося, таким образом, пользу современной исторической науке. Обучающиеся, в свою очередь, получают качественные условия для реализации образовательных потребностей самого широкого профиля (как социогуманитарной направленности, так и иных других отраслей научно-практического знания).



Глава III. Применение исторической реконструкции в педагогической практике социогуманитарного образования

3.1 Пример физической реконструкции: игра-квест в стилистике «ливинг хистори»

Образовательный потенциал исторической реконструкции может быть полноценно раскрыт в условиях применения ее результатов в процессе обучения как детей и подростков в рамках школьных образовательных учреждений, так и более взрослых категорий обучающихся в условиях уже вузовской системы. Учитывая присущую возрасту любознательность, а также указанное выше на примере проекта «Геделон» формирование специфической повседневности, охарактеризуем возможные условия и способы организации научно-образовательной и воспитательной работы в рамках физического типа метода исторической реконструкции. Становление в последние годы в российской повседневной практической деятельности реконструкторов проектов, исполняемых в стиле «ливинг хистори», значительно упрощает данную задачу.

Предполагается, что участниками игры-квеста будут выступать обучающиеся 10-11 класса в рамках программы подготовки по предмету всемирная история указанного в программе раздела компетенций и ЗУН (раздел «История европейского Средневековья»).

Перед участием в физической реконструкции учащим проводится мастер-классы по различным видам деятельности в физической реконструкции, а также предлагается для ознакомления ряд источников и специализированной научной и научно- популярной литературы, наглядных таблиц и иллюстративных пособий-схем. Разработку игры-квеста предполагается проводить на основе сотрудничества с рядом проектов. Так, в частности, подобным проектом может выступать «Парк живой истории «Форпост». В рамках обеспечения

активного участия обучающихся предлагается использовать практику их привлечения к такому мероприятию данной организации, как «Средневековые будни». Как отмечают создатели проекта, «новое мероприятие, которое будет проводиться с июня по август 1 раз в месяц. Раз в месяц мы будем работать исключительно средневековым инструментом в средневековой одежде. Регион Европа Скандинавия датировка 9-14 век». Данный тип теоретической реконструкции способствует развитию у обучающихся необходимых навыков и качеств, возможных к применению в повседневной утилитарной практике.

В рамках проведения исторической реконструкции предполагается привлечение учащихся к изготовлению аутентичных предметов быта западноевропейского Средневековья, а именно в направлении:

а) элементов внешнего облачения, одежды и украшений;

б) элементов хозяйственно-бытового обихода дома

в) элементов военного снаряжения.

Проведение реконструктивных мероприятий должно осуществляться под надзором инструкторов проекта, и с соблюдением техники безопасности. Это, в частности, прописывает и актуальные нормативно-правовые источники РФ: «Участие детей в исторической реконструкции возможно, однако должно быть строго регламентировано. Должны быть прописаны четкие правила для участников реконструкции, направленные на обеспечение безопасности и комфорта детей.

В частности, необходимо обратить внимание на недопустимость совершения по отношению к детям, участвующим в реконструкции, каких-либо действий, которые могут быть восприняты как имеющие опасный характер или угрожающие жизни и здоровью ребенка» Методические рекомендации по проведению мероприятий в связи с памятными датами военной истории Отечества. М., 2012. - С.49-50.. Все совершаемые обучающимися технологические операции должны пролегать в плоскости обучающих операций, иметь соотносимую возрасту физическую и психо-эмоциональную нагрузку. Работа может быть выстроена как в индивидуальной, так и в групповой форме. Для групповых форм работы в рамках физического типа исторической реконструкции обучающимся может быть предложено участие в моделировании аутентичного средневекового осадного орудия по типу «баллиста».

Методы физической реконструкции могут быть наиболее востребованы образовательной практикой средней школы как на макетном, так и «репликативном» уровне моделирования. В рамках развития исторического образования предлагается развивать сотрудничество с КИР по вопросам внутренней образовательной политики школы в социогуманитарном цикле предметов, и привлечение их к участию в данных мероприятиях на территории «парков живой истории».

3.2 Пример теоретической реконструкции: реконструкция на основе обобщающего занятия по дисциплине «Эволюция европейских городов, городской культуры и экономики в Средние века».

Использование потенциала теоретической исторической реконструкции, представляется возможным продемонстрировать на примере учебного занятия в рамках семинара дисциплины «Эволюция европейских городов, городской культуры и экономики в Средние века». Изучение городской культуры западного Средневековья является необходимым элементом подготовки профессиональных историков в рамках программы бакалавриата, вследствие этого, требуется использование особых методов (исторической реконструкции) для получения максимально эффективного образовательного результата.

Перед проведением семинара, обучающимся предлагается ознакомится со специальной литературой, посвященной описанию и анализу характерных особенностей средневекового города: тенденций социально-экономического развития, военной истории, структурой повседневности, стадиям застройки, архитектурно-планировочной спецификой и проч Город в средневековой цивилизации Т. 1-3 М.: Наука, 1999-2000 гг.; Пиренн А. Средневековые города и возрождение торговли. - Горький: Издательство Горьковского педагогического института, 1941. -- 126 с.; Культура и искусство средневекового города / Отв. ред. И.П. Русанова. М.: Наука, 1988. - 159 с.; Стоклицкая-Терешкович В.В. Основные проблемы истории средневекового города X-XV веков. - М.: Издательство Социально-экономической литературы, 1960. -- 351 с.; Дживелегов А.К. Средневековые города в Западной Европе. - СПб.: Брокгауз и Ефрон, 1902. -- 248 с.; Хохлов Е.Б. Западноевропейский город в эпоху Средних веков: понятие и признаки // Известия высших учебных заведений. Правоведение. - 2010. - № 6 (293). - С. 133-143; Средневековый город // Межвуз. сборник научных трудов. Под ред. Н.И. Девятайкиной. Саратов: Научная книга, 2009. - 177 с. Сванидзе А.А. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XIV вв. М.: Наука, 1980. - 268 с..

В ходе проведения теоретической части семинарского занятия с обучающимися в форме диалоговой коммуникации обсуждаются основные подходы к классификации средневековых городов; определяется несколько критериев возможных типологий. В частности, как необходимо отметить, среди наиболее распространенных подходов к урбанистической классификации в медиевистике распространены следующие критерии: на основании локации возникновения, на основании количественного фактора, на основании периодизации возникновения и проч. В рамках обобщающего занятия особое внимание уделяется первому критерию классификации. У обучающихся формируются основные знания по основным выделяемым типам средневековых городов на основе данного критерия, например:

ь Города, образовавшиеся вокруг замковых комплексов и крепостей

(Аугсбург, Страсбург);

ь Поселения, образовавшиеся возле монастырей (Сен-Жермен, Сент- Олбанс);

ь Города, возникшие возле мостов и переправ (Брюгге, Кембридж, Оксфорд);

ь Поселения, возникшие на месте разбивки военного лагеря (Манчестер);

ь Города-порты (Антверпен, Гамбург, Генуя).

После подробного разбора данного направления классификации, учета всех особенностей планировки, обучающимся предлагается выбрать один из предложенных типов, и на основе полученных данных произвести собственное моделирование городского центра. Организация самостоятельной работы учащихся предполагается проводить в разбивке на группы по 3-5 чел. с назначением ответственного главы группы. К дополнительным материалам группы предлагается использование:

ь Всех необходимых наглядных, печатных раздаточных материалов;

ь Привлеченных с собой обучающимися монографий, пособий, атласов и хрестоматий;

ь Материала для фиксации полученных в результате моделирования данных;

ь Необходимые предметы и материалы ИКТ.

В процессе работы конечный результат реконструктивного моделирования должны быть представлены в виде:

а) схематического чертежа моделируемого города;

б) аннотации-предыстории города: наименования, характерные особенности возникновения, «хроника» городского поселения;

в) презентация, представляющая собой план-проект «виртуальной экскурсии» по моделируемому городу. Результаты полученных моделей представляются в ходе демонстрации каждой из участвующих групп с регламентом времени примерно в 7-10 минут, после чего каждой из выступавших групп задаются вопросы.

В конце занятия обучающимся предлагается дискуссия обсуждения по вопросам объема репрезентативности каждого из типов города в городской культуре Западной Европы и выявление соответствующих исходных причин этого.



3.3 Пример ментальной реконструкции: реконструкция на основе компенсирующего задания по дисциплине «Новая историческая наука».

Характеризуя такой тип исторической реконструкции, как теоретическая реконструкция, следует отметить, что к настоящему моменту он частично репрезентован в ряде исследований, затрагивающих различные исторические эпохи. В частности, исследователи, характеризуя технологии обработки камня для орудий, вербально моделируют данный процесс.

Полноценное представление о потенциале методе исторической реконструкции в современном образовании невозможно без детального анализа особенностей его третьего типа - ментальной реконструкции на основе выполнения компенсирующего задания рейтингово-балльной системы, в рамках учебной программы вуза.

Данный тип реконструкции является наиболее проблематичным, поскольку требует детальнейшей проработки знаний об интеллектуальном срезе эпохи, и кроме того, требует максимального когнитивного и психо-эмоционального вживания обучающегося в пространство сознания индивида (либо конкретного мыслителя) соответствующей эпохи.

В качестве материала для анализа взято содержание рейтингового задания «Составление интеллектуального манифеста «Интеллектуал и власть», выполняемого студентами исторического факультета в рамках прохождения учебного курса предмета «Новая историческая наука». Прежде чем перейти к изучению, следует охарактеризовать проблемное поле самого курса.

Предмет «Новая историческая наука» связан с отраслями знания, базирующихся в рамках научного направления с одноименным наименованием. «Новая историческая наука» как научное направление в контексте реконструирования интеллектуального пространства исторического прошлого выражена в направлениях «интеллектуальной истории» и «новой биографии» мыслителей.

Сама по себе, интеллектуальная история является изучением интеллектуалов, идей и интеллектуальных модели в течение времени.

Конечно, это довольно сжатое определение, тогда как сама «интеллектуальная история» допускает огромное разнообразие подходов. Одна вещь, которую стоит отметить сразу - различие между «интеллектуальной истории», употребление которой может быть делом несколько запутанным, поскольку этот термин иногда используется как синоним «истории идей»: «История идей» является довольно старомодной фразой, в настоящее время не состоящей в академическом дискурсе (хотя есть отличный журнал для приверженцев этой концепции, публикующийся под названием The Journal of the History of Ideas.) Но если мы обеспокоены точными определениями, а не популярным использованием, можно сказать, что разница состоит в том, что «история идей» является дисциплиной, которая исследует крупные концепций, их зарождение и трансформации в течение времени.

Если смотреть на ситуацию в ретроспективе, кажется, парадоксально, что, начав набирать популярность в 1960-х, «история идей» испытала на себе осуждение в западных университетах, и что историки сочли целесообразным чуть ли не запретить их изучение, как устаревшее учение, если не реакционное. Но только поколение назад, впечатляющий рост социальной истории и других направлений принес с собой презрение к идеям и политике элиты в то время, когда, в более широком смысле, общество стало опасаться интеллигенции. История идей также оказалась под атакой тех, кто, по любым меркам, может быть описан как интеллектуалы и элиты.

Существует легенда, согласно которой в отделе аналитической философии Принстонского университета якобы висел баннер в залах, который говорил -«просто скажи нет истории идей». Историк идей, как правило, будет организовать исторический нарратив вокруг одной крупной идеи, а потом будет следить за развитием или метаморфозой этой идеи, как это проявляется в различных контекстах и времени, почти как музыковед может проследить тему и все ее вариации на протяжении всей симфонии. Пожалуй, самым классическим примером является книга Артура Лавджоя, «The Great Chain of Being» (изначально изложенной на William James Lectures в Гарвардском университете в 1933 году).

Этот подход имеет много достоинств, например, это позволяет нам распознать общие мысли несмотря на огромные различия в контексте, тем самым привлекая внимание к мысли, что человечество, похоже, всегда занято некоторыми казалось бы «вечными» идеями.

Но это преимущество может также быть недостатком. Настаивая на том, что идея всегда являет собой то же самое, несмотря на все его контекстные вариации, история идей имеет платоническую тенденцию поощрять восприятие идей как чего-то, что предшествовало контекстам их возникновения; этот подход постулирует, что постоянные идеи лишь появляются на определённых платформах, которые есть их своеобразная «подстройка».

Вскоре, однако, мода на социальную историю вошла в свой период самоанализа и «кризиса», как и некоторые из его самых способных практиков начали чувствовать, что неустанное ущемление качества количеством неверно даже для жизни самых простых людей. В то время как французская традиция Histoire dementalites давно стремилась осветить умственные привычки обычных людей, то «новая культурная история», которая выросла в 1980-х годах с целью интерпретировать смысл через новое обращения к антропологической и другим теориям, понимающим «культуру» как всепроникающую семиотическую сеть.

Последствия для традиционной интеллектуальной истории были похожи на те, с которыми столкнулась социальная история. Изучение Лавджоя и его «The Great Chain of Being» показало, что существует внутреннее противоречие в его концепции, напряженность, которая в конечном итоге превращается в оригинальную идею и в итоге приводит к его саморазрушению.

Как показывает практика исследовательских поисков Лавджоя, история идей как истории масштабных концепций, в которых объективное историческое повествование происходит, как бы «из себя», как если бы их нарратив существовал и развивался по их собственной внутренней логике.

Возрождение интеллектуальной истории сегодня предвещает возвращение к тому времени, когда она воспринимается как нечто большее, нежели интересы как культурных и политических сил. Это дает представление о том, что обновленная уверенность в силе идей, чтобы понять идеи, стерев междисциплинарные границы, может сделать для мира исторической науки гораздо больше, чем в прошлом веке. Но это также создает проблемы для области, которая рискует стать жертвой собственного успеха. Удивительно, но ученые, которые гордятся признанием их интеллектуального самосознания, демонстрируют очевидное снижение уровня самоанализа. Понимание ренессанса интеллектуальной истории проливает свет на более широкие течения и их проблемы.

Таким образом, при проведении ментальной исторической реконструкции в условиях выполнения данного вида задания следует опираться на методологический аппарат преимущественно «интеллектуальной истории», «новой биографии» и «новой социальной истории».

Конечным ментальным «продуктом» работы обучающегося при выполнении задания должен стать «Интеллектуальный манифест» - некая своеобразная творческая работа, краткий трактат, или даже скорее эссе, представляющее собой «выжимку» мыслей определенного мыслителя, «исторично» поданного обучающимся. В частности, сами авторы данного задания предлагают последнюю форму письменной работы как наиболее подходящую для отражения содержательной сути задания. Такой прием при составлении задания несет двоякую функцию.

Рекомендуемый формат эссе, как наиболее оптимальная форма презентации интеллектуального манифеста значительно упрощает работу обучающегося, сразу направляет его, позволяя сэкономить время и обратить больше внимания на другие стадии работы над заданием.

С другой стороны, явное предложение формы выполнения задания устраняет творческий подход в деятельности учащегося - вероятнее всего практически все пойдут по предложенному регламентом задания формату выполнения; однако, при этом обучающимся ничто не мешает пойти по пути различных форм авторского нарратива манифестарного типа - воззвания, петиции, памфлеты, «философические письма», автобиографии, теологические суммы, проч., более того, это только приветствуется.

Тем не менее, в формате эссе есть довольно интересная особенность, по своему подходящая для реконструктивных операций, а именно: «текст эссе не должен превратиться в несвязанный «поток сознания». Для этого и нужен «скелет», определяющий количество и последовательность смысловых частей. При формировании «скелета» нужно помнить, что хорошее эссе возможно только при наличии неожиданного хода в раскрытии темы - б«точки удивления», с помощью которой можно удивить, смутить или заинтриговать читателя» См.: Приложение 1.

Тем самым предлагается создать четкое, ментально дефинированное пространство, вместо отвлеченного когнитивного «полигона» (потока сознания), однако, опять же, далеко не все интеллектуальные традиции эпохи представлены довольно логичным и до конца проработанным последовательным пространством; примерами достаточно архаичной, бессистемной сферы духовных поисков, могут выступать например, ментальные протестные установки идеологов восстания У. Тайлера в Англии (1381) или же духовные поиски российских анархо- футуристов 1920-х гг.

Таким образом, структура распределения стадий выполнения задания представлена в формально-условной последовательности, что способствует качественному понимаю обучающимися алгоритма подготовки такого продукта когнитивного среза эпохи и конкретного мыслителя, как интеллектуальный манифест.

Весьма интересен состав персоналий, предложенный к анализу. Если рассматривать предложенных мыслителей с гендерных позиций, то в ряду интеллектуалов «затесалась» всего лишь одна женщина, что ставит перед обучающимися довольно ощутимые трудности - девушкам в группах обучающихся будет достаточно сложно произвести ментальный «отыгрыш» противоположного гендера, это потребует от них двойной работы по «вживанию» в когнитивное пространство анализируемой персоналии и ее интеллектуальных воззрений.

С другой стороны, обучающимся ничто не мешает предлагать альтернативные, близкие к ним лично, персоналии, которые вписываются в условия задания.

Интересно также отметить интеллектуальную «специализацию» каждого из представленных личностей. Так, из 18 указанных на выбор представителей интеллектуального пространства эпохи четверо являются философами (преимущественно античными), трое - учеными естественнонаучной направленности, шестеро - политическими публицистами, и еще пятеро - представителями художественной литературы.

Таким образом, сферы духовной культуры различных эпох представлены довольно избирательно. Также наличествует перекос в сфере отраслей научного знания, которые представляют указанные интеллектуалы: достаточно явственно представлены политики-публицисты умеренной направленности и писатели художественного направления.

Наконец, следует отметить о необходимости указания в регламенте задания, использования таких важных для реконструкции ментальности личности направлений, как «интеллектуальная биография» и «новая биография».

Научное знание о ряде из представленных мыслителей, в частности, Э. Золя, Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Сократ, А. Эйнштейн в достаточной мере «зашорено» устоявшимися социокультурными стереотипами, паттернами последующих интеллектуальных традиций, вследствие чего в отношении указанных персоналий уже сложилась устойчивая, «медийная» образность, которая может помешать получению объективного, адекватного современному социогуманитарному знанию научно-практического результата.

Методологический аппарат «интеллектуальной биографии» и «новой биографии» в данном случае призван выполнить своего рода санирующую функцию, и тем самым «очистить» первичное интеллектуальное пространство указанных творческих личностей от последующих мифологемных наслоений и необоснованных суждений. Тем самым, как можно обнаружить, в среде указанного курса может быть недостаточно раскрыт весь спектр реконструктивных методик.



Заключение

Кризис исторического знания предопределил апелляцию научного сообщества к потенциалу исторической реконструкции. Отсутствие эффективных способов получения научно-практического результата в цикле социогуманитарного знания, порождает неуверенность в наличии объективного исторического знания как такового. В этой ситуации набор междисциплинарных методов исторической реконструкции, ее видовое разнообразие в решении разноплановых проблем исторической науки становится «спасительной соломинкой».

Преобладание уничижительной позиции профессионального научного сообщества по отношению к методам и достижениям исторической реконструкции постепенно сменяется пристальным вниманием к наиболее перспективным ее ответвлениям и методологически тонкостям. Универсальность исторической реконструкции как метода переопределяет широту ее применения в научных изысканиях. С другой стороны, до сих пор не изжита опасность игнорирования метода профессиональным научным сообществом в силу его достаточно высокой «расплывчатости».

Несмотря на попытки трансформации направления еще с деятельности школы «Анналов» в 1920-1930-х гг. и вплоть до настоящего времени, столь мощный эпистемологический и аксиологический потенциал исторической реконструкции «пугает» профессионального историка, заставляя его обращаться к более знакомым и привычным «классическим» методам. Кроме того, значительные опасения со стороны академической науки вызывает высокая степень «эмоциональности» метода, его вовлеченности в субъективные факторы постижения прошлого.

Использование методик исторической реконструкции при решении задач, политически или культурно ангажированных (съемки пропагандистских фильмов, устроение «мотивирующих» торжественных мероприятий) также настораживает изначально стремящееся к аполитичности и абстракции от активных социальных событий академическое сообщество исследователей.

С другой стороны, определенная часть научного сообщества, осознавая кризисное состояние исторической науки в современности, напротив, настаивает на привнесении элемента пристрастных оценок и факторов, не искажающих, в целом, общей картины образности того или иного исторического факта или события, но способствующих формированию у воспринимающей аудитории исторического интереса, и как следствие, пробуждающей в виде ответного отклика процесс формирования актуальной исторической памяти.

Довольно проблематичная, и даже к настоящему моменту трудноразрешимая ситуация сложилась в проблемном поле четкого вычленения предмета, объекта, а также многих других содержательных характеристик исторической реконструкции, это, в частности, вызвано, как значительным объемом междисциплинарных связей в практическом пространстве направления, а также продолжающимся кризисом критериев верификации.

Среди наиболее доступных осознанию к настоящему времени элементов исторического знания, связанных с исторической реконструкцией, можно указать понятия «исторической памяти», «исторического интереса», «исторической реальности», однако даже в этом случае предлагаемые концептуальные формулировки их признаков и специфических черт не отражают их значения в контексте прагматического использования реконструкции как научного метода. Весьма ограничивает потенциал метода в этом вопросе стремление многих историков подходить к реконструктивным действиям чисто формально и «по старинке», игнорируя когнитивную традицию постнеклассической научной парадигмы. В частности, подход исследователей к реконструированию тех или иных исторических сюжетов или процессов по-прежнему выглядит в виде предоставления воспринимающей аудитории «конечной продукции» - готовой исторической гипотезы или концепции, с уже сформулированными выводами и структурой образности. Однако это противоречит как подходам ментального типа исторической реконструкции, так и постнеклассической типу научной когнитивности в целом. В рамках этого подхода, воспринимающая аудитория должна получать нечто вроде «ментального полигона», особого формата подачи научно-практического результата, где каждый индивид, интересующийся определенной проблемой, мог сам бы сформировать свое представление о ее разрешении и сформировать соответствующие паттерны восприятия.

Направление исторической реконструкции представлено особой категорией общества, людьми, для которых участие в данном процессе представляет нечто большее, чем просто увлекательное хобби. Объединяясь в специальные формы социокультурного взаимодействия - клубы исторической реконструкции, либо оставаясь «одиночками» (сам себе реконструктор), представители движения занимаются вопросами проработки своей социоролевого значения в воссоздании тех или иных эпизодов исторического прошлого. Движение представлено достаточно пестрым социальным составом, и зачастую в общественном отношении представляет собой достаточно расплывчатый демографический срез. Среди всей массы реконструкторов выделяется особая категория, которую можно обозначить как «элита» движения, и именно они представляют наиболее эффективную составляющую направления.

Причины, побуждающие индивидов принимать участие в КИР или самостоятельно заниматься моделированием исторического прошлого, разнообразны: социальный эскапизм, вызванный проблемами личного характера, романтическое «наследие» подросткового возраста, наличие гештальт-эффектов незавершенности какого-либо события из детских лет. К характерным чертам личности представителя движения исторической реконструкции относится отказ или минимальное выполнение возложенных на последнего социальных ролей и обязанностей, стремление к перманентному интеллектуальному и физиологическому совершенствованию, точнее, с теми их аспектами, которые пролегают с «темой» реконструкции. Характерной чертой самого движения является наличие специального сленга, далеко не всегда и сразу понятного как постороннему, так и новичку.

Среди социально прагматического значения движения исторической реконструкции можно обнаружить ряд аспектов, в частности, социализационно-воспитательный фактор, при котором дети из неблагополучных семей своего рода «абсорбируются» из неблагоприятной социальной среды и оказываются в комфортных условиях для самореализации и удовлетворения образовательных и рекреативных потребностей, и коммерческий фактор, при котором множество людей могут получить возможность дополнительного заработка, на основе как изготовления с последующей продажей предметов сувенирного назначения (элементы одежды, игровое оружие, амулеты, предметы быта), так и организации концертно-фестивальных выступлений. Однако при этом, следует помнить, что реконструкция несет в себе также достаточно рисков, поскольку для социально экзальтированных личностей данный процесс начинает играть гораздо больше, чем просто игра, и это может вылиться в различные формы асоциальности, в том числе и делинквентного характера.

Методологический аппарат исторической реконструкции не просто обширен, он максимально междисциплинарен, что, с одной стороны, делает реконструкцию как научный метод, фактически универсальным, с другой стороны, «растворяет» ее в массе «родственных» направлений и делает как своего рода несущественной. Огромную роль в подчеркивании методологического значения исторической реконструкции сыграл нтропологический поворот, спровоцировавший, по сути, обращение к ролевым поискам человека себя не только в настоящем (когнитивная психология), но и в прошлом (историческая психология, интеллектуальная история). В тоже время, антропологический поворот побудил научное сообщество обратить внимание на психологизм проводимых исследований и осуществлять подачу научно-практических результатов с элементами субъективной образности.