Римская политика в Иудее

С приходом к власти в Иудее в 37 г. до н. э. вследствие государственного переворота Ирода Великого (сына ближайшего советника этнарха Гиркана) территория Иудеи значительно расширилась Грушевой А. Г. Иудеи и иудаизм в истории Римской республики и Римской империи. Спб: Издательство факультета филологии и искусств СПбГУ, 2008. С. 103. Метелица А. С. Указ. соч. С. 27. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 193.. В отличие от своих предшественников Ирод получил титул царя и обладал широкими полномочиями. Однако добиться власти и сохранить её на протяжении длительного периода времени Ироду удавалось только благодаря полной лояльности Риму (сначала Марку Антонию, затем Августу) и ведению политики в русле римских интересов, поэтому самостоятельность его действий была, скорее, формальной Грушевой А. Г. Указ. соч.. С. 104, Метелица А. С. Указ. соч. С. 27. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 34, 138, 141.. В период внутренней нестабильности римляне, в первую очередь, рассматривали иудейского царя как верного союзника против Парфии, что и удалось доказать Ироду Грушевой А. Г. Указ. соч. С. 104, Метелица А. С. Указ. соч. С. 47.. Несмотря на то, что проримские мероприятия Ирода болезненно воспринимались жителями Иудеи Зенгер Г. Указ. соч. С. 88., они во многом подготовили провинцию к включению в состав империи (в соответствии с политикой Pax Romana Августа). Поэтому после недолгого правления потомков Ирода, между которыми было поделено его царство (ИВ.I.33.8, ИД.XVII.8.1, Мф. 2:22) Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 206., в 6 г. н. э. одна из тетрархий (частей бывшего царства Ирода) была превращена в римскую провинцию Иудея (ИВ.II.7.3, ИД.XVII.13.2) Там же. С. 124..

В соответствии с провинциальной реформой Августа 27 г. до н. э. Иудея была отнесена к императорским провинциям третьего класса Там же. С. 208.. Во главе был поставлен наместник, имевший титул префекта (это подчёркивало военный характер должности) Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 89, который назначался непосредственно принцепсом из сословия всадников, которые впоследствии стали обозначаться как прокураторы Словарь античности. Провинция, Прокуратор. М.: Прогресс. 1994. С. 461, 464..

При Тиберии особое внимание уделялось созданию твёрдой централизованной власти и усилению контроля над деятельностью наместников Метелица А. С. Указ. соч. С. 50., поэтому в Иудее был осуществлён переход к прямому сбору налогов, что значительно облегчило жизнь провинции. Срок службы наместников был достаточно долгим Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 214.. Наместники Валерий Грат (15-26 гг. н. э.) и Понтий Пилат (26-36 гг. н. э.) управляли Иудеей около 10 лет (ИВ.II.9.2-4; ИД.XVIII.2.2), однако при необходимости наместники привлекались к ответственности Машкин Н. А. Указ. соч. С. 442, Метелица А. С. Указ. соч. С. 51. (ИД.XVIII.4.2). При Тиберии усилилось использование в провинциальном управлении всадников Метелица А. С. Указ. соч. С. 50.. И наконец, принцепс положил начало устранению возможных претендентов на власть в провинциях. Так, иудейский царь Агриппа I во время правления Тиберия находился в заключении (ИВ.II.9.5; ИД.XVIII.6.6) Там же..

Император Калигула продолжил политику централизации и подчинения завоёванных территорий. В частности это выразилось в обязательном для всех жителей империи почитании культа императора. Однако если в других провинциях это почитание не встретило сопротивления, то в Иудее попытка установить статую Калигулы в Иудейском Храме чуть не привела к катастрофическим последствиям (ИВ.II.10.1, ИД.XVIII.8.2, К Гаю.31) Машкин Н. А. Указ. соч. С. 445, Метелица А. С. Указ. соч. С. 52. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 221..

Пришедший к власти в результате государственного переворота император Клавдий стремился восстановить в империи тот порядок, который существовал при Августе. В связи с этим, в Иудее с 41 по 44 гг. было восстановлено вассальное царство Машкин Н. А. Указ. соч. С. 445, Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 25.. Правителем стал потомок Ирода Великого Агриппа I (ИВ.II.11.5, ИД.XIX.5.1) Моммзен Т. Указ. соч. Т.5. С.384., Donovan A. Biographies of the Roman Procurators of Judaea A.D. 6 to c. 70 // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.geocities.com/Athens/Oracle/3088/procurators.html, свободный, Яз. англ. Проверено 11.04.2010.. Выбор этой кандидатуры был неслучаен - Агриппа и Клавдий находились в дружественных отношениях, а после убийства Калигулы он выступил в роли посредника между будущим императором и сенатом (ИВ.II.11.1-4, Dio.LX.8.2). Однако после смерти Агриппы, Иудея вновь перешла под власть наместника, который имел титул прокуратора. Это можно объяснить тем, что Клавдий испугался чрезмерного усиления царств Агриппы. Источники сообщают о возможном антиримском заговоре восточных царей (ИД.XIX.8.1). Поэтому Клавдий поручил малолетнему сыну Агриппы Агриппе II управление небольшой территорией Бокщанин А. Г. Указ. соч. С. 140. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 222..

Императора Нерона Иудея интересовала в связи с внешнеполитическими событиями на Востоке, в частности с усилением Парфии. В 54 г. началась война с Парфией, в которой непосредственно на стороне Рима участвовали иудейские тетрархи Бокщанин А. Г. Указ. соч. С. 162, Метелица А. С. Указ. соч. С. 55.. В дальнейшем Нерон планировал продолжить военные действия на Востоке Бокщанин А. Г. Указ. соч. С. 167.. Император, с симпатией относясь к эллинистической культуре, покровительствовал эллинистическим городам и способствовал их возвышению, что ущемляло интересы иудеев Щетинин М. Н. Провинциальная политика… С. 24.. У иудеев издавна были сложные отношения с греками и сирийцами, проживавшими на территории провинции, и вследствие такой политики Нерона эти конфликты обострились. В частности, Иудейская война началась с конфликта между эллинами и иудеями Кесарии (ИВ.II.14.5, II.13.7).

Начавшаяся в 66 г. Иудейская война продолжалась около 7 лет и имела последствия, как для Иудеи, так и для Рима. Сложно согласиться с мнением, что война не внесла существенных изменений в отношения между Римом и Иудеей Метелица А. С. Указ. соч. С. 194.. Действительно, формально провинция была сохранена и против восставших не проводились репрессии, однако основные проблемы, которые привели к восстанию, не были разрешены. Разрушение Иерусалимского Храма стало настоящей катастрофой для иудейского народа Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 125. (неслучайно, именно это событие завершает эпоху Второго Храма в истории еврейства). Оно усилило националистические настроения среди иудеев и их стремление к независимости (свидетельством этому являются восстания 115 и 132 гг.). Кроме того, именно это событие способствовало окончательному отделению христианства от иудаизма Там же.. Война заставила римлян пересмотреть своё отношение к провинциям - при Веспасиане началось включение провинций в гражданскую жизнь Рима и предоставление провинциалам (в том числе из восточных провинций) римского гражданства и возможности участвовать в управлении Империей Метелица А. С. Указ. соч. С. 64.. Такая политика была продолжена и его последователями. Однако эти нововведения практически не коснулись иудеев. Во избежание нового восстания, Иудея была превращена в преторскую провинцию, а её жители стали «данниками» римлян Рогова Ю. К. Указ. соч.. С. 47.. Из провинции были вывезены все ценности, а на всех иудеев (в том числе и за пределами провинции) наложили дань в размере двух драхм Драхма - серебряная монета, равная римскому динарию.. Иерусалим было решено не восстанавливать (ИВ.VII.6.6), а на его территории был расквартирован X легион Зенгер Г. Указ. соч. С. 206, Моммзен Т. История римских императоров. С.214.. Веспасиан приказал разыскать всех потомков иудейского царя Давида, чтобы в провинции не осталось претендентов на власть (Евсевий Памфил. Церковная история. III.12) Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 303.. В 115 г. после восстания иудеев провинция стала проконсульской, и для управления был отправлен второй легат Метелица А. С. Указ. соч. С. 193.. В таком виде Иудея просуществовала до восстания Бар-Кохбы (132 - 135 гг.), после поражения которого император Адриан запретил исполнение иудейских обычаев, а на месте Иерусалима построил совершено новый город Элию Капитолину, где ничто не напоминало прежнюю иудейскую столицу Зенгер Г. Указ. соч. С. 208, Евреи по страницам истории / Сост. С. Асиновский. Минск: Завигар, 1997. С. 81-82, Электронная еврейская энциклопедия. Бар-Кохбы восстание. Машкин Н. А. Указ. соч. С. 487, Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 182..

Отличием римской политики в Иудее было создание особой системы управления провинцией. В силу внешнеполитических условий, а также особенностей менталитета иудейского народа в провинции взаимодействовали римские и иудейские органы власти. В некоторых частях провинции функционировала административная система, характерная для греческих полисов.

В первые годы своего существования провинция Иудея находилась под властью сирийского наместника, одновременно сохраняя относительную автономию Метелица А. С. Указ. соч. С. 23, 76.. До сих пор нет единого мнения о роли наместника Сирии в жизни Иудеи в I в. н. э. Наиболее вероятным представляется, что легат Сирии, как более высокопоставленное лицо, мог вмешиваться во внутренние дела Иудеи в чрезвычайных ситуациях. К примеру, когда требовалось применение военной силы Зенгер Г. Указ. соч. С. 120, Метелица А. С. Указ. соч. С. 80. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 162., поскольку численность войск, находившихся непосредственно в Иудее, было небольшим, а также в периоды смены правителей, пока назначенный наместник добирался до провинции Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 88..

Главным представителем римской власти на территории самой императорской провинции Иудеи был наместник, который по установившейся практике с 6 по 41 гг. имел титул префекта, с 44 по 66 гг. - прокуратора, с 74 по 115 гг. - претора, с 115 по 135 гг. - проконсула. В начале I в. н. э. прокураторы занимались исключительно финансовыми вопросами, однако после реформы Клавдия их полномочия были значительно расширены. Но уже в качестве префекта в компетенцию наместника входило назначение первосвященника. С 6 по 74 гг. провинцией, как правило, управляли представители сословия всадников, а после войны она перешла под управление сенаторов, таким образом, став полностью независимой от Сирии Метелица А. С. Указ. соч. С. 100. Лившиц Г. М. Указ. соч. С.216, 298.. Основными функциями наместника были контроль над сбором налогов Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 90. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 210-211. , судебная деятельность Э. Линтотт. Право и юрисдикция в Римской империи // ВДИ. 1998, №4. С.31., Метелица А. С. Указ. соч. С. 77. Указ. соч. С. 94. Смышляев А. Л. Римский наместник как магистрат, Смышляев А. Л. Civilis Dominatio: римский наместник в провинциальном городе. С.27. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 163, 210-211., поддержание спокойствия в провинции Грушевой А. Г. Теорияи практика… , участие в деятельности органов местного самоуправления Метелица А. С. Указ. соч. С. 78.. Наместник Иудеи также являлся главнокомандующим вспомогательных войск и имел право в случае крайней необходимости мобилизовать местное население (ИВ.II.12.5) Метелица А. С. Указ. соч. С. 77. Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 94.. Интересной особенностью было то, что до 41 г. наместниками Иудеи становились выходцы из западных провинций, что позволяло им быть более беспристрастными, в то время как наместники, назначаемые после 44 г., напротив, происходили из восточных частей Империи, и поэтому стремились влиять на ситуацию в Иудее в собственных интересах Метелица А. С. Указ. соч. С. 85. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 209..

Значительную роль в жизни Иудеи играла армия, причём военное присутствие на территории провинции постоянно увеличивалось Метелица А. С. Указ. соч. С. 108. . Подавляющее большинство римских войск комплектовалось за счёт сирийцев, в частности себастийцев и кесарийцев (ИД.XX.8.7). Военные должности в Иудее также имели административное значение. К примеру, военный трибун осуществлял высшее военное командование, а также был ближайшим помощником наместника Метелица А. С. Указ. соч.. С. 114., а центурион имел право созывать синедрион и налагать некоторые виды наказаний без санкции наместника Метелица А. С. Указ. соч. С. 114.. Простые солдаты часто участвовали в проведении допросов и казней Метелица А. С. Указ. соч. С. 115..

Особенности образа жизни иудеев и их непримиримый характер способствовали сохранению в Иудее собственных органов власти, помимо римской администрации. После завоевания Иудеи в 63 г. до н. э. она долгое время существовала в виде клиентского царства, что было характерно для политики Августа в целом Метелица А. С. Указ. соч. С. 142.. Все внутренние вопросы (преимущественно, касавшиеся иудейских обычаев и религии) решались иудейским царём. Однако отметим, что власть иудейского царя заканчивалась там, где начинались римские интересы, так как единственным способом сохранить власть - было проявлять лояльность Риму. Церемониально это выражалось в том, что при приезде римского наместника иудейские цари должны были встречать его без знаков царского отличия Метелица А. С. Указ. соч. С. 144.. Кроме того, юрисдикция царя не распространялась на римских граждан, и он был обязан в случае необходимости предоставлять в распоряжение римских властей свои войска Ранович А. Б. Восточные провинции Римской империи в I - III вв. М. - Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1949. С. 134.. С 4 г. до н. э. Иудейское царство было поделено на тетрархии, во главе которых встали потомки Ирода Великого. Некоторые из них сохраняли свои должности достаточно долго, но могли реально влиять только на политику в своей области. В период с 41 по 44 г. н. э. царская власть на территории Иудеи была восстановлена, однако затем она снова перешла под управление римского наместника. Тем не менее, за царём Агриппой II, который в 50 г. стал правителем Халкиды, сохранилось право назначать первосвященника и заведовать Храмом Метелица А. С. Указ. соч. С. 144.. Безусловно, у царей и тетрархов была своя свита, в которую часто входили родственники царя. В частности, в источниках упоминается должность государственного казначея, которую занимал родственник царя Антипа (ИВ.IV.3.4).

Важнейшую роль в жизни трепетно относящегося к религии иудейского общества играл первосвященник. Правление первосвященников возникло задолго до завоевания Иудеи римлянами. Перовначально, их власть была наследственной и пожизненной (ИД.XX.10). После установления в Иудее римской власти один из последних представителей династии Хасмонеев, Гиркан, совмещал должность первосвященника с должностью царя Метелица А. С. Указ. соч. С. 23., после смерти Ирода Великого первосвященника стал назначать наместник Иудеи, а после смерти царя Агриппы I это право получил тетрарх Халкиды Агриппа II (ИД.XX.10). В период с 6 по 41 гг. первосвященник назначался наместником Иудеи. Первосвященники довольно долго пользовались непререкаемым авторитетом среди иудеев, а получение этой должности считалось «высокой честью», однако к середине I века влияние священства значительно ослабло вследствие произвола первосвященников, в частности первосвященника Анана (ИД.XX.9.2) Моммзен Т. История Рима. Т.5. С.385.. Распространение христианского учения также способствовало падению авторитета первосвященника. Таким образом, к началу Иудейской войны в 66 г. н. э., священство уже не имело столь значительной власти над народом.

Важную роль в жизни иудеев играл совещательный орган синедрион Считается, что слово «синедрион» имеет греческое происхождение и обозначает «совет» или «сенат»., который выполнял судебные обязанности (Мф.26:59, Мк.14:55, Лк.22:66). Обычно синедрион решал только религиозные вопросы Метелица А. С. Указ. соч. С. 158.. Он представлял интересы иудейского народа перед римлянами Метелица А. С. Указ. соч. С. 163., определял время празднования религиозных праздников, регистрировал родословные записи, утверждал состав советов, занимавшихся судопроизводством в других частях Иудеи Бокщанин А. Г. Указ. соч. С. 120.. Решения синедриона носили рекомендательный характер для наместника Зенгер Г. Указ. соч. С. 124.. Этот орган, наравне с институтом священства, существовал задолго до римского завоевания. После 63 г. до н. э. влияние синедриона значительно ослабло вследствие реформы наместника Сирии Авла Габиния, который поделил Иудею на 5 округов и в каждом создал отдельный синедрион (при следующем наместнике это решение было отменено) Бокщанин А. Г. Указ. соч. С. 111, Зенгер Г. Указ. соч. С. 63. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 125., а также вследствие мероприятий Ирода Великого, направленных против оппонентов Метелица А. С. Указ. соч. С. 153.. В I в. н. э. синедрион собирался только по требованию наместника Метелица А. С. Указ. соч. С. 155.. В его состав входили первосвященники, аристократия и законоучителя Метелица А. С. Указ. соч. С. 154., а председательствовал, как правило, первосвященник Бокщанин А. Г. Указ. соч.. С. 119.

Метелица А. С. Указ. соч. С. 156.. После Иудейской войны синедрион прекратил своё существование, а созданный аналог этого органа управления в Явнее уже не имел реальных полномочий Метелица А. С. Указ. соч. С. 163..

В Иудее существовали и другие религиозные должности: священнослужители (ИВ.V.12.1), законоучителя (левиты) (Лк.11:45, Деяния.4:36, 5:34) Нюстрем Э. Указ. соч. Законники., начальники синагог, храмовый казначей (ИД.XX.8.11), храмовая стража и её предводитель (ИВ.II.20.4), храмовый смотритель и его письмоводитель (ИД.XX.9.3). Синагоги имели особое значение в сельской местности, где помимо религиозной и образовательной функции они выполняли функцию народного собрания Метелица А. С. Указ. соч. С. 180.. Значение синагоги ещё больше возросло после разрушения Иерусалимского Храма, так как они стали религиозными центрами для иудеев. Что касается остальных должностей, связанных с храмовым служением, в том числе и должностью первосвященника, то они прекратили своё существование после 70 г. н. э. Метелица А. С. Указ. соч.. С. 155..

Помимо центральных органов власти существовали органы управления на местах. На территории Иудеи находилось значительное количество эллинистических городов со смешанным населением, где сохранялось полисное управление. Примером такого города является Кесария. Эти города обладали широкой автономией в экономической и культурной сфере. В целом, полисы на территории Иудеи практически не отличались от греческихШифман И. Ш. Социально-политическое развитие древнего Переднеазиатского Средиземноморья (до эпохи домината) // Государства на Древнем Востоке. М., 2004. С. 254.. Там чеканились собственные монеты и могли устанавливаться свои налоги Метелица А. С. Указ. соч. С. 186.. Во главе полиса находился магистрат-язычник Метелица А. С. Указ. соч. С. 178. - архонт или эпимелет Шифман И. Ш. Указ. соч. С. 254.. Назначение этих магистратов было связано с соблюдением культа императора, что было неприемлемо для иудеев Метелица А. С. Указ. соч. С. 187.. Важным органом власти полиса являлся городской совет Шифман И. Ш. Указ. соч. С. 254. (следует отметить, что в Иерусалиме также существовал совет, отдельный от синедриона) Метелица А. С. Указ. соч. С. 186., созывалось народное собрание Шифман И. Ш. Указ. соч. С. 254.. В городах назначались должностные лица, занимавшиеся контролем рыночных цен и весов, агораномы (ИД.XVIII.6.2) Там же. и сборщики налогов (ИВ.II.14.4, ИД.XVIII.3, К Гаю.30, Мф.9:9), у которых был свой начальник (Лк.19:8). Как правило, сборщики налогов (откупщики) были иудеями, поэтому соплеменники относились к ним крайне негативно Метелица А. С. Указ. соч. С. 183. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 211.. Не случайно, в Новом Завете мытари упоминаются в одном ряду с грешниками (Мк.2:15). У еврейской общины в городах со смешанным населением существовало некоторое самоуправление в отношении внутренних вопросов Метелица А. С. Указ. соч. С. 178..

В деревнях преобладало иудейское население. Известно, что в каждой деревне существовал свой совет старейшин, решавший религиозные и хозяйственные вопросы. Существовал местный суд бет-дин, разбиравший незначительные преступления, преимущественно финансовые споры между местными жителями Метелица А. С. Указ. соч. С. 190.. При необходимости на судебном заседании присутствовал представитель римской администрации Метелица А. С. Указ. соч. С. 177.. Постепенно местные суды пришли в упадок, поскольку иудеи стали обращаться в греческие и римские суды Метелица А. С. Указ. соч. С. 190..

Таким образом, римляне не пытались разрушить местную систему управления, а просто контролировали уже существующие органы власти, оставляя им некоторую долю автономии. Такая система была достаточно эффективной, поскольку не нарушала привычной жизни местного населения и в то же время позволяла проводить политику, соответствующую римским интересам. Она успешно функционировала в восточных провинциях, однако в Иудее столкнулась с некоторыми препятствиями. Образ жизни иудеев в значительной мере отличался от образа жизни языческих народов, поэтому многие обычные для римских властей мероприятия встречали «неадекватную» реакцию иудейского населения Моммзен Т. История Рима. Т.5. С.384.. Особенности религии иудеев практически закрывали для них доступ во власть (в частности в эллинистических городах), что также вызывало конфликты и недовольство.

Одним из основных проявлений римского присутствия на территории Иудеи было налогообложение. На этом вопросе следует остановиться более подробно. С 63 г. до н. э. жители провинции - мужчины в возрасте от 14 до 65 лет и женщины в возрасте от 12 до 65 лет - платили ежегодно подушный (1 динарий Динарий - римская серебряная монета, вес которой равнялся примерно 3,6 г. серебра. В I в. н. э. за динарий можно было купить небольшую овцу. Метелица А. С. Указ. соч. С. 58.) и поземельный налоги (1/100 с оценки имущества) Ферреро Г. Указ. соч. С.181. Метелица А. С. Указ. соч. С. 58. Ранович А. Б. Указ. соч. С. 153.. Кроме того существовали пограничные пошлины Метелица А. С. Указ. соч. С. 58. и рыночные пошлины. Иосиф Флавий сообщает, что эти налоги были отменены в начале правления Архелая, возможно в дальнейшем они были снова восстановлены (ИД.XVIII.8.4). Квартирный налог существовал до прихода к власти Агриппы I (ИД.XIX.6.3) Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 221.. Налог на продаваемые плоды был отменён наместником Сирии Виттелием (ИД.XVIII.4.3) Там же. С. 220.. Существовал налог на ремесло и «добровольный взнос» на венок императору. Местные жители были обязаны исполнять повинность по содержанию дорог (ангарии) Ранович А. Б. Указ. соч. С. 153-154.. С целью более эффективного контроля над сбором налогов, провинция была разделена на 11 топархий Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 211.. В 44 г. Цезарь освободил иудеев от взноса одного кора Кор - единица объёма, соответствовавшая приблизительно 211,5 литрам. пшеницы в каждый второй податной год, а также от общественных работ (ИД.XIV.10.5). Более того, в отличие от других провинций жители Иудеи освобождались от рекрутского набора и содержания войск (ИД.XIV.10.6).

Помимо римского налогообложения существовало и местное. В соответствии с постановлением Цезаря все иудейские города должны были отдавать 2 драхмы Драхма - греческая серебряная монета, распространённая на территории бывшей империи Александра Македонского, вес которой равнялся примерно 3,25 грамм. в пользу Храма ежегодно, исключая каждый седьмой год, а также десятину с земли в пользу священнослужителей (ИД.XIV.10.6) Метелица А. С. Указ. соч. С. 58..

После Иудейской войны ситуация изменилась - жители провинции стали платить так называемый «иудейский налог» римскому императору, который раньше предназначался Храму Ранович А. Б. Указ. соч. С. 153. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 303. (Дом.2.2), а все земли Иудеи, которые до этого находились в собственности местной аристократии, были объявлены собственностью Веспасиана и распроданы Шифман И. Ш. Указ. соч. С. 252. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 302..

Несмотря на то, что в I в. н. э. часть налогов была отменена, положение иудеев оставалось тяжёлым - жителям провинции приходилось отдавать в качестве налога порядка 1/3 своего дохода Метелица А. С. Указ. соч. С. 58. Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 96.. Кроме того, после завоевания часть местных жителей лишились своих земельных наделов, которые были отданы ветеранам Метелица А. С. Указ. соч. С. 58. Шифман И. Ш. Указ. соч. С. 251.. После завершения грандиозного строительства Храма в 63 г., в провинции также возросла безработица. Таким образом, экономическое положение местного населения к I в. н. э. было достаточно тяжёлым и привело к росту преступности и во многом явилось причиной восстания против Рима Машкин Н. А. Указ. соч. С. 446.. После Иудейской войны экономические противоречия не были разрешены и даже ещё более усугубились, что способствовало новым восстаниям.

Подводя итог, можно отметить, что управление Иудеей осуществлялось, в целом, также как и другими восточными провинциями, однако имелись и свои особенности. Клиентское царство постепенно было превращено в провинцию и ко II в. н. э. полностью интегрировалось в римскую провинциальную систему, однако уже без иудейского населения под названием Сирия-Палестина Зенгер Г. Э. Указ. соч. С. 207.. Романизация иудеев оказалась невозможной из-за особенностей их менталитета и религии, даже, несмотря на политику компромиссов. Наряду с римской администрацией в Иудее существовали собственные органы власти и духовные лидеры, а в эллинистических городах сохранялась полисная система управления. Однако автономия была во многом только формальной, поскольку полномочия местных органов власти касались внутренних вопросов и они не могли влиять на изменение римской политики в целом. Главной отличительной чертой провинциальной политики принципата от предшествующего периода было стремление к органическому включению провинций в состав Империи. Первые шаги в этом направлении были сделаны Цезарем, и такая политика получила развитие при Августе. Иудея не осталась в стороне от этих реформ. Политика Юлиев-Клавдиев в отношении провинций была непоследовательной и зависела от конкретных событий и особенностей личности императора. Провинциальная политика содержала две противоречащие друг другу тенденции - с одной стороны продолжение курса Цезаря и Августа, с другой - искусственное сдерживание романизации (в частности восточных провинций), что оказалось неблагоприятным как для Рима, так и для Иудеи и привело к Иудейской войне и приходу к власти новой династии Флавиев. При Флавиях были учтены недостатки провинциальной политики предшественников и права провинциалов были расширены, однако это почти не коснулось иудеев и спровоцировало новые восстания. Экономическое положение жителей Иудеи также было весьма тяжёлым и ещё более усугубилось в связи с войной. Таким образом, достижение главной задачи римской политики в Иудее - романизации - стало возможно только насильственным путём и после выселения местных жителей в 135 г. н. э.

Глава II. Римляне в Иудее: воплощение римской политики

римский политика иудея провинция

С момента создания провинции Иудея в 63 г. до н. э. на её территории помимо местного населения - иудеев - появилось и пришлое - представители римской администрации и легионеры, находившиеся в провинции в мирное время и прибывшие туда во время Иудейской войны. Как правило, и те, и другие находились на территории Иудеи только временно - в период службы, тем не менее, именно эти люди оказывали огромное влияние на жизнь провинции. В жизни многих из них, провинция Иудея также сыграла важную роль. Иудея как наиболее сложный для управления регион находилась в ведении самого императора. Таким образом, в задачи римской администрации входило проведение политики императора на практике. В провинции постоянно находились легионы, которые служили для поддержания внутреннего порядка и ведения военных действий на близлежащих территориях, которые ещё не входили в состав Римской Империи. Исполняя свои непосредственные обязанности, эти люди привносили в Иудею свой образ жизни, язык, религию, культуру. В этой главе речь пойдёт о конкретных представителях римской администрации и военнослужащих и их судьбе в Иудее в I веке н. э.

Для начала, следует чётко обозначить, что подразумевается под словом «римляне». Дело в том, что «чистых римлян» (людей италийского происхождения) в Иудее практически не было. В основном на римской службе в этой провинции находились сирийцы и выходцы из близлежащих территорий. Однако к I веку римское гражданство уже начало распространяться среди провинциалов, и некоторые из них занимали высокие посты в Римской Империи. Таким образом, «римлянами» будут называться все люди, обладавшие римским гражданством. Всего римлян в источниках упоминается 83 человека. К сожалению, в источниках не содержится никаких подробных сведений о большинстве из них, не сохранились даже имена многих из людей, жизнь которых была связана с провинцией Иудеей.

Первой значительной категорией римлян, проживавших в Иудее или оказывавших на неё влияние, были представители римской администрации, в первую очередь, наместники Сирии и Иудеи. В источниках упоминается 11 наместников Сирии и 17 наместников Иудеи. Часто они упоминаются авторами только для того чтобы показать, в какой период происходило то или иное событие, или о них сообщаются незначительные сведения, однако о судьбе некоторых наместников известно достаточно подробно.

Публий Сульпиций Квириний происходил из патрицианского рода (Тац. Ан.III. 48) Римская генеалогия // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://ancientrome.ru/genealogy , свободный, Яз. рус. Проверено 11.04.2010., принадлежал к сословию сенаторов (ИД.XVIII.1.1) и был практически единственным человеком италийского происхождения в римской администрации в Иудее Коль-Яаков Ш. Некоторые черты государственного устройства Римской империи в I - II вв. н. э. // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://jhistory.nfurman.com/code/open_roma01.htm , свободный, Яз. рус. Проверено 11.04.2010, Моммзен Т. История Римских императоров. С-Пб.: Ювента, 2002. C. 101.. Исследователи полагают, что должность наместника Сирии он занимал дважды, что подтверждается надписью из Тиволи Деревенский Б. Г. Иисус Христос в документах истории // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://domknig.net/book-3626.html , свободный, Яз. рус. Проверено 11.04.2010. . Первая дата наместничества точно неизвестна: по одной версии - это 7 г. до н. э. (надпись в Антиохии) Макдауэлл Дж. Неоспоримые свидетельства. М.: СП «Соваминко», 1992. С. 65., по другой - с 3 по 2 г. до н. э. Зенгер Г. Еврейский вопрос в Древнем Риме, [Изд-во неизвестно],1917. С. 124, К. А. Ревяко, В. А. Федосик. Примечания к тексту «Иудейской войны» Иосифа Флавия // Флавий Иосиф. Иудейская война / Иосиф Флавий. Минск: Беларусь, 1991. 521с.. Второе наместничество датируется 6 - 12 гг. н. э. Неоднократное назначение на эту должность свидетельствует о том, что Квириний был хорошим правителем и заслужил огромное доверие императора. Основными мероприятиями Квириния была перепись населения провинции, проходившая в 6 - 7 гг. (ИД.XVII.13.5, XVIII.1.1, Деяния.5:37) и конфискация имущества сосланного этнарха Ирода Архелая (ИД.XVII.13.5). В проведении переписи Квиринию помогал наместник Иудеи Копоний (ИД.XVIII.1.1) Donovan A. Biographies of the Roman Procurators of Judaea A.D. 6 to c. 70 // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.geocities.com/Athens/Oracle/3088/procurators.html , свободный, Яз. англ. Проверено 11.04.2010.. Вероятно, перепись населения проводилась Квиринием и во время его первого правления (Лк.2:2) Г. Довгяло, В. Федосик. Примечания к «Иудейским древностям» Иосифа Флавия // Флавий Иосиф. Иудейские древности. В 2-х тт. Минск: Беларусь, 1994.. Считается, что именно из-за этой переписи Иосиф и Мария отправились в Вифлеем, где и родился Иисус Христос. Вторая же перепись (6 - 7 гг.) вызвала возмущение среди иудеев. Иосиф Флавий сообщает, что именно она положила начало религиозно-политическому движению зелотов, выступавших против римской власти (ИВ.II.17.8, ИД.XVIII.1.1) Электронная еврейская энциклопедия. Зелоты, Lendering J. Wars between the Jews and Romans: the War of 66-70 CE. // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.livius.org/ja-jn/jewish_wars, свободный, Яз. англ. Проверено 11.04.2010. Лившиц Г. М. Классовая борьба в Иудее. К проблеме социально-экономического строя римских провинций. Минск: Изд-во Бел.Гос.Ун-та, 1957. С. 213.. Впрочем, существует точка зрения, что эти события, на самом деле, происходили в 40-е гг. Рогова Ю. К. Рим и иудеи в период ранней империи (к проблеме взаимодействия античной и древнееврейской цивилизаций): Дис. К.И.Н.: 07.00.03. Спб., 2006. С. 107.

Луций Виттелий принадлежал к сословию всадников, воспитывался при дворе (Тац. Ан.VI.32) Римская генеалогия. и получил хорошее образование (Dio.LIX.27.2). О его происхождении не имеется более подробных сведений. Для римлян этот человек, скорее, более известен тем, что был отцом Авла Виттелия, который в 69 г. стал императором. Однако жители провинции Иудея хорошо запомнили его мягкое правление. Виттелий управлял Сирией с 35 по 39 г. (ИД.XVIII.4, К Гаю.32). Во время своего правления он освободил иудеев от налога на продаваемые плоды и разрешил держать первосвященническое облачение в храме, предоставив надзор и охрану этих вещей священнослужителям (ИД.XVIII.4.3) Рогова Ю. К. Указ. соч. С. 104. Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 220.. По данным Иосифа Флавия, жители провинции любили этого наместника, «радушно» и «восторженно» встречали его в Иерусалиме (ИД.XVIII.4.3, ИД.XVIII.5.3). Действительно, Виттелий был одним из немногих правителей, которые относились с уважением и пониманием к иудейским обычаям. Об этом свидетельствуют его поступки. Когда римская армия должна была пройти через территорию Иудеи, Виттелий уступил просьбам жителей провинции и не стал нарушать иудейского закона (иудейские обычаи запрещали изображения людей, которые обязательно присутствовали на римских знамёнах), проведя армию в обход Иудеи (ИД.XVIII.5.3). Известно, что Виттелий сам приносил жертвы в иерусалимском храме (ИД.XVIII.5.3). Во время конфликта между иудеями и префектом Понтием Пилатом Виттелий принял сторону иудеев и отправил его в Рим для ответа перед императором (ИД.XVIII.4.2) Зенгер Г. Указ. соч. С. 134.. Помимо внутренней политики Виттелий также занимался внешней политикой: вёл успешные переговоры и даже войны с царями близлежащих территорий (ИД.XVIII.4.5, XVIII.5.3). Несмотря на своё крайнее честолюбие Виттелий был гибким и неконфликтным человеком: когда тетрарх Ирод сделал доклад императору раньше Виттелия, тот «страшно рассердился, видя в этом поступке большее оскорбление, чем то было на самом деле», «однако подавил в себе гнев» (ИД.XVIII.4.5). Совершенно другим предстаёт Виттелий несколько лет спустя, когда он - в прошлом отважный воин, талантливый дипломат и наместник - унижаясь, умоляет императора Калигулу, заподозрившего его в заговоре, о помиловании (Dio. LIX.27). После этого поступка, несмотря на своё высокое положение, Виттелий потерял уважение к себе в обществе, однако для иудейского народа он навсегда остался одним из лучших правителей.

Публий Петроний был наместником Сирии с 39 по 42 г. Источники не сообщают сведений о его происхождении, но, можно предположить, что также как и большинство наместников, он принадлежал к сословию всадников Коль-Яаков Ш. Указ. соч.. Калигула отправил его в Сирию с двумя легионами и приказал установить свою статую в Иерусалимском храме (ИВ.II.10.1) Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 221.. Наместник оказался в крайне затруднительном положении - с одной стороны, «характер его начальника был ему известен, равно как и его гневливость и злопамятность» (К Гаю.33), и он понимал, что ослушание неизбежно приведёт к казни; с другой стороны, Петроний осознавал, что такое нарушение иудейского закона неминуемо вызовет восстание жителей провинции. Сложно судить, что двигало Петронием - сострадание к иудеям, которое Филон Александрийский называет «огонёк еврейской философии и веры» (К Гаю. 33) или же боязнь восстания - однако наместник стал искать всяческие предлоги, чтобы медлить с установкой статуи и отправил Калигуле послание о невозможности исполнения его приказа (ИВ.II.10.5, ИД.XVIII.8.4). Эти действия Петрония вызвали крайнее недовольство императора, и он отправил наместнику письмо с приказом «быть своим судьею и решить, как следует поступить, дабы почувствовать его гнев» (ИД.XVIII.8.8), что означало - совершить самоубийство. Петрония спасла счастливая случайность - раньше, чем это приказание, он получил сообщение о смерти Калигулы (ИВ.II.10.5, ИД.XVIII.8.9). Во всех источниках даётся очень высокая оценка личных качеств Петрония. Так, Иосиф Флавий утверждает, что наместник был «готов идти на всякую опасность и подвергнуться всякому физическому и нравственному страданию скорее, чем видеть … гибель такого множества людей за столь славную идею» (ИД.XVIII.8.5), а Филон Александрийский называет его «добродетельным человеком» (К Гаю.33). Возможно, эти оценки и преувеличены, тем не менее, они свидетельствуют о той важной роли, которую сыграл Петроний в жизни провинции, спасая иудеев от жестокого приказа Калигулы и не допуская дестабилизации в провинции.

Наместник Сирии с 51 по 60 г. Гай Уммидий Квадрат происходил из Теретинской трибы (надпись № 181) Фёдорова Е. В. Латинские надписи. М.: Изд-во МГУ. 1976. С.200., и был италиком. Данные о сословной принадлежности Квадрата отсутствуют, поэтому в равной степени можно предположить, что он был сенатором или всадником. В источниках упоминается только один случай, связанный с этим наместником. Во время его правления в Иудее произошли столкновения между иудеями и самаритянами, которые были жестоко подавлены прокуратором Куманом. Обе конфликтующие стороны обратились к Квадрату с жалобой друг на друга. Наместник проявил себя как справедливый, но жёсткий правитель: он отправился в Иудею и провёл расследование, в результате чего казнил многих участников столкновений, а прокуратора Кумана и трибуна Целера, а также несколько знатных иудеев отправил в Рим, чтобы они лично ответили перед императором (ИВ.II.12.6, ИД.XX.10.2). Однако, по данным Тацита, Квадрат не был таким справедливым, как это описывается у Флавия: автор утверждает, что в этот период управление провинцией Иудеей было разделено между двумя прокураторами, одного из которых - Феликса - Квадрат «взял с собою на трибунал и посадил его среди судей, и за преступление, совершенное ими обоими, был осужден только Куман» (Тац. Ан.XII.54). Тем не менее, как бы то ни было, Квадрату удалось хотя бы на время сгладить нараставшие в провинции противоречия.

Правление наместника Цестия Галла было непродолжительным - с 64 по 65 г. Основным мероприятием, которое он провёл за время своего правления, была перепись населения (ИВ.VI.9.3). Именно при этом наместнике в Иудее вспыхнули волнения, которые впоследствии и вылились в Иудейскую войну. Подробный рассказ о действиях Цестия содержится только у Иосифа Флавия, другие авторы только упоминают его, как участника подавления восстания (Тац.Ист.V.10, Весп.4.5). Флавий характеризует Цестия как достаточно бездарного военачальника, приписывая ему такие черты как медлительность, нерешительность и непоследовательность (ИВ.II.11.7). По мнению автора, именно плохое руководство римской армией дало восстанию разрастись и принять огромные масштабы. Иосиф также описывает ещё два эпизода, характеризующие Цестия не с лучшей стороны: во-первых, он «с досады» не принял помощи иудеев выступавших против восстания, что впоследствии привело к их гибели (ИВ.II.11.5), во-вторых, при отступлении римской армии, он оставил 400 человек возле лагеря иудеев, «чтобы заставить иудеев думать, что всё войско находится ещё в стане»; впоследствии эти люди были безжалостно убиты обманутыми иудеями (ИВ.II.11.9). «То ли так ему было суждено судьбой, то ли овладело им невыносимое отвращение к жизни, но он вскоре умер», - пишет о Цестии Тацит (Тац.Ист.V.10), вероятно, намекая на то, что действия этого наместника едва ли заслуживали уважения. Основываясь на имеющихся данных, сложно судить о том, каким наместником был Цестий, но стоит признать, что его неумелое руководство войсками и недальновидная политика способствовали усугублению кризиса в Иудее в начале Иудейской войны.

Марк Лициний Муциан был наместником Сирии с 67 по 69 г. и соответственно активно участвовал в Иудейской войне - командовал четырьмя легионами (Тац. Ист.II.4). Муциан происходил из сословия сенаторов и в молодости «искал дружбы с людьми знатными и богатыми и тщательно поддерживал эти отношения» (Тац.Ист.I.10), а после прихода Веспасиана к власти занял высокое положение при дворе, так как был одним из его ближайших сподвижников во время гражданской войны (ИВ.IV.10.5, Тац.Ист.II.77, Весп.6.4). Тацит характеризует Муциана как крайне противоречивого человека. Он указывает, что в Муциане «уживались изнеженность и энергия, учтивость и заносчивость, добро и зло, величайшая доблесть в походах и излишняя преданность наслаждениям во время отдыха; его поведение в обществе и на службе вызывало похвалы, о тайных сторонах его жизни говорили много дурного; с подчиненными, близкими, коллегами, - с каждым он умел быть обаятельным по-своему» (Тац.Ист.I.10). Тацит пишет, что Муциан отличался богатством и любовью к роскоши, привык окружать себя великолепием, у частного человека невиданным. Сравнивая его с Веспасианом, Тацит отмечает опыт Муциана и умение разбираться в делах и предвидеть их исход» (Тац.Ист.II.5). Особенно автор «Истории» подчёркивал ораторское искусство Муциана, который «был искусен в делах и словах, на всем, что он говорил или делал, всегда лежала печать какого-то артистизма, и речь его … получилась яркой и красивой» (Тац.Ист.II.5). Светоний же называет Муциана «известным развратником», который относился к Веспасиану без должного почтения (Весп.13). Что касается непосредственно управления Сирией и Иудеей, в источниках содержится только краткое упоминание о том, что Муциан взимал крайне высокие налоги, не считаясь с реальными возможностями провинции (Тац.Ист.II.84), что и понятно: все силы римлян в этот период были направлены на подавление восстания и, может, даже в большей степени на разрешение внутренних противоречий в самом Риме, поэтому провинции рассматривались только как источник ресурсов.

Подводя некоторый итог, можно отметить, что все наместники Сирии, о которых сохранились достаточно подробные сведения, сыграли важную роль в судьбе непосредственно Иудеи. Как правило, они занимались иудейскими делами в тех случаях, когда с этим не мог справиться префект или прокуратор. В источниках не упоминается ни одного откровенно плохого правителя. Управление разных наместников различалось только жёсткостью, в прочем вполне оправданной, или мягкостью. О некоторых наместниках, таких как Помпиний Флакк (32 - 35 гг. н. э.), Вибидий Марс (42 - 45 гг. н. э.), Кассий Лонгин (45 - 49 гг. н. э.), Гней Домиций Корбулон (:0 - 63 гг. н. э.) сведения практически отсутствуют, что, вероятно, свидетельствует о том, что их правление было спокойным, или что они почти не занимались внутренними делами провинции.

Отдельно следует рассмотреть деятельность наместников Иудеи, которые непосредственно соприкасались с иудейским народом. О некоторых наместниках в источниках содержится недостаточно сведений. Тем не менее, правление нескольких представителей римской администрации в Иудее описано весьма подробно.

По верному замечанию А. Донована, имя прокуратора Иудеи 26 - 36 гг. Понтия Пилата «произносилось большее количество раз и большим количеством людей, чем имя кого бы то ни было в истории человечества» Donovan A. Opt. cit.. Действительно, на протяжении 2000 лет этот человек вдохновлял людей на создание литературных, художественных, музыкальных и прочих произведений, его имя упоминается в христианском символе веры, Эфиопской православной церковью он даже причислен к лику святых, а «умывание рук» стало крылатым выражением. Каким же был этот человек на самом деле? Филон Александрийский очень резко высказывается об этом наместнике, называя его «жестоким, самоуверенным и неумолимым», обвиняя его во взяточничестве и казнях без суда (К Гаю.38), а Иосиф Флавий видит в действиях Пилата желание надругаться над иудейскими обычаями (ИД.XVIII.3.1). В пользу же Пилата говорят свидетельства евангелистов и Тацита. Евангелисты всегда подчёркивали, что Понтий Пилат не хотел казнить Иисуса Христа, понимая его невиновность Нюстрем Э. Библейский энциклопедический словарь. Пилат // [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/dictionary/index.php , свободный, Яз. рус. Проверено 11.04.2010., и сделал это только потому, что побоялся восстания (Мф.27:18, Мк.15:10, Лк.23:4, 23:20, 23:22, Ин.18:38, 19:12). Тацит не пишет ни о каких злоупотреблениях Понтия Пилата (Тац. Ан.XV.44). Важно отметить, что Иосиф Флавий и Филон Александрийский не проживали в Иудее во время правления Пилата (Флавий ещё не родился, а Филон Александрийский жил в Египте), следовательно, о правлении Понтия Пилата они повествуют с чужих слов, в то время как евангелисты Матфей и Иоанн точно были современниками этого наместника (при этом они не характеризуют его как жестокого правителя). По всей видимости, жестокость Понтия Пилата несколько преувеличивается иудейскими авторами Зенгер Г. Указ. соч. С. 129., и связано это с тем, что он неоднократно нарушал иудейские обычаи. Известно, что во время своего правления Понтий Пилат внёс на территорию Иерусалима римские знамёна с изображением императора (ИВ.II.9.2, ИД.XVIII.3.2), (по версии Филона Александрийского позолоченные щиты с посвящением императору (К Гаю.38)), что вызвало яростное сопротивление иудеев Donovan A. Opt. cit., взял священный клад Корбан и использовал его на постройку водопровода (ИВ.II.9.2, ИД.XVIII.3.2) Donovan A. Opt. cit., а также казнил многих самарян, подозревая их в намерении поднять восстание, за что и был отправлен наместником Виттелием в Рим отчитываться перед императором (ИД.XVIII.4.1) Donovan A. Opt. cit.. О дальнейшей судьбе Пилата существуют только легенды, изложенные в новозаветных апокрифах и христианской литературе. По одной версии, наместник был казнён императором (Обращение Пилата), по другой - покончил жизнь самоубийством (Смерть Пилата, Евсевий Памфил. I. 7). В соответствии с данными эпиграфики, Понтий Пилат, как и другие наместники Иудеи до 40-х гг. носил титул префекта Ельницкий Л. А. Кесарийская надпись Понтия Пилата // ВДИ. 1965, №3. С. 142-146, Львов Л. А. Надпись Понтия Пилата // Вопросы истории. 1965, №7. С. 194-195.. Нельзя отрицать, что наместник жёстко подавлял все возникающие в провинции конфликты, тем не менее, с точки зрения римлянина, его поступки были весьма рациональны: изображения императора в провинции предназначались для демонстрации уважения Тиберию, постройкой водопровода префект хотел улучшить хозяйственную жизнь в Иудее, а окружение войсками горы Гаризим, где собралось большое количество самаритян, должно было предотвратить возможные беспорядки. Вероятно, что префект не был жестоким от природы, скорее он просто не понимал иудейских обычаев и важности религии для иудеев, поэтому не мог оценить свои поступки с точки зрения жителей провинции. Кстати, срок правления Понтия Пилата в течение 10 лет, притом, что обычно наместники назначались примерно на 3 года, также свидетельствует о том, что его правление не было столь жестоким и несправедливым. В сочинениях II - IV вв., таких как «Евангелие от Никодима» Понтий Пилат, напротив, представлен в более выгодном свете - всячески подчёркивается его доброжелательное отношение к Иисусу Христу и желание отпустить его (Евангелие от Никодима. 4, 8, 12) Метелица А. С. Римская провинциальная администрация в Иудее (63 г. до н. э. - 136 г. н. э.). Дис. К. И. Н.: 07. 00. 03. М., 2006. С. 131. Свенцицкая И. С. Раннее христианство. Страницы истории. М.: Изд-во политической литературы, 1989. C.320-322. . На эти сочинения в значительной мере повлияла политическая обстановка в Римской Империи, когда христианство постепенно становилось государственной религией: превращение Христа из иудейского Мессии в единого для всех Бога должно было породить в умах верующих представление о признании его римлянами Метелица А. С. Указ. соч. С. 131, Свенцицкая И. С Указ. соч. С. 320 . Таким образом, стоит признать, что восприятие Пилата как «святого», также далеко от действительности, как и представления о его крайней жестокости. Возможно, правление Понтия Пилата стало в некотором роде воплощением несовместимости римского и иудейского образа жизни, которая неминуемо вела к столкновению римских властей с иудейским населением провинции.

Совершенно непохожим на правление Пилата было правление Тиберия Александра (47 - 48 гг.). Важно отметить, что по своему происхождению, в отличие от других наместников Тиберий Александр был иудеем, происходил из знатной александрийской семьи (ИД.XX.5.2) и являлся родственником Филона Александрийского Donovan A. Opt. cit.. Для того чтобы занимать должности в римской администрации Тиберий Александр был вынужден отказаться от своей религии (ИД.XX.5.2), тем не менее, его происхождение вероятно сказалось на его правлении. Иосиф Флавий сообщает, что во время его правления «народ хранил спокойствие, так как те (прокураторы Тиберий Александр и его предшественник Куспий Фад) не посягали на туземные обычаи и нравы (ИВ.II.11.6). Во время его правления были казнены зелоты Иаков и Симон (ИД.XX.5.2) Лившиц Г. М. Указ. соч. С. 226., однако Флавий ничего не сообщает о том, что они спровоцировали восстание среди иудеев или каких-либо других причинах казни. Вскоре Тиберий Александр получил новую должность - префекта Египта, однако в дальнейшем провинция Иудея вновь возникла в его судьбе. Во время Иудейской войны Тиберий Александр выступал в качестве союзника римлян и выполнял функцию префекта всего лагеря (ИВ.VI.4.3). Он проявил себя как ценный советник и опытный военачальник (ИВ.V.1.6). Кроме того он стал первым военачальником, чьи войска присягнули Веспасиану (Тац. Ист.II.74, Весп.6.3), таким образом, Тиберий Александр «с безотчётной преданностью связал свою собственную судьбу с тёмной ещё будущностью последнего» (ИВ.V.1.6). Таким образом, он, возможно в силу своего происхождения, а может, более в силу своего характера, сочетал в себе лояльность к иудеям, с одной стороны, и приверженность римлянам, с другой.