Активизация интереса к гендерным исследованиям обусловила появление диссертаций по рассматриваемой тематике. Так, в кандидатской диссертации Е.Е. Шеховцовой с помощью гендерной методологии выявлена специфика социокультурного положения знатных римлянок, изучены социальные и индивидуально-психологические аспекты достижения женщинами политической власти, а также проанализировано значение римских императриц в принятии государственных решений и осуществлении руководства ближайшим окружением.

В диссертационном исследовании Н.С. Зориной с помощью современной технологии полидисциплинарного синтеза выявлены возможности верифицированного анализа личности Нерона в ситуации кризиса позднеримского социума. В диссертации выявлена гендерная составляющая динамики социокультурной и психологической идентичности римской элиты. Автор пришёл к выводу, что в период Империи в среде римской аристократии и, особенно, императорского двора произошёл пересмотр традиционной системы ценностей, что сказалось на господствовавших ментальных установках. Это привело к формированию негативной идентичности римского общества, проявившей себя в росте социально-психологического дискомфорта, который компенсировался разными формами асоциального поведения. Подобную «невротизацию личности» ярче всего проявил гендерный код сознания и поведения. Результатом социально-психологического сдвига стало распространение в среде римской знати пиров, сексуальных оргий и гладиаторских боёв. Подтверждением деформации нравственных основ идентичности знати Н.С. Зорина считает масштаб оргий и сексуальных перверсий.

Большой интерес для нашего исследования представляет работа Ю.В. Куликовой «Римская женщина эпохи «солдатских императоров»». В указанной работе автор рассматривает не только взаимоотношение императоров со своими супругами, но и их открытое или косвенное вмешательство в политическую жизнь империи. Исследователь использовал огромный спектр не только исторических работ античных авторов, но и также привлек широкий круг нумизматических данных по рассматриваемой проблеме.

Интересно исследование М.С. Петровой, где проанализированы супружеские отношения римского государственного деятеля Веттия Агория Претекстата и римской матроны Аконии Фабии Паулины, реконструируемые по эпиграфическим источникам. Автор рассматривает латинские надгробные надписи, где превозносятся супружеские качества женщин: чистота души и тела, целомудрие, почтение, верность мужу, благопристойность. Петрова пишет, что близость и тесные дружеские отношения между мужем и женой в эпоху Поздней Римской империи считались идеалом. Мужья-аристократы нуждались в супругах, которым могли доверять. Жёны, подобно Паулине, руководили огромным хозяйством, пока мужья были заняты государственными делами или интеллектуальными и культурными занятиями. М.С. Петрова приходит к выводу, что жена была тесно связана с мужем на протяжении всей его жизни - государственной, религиозной, культурной. Муж, который жил в согласии со своей законной женой, мог рассчитывать на поддержку римского общества, друзей.

Свидетельством идеала супружеской жизни и любви в позднеантичное время была возможность жены вместе с мужем быть посвящённой в тайные культы и мистерии: «Женщина должна почитать только тех богов, которых признаёт её муж; чужеземные боги и обряды отождествляются с суевериями». Автор отмечает особенности семейного отношения к религиозным верованиям. К внутрисемейным различиям в религиозных предпочтениях римские аристократы того времени относились толерантно. В смешанных браках между язычниками и христианками муж-язычник, как правило, принимал религиозные убеждения своей жены-христианки. При этом роль женщин в христианизации римской аристократии, по мнению Петровой, несколько преувеличена исследователями.

И.О. Князький в своей работе «Император Диоклетиан и закат античного мира», опираясь на широкий круг источников, исследует эволюцию императорской власти. Особый интерес для нас представляет религиозная политика, которая также исследуется в указанной монографии. Тут рассматриваются проблемы духовной жизни Империи. Также ему принадлежит работа «Калигула», в которой автор пытается проследить и выявить причины того, как могло произойти так, что сын достойнейших римлян стал худшим из правителей. Особый интерес представляют для нас женщины, которые окружали императора: мать Агриппина, убийство которой оставило неизгладимый след на формировании личности.

Нужно отметить, что религиозный компонент работы, а именно Культ Весты и деятельность римских императриц, в отечественной историографии разработан слабо. В современных научных трудах специальное место данной проблеме не уделяется.

Ещё одной замечательной работой в рамках гендерных исследований является труд «Гендерные представления римлян в отражении римской антикварной традиции». Тут нас интересуют свидетельства о верности жён, а также о влиянии матерей на политическую жизнь Рима, деятельности римлянок в суде.

Из современных исследований для нас представляет интерес работа Ю.В. Куликовой «Образ римской женщины в IV в. н.э.». В работе автор рассматривает участие женщин императорского дома в политической жизни общества. А также борьбе женщин за власть, «которые не желали оставаться в стороне и оказываться пешкой, в чьих- то руках». А также изменение жизни римских фамилий в процессе христианизации империи.

Обратимся к зарубежной историографии. К трудам о знаменитых римлянках относится работа французского учёного Гастона Буассье, который пытался найти параллели между капитализмом в Европе и уровнем экономического развития Древнего Рима, изучал специфику развития римского общества и предпосылки зарождения христианства.

В начале XX в. заметным явлением стал труд выдающегося французского ученого Н.Д. Фюстеля де Куланжа«Гражданская община древнего мира». В своей работе автор уделяет религии достаточное внимание. Подчеркивая древность культа огня и связь его с культом мертвых: «Она не являла собою в мире ни плодородия, ни могущества. … Веста олицетворяла порядок нравственный. Её представляли себе чем-то вроде мировой души, которая приводит в гармонию движение различных миров». Гражданская община - собрание лиц, которые имели общих богов, исполняющие религиозные действия у алтаря,- в Риме это был храм Весты.

С начала XX в. исследователи делали акцент на анализе роли римских женщин в политике Империи. С этих позиций написана работа Людвига Фридлендера, изучающего образ жизни женщин высших сословий, их место в социуме. Л. Фридлендер считал, что изучение истории римского общества заключается в рассмотрении нравственно-эстетических вопросов, к которым автор относил и вопрос о положении женщины. Данной проблеме историк посвятил отдельную главу, где на основании свидетельств античных авторов рассмотрел жизненный путь знатных римлянок.

В 1936 г. выходит труд Т. Моммзена « Римская история». Для нас это исследование интересно своим религиозным составляющим. В своей работе автор называет культ Весты одним из самых тёплых и задушевных верований, т.к. Веста была покровительницей дома и кладовой. Также автор говорит и об основании храма Весты, которое относит не ранее правления Сервия Туллия, основываясь на том, что храм располагался вне «квадратного Рима».

Кроме того, для нашего диссертационного исследования интересна работа Оскара Пио «Из жизни римских императриц». В ней автор рассматривает то, как римские императрицы влияли на своих супругов, братьев, отцов, сыновей. В конечном итоге это привело к падению империи. Помимо императриц, автор рассматривает в работе и куртизанок.

Следует упомянуть исследование немецкого учёного Карла Криста,

который выявил специфику развития древнеримской цивилизации от Августа до Константина Великого. Данная работа для нас интересна тем, что она охватывает различные сферы римского общества: политическую, социальную, экономическую, а также в работе подробно рассматривается религия и культура.

Фундаментальным трудом по истории Римской империи является сочинение английского историка Эдуарда Гиббона, посвящённое периоду её упадка и разрушения. Автор даёт характеристику основным этапам существования Империи.

Особо следует выделить работу немецкого исследователя Томаса Шпета о власти женщин в ранней Римской империи. Автор критически рассматривает существующую историографию по данной проблеме и сравнивает описания образов женщин у античных мыслителей с теми оценками, которые даются современными историками. Т. Шпет приходит к выводу, что критерии, по которым исследователи оценивали положение женщины в Римской империи, соотносятся с феминистскими требованиями женского движения в XX столетии. Историк считает, что политическая роль женщин в период ранней империи сильно преувеличена, ни о каком

«могуществе женщин» не может быть и речи. Влияние женщин на других членов семьи (мужей и сыновей) является естественным, и Т. Шпет рассматривает его как обычную «закулисную» составляющую официальной политической жизни.

Фигуре правителя Нерона посвящено сочинение ЭженаСизека, который на основании исторических документов и свидетельств воссоздаёт внутренний мир самого неоднозначного деятеля Рима. Как известно, Нерон был одним из самых жестоких, развратных монархов. Но для нас эта работа интересна, прежде всего, тем, что в ней можно на основании свидетельств историков (Светония, Тацита) мы можем взглянуть на него под другим углом. И найти ответ на вопрос: что им руководило? И кто находится «за кулисами» его действий.

Жак Роэргде Сервье, излагает биографии жён римских цезарей.

Автору удалось собрать данные об императорских женах. Из зарубежных научных работ следует особо выделить труд финского исследователя Антти Арьява о социальном и правовом положении женщин в период поздней Античности. Автор рассматривает период от правления Августа до Карла Великого. А. Арьява считает, что трактовать само понятие «римская женщина» для данного периода крайне сложно, т.к. оно не является чем-то единым. Помимо этого, из-за отсутствия достаточного количества материалов по исследуемой тематике, автор убеждён, что всесторонняя история женщин в Римской империи вообще не может быть написана.

А. Арьява рассматривает вопросы замужества, взаимоотношений отцов со взрослыми детьми, приданого и наследования. Автор исходит из тезиса полного мужского господства в римских семьях, из чего следует то, что женщина зависела сначала от своего отца, а после выхода замуж - от мужа. В исследовании рассмотрен феномен отдельных имуществ мужа и жены, которые объединялись только при наследовании собственности общими детьми. Особенностью римской правовой системы была юридическая независимость замужних женщин, однако подобная независимость являлась номинальной, исключение составляли только те случаи, когда женщина становилась наследницей части состояния отцовской семьи.

В работе изучен и вопрос изменения положения женщины после смерти мужа, при повторном замужестве и разводе. Автор отмечает, что в Римской империи сохранялся традиционный запрет на внебрачные отношения, но при их существовании наказывали женщину. Наказание для мужчин предусматривалось только при связях с замужней женщиной. Все материалы автора касаются только высших слоёв населения империи. Арьява подчёркивает, что в Риме женщина была менее защищённой в правовом отношении, чем мужчина. В монографии разбирается роль женщины в публичной жизни Рима и делается вывод о том, что целый ряд ограничений, накладываемых на активность женщины, объяснялся заботой государства о ней. С появлением христианства жизнь женщин изменилась мало. Автор убеждён, что тезис о новом идеале женского поведения в христианскую эпоху сильно преувеличен.

В рамках гендерного подхода следует отметить труд Эмили А. Хемельрик, посвящённый знатным римлянкам. На основании круга литературных, археологических и эпиграфических источников автор проанализировала положение знатных женщин в римском обществе и в семье в первые два с половиной столетия новой эры. Автор пришла к выводу, что статус женщины был крайне противоречивым и неоднозначным. Римлянка, прежде всего, - мать и жена, она обладала непререкаемым авторитетом в кругу своей семьи. Среди качеств идеальной матроны были целомудрие, скромность, молчаливость, бережливость и домоседство - то, что способствует укреплению благосостояния семьи. С социумом женщина была связана опосредованно, через мужей и отцов, при этом она не принимала активного участия в публичной жизни. Э.А. Хемельрик выделила особое «псевдосословие» женщин сенаторского класса, где существовала своя внутренняя иерархия и правила поведения.

Особое внимание уделено образованию женщин в Древнем Риме. Автор отмечает, что образованность являлась индикатором высокого социального статуса, привилегией знати. Поэтому образованность чаще всего воспринималась критически и рассматривалась как вторжение в мужскую сферу. Эмили Хемельрик отдельно рассмотрела возможности женщин на получение образования и трудности, которые им в этом препятствовали.

Помимо образования женщин Эмили Хемельрик рассматривает роль женского патронажа в области литературы и образования. Автор считает, что и в этой сфере знатные римлянки были обязаны прикрывать собственное вторжение в мужской мир следованием традиционным женским ценностям. Из общего числа известных знатных римлянок только несколько занимались подобным покровительством. Среди причин, препятствующих такой деятельности, автор особо акцентирует внимание на уединенном образе жизни, отсутствии публичной карьеры и поддержки, контроле со стороны опекуна или родственников над состоянием женщин. Следовательно, только женщины, относящиеся к императорской фамилии, имели возможность оказывать протежирование.

Наконец, автор проанализировала литературную деятельность римских женщин с целью определения причины столь малого количества имеющихся в распоряжении исследователей произведений (чаще всего мы располагаем только упоминанием о них), написанных женщинами. Хемельрик реконструировала роль женщин в литературной жизни Римской империи. Она пришла к выводу, что отсутствие женских сочинений продиктовано целым рядом факторов, связанных с гендером. Среди них исключение женщин из литературных кружков; отсутствие жанрового разнообразия их работ (лирика, эпиграмма, письма, мемуары); противоречивое отношение к авторству женщин, порывающих с традиционным женским образом жизни; нехватка времени для досуга; зависимость от родственников-мужчин. Кроме поэм Сульпиции, литературные произведения женщин не включались в состав публичных библиотек и не использовались в образовании. В области жанра прозы, по причине отстранения женщин от публичной карьеры и недостатка риторического образования, они могли проявить себя лишь в письмах и мемуарах. Известен только один опубликованный сборник писем, который принадлежит Корнелии, матери Гракхов, и известен по сообщению Непота.

В заключение исследования автор подчёркивает, что образованность женщин в маскулинном римском обществе часто приводила к конфликту с традиционными нормами женской жизни, что вело к падению морального авторитета женщин.

Образцом исследования места женщины в Римской империи, проведённого в рамках гендерного подхода, может считаться труд французской исследовательницы Сильвии Леньо «Женщина и любовь у Катулла и в элегической поэзии эпохи Августа». Безусловно, многие вопросы, поставленные автором, решались и ранее, однако Леньо рассматривает их с совершенно иной точки зрения. Она изучает своеобразие лексических приёмов в элегической поэзии для изображения женского тела у Овидия и Катулла, а также рассматривает его символику и такие черты женского образа как чувственность, обнажённость и страстность.

С. Леньо рисует портрет римской женщины, её морального и интеллектуального облика. Автор подробно исследует воспитание женщины, её украшения и всё, что касается любовных отношений. Вводится понятие

«мир любви», главным действующим лицом которого является женщина. Этот мир включает в себя и социальные отношения, поэтому С.Леньо отдельно рассматривает разные социальные статусы римских женщин, в т.ч.

«проституток и куртизанок», соотнося их с образами элегической поэзии.

Социальный статус был тесно связан с правовым положением женщины в римском обществе, поэтому в книге изучены брачные отношения, права и обязанности замужних женщин, а также данные рождаемости и способы её контроля.

Фундаментальным, новаторским исследованием женщины в Римском обществе является книга Жаклин Вон «Образ женщины в творчестве Плиния Старшего», где римская женщина рассматривается с точки зрения истории, лингвистики и культурологии. Автор подробно изучает все упоминания о женщинах у Плиния, акцентируя внимание на том, что античный мыслитель нигде не говорит о женщинах преклонного возраста. Ж. Вон разбирает занятия женщин, отдельно говорит о куртизанках, женщинах-мудрецах, художниках, артистках и поэтах. Особое внимание уделено женскому телу, его анатомии и физиологии в сопоставлении с телом мужчины, а также верованиям, связанным с женским телом. Часть книги посвящена женской эстетике, одежде, украшениям женщин, парфюмерии и косметическим средствам.

Кроме того, для нашего исследования интересна работа Жан- ПьераНеродо о жизни создателя Римской империи - Августа. Август в данной работе предстает перед нами не в роли политика, автор пытается показать читателю различные аспекты личности этого правителя. В работе раскрываются все стороны жизни Августа. Для нас особенный интерес представляет вторая часть книги. Любовь и политика.

Представляет интерес монография ОттоКифера, где подробно изучено положение женщин в Римской империи, большое внимание уделено браку. Отталкиваясь от биографий известных римлянок, автор приходит к выводу, что главное назначение римской семьи - рождение наследников, при этом семья крайне редко возникала из чувства взаимной любви. Авторитет мужа и жены в семье был одинаковым, жена не занимала подчинённого мужу положения, она вела хозяйство и заботилась о детях. В исследовании рассмотрено брачное законодательство, при этом О. Кифер утверждает, что в период Империи произошёл упадок брака, что доказывает юридическое признание конкубината, т.е. внебрачного сожительства.

В книге подробно анализируется статус женщин в государственной жизни Рима, где они имели сильное влияние через своих мужей. В эпоху Империи амбициозных и властных женщин гораздо больше, чем в республиканский период, что автор связывает с появлением у женщин экономической свободы. Отдельные главы своего исследования О. Кифер посвящает повседневной жизни римлянок, теме любви в римской поэзии, а также рассмотрению биографических сведений о знаменитых мужчинах и женщинах имперской эпохи.

Также для нас интересен труд антиковеда Г.В. Штолля, где излагаются биографии известных государственных и культурных деятелей Рима от царского периода до начала Империи. Особенно важен для нашего исследования религиозный аспект данной работы.

К обобщающим трудам относятся работы английского историка Майкла Гранта, где изложены сведения о внутренней жизни Рима и его повседневной культуре. Для нас эта работа интересна тем, что она отражает религиозную сферу и повседневную жизнь римских граждан.

Повседневной жизни женщины в Риме посвящена книга современной французской исследовательницы Даниэль Гуревич. В исследовании повествуется о разных сторонах жизни римлянок - от роли в семье до места в государственной политике. Для нас интересны такие аспекты как отношение римских женщин со своими мужьями и любовниками, а так же их влияние. Кроме того нас интересуют религиозные аспекты римских женщин.

Повседневной жизни Древнего Рима в середине I в. н.э. посвящена работа французского историка Жерома Каркопино, где рассмотрено влияние экономических факторов на быт римлян, а также показана стратификация римского социума, его организационная структура. Отметим, что Ж. Каркопино затрагивал и вопрос о положении женщин в обществе того времени. Он заявлял о существовании правового равенства римских женщин и мужчин, считая, что знатные римлянки пользовались даже большим уважением в обществе, чем современные женщины. Учитывая, что в римском праве отсутствовало понятие «равенства перед законом», рассуждения автора о равноправии мужчин и женщин выглядят очень смелыми.

Таким образом, со стороны источников не нашлось трудов, дающих полное представление о положении женщины в Римском обществе. Только привлечение разнохарактерных трудов позволит нам выстроить «картину» положения знатных римлянок. Трудов, авторами которых являлись женщины, исторической науке неизвестны, что усложняет процесс исследования проблемы.

В диссертационном исследовании привлекаются труды Отечественных и Зарубежных авторов, которые в той или иной степени касаются проблемы положения женщины в римском обществе, а также ее влиянии на ход исторического процесса, на политическую и религиозную жизнь императорского Рима. Отдельной группой работ, использованных в исследовании, являются работы, посвященные исследованиям женщин Рима с точки зрения гендерного подхода. Гендерные исследования в большинстве своем являются актуальным направлением Зарубежной историографии, что обусловило привлечение работ на иностранных языках.

В Российской историографии интерес к положению женщины обозначился еще в середине XIX вв., но только с точки зрения понимания женщины как матери, жены и хранительницы домашнего очага.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

Анализ имеющихся источников и историографии по теме исследования, проведённый в первой главе диссертации, позволил сформулировать следующие выводы:

1. Круг источников, рассмотренных по теме диссертации, достаточно широк, но ни один из них не даёт полного и целостного представления о роли женщины в обществе, её месте и влиянии на различные стороны жизни римского общества. Вероятно, это связано с тем, что все труды написаны мужчинами. Именно по этой причине источники по диссертационному исследованию следует рассматривать сквозь призму двух начал «мужского» и «женского». Только их комплексное исследование позволяет выстроить общую картину.

2. Анализ привлечённых источников разного вида и типа приводит нас к выводу, что женщина в Риме представлялась как мать и хранительница домашнего очага. Но, тем не менее, влияние женщин императорского дома на «ход» истории очевиден. Среди матерей и жён царствующих особ наибольшее влияние имели Ливия и Агриппина Старшая.

3. В работе привлечены труды отечественных и зарубежных авторов. В российской историографии с начала XX в. обозначился подход, в котором роль женщины понималась как ключевая в области семейно- брачных уз. Также через судьбу римлянок историки пытались проследить и обозначить судьбу всей Римской империи. Проблема «женщина и власть» среди учёных рассматривается, прежде всего, сквозь призму изменения нравственности знатных римлянок после получения последними власти. В зарубежной историографии исследователи делают акцент на анализе роли римских женщин в политике. Некоторые авторы критически рассматривают оценки женщин у античных авторов и сравнивают их с оценками современных историков.

4. Наиболее актуальным направлением в историографии стал гендерный подход, сформировавшийся в Западной Европе во второй половине XX в. Концепт гендера позволяет раскрыть социальную уникальность взаимоотношений между полами. Гендерная история раскрывает своеобразие женского мира, женской природы и взаимообусловленности социальной активности женщин и мужчин в Римской империи.

5. В рамках гендерного подхода исследователями были подняты вопросы о социальном и правовом положении римской женщины, её моральном и интеллектуальном облике, роли в браке и семье, сексуальных отношениях, публичной жизни Рима, развитии римской культуры, особенно дискуссионный характер.

6. Перспективность гендерного подхода для дальнейших исследований по данной тематике обусловлена их комплексным, междисциплинарным характером, привлечением данных истории, лингвистики, психологии, культурологии и других гуманитарных наук. Рассмотрение истории Римской империи сквозь призму женских судеб позволит лучше понять поступки правителей Рима, как в личной, так и в государственной жизни.

ГЛАВА II. ЖЕНЩИНА В ЖИЗНИ ДРЕВНЕГО РИМА

2.1 Женщина в социальной жизни Римского общества

В римских источниках эпохи Империи встречается более 30-ти терминов, обозначающих римскую женщину в зависимости от её социального статуса и положения в семье, при этом большая часть этих терминов относится к женщинам императорского дома. Подобное разнообразие свидетельствует о богатстве социальных ролей женщин в целом и императриц в частности.

Матери и жёны римских императоров входили в состав элиты римского общества, а значит, следовали тем традициям, которые были характерны для привилегированных слоёв. Социальный статус женщин императорской семьи соответствовал положению в обществе знатных римлянок. Относительно императриц это связано с тем, что многие жёны римских императоров связывали себя узами брака ещё до вступления своих мужей на трон. Кроме того, не все жёны императоров получали титул августы, либо получали его не сразу (за период принципата титул августы получили только 14 женщин, а во время домината - три). Например, Ливия, жена Августа, в эпоху империи, получила титул августы только после смерти своего мужа, поскольку по завещанию была удочерена родом Августа.

Социальное положение знатных женщин определялось положением их мужей. Положение женщин элитарного круга можно выявить по юридическим документам, анализ которых показывает, что в римском обществе, благодаря отсутствию в нём замкнутых каст, не было жёстких социальных границ, оно являлось социально мобильным. В имперскую эпоху выходцы из новых фамилий добивались достаточно высокого общественного положения, и огромную роль в этом процессе играли женщины.

Однако нужно понимать, что женщины Ранней Империи и Поздней Империи имели разные возможности для достижения положения в обществе. Так в Дигестах Юстиниана указано, что титул «светлость», обозначающий принадлежность к сенаторскому сословию, передавался по наследству и сыновьям, и дочерям. Однако женщина, у которой этот титул по наследству отсутствовал, также могла его получить: при замужестве с сенатором дочери всадника или (реже) провинциального должностного лица, последняя приобретала титул «светлейшей», поскольку почётный титул мог распространяться и на женщин - членов семьи. Например, Аттика, дочь всадника Тита Помпония, известного благодаря своей переписке с

Цицероном, вышла замуж за сенатора ВипсанияАгриппу; мать Агриколы, тестя Тацита - Юлия Процилла - будучи дочерью всадника, вышла замуж за сенатора Юлия Грецина; дочь всадника Квинта Цервидия Сцеволы стала женой сенатора Луция Фульвия Гавия Нумизия Петрония Эмилиана.

При этом дочери сенатора, вышедшие замуж за всадников, почётный титул теряли. Тем не менее, в истории больше случаев, когда женщины вводили в высшее сословие своих мужей и детей. В пример можно привести Нерацию Проциллу, которая вышла замуж за всадника, но её внук стал сенатором и консулом; или Ведию Федрину, потерявшую титул «светлейшей» после выхода замуж, при этом все её дети вернули себе сенаторское звание.

Юридически женщины в Риме были недееспособными, что подтверждается законодательно. Дееспособность женщин ограничивалась:

1) отеческой властью отца семейства; 2) опекой несовершеннолетних, которая наступала после смерти отца; 3) властью супруга. Рассмотрим подробнее правовое положение знатных женщин.

В соответствии с римским правом женщина находилась в подчинённом положении по сравнению с мужчиной, который обладал полной дееспособностью только как отец семьи. Если в римских законах говорится об «отцовской власти», то о власти матери речь не идёт (римское право не знало такого понятия). Однако было предусмотрено освобождение от отцовской власти - эмансипация, происходившая автоматически при избрании девушки весталкой.

Что касается опекунства, то женщины оставались навечно подвластными ему. Хотя существовал ряд смягчающих опекунство обстоятельств. Например, опекун мог назначаться завещанием отца семьи, в некоторых случаях женщина могла сменить опекуна, либо призвать его к претору для принуждения к составлению завещания, уступке долга, возбуждения уголовного дела и т.д. В Институциях указано, что в остальных случаях римская женщина имела право самостоятельно защищать свои интересы, участвовать в юридических актах относительно управления её имуществом. В случае если опекун не был назначен в завещании, опека оставалась в семье и переходила по мужской линии от отца к его брату и от дяди к племянникам. Подобная опека являлась обычно самой тяжёлой, поскольку исходила из фамильных, а не личных интересов.

Однако, в эпоху империи Клавдий устранил такую опеку. Кроме того, Август, в период республики, устранил институт опеки для свободнорождённых женщин с тремя детьми и вольноотпущенниц с четырьмя детьми. Следовательно, в классическую эпоху опекунство потеряло свою роль, а в имперский период вообще исчезло. Это объясняет возможности знатных, богатых матрон заниматься торговлей и благотворительностью.

Особое внимание здесь необходимо уделить положению римской женщины в браке. В Дигестах указано, что законность брака зависит от обоюдной воли супругов, а не от финансового соглашения или физического сожительства. Подобное согласие должно было одобряться теми, под чьей властью находились будущие муж и жена. Выходя замуж, женщина попадала под власть мужа, хотя, по мнению В.М. Смирина, точнее говорить о переходе женщины во власть того лица, в чьей власти он сам состоял, поскольку муж тоже находился в отцовской власти. В Риме брак не регистрировался, а его доказательством служило приданное, которое описывали в контракте. Расторгнуть брак в Империи было возможно также только по воле супругов, и на расторжение не могли повлиять ни отец, ни патрон.

Возраст законной зрелости для девушки, когда её можно было отдавать замуж, составлял 12 лет, а для обручения - 10 лет. Официальный брак обеспечивал законность детей и являлся одним из важнейших гражданских прав римлян. Существовали и разные виды незаконного сожительства. Для нас важно отметить тот факт, что незаконным детям полагались права гражданства, в случае если ими обладала мать. Мужчины же передавали права гражданства только путём законного брака.

Интересно то, что при вступлении в брак женщина получала почётное звание «матери семейства» (mater familias) и не теряла своего личного и родового имени. Власть мужа обозначалась дополнением к имени, например, Ливию, жену Августа, звали Ливия Августа (58 г. до н.э. - 29 г. н.э.); Плотину, жену Траяна, - Плотина Траяни (ум. 121/122 г.) и т.д. Подобное сохранение имени означало наличие некоторой самостоятельности женщины в браке. Н.А. Чаплыгина считает, что власть над женщиной разделялась между её родной семьей и мужем, что вело к ослаблению этой власти, утрате полного контроля над женщиной со стороны мужчины.

О самостоятельности говорит и сохранение приданного женщины в браке, которое состояло из имущества, денег, прав и обязательств. Приданное являлось собственностью женщины, его нельзя было отчуждать против её воли. Супруг, несомненно, имел право распоряжаться им, однако после его смерти вдова имела право на получение части общего семейного наследства, также как и дети. Наличие приданного и наследственной доли создавали устойчивость в положении женщины в семье.

В среде римской элиты преобладали политические браки. Супругу императору искали среди представительниц самых знатных семей Рима и Италии. Е.Е. Шеховцова указывает, что такой подход к выбору императриц был обусловлен несколькими причинами. Во-первых, римляне считали себя исключительным народом; во-вторых, браки с жителями провинций, т.е. с лицами без римского гражданства, категорически запрещались. В-третьих, большую роль играли религиозные воззрения будущей супруги. И, наконец,

в-четвёртых, в будущей императрице учитывалось близкое мировосприятие, происхождение и достаток. Расчётливость при заключении браков иллюстрирует брак Октавиана со Скрибонией, сестрой Луция Скрибония Либона, с помощью которого было достигнуто примирение с Секстом Помпеем, женатым на дочери Луция Скрибония. Исходя из холодного политического расчёта, Октавиан навязывал браки своей сестре Октавии, выданной замуж за Антония, и дочери Юлии Старшей.

Брачные связи играли большую роль и внутри привилегированных сенаторского и всаднического сословий. Об этом свидетельствует практика присоединения имён предков в сенаторские имена и передача «достоинства» всадников женщинам: сёстрам, дочерям и супругам, которые получали титул «матроны всаднического рода». Безусловно, браки чаще всего заключались в рамках одного сословия, но закон не запрещал и межсословные браки. В Дигестах находим запрет только на брак сенаторов и их детей с вольноотпущенницами, актёрами или проститутками. Поскольку в римском социуме доступ к государственной власти имели только лица знатного происхождения (сенаторы, всадники, декурионы), то браки представителей высших слоёв с незнатными были крайне редки и упоминаний о них в источниках мало.

Наглядной иллюстрацией значения брачных связей в императорский период, служит история будущего императора Грациана, который с помощью брака с Констанцией, внучкой Константина Великого, надеялся на получение законной власти. Таким же был брак Юлии Старшей (39 г. до н.э.

- 14 г. н.э.), дочери Августа и Ливии, с Тиберием. К моменту вступления в брак Юлии почти исполнилось 30 лет, она была дважды вдовой и имела пятерых детей. Тиберий на тот момент был женат на Випсании, которая ждала от своего любимого мужа второго ребёнка. Тиберия вынудили развестись с Випсанией и жениться на Юлии ради того, чтобы потомство Августа соединилось с потомством Ливии.

Значение брачных связей подтверждают и сами имена женщин. В период республики женская номинация сильно отличалась от мужской. И.Я. Маяк отмечает, что в республиканское время у римлян было не меньше двух имён - личное (praenomen) и родовое (nomen). С усилением патрицианской семьи в обществе и ослаблением функций рода в Риме утвердилась трианомия, добавилось семейное имя (cognomen), передаваемое по наследству. Тем не менее, по традиции главным было именно второе, т.е. родовое, или «гентильное» имя, которым и нарекали женщину даже после её выхода замуж.

В имперскую эпоху женские имена почти не употреблялись в высших слоях общества. Личные имена были полностью заменены родовыми: дочь Гая Юлия Цезаря именовалась Юлией, дочь Марка Антония - Антонией, Тиберия Клавдия - Клавдией. К именам сестёр в таком случае прибавляли Major, т.е. Старшая или Minor - Младшая. Встречаются также прозвища, которые заимствовали от предков, причём в равной мере, как по мужской, так и по женской линии. Например, дочь Тита Оллия должны были по отцу звать Оллией, однако она решила взять родовое имя и прозвище матери, Поппеи Сабины, род которой являлся более знатным. Поэтому в истории Рима жена Нерона известна не как Оллия, а как Поппея Сабина (30-65 гг.). Женские имена зачастую расширяли, обогащая их именами и прозвищами женщин предыдущих поколений - бабушек и прабабушек.

Следовательно, женская номинация свидетельствует о пассивной роли женщины в обществе, подчинённом положении, её личность не выделялась среди семейной и гентильной группы.

Отметим, что в Риме существовало два типа брака, в которых правовой статус супруги был различен: cum manu и sine manu. В одном случае между супругами особо заключалось «соглашение о вручении», которым передавалась власть мужу или свёкру. При этом жена становилась наследницей мужа, а наследовать имущество своего отца могла только по завещанию. В другом случае, даже при заключении брака, женщина оставалась под властью отца и сохраняла за собой права наследования. Д. Гуревич указывает, что единственным различием между двумя типами брака было право развода: в браке «с вручением» оно отсутствовало, а «без вручения» могло состояться по инициативе одного из супругов.

С конца республиканского периода стали распространяться именно браки «без вручения», что давало полную свободу и независимость римской женщине. Например, мать Августа - Атия - дважды выходила замуж, также как и его сестра Октавия. Скрибония Либона (ок. 70 г. до н.э. - 16 г. н.э.), выходя замуж за Октавина, уже была два раза замужем и имела двоих детей. В источниках упоминается о женщине, которая выходила замуж семь раз. Это говорит о к т.н. «эмансипации» римской женщины, о которой так спорят исследователи. Подобное явление имеет особое значение при рассмотрении деятельности римских императриц, поскольку все они обладали огромными состояниями, которые давали женщинам большую свободу.

В данном контексте необходимо упомянуть о семейном законодательстве Августа еще в эпохе Республики, который с 18 г. до н.э. до

9 г. н.э. принял ряд законов, нацеленных на восстановление римских семейных традиций. Так, для укрепления семьи и увеличения количества римских граждан был принят закон об обязательном браке (Lex de maritandi sorbinibus). Он относился к лицам сенаторского или всаднического сословия: мужчинам в возрасте от 25 до 60 лет и женщинам от 20 до 50 лет, которые обязаны состоять в браке. Те, кто не выполнял этот закон, не могли присутствовать на публичных зрелищах и теряли право свободной передачи своего имущества по завещанию, а незамужние женщины облагались налогом в размере 1 % от своего имущества. Бездетные приравнивались к лицам, которые не вступили в брак (позже закон по отношению к бездетным смягчили).

Позиция женщин того времени понятна. Обладая наследством, они стремились как можно дольше сохранить самостоятельность и бездетность, что и ограничивалось по законам Августа. Его ограничения отменялись с момента вступления в брак, а с рождением каждого ребёнка женщина получала новые льготы. Л. Фридлендер указывает, что женщина, имевшая троих детей, имела право носить особое почётное платье - столу, а также получала титул stolata femina (этот же титул получали женщины, которым император жаловал права, связанные с материнством). Таким образом, глава семьи был лишён традиционной власти, а брак поставлен под покровительство государства.

Известен «Юлиев закон против прелюбодеяний», в соответствии с которым муж или отец женщины при наличии доказательств нарушения ею супружеской верности, обязывались привлечь нарушительницу к судебной ответственности. В таком случаю женщину сурово наказывали, конфисковали часть имущества, половину приданого и треть состояния; а её соблазнитель лишался половины имущества. Ответственность за прелюбодеяние по закону возлагалась на женщину. Мужчина представал лишь как соучастник преступления, но он мог быть обвинён во внебрачной связи со свободной женщиной, не являющейся проституткой. Осуждённых приговаривали к изгнанию на маленькие острова у побережья Италии. Помимо этого, женщину лишали права на повторный брак со свободнорождённым. Следовательно, этот закон выносил дело о прелюбодеянии за рамки семьи, оно приобретало государственное значение, также как особо опасные преступления. По данному закону из-за прелюбодеяния дочери Августа, Юлии, сослали Клавдия Пульхра и Корнелия Сципиона. В результате процесса над Юлией прекратила своё существование семья и фамилия Семппрониев Гракхов.

Женщины императорского дома стремились соответствовать гендерным ожиданиям общества, представлениям об идеале женщины, для которой смысл существования был заключен в рождении детей и заботе о семье. Вероятно, именно поэтому среди императриц было мало умелых дипломатов и политиков (исключение составляют Ливия, которая помогла Тиберию хитростью захватить Каппадокию, а также Юлия Домна, предотвратившая раздел Римской империи между сыновьями). Императрицы больше заботились о внутренней, социальной жизни Империи. В свою очередь, государство покровительствовало им.

Знатные римлянки обладали рядом социальных привилегий. Например, на женщину элитарного круга никто не имел права поднять руку, в т.ч. служебное лицо при исполнении своих должностных обязанностей. Телесное принуждение женщины запрещалось, и даже простое прикосновение мужской руки рассматривалось как покушение на её целомудрие. Однако существовали исключения: прелюбодеяние женщины, употребление вина, а также поручение городских властей. Зачастую женщину по решению суда передавали не государственным инстанциям, а семье. Известны случаи казни женщин её же родственниками, т.е. генитальным судом. Примером может служить наказание Августом своей дочери, Юлии Старшей, за адюльтер2. В таком случае наказание понималось как избавление семьи от позора. Значит, в отношении женщин власть государства и семьи являлась взаимодополняющей.

В отличие от знатных римлянок, императрицы порой пользовались исключительными привилегиями. Например, в честь третьей супруги Августа, Ливии, сенат разрешил возводить статуи. Сама Ливия имела право вести дела относительно своего имущества самостоятельно, без опекуна. Ливия обладала той же степенью неприкосновенности, которой раньше пользовались только народные трибуны.

После смерти императрицы её внук Клавдий принял решение о её обожествлении. Однако самым большим количеством почётных званий и привилегий обладала Юлия Домна (170/193-217 гг.), которая с 211 г. почиталась как mater castrorum et senatus et patriae - «мать лагерей, сената и отчизны». Юлия Домна вела активную общественную жизнь. Императрица сопровождала супруга в военных кампаниях, встречалась с известными мыслителями, отличалась своей эрудированностью и образованием, инициировала создание жизнеописания философа неопифагорейца Аполлония Тианского.

Несмотря на свой авторитет, социальное положение знатных женщин всё-таки являлось подчинённым по отношению к мужчине. Женщина не владела основными правами римского гражданства. В Дигестах указано, что «женщины отстранены от всех гражданских и общественных должностей».

Однако известны женщины, которых, несмотря на скромность, происходящую от их положения, «не могли принудить к молчанию на форуме и в судах». В связи с этим интересно замечание Плутарха относительно Нумы, где говорится о том, что самая лучшая жена ничего не говорит без мужа, поэтому выступать на форуме она не может, хотя подобное заявление не имело под собой никаких юридических оснований.

Социальную активность знатных римлянок подтверждает значительное количество писем, адресованных императору. Известно, что эти письма не оставались без ответа. В них поднимались такие вопросы как личный статус женщины и её почётные титулы, наследство, имущественные права, уголовное и жреческое право и т.д.

Женщины императорского дома отличались крайней амбициозностью. Отсюда их желание посвятить себя служению обществу и государству. Они зачастую являлись покровительницами своего города, хотя, скорее всего, это служило лишь выражением уважения к её семье. В любом случае, в обязанности покровительницы города входило оказание благотворительной помощи, поддержка и защита в урегулировании конфликтов с соседними городами, возникновении недоразумений с палатинскими канцеляриями и т.д. В честь некоторых императриц, например, Агриппины Младшей (15-59 гг.), строили города и основывали колонии, что увеличивало престиж императорской власти.

Помимо прочего, покровительницы городов вмешивались в муниципальные дела и заседали в городском совете. Несмотря на то, что женщины не могли занимать мужские должности, их имена встречаются в списках декурионов. Известно, что существовало «общество для сохранения стыдливости» (Sodalitas pudicitiae servandae), в Ланувии его называли «женским сенатом». В женских организациях поднимались вопросы о вознаграждении магистратов, выделении денежных средств для сооружения статуй и памятников. Участие женщин здесь сугубо почётное, но и оно служит важным дополнением к роли женщин в социальной жизни Рима.

Женщины активно осуществляли патронат над профессиональными коллегиями, такими как коллегия художественных промыслов и портных, что порой было тесно связано с деятельностью самих женщин или их мужей. Большие состояния женщин позволяли им осуществлять предпринимательскую деятельность. Судя по источникам, значительная часть социально активных женщин приходится на ткацкое производство и строительство.

В исследованиях проанализированы клейма на кирпичах и черепицах для установления имён землевладельцев. Как оказалось, среди них очень много женских имён из знатных семей, в т.ч. императорской. Это объясняется тем, что земельная собственность традиционно являлась экономическим базисом крупных имуществ, позволявших входить в сенаторское и всадническое сословия. Тот факт, что указывались не только фамилии, но и имена собственников, указывает на то, что производство непосредственно контролировалось частными лицами, включая женщин. Отсюда следует, что женщины не только владели землёй, но и выступали в роли хозяек производства.

Помимо заводов по изготовлению кирпичей, женщины принимали участие в производстве черепицы, свинцовых труб. Д. Гуревич указывает, что только в одном Риме насчитывается 28 «женских» клейм. Имена женщин встречаются на трубах римской канализации наравне с именами Траяна и прокуратора императорской казны. Отсюда напрашивается вывод, что женщины не только отвечали за трубное производство, но и принимали участие в процессе водораспределения и строительства акведуков.

Знатные римлянки встречаются в текстильной сфере. Обычно сукновальные мастерские существовали в больших семьях и возглавлялись женщинами. Также римские женщины сдавали внаём термы, вели банковскую деятельность (официально для женщин она считалась незаконной). Относительно выдачи банковских ссуд в источниках упоминается имя Лоллии Сатурнины, сестры Лоллии Паулины, чуть не ставшей женой Клавдия.

Кроме того, женщины занимались благотворительностью. Следует отметить, что в самом Риме больше присутствовала императорская благотворительность, а в городах и провинциях оказание благотворительной помощи возлагалось на плечи сенаторов и всадников, т.е. местной знати. Привычным было постоянное соперничество в щедрости: благотворители возводили храмы, акведуки, термы и театры, раздавали деньги на питание, устраивали игры и гладиаторские бои, учреждали фонды для празднования собственных дней рождения, при этом возмещалась даже стоимость статуи, которую возводили в их честь благодарные горожане.

В подобных мероприятиях наблюдалось широкое участие женщин. Например, Плиний Младший в своих «Письмах» сообщает о широкой благотворительной деятельности знатной матроны Умидии Квадратиллы, оказывавшей помощь труппе пантомимов. Она организовывала их грандиозные представления, занималась перестройкой театра: построила амфитеатр, храм и «сцену». Следовательно, она оказывала не только благотворительную помощь, но и влияла на культурную жизнь общины.

Есть упоминания о Аннии Элии Реституте из Каламы (Африка), которая при оплате жреческой должности выплатила 400 тыс. сестерциев, что приравнивается к цензу для получения всадничества. Так же она построила театр, за что местный совет принял решение поставить в её честь пять статуй. Зачастую женщины оказывали благотворительную помощь вместе со своими знатными мужьями. Так, Флавия Папиана вместе с супругом Публием Ведием Антонином из Эфеса построила гимнасий.

Подобная общественная деятельность женщин определялась заботой о престиже фамилии. Например, в источниках упоминается некая Армения Ауга, мать всадника из Сересс (Африка), а также его сестра Бебения Паулина, которые передали членам совета 25 тыс. сестерциев и устроили пир для всех жителей города, украсив при этом и посвятив ему арку. Точно также Клодией Макриной был поставлен храм Аполлона в Музуке (Африка), что сделано по обещанию её отца и брата, сама Клодия добавила для этих целей такую же по размеру сумму. Другая знатная римлянка - Цезия Сабина - в Вейях недалеко Рима устроила для женщин города пир, по случаю центумвирата, который получил её супруг.

Итак, благотворительность знатных женщин была обусловлена их жреческими обязанностями, покровительством городу, общественной или профессиональной деятельностью, при этом всегда заботились о других женщинах: им зачастую раздавали деньги или пищу. Так, Планция Магна в Перге (Памфилия) обновила главные городские ворота и украсила их императорскими статуями. Интересно то, что среди мужских фигур было множество женских. М.С. Петрова упоминает о решении дев-весталок поставить статую в честь государственного деятеля Веттия Агоря Претекстата, который оказывал поддержку культу дев-весталок. Статуя была поставлена по распоряжению жены Претекстата, Фабии Аконии Паулины.

Подобные примеры можно продолжать.

Причиной такой социальной деятельности женщин, скорее всего, было стремление к самоутверждению в общественной жизни и в местном обществе. Благодарственные надписи, сделанные городскими общинами, усиливали авторитет женщин не только как матерей и жён, но и фиксировали роль женщин в римском социуме.

Немало примеров и подлинной социальной благотворительности. Знатные римлянки известны как организаторы частных и императорских воспитательных заведений для воспитания и содержания бедных детей, как мальчиков, так и девочек, причём расходы для девочек были больше. Подобные социальные учреждения зачастую возводились в честь женщин. Среди женщин, занимавшихся устроением домов для детей, были свояченица Адриана Матидия Младшая, СелияМакрина из Террацина, Фабия Адрианилла и многие другие. Редко, но женщины участвовали и в культурном меценатстве. Например, сестра Августа - Октавия - содействовала творчеству зодчего Витрувия, вдова Лукана - Аргентария Полла - покровительствовала поэту Стацию, вдова Рустия Антистия Рустика

- Муммия Нигрина - являлась заказчицей Марциала.

Таким образом, если в раннереспубликанскую активная жизнь римлянки ограничивалась только её семьёй, воспитанием детей и ведением хозяйства, то в поздней республике статус женщины начал меняться. В императорский период знатные римлянки были более свободны в своей публичной, общественной деятельности, чем их предшественницы. Тем не менее, сохранялось ограничение юридического статуса женщины, которое выражалось в существовании традиционных семейных, родовых связей. При этом отцовская власть превалировала над властью мужа.

Женщины императорского дома обладали высоким социальным статусом и вели активную общественную жизнь. Их влияние распространилось на народное собрание, сенат и императора лично. Этому способствовало увеличение имущественных и гражданских прав, повлекшее за собой эмансипацию женщин и смену традиционной поведенческой модели. Большое имущество вместе с правом свободного распоряжения им способствовали изменению идеала женщины: вместо роли «тени мужа» и матери женщина претендовала на роль общественного деятеля, мецената и покровителя культуры. Всё это привело к тому, что римские императрицы и другие женщины императорского дома начали играть более заметную роль в социальной жизни Рима, что детерминировало и активизацию участия женщин в политической сфере.