1.1 Миф об Аргонавтах в произведении Аполлония Родосского «Аргонавтика»

Аполлоний Родосккий написал единственную эпическую поэму которая дошла до нас целиком. Мы знаем, что Аполлоний имел более раннюю версию эпической поэмы, которая успехом не увенчалась, но он произвел успешную переработку и она «взлетела до небес». Из скудных биографических данным мы можем подчеркнуть, что его учителем Каллимах

- представитель александрийской поэзии. Именно «Аргонавтика» и вызвала ссору между учителем и учеником.1

Миф начинается с истории о Золотом руне. Золотое руно - это руно золотого барана, на котором дети царя Афаманта и богини Нефелы - Фрикс и Гела, бежали от своей мачехи Ино, которая настроила Афаманта против своих детей. Баран с детьми плыл по морю в восточные земли, в Эю, или же в Колхиду. По пути Гела утонула в проливе (в последствии пролив был назван в её честь) и до Колхиды добрался лишь Фрикс. Баран был принесен в жертву богам, а руно повесили в роще Ареса под охраной дракона.

В Греции, в городе Иолке, что построен мудрым Крефей братом Афаманта, правил его сын - Эсон. По праву правил он, ведь отец завещал ему трон, но был у Эсона брат. Пелий его звали. Когда Крефей умер, убил Пелий Эсона и стал править городом.

Эсон опасался этого и своевременно отдал сына своего - Ясона, на обучение кентавру Хирону который слыл мудростью и силой. Обучил он Ясона разным искусствам, и когда исполнилось Ясону двадцать лет, вернулся он домой, в Иолк. Идя в город он потерял одну сандалию с левой ноги.

Пелий едва завидев Ясона ужаснулся, ведь ему предсказано, что его погубит человек в одной сандалии. Ясон не скрывал что он сын Эсона и пришел вернуть законную власть. Пелий согласился, при условии, что тот принесет ему Золотое руно. Ясон согласился.

В это путешествие начали собираться герои. Именно тут и начинается Аргонавтика - со сбора героев в поход. Всего в Аргонавтике упомянуто 55 имен. , Был построен корабль «Арго» , названный так в честь своего создателя, а плывущие на этом корабле стали называться Аргонавтами, «плывущими на Арго». Принеся жертвы богам, отплыли аргонавты от Иолка ранним утром.

Первой остановкой на пути Аргонавтов оказался остров Лемнос. Остров, где нет мужчин, потому что все лемниянки перебили мужей за их измену. Только один царь Фоант, отец Гипсепилы, царицы Лемноса, выжил. Его спасла дочь. Лемниянки впустили аргонавтов в город, лишь Геракл и несколько человек остались на «Арго». Поглотили праздники аргонавтов. Шло время, и буд-то забыли о подвиге своём. Но Геракл помнил о подвиге и созвал их к Арго и начала корить их. Внимали аргонавты его укорам, ведь были они заслужены. Собрались аргонавты на корабле и отплыли, несмотря на то, что лемниянки умоляли их остаться.

Когда Аргонавты плыли по Пропонтиде, современному Мраморному морю, то по пути пристали к полуострову Кизику. На острове правил царь Кизика. Остались они там на целый день. Недалеко от Кизика находилась медвежья гора, на которой жили шестирукие великаны. Остались на один день аргонавты на Кизике. Лишь показалось солнце, собрались аргонавты в путь. Только вступив на «Арго», с противоложного берега залива появились шестирукие великаны. Швыряли они в корабль камни и закидывали камнями путь в открытое море. Взяв свой тугой лук, Геракл начал выпускать свои стрелы и убивать одного за другим великанов. Не один великан не выжил. Отплыл корабль с попутным ветром, но лишь скрылось солнце, ветер переменился, и пристал «Арго» обратно к берегам Кизика. В ночи не жители Кизика подумали что на них напали разбойники. Завязалась ночная бойня. Лишь с первыми лучами солнца поняли, что друзья дрались с друзьями. Три дня оплакивали жители и аргонавты погибших.

Третьей остановкой Аргонавтов была Мизия. Остановились они пополнить запасы свои и Геракл должен был сделать себе весло, взамен сломаного. Но постигло аргонавтов несчатье, Юный Гилас умирает от нимф, что затащили его в воду. Полифем и Геракл ищут его, но не могут найти. Аргонавты с первыми лучами солнца отплыли, не заметив отсутствия своих друзей, уплыли без них. Но не поплыли назад аргонавты, ведь в тот же момент им бог сказал, что у Геракла другая дорога. Должен он (Геракл) совершить 12 подвигов у царя Эврисфея.

На следующий день аргонавты пристали аргонавты к берегам Вифении. В Вифении жили бебрики, а правил ими царь Амик. Славился он мастерством кулачного боя и своей силой. Всех приплывших он вызывал на кулачный бой. Аргонавты также не избежали этой учести. На бой с Амиком вышел Полидевк. Амик атаковал Полидевка, но тот умело отражал удары, в после уклонения от удара нанес смертельный удар в голову Амику. Рухнул тот на землю. Аргонавты кличем приветствовали победителя. Бебрики увидев побежденного царя, бросились на Полидевка, но аргонавты пришли на помощь и завязалась драка. Вскоре бебрики пришли в бегство и долго гнали их герои. Целую ночь сидели аргонавты на берегу моря и вкушали плоды победы под звучание струн Орфея.

По пути в Колхиду остановились аргонавты у берегов Фракии. Стоял там дом, а из дома вышел им на встречу изнеможенный старец. Старец оказался царем Финеем, который поплатился за то, что раскрывал всем тайны Зевса (владел даром предвидения). Были насланы на него гарпии, и лишь тогда он освободится от своего несчастья, когда приплывут к нему аргонавты, среди которых будет сыны Борея: Зет и Калаид. Отогнали они гарпий и те уже больше не беспокоили его. За это Финей давал советы как пройти опасности на пути в Колхиду.

Спеша дальше, аргонавты не засиживались у Финея. Поплыли дальше аргонавты. Плыли аргонавты и вдруг начали слышать раскаты грома. С приближением к шуму они увидели симплегады - сходящиеся скалы. Вспомнили аргонавты совет Финея, выпустить вперед голубя. Пролетит голубь, значит и аргонавты пройдут. Так и сделали аргонавты. Голубь пролетел. Лишь кончик хвоста вырвали у него скалы. Обрадовались аргонавты и налегли на весла. Плывет «Арго», кружат его волны и скалы сейчас сойдутся прям по кораблю. Но тут появилась Афина. Она протолкнула одной рукой «Арго», а другой задержала скалу. Больше симплегады не сходились.8

Довольные плыли аргонавты. Самое страшное было позади. Тут показался остров Аретиада. Неожиданно птица, пролетавшая надо кораблем уронила своё перо. Это перо было полностью медное. Поняли аргонавты, что это стимфалийская птица. Облачились в доспехи и пристав к острову шумом щитов спугнули птиц. Хотели аргонавты расположится на отдых, как им на встречу вышли четыре юноши. Юноши были истощены. Это были сыновья Фрикса. Накормили их аргонавты и дали им новые одежды. На следующее утро поплыли аргонавты дальше, в Колхиду. Вскоре аргонавты приплыли в Колхиду, к царю Ээту.

Рано утром проснулись аргонавты и решили, что к царю пойдет Ясон с сыновьями Фрикса, коих они взяли с собой. Пойдут они просить Золотое руно, и если не отдаст по доброму, то только тогда применить силу. Пошли Ясон и сыновья Фрикса в Колхиду. У ворот их окрикнула волшебница Медея. На крики вышел и царь Ээт. Впустил он гостей в свой дворец. Как только узнал Ээт, что хочет Ясон Золотое руно взять, так сразу прогонять стал его и грозится казнить его. А в это время, невидимый для всех Эрот, сын Афродиты, по заговору божьему, стреляет в сердце Медеи и та тотчас влюбляется в Ясона. Ясон в свою очередь успокаивает Ээта и говорит что готов выполнить его любое поручение, чтобы получить Золотое руно. Ээт решает погубить Ясона и говорит ему свое поручение. Ясон должен вспахать Аресово поле железным плугом, в котором запряжены медноногие огнедышащие быки, засеять поле зубами дракона, из которых вырастут закованные в броню вониы и победить их. И если исполнит он это, то Ээт отдаст руно.

Аргонавты обращаются за помощью к Медее. Медея соглашается помочь Ясону. При встрече в храме Гекаты, Медея дает Ясону волшебную мазь, защищающую от огня, метала и дававшая силу на один день. Сделал всё Ясон как сказала волшебница Медея. Ээт глядел с изумлением на Ясона и то, как он выполнил его задание. Ээт в гневе едет в город и там же созывает совет. Главным вопрос совета: Как погубить аргонавтов? Медея чувствуя плохое, встречается с Ясоном и уговаривает его похитить Золотое руно. Усыпляет Медея дракона стерегущего руно. Они берут руно и бегут на

«Арго» дабы поскорее отплыть. Уром Ээт узнает о похищении Золотого руна и то, что Медея сбежала вместе с Аргонавтами. Злость накатывает Ээта. Собираются корабли и начинается погоня за аргонавтами.

Когда «Арго» вышел в открытое море, им дул попутный ветер, но когда аргонавты подплыли к Скифии, но Колхидцы кратчайшем путем приплыли и перекрыли пути отхода. Хитрым ходом заманивают Апсирта на

переговоры, где Ясон и Медея убивают Апсирта, а его тело порубленное на кусочки выкидывают в море. Таким ходом у Аргонавтов появляется время чтобы уплыть подальше, но из-за убийства поднимается буря. Боги недовольны. Боги говорят, чтобы они плыли на север к Кирке для очищения от убийства. Не отказывает Кирка в очищении Ясону и Медеи. После долгого пути аргонавты прибыли к острову Феаков. Не прошло и дня как к острову приплыли флот Колхидцев с требованием выдать Медею. Но царь Алкеной сказал, что не выдаст Медею, если та - жена Ясона. В тот же день Ясон женился на Медеи. Колхидцы остались не с чем.

После нескольких испытаний (пустыни и исполин Талос) аргонавты приплыли в желанную гавань Иолка. Аргонавты принесли богатую жертву богам, помогавшим им в пути.

На этом «Аргонавтика» Аполония Родосского заканчивается.

1.2 Образ Ясона и миф об Аргонавтах в трудах Диодора Сицилийского

Главным источником у Диодора Сицилийского является его

«Историческая библиотека.» Тут совсем иная интерпретация мифа об аргонавтах, относительно «Аргонавтики» Аполлония Родосского. Это видно с самого начала мифа, ведь Ясон тут герой ищущий славу. Но обо всём по порядку.

Миф начинается с того, что Диодор начинает говорить о Ясоне. Тот сильный телом и благородным духом ищет для себя вечной славы, как в былые времена Персей и другие герои искали себе славу походами в дальние страны. Он сразу же сказал о своём желании царю Иолка Пелию. Тот без раздумий ответил положительно, но не из добрых побуждений. Он боялся

Тут сразу видно отличие от Аполлония Родосского. Если в

«Аргонавтике» Мы знаем, что Пелий захватил власть убив Эсона - отца Ясона, то в версии Диодора Сицилийского Эсон жив, об этом известно Пелию, и Пелий не отбирал власть, он законный правитель Иолка, но это оспоримо, ведь мы не можем знать как считает Диодор. Об этом просто не написано. Объединяет Пелиев то, что они хотят убить Ясона.

Дальше Ясон, который уже «жаждил» власти, готовился к исполнению подвига. В интерпретации Диодора Сицилийского корабль уже был готов на тот момент, да такой корабль, что не был он похож на другие корабли: « И размерами, и самими видом значительно превосходящий все обычные для тех времен суда…». Завидев этот корабль, по всей Греции разнеслась молва о предстоящих подвигах. Много юношей пришло, но Ясон отобрал только самых прославленных героев.

Дальше Диодор перечислил самых известных героев, и выдал нам точную цифру участников похода - пятьдесят четыре.

У Аполлония Родосского участников было пятьдесят пять и имена всех прослеживались по ходу произведения. Тут Диодор нам рассказывает про то, что корабль назван

«Арго», в честь зодчего по имени Арг, который возможно был участником похода, чтобы в любой момент чинить корабль. У Аполлония Родосского Арг в участниках похода не упоминался. Но тут же дает еще одну версию названия корабля: в древности «аргос» ( с греч.) значило «быстрый». Предводителем похода был избран не Ясон, а Геракл за свою доблесть. Корабль отплыл от Иолка.

Стоит отметить, несмотря на то, что созвал поход Ясон и, по идее, он должен быть главным героем, как собственно и написано у Аполлония Родосского, у Диодора Сицилийского всё не так. Главным героем дальше выступает Геракл, и, в последствии Медея, которым он (Диодор) уделил большую часть времени. Пока в мифе Диодора нету Медеи, миф превращается в подвиги Геракла.

Отплыв от Иолка аргонавты попали в бурю и причалили к Троаде у Сигея. На берегу была девушка закованная в цепи. Диодор объясняет это так: Посейдон воздвигнувший стены вокруг Трои, разгневался на царя Лаомедонта и наслал на страну его чудовище. На народ тогда обрушился неурожай и голод соответсвтенно. Оракул сказал, что Посейдон разгневан и надо принести в жертву одного из детей троянцев. Жребий пал на Гесиону - дочь царя. Геракл узнав это, освободил Гесиону и отвел её в город, предложив царю помощь - чудовище убьет он. Так и сделал Геракл. Убил он чудовище. В знак благодарности Лаомедонт подарил неукротимых кобылиц. Геракл принял подарок, но сказал, что заберет его на обратном пути из Колхиды. Отправились аргонавты дальше.

На море вновь поднялась буря, но тут Орфей взмолился о спасении к Самофракийским богам. Буря стихла и удивились этому аргонавты.

После бури сошли на землю Фракии герои. Здесь Царствовал Финей. Здесь же аргонавты увидели двух зарытых в землю юношей. Это были сыновья Финея от первого брака, с Клеопатрой, дочери Орфии. Подвергнуты они были ударами плетью, а причиной тому лживая мачеха - Идея. Юноши умоляли героев спасти их от несправедливости. В ряду аргонавтов были родственники сыновей Финея, братья их матери. Разрушив оковы и убив варваров, в бой пошел сам Финей и множество воинов за ним. Тут вступил в бой Геракл, который «направо и налево» убивал фракийцев, и самого Финея не пощадил. Передав сыновьям Финея власть отца и убедив их не казнить мачеху, а отправить к отцу в Скифию, Так и сделали. Её в итоге все равно ждала казнь. Покинули Фракию аргонавты, и отправились с ними сыновья Финея.

Приплыли аргонавты в Понт, прибыли они в Тавриду. Тут делает отступление Диодор, давая нам информацию о жестоких жителях Тавриды и о том кто там правит.

Правил там брат Ээта - Перс, и была у Перса дочь - Геката. Геката славилась своими способностями к созданию разных зелий. Использовала она свои способности и убила отца своего и унаследовала его власть. После она воздвигла святилище Артемиде, в котором приносила в жертву чужеземцев. После этого Геката вышла замуж за Ээта и родила от него двух дочерей - Медею и Кирку, а также сына Эгиалея. Кирка превзошла мать в знании зелий благодаря своему усердию. Она убила своего мужа, царя сарматов, но власть не удержала бежала на просторы океана. По одной из версий она покинула Понт и поселилась в Италии, который называют Киркеем.

Медея также узнала от матери силу зелий, но она не губила людей, а наоборот, спасала, спасала чужеземцев, и зельями, просто выпускала из заключения. Родителям это не нравилось. Ээт заключил её в «свободное заточение», но Медея бежала и укрылась у моря в святилище Гелиоса. Тогда и приплыли аргонавты к землям Колхиды, именно к этому святилищу. Рассказав друг другу свои истории, они согласились друг другу помочь. Ясон тут же дал клятву женится и всю жизнь быть с ней. Благодаря Медее аргонавты вошли в Аресову рощу, где хранилось руно. Медея умертвила дракона охраняющего руно и аргонавты уплыли. Выжившие тавры всё рассказали Ээту и тот тотчас же ринулся в погоню. В ходе нападения умер один аргонавт - Ифит, но в той же битве умер сам Ээт и разбежались тавры. Раненных аргонавтов Медея вылечила за пару дней.

Плывя в Понте настигла буря аргонавтов, но Орфей унял её. Тут из моря появился Главк - морское божество. В течении двух дней он сопровождал аргонавтов. Он предсказал Гераклу обожествление и бессмертие. Главк покинул аргонавтов близ устья Понта. Причалили к земле аргонавты близ города Византия. Сделали жертвы и помолились богам за помощь аргонавты и поплыли дальше, в Троаду, забрать то, что принадлежало Гераклу (кобылиц). Но отказался царь Лаомедонт отдать и посадил за решетку Ификла и Теламона - аргонавтов, посланных Гераклом. Только Приаму - одному из сыновей царя. Он помог аргонавтам сбежать. Аргонавты Ификл и Теламон рассказали всё остальным и дали отпор троянцам. Среди аргонавтов выделился Геракл. Аргонавты взяли город приступом и покарали всех соучастников коварного царя. Приаму Геракл передал царскую власть и они заключили дружеский союз.

Отправившись из Троады аргонавты прибыли в Самофракию и вознесли богам благодарственные молитвы.

Фессалия не знала о возвращении героев и тогда распространился слух о том, что все аргонавты погибли где-то на Понте. Тогда Пелий решил расправится со всеми претендентами на царскую власть: он убил Ясона - Эсона, его маленького брата Промаха. Амфинома - мать Ясона, перед смертью прокляла Пелия и пронзила себя мечом. Так Пелий убил всю семью Ясона.

Аргонавты приплыли в Фессалию ночью, недалеко от Иолка. Они оставили свой приезд в секрете. Ясон узнал у одного из сельских жителей о гибели своих родных. Все аргонавты были готовы помочь Ясону, но Медея придумала хитрый план.

Медея зельями выкрасила свои волосы в цвет седины, лицо сделала прыщавым и старым. На рассвете она вошла в город представляясь одержимой божеством. Все стали кланяться богине и делали ей жертвы. Так Медея дошла до дворца. Войдя в дворец она повергла Пелия и его дочерей в такой шок, что все поверили в правдивость. Медея сказала что может омолодить царя. Пелий попросил доказательство её слов. Медея велела одной из дочерей принести ей воды. Та не перечив принесла её воды. Медея вошла в небольшую комнату, закрыла двери и смыла водой свою мазь на лице и с волос. Вышла из комнаты уже молодая и красивая девушка. Все окружающие были в таком удивлении. Царь удостоил Медею большого доверия и поверил во всё сказанное ею. Тогда застав Пелия одного, Медея приказала дочерям действовать по её указаниям, ведь руками слуг нельзя касаться тела царя. Пелий наказал дочерям сделать с его телом всё, что скажет она. Когда пришла ночь и Пелий спал, Медея сказала что его тело надо сварить в котле. Дочери усомнились в её словах, но Медея была готова к этому. Медея велела дочерям сварить старого барана, который был в доме. Те согласились, и тогда Медея порезала тушу барана на части. Введя дочерей в заблуждение зельями, она вытащила из котла призрак ягненка. Дочери решили что этих доказательств им хватает и исполнили приказание. Медея отказалась резать тело, ссылаясь на то, что нужно произнести молитву луне. Дочерям она приказала взять лампады и выйти на самую высокую часть дома. Это был знак аргонавтам. Аргонавты напали на дворец, перебив сопротивляющихся стражников. Едва спустившись дочери увидели всю ужасную картину. Они уже хотели само убиться, но Ясон удержал их от этого.

На этом заканчивается миф об аргонавтах в исполнении Диодора Сицилийского.

Последняя часть мифа, про которую я намеренно не сказал, совпадает.

Нарушение клятвы Ясоном и его последующая смерть.

Образ Ясона в мифе Диодора несравним с тем образом, который мы видим у Аполлония Родосского. Почему? Просто потому что нельзя назвать Ясона главным героем у Диодора Сицилийского. Персонаж не раскрыт. В этой части Аполлоний ушел далеко дальше. Его произведении Ясон - это герой и ему уделено всё произведение. Он не показывает себя как лидер, но и полной пустышкой он не является. У Диодора это просто фигура, вокруг которой происходят события, потому что он захотел славы.

Вывод: Сравнивая всё вышесказанное, можно увидеть четкое разделение стилей авторов. У Аполлония Родосского «Аргонавтика» является более художественным произведением, в отличии от интерпретации Диодора Сицилийского, который не имеет художественного подтекста. Обе вариации имеют место быть, но каждая имеет свою цель.

По моему мнению, на Аполлонии Родосском сказалось то, что он был учеником Калимаха. Цель его «Аргонавтики» - завлечь людей и не отпускать. На это указывает стихотворная форма произведения и неудача предыдущего произведения, о котором нам ничего не известно, но мы знаем что оно было. Возможно на Аполлония Родосского также повлиял и Гомер и он хотел такого же успеха, как гомеровские «Илиада» и «Одиссея».

Диодор Сицилийский больше историк, поэтому в своей интерпретации мифа опирается на факты и дает нам несколько вариантов развития событий, опираясь на другие работы.

2. Общественные отношения в Греции на основе Мифа об Аргонавтах

К XIII веку до н.э. завершается позднеэлладский, или микенский период Ахейской истории Греции. В результате постоянных войн возвышаются отдельные ахейские общины, которые подчиняют себе соседние поселения, а внутри себя концентрируют политическую власть и материальные средства в руках вождя и его рода. Из страны укрепленных поселков Греция превращается в страну мощных крепостей, доминирующих над сельской округой. Возникают протогосударства, ахейские царства, среди которых выделяются Микены, Афины, Пилос, Тиринф, Фивы и Иолк. Смыслом их существования является борьба за контроль над ресурсами: скотом, плодородными землями, полезными ископаемыми, металлами. Приобретение ресурсов осуществлялось путем грабительских набегов, войн, пиратства и внешней торговли.

Каждое ахейское царство представляло собой объединение отдельных сельских общин (дэмосов) в одну макрообщину- государство. Государство рассматривало сельскую общину в качестве объекта эксплуатации и ограничивало свои отношения с ней изъятием части ресурсов и произведенных продуктов.

Социальная структура базировалась на существовании двух основных групп - управленцы, во главе с царем и исполнители определенных экономических функций. Сюда входило земледелие, скотоводство, ремесло, которые делились на две категории - государственные исполнители - ремесленники, работавшие по заказу дворца и получавшие от него натуральную оплату, и податное население, обязанное поставлять государству сырье, продовольствие и выполнять трудовые повинности. Вне рамок общины находились рабы преимущественно женщины и дети

Ахейская Греция испытала сильное влияние соседней критской (минойской) цивилизации, от которой заимствовала ряд технических и культурных достижений, но микенскую цивилизацию нельзя считать производной от минойской. В отличие от Крита, Греция II тыс. до н.э. являла центр военной, агрессивной аристократии, политическая и хозяйственная система которой проявилась механизмом реализации ее господства над миром сельских тружеников.

Вся история ахейского мира - это история кровопролитных войн. Порой несколько царств объединялись в борьбе против более богатого и могущественного как, например, поход семи аргосских царей против Фив или для заморской грабительской экспедиции, примером которой служит Троянская война.

Эпос об аргонавтах иллюстрирует описанное выше социальное устройство Греции ахейского периода. Поэтому важной определяющей социальной категорией здесь можно считать категорию «Мужа-ахейца».

Судя по соответствующим контекстам, гомеровские бндсет 'БчбйпЯ --

«мужи-ахейцы», «ахейские мужи», представляют собой одновременно: во- первых, всех взрослых мужчин-воинов, составляющие ополчения отдельных греческих царств. Во-вторых, приближенных к правителям лиц и отборных дружинников. В-третьих, самих анактов и их родичей, как правило, возводивших свою родословную к небожителям и потому, претендовавших на особый эпитет дйпгенЮт -- «рожденный Зевсом».

Исследователями уже отмечалось, что, несмотря на огромные отличия в общественном и имущественном положении высшей знати, возглавляемой правящими анактами, с одной стороны, и рядовых свободных, с другой стороны, по данным эпоса, в ахейском обществе сохраняется социальное единство, которое обеспечивается суммой общих обязанностей и прав, освященных традицией. Именно поэтому совпадает в принципиальных элементах мироощущение всей, на первый взгляд, неоднородной массы «ахейских мужей». Согласно эпосу, Ясон «объехал все страны Греции и всюду звал славных своими подвигами героев в поход за золотым руном», что свидетельствует о неком единстве и осознании сакральной необходимости всеми Эллинами возвращения золотого руна. В различные времена описывалось разное количество аргонавтов - спутников Ясона. Например, Цец приводит сотню имен, более часто встречается число 50, как отмечает Р. Грейвс, списки аргонавтов не совпадают из-за того, что в более позднее время стало почетно иметь своего героя-аргонавта. Бродячие поэты вставляли 1-2 представителя по заказу городов, так как каждый город должен быть иметь своего представителя среди аргонавтов, чтобы обосновывать своё право на торговлю в Понте Эвксинском (Черном море).

Представители поселений - это воины. Детей царей и богов тоже можно отнести к воинам, потому что в то время все люди знатного происхождения изучали военное дело и принимали участие в военных походах, при этом несколько аргонавтов из них обладали уникальными способностями (прорицатель, глашатай, дар провидения и др.). Ясон тоже был военным, на это указывает его одежда в которой он появился перед Пелием: «Он был одет не как все жители Иолка; на плечи его была накинута пестрая шкура пантеры, и лишь одна правая нога была обута в сандалию. Пышные кудри Ясона спадали на плечи, весь он сиял красотой и силой юного бога. Спокойно стоял он среди толпы любовавшихся им граждан, опершись на два копья:

Пришел страшный,

С двумя копьями в руке,

С двумя одеждами на теле:

Здешняя, магнетская, в рост его дивным членам

И барсова шкура -- сверху, от дрожи дождей. Не стрижеными кудрями ложились волосы,

А золотом растекались по всей спине. Прямо шел он,

Твердо встал он на площади, где толпился народ.

Одна сандалия, в которой появился Ясон, говорит о том, что он был воином, так как этолийские воины в походе обували только левую ногу, так же он опирался на копья, что тоже указывает на его принадлежность к числу воинов.

Неотъемлемой чертой всей линии поведения «ахейского мужа» было, по эпосу, непременное участие его в хозяйственной жизни семьи и общины: в качестве организатора производства и/или в роли непосредственного производителя. Собственно, эту функцию и выполняет Ясон. Золотое руно рассматривается как символ могущества, который так необходим эллинам, поэтому они должны действовать как одно целое.

Среди достославных деяний «ахейских мужей», совершавших воспетые в эпосе далекие походы, детально описаны посещения островов, которые можно соотнести с пиратскими набегами на острова и прибрежные области. Аргонавты посещают остров Вифинию, где убили царя и расправились с его приближенными: «Вихрем засвистала тяжелая секира Анкея в рядах бебриков, одного за другим поражает их Кастор сверкающим мечом. Как львы, бьются герои. В бегство бросились бебрики. Герои долго преследовали их. С богатой добычей они вернулись на берег моря». Нападавшие помимо прочей добычи стремились захватить и рабов.

В круг повседневных обязанностей ахейца-поселянина входила, согласно эпосу, и естественная в тогдашних природных условиях борьба с хищниками -- четвероногими, которые были способны нанести огромный вред не только отдельному хозяйству, но и целой округе, и даже угрожать жизни самого поселянина, его чад и домочадцев. Борьба не на жизнь, а на смерть, с грозными врагами человека -- опасными дикими зверями -- очень частый мотив в героических сказаниях. Об этом свидетельствует эпизод усмирения быков в царстве Ээта:

Он же уверенно встал и ждал их идущих навстречу, -- Он держал пред собою щит. Быки, разъяряясь,

С диким мычаньем в него ударяли крутыми рогами, Но опрокинуть никак не могли, стараясь напрасно Так и быки, выдыхая из пасти яркое пламя,

Гулко ревели. Ясона жар охватил нестерпимый, Словно от молний, но зелье его защищало девичье. Тут герой, схватив за рог стоящего справа,

Сильно его поволок, чтобы встал он скорее вплотную К медному гнету, и быка опрокинул на землю, Быстро по медной ноге ударив ногою. Другого

Так же сбил на колени одним могучим ударом.

Щит свой широкий на землю швырнув, перебежкой проворной Тут и там становясь, он упасть заставил обоих

Рядом встав, ярмо ему дали с земли, чтоб накинуть. Он его быкам надел на загривки…

Ясон проявляет свои героические качества, доказывая свое происхождение как героя и возмужалость как воина. Усмиряя грозных быков - порождение Тартара, Ясон закрепляет свои позиции в социальном плане, доказывая, что он достоин тех даров, за которыми приехал в Колхиду.

Таким образом, мы видим, что по своему социальному устройству ахейская Греция представляла собой военизированное поселение людей, для которых мирная жизнь была не слишком привычным уделом. Все сое время они проводили в войнах и решении внутриполитических вопросов, борясь за власть, доказывая свою силу и мощь.

Но не только геройское участие в защите родной земли, покорении и разорении вражеских областей в ходе проведения «правильно» организованных военных кампаний было достойным занятием для «ахейского мужа». Столь же привлекательным в глазах общественного мнения греков-ахейцев было и участие в любом сухопутном или морском набеге, сулившем приобретение трофейного имущества или захват невольников. Проявлением молодецкой удали почитался, в частности, угон скота у жителей соседних ахейских царств. Тот, кто не упускал таких возможностей и удачно их использовал, заслуживал одобрение соплеменников и сородичей, чувствовал себя по праву героем. Собственно, это еще одна причина, по которой Ясону удалось довольно быстро собрать команду к тому времени из известных и именитых мужей-героев.

Нельзя обойти вниманием еще одну важную сферу жизни греков микенской эпохи -- отправление культа. Соответствующие ритуальные действия производились в самых различных ситуациях. Некоторые ритуалы достаточно детально описаны в эпосе. К таковым относится жертвоприношение Аполлону и другим богам перед отплытием, учреждение на Лемносе мистерий Кабиров, искупающих страшный «лемносский грех» женщин-мужеубийц, заупокойная тризна по царю Кизика. С особой торжественностью совершалась она, когда хоронили «ахейского мужа», отличавшегося знатностью происхождения и доблестью на полях сражений.

2.1 Переход от матриархата к патриархату. Место женщины в обществе