Архимандрит Антонин (Капустин) и его археологическая деятельность на посту начальника Русской Духовной Миссии
Жизнь и служение архимандрита Антонина (Капустина). Археологическая деятельность на должности начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Археологические изыскания в Палестине. Археологические исследования в Иерусалиме. Результаты деятельности.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 09.06.2019 |
| Размер файла | 142,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
С первых дней пребывания на Святой Земли архимандрит Антонин уделял большое внимание археологии. С 1883 года он является непосредственным руководителем раскопок на приобретенных участках в Иерусалиме близ Гроба Господня, в Яффе, а также в Иерихоне и на Елееонской горе. Предметы, обнаруженные при раскопках, были размещены не только в специально созданном при Миссии археологическом музее, но и подарены церковно-историческим музеям при духовных академиях России.
В связи с тем, что иностранцам в Палестине земельные участки не продавались, архимандрит Антонин принял решения оформлять покупки на имя драгомана (переводчика) Русской Миссии. Переводчик, Яков Егорович Халеби был турецким подданным, и после официального приобретения земельного участка оформлял дарственную на имя отца Антонина. В мусульманском праве такая практика носит название «вакуф» -- имущество, переданное государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные целиВакуф [Электронный ресурс] // Путеводитель по Израилю. - URL: https://guide-israel.ru/country/14477-vakuf/ (дата обращения: 27.02.2019).. Благодаря этому сформировался так называемый «вакуф архимандрита Антонина» Ширяев, М., свящ., Быстрова, Н. А. Историческое и духовное значение личности архимандрита Антонина Капустина [Текст] / свящ. М. Ширяев, Н. А. Быстрова // Зауральский научный вестник. - Курган, 2012. № 2. - С. 123. на Святой Земле, который он в 1894 году завещал Русской Православной Церкви. Следует подчеркнуть, что Святейший Синод в 1872 году запретил настоятелю Миссии приобретать новые земли, однако в начале XXвека суммарная стоимость всех земельных участков, которые скупил архимандрит Антонин оценивалась в 1 млн. рублей золотом. К концу своей жизни ему удалось оформить на свое имя 6 из 12 приобретенных земельных участков. Согласно завещанию архимандрита Антонина, все земли, за исключением одного участка, были переданы Святейшему Синоду. Остальные участки были переданы в собственность Российской империи, благодаря генеральному консулу А. Г. Яковлеву. Всего за время пребывания на должности начальника миссии Антонин (Капустин) приобрел 13 участков, суммарной площадью в 425 тыс. кв. км.
В рамках работы Миссии для паломников совершались богослужения и требы, а иногда, с санкции Синода, и монашеские постриги. В период паломнических поездок сотрудники Миссии проводили с народом беседы и чтения, а также сопровождали прибывших к местам расположения святынь. Таким образом, отец Антонин намеревался обезопасить русских паломников, прибывших в Святую Землю от многих соблазнов. Архимандрит Киприан (Керн) отмечает, что в понимании отца Антонина функции начальника Русской Миссии не ограничивались только тем, что «он был посланником Святейшего Синода при Патриархе Иерусалимском. Отец Антонин подчеркивал, что глава Миссии "есть духовный начальник поклоннического движения в Иерусалиме"»Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин -- начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме [Текст] / архим. Киприан (Керн). - М., 1997. - С. 199..
Немало усилий отец Антонин приложил для просвещения местного населения Сирии и Палестины. На средства, которые Миссии пожертвовала императрица Мария Александровна, отец Антонин устроил школу для девочек в арабском селении Бейт-Джала, что располагалось неподалеку от Вифлеема. Также на приобретенных им землях возводились многочисленные приюты для православных паломников, и школы для детей православных арабов.
В свободное от своих прямых обязанностей время архимандрит Антонин занимался серьезной исследовательской работой по изучению христианских древностей. С сентября по ноябрь 1867 года он провел в Патриаршей иерусалимской библиотеке изучая древние рукописи. Также он работал над составлением каталога старопечатных книг лавры Саввы Освященного. В 1870 году он закончил составление описаний 1310 греческих, 500 арабских и 38 славянских рукописей в монастырской библиотеке Великомученицы Екатерины на Синае. За проведенную работу братия монастыря преподнесла ему в дар уникальную рукопись -- так называемые Киевские глаголические листки, которые впоследствии он передал на хранение в библиотеку Киевской Духовной Академии.
Антонин (Капустин) значительно расширил свою собственную библиотеку. Теперь помимо греческих и славянских рукописей она была пополнена арабскими и древнееврейскими. Он сумел приобрести большое количество старопечатных книг на славянском и греческом языках. Помимо книг и рукописей Антонин также занимался коллекционированием монет и памятников византийского искусства. Его перу принадлежит исследование, обнаруживающее агиографические смешения житий Николая Мирликийского и Николая Пинарского. Весьма значительный вклад он сумел внести в развитие церковной археологии и исторической литургики. Его личная коллекция насчитывает около 100 единиц уникальных рукописей. Все они были переданы в архивах Киева и Киево-Печерской лавры. Эпистолярное наследие архимандрита Антонина до сих пор не систематизировано, и находится в разных архивах. Его личные дневники в большинстве своем не изданы, что затрудняет изучение некоторых аспектов его деятельности и сбор биографических данных.
Архимандрит Антонин (Капустин) отошел ко Господу 24 марта 1894 года. Обязанности начальника Иерусалимской Миссии он непрестанно исполнял на протяжении 29 лет. Погребен архимандрит Антонин в соборе Вознесения Господня, что на вершине Елеонской горы. Видимым результатом его многолетних трудом стало присутствие на погребении Иерусалимского Патриарха Герасима и будущего Александрийского патриарха Фотия, который провожая архимандрита Антонина в последний путь сказал: «Святая Матерь Церквей справедливо благословляет его память» Дмитриевский, А. А. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) как деятель на пользу Православия на Востоке и, в частности, в Палестине [Текст] / А. А. Дмитриевский // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. - СПб., 1904. - С. 147..
Таким образом, подводя итог, мы можем сделать следующие выводы. Безусловно, архимандрит Антонин (Капустин) был одним из самых видных представителей православного духовенства на Востоке во второй половине XIXвека. С самых ранних лет он проявлял себя как прилежный и способный ученик. Во многом на формирование мировоззрения и нравственных ориентиров будущего исследователя повлияла его семья. Еще в период обучения Андрей Капустин проявлял неподдельный интерес к византийскому культурному и религиозному наследию. Это во многом поспособствовало формированию его мировоззренческих ориентиров и дальнейшему продвижению по службе.
На должности настоятеля при посольстве в Афинах иеромонах Антонин сразу продемонстрировал неподдельный интерес к исследовательской деятельности. Его спонтанные, и по большей части случайные археологические работы внутри посольской церкви принесли видимые результаты. Именно эта деятельность поспособствовала формированию тех навыков, благодаря которым отец Антонин сумеет развернуть полномасштабную археологическую деятельность на посту начальника Иерусалимской Миссии.
Политический, дипломатический, а также исследовательский таланты архимандрита Антонина позволили ему успешно выполнять разнообразные послушания священноначалия. А служба в Константинополе поспособствовала формированию тех особых навыков, благодаря которым в дальнейшем ему удавалось решать сложные дипломатические проблемы, связанные с деятельностью Русской Духовной Миссии на Святой Земле.
Вступив в должность настоятеля Миссии в Иерусалиме, архимандрит Антонин сумел провести колоссальную работу по преобразованию и переориентации ее деятельности. Будучи верным чадом Русской Православной Церкви, он всегда пытался сохранить подлинно братские отношения между православными христианами различных поместных церквей.
Археология была одним из самых любимых занятий архимандрита Антонина. В Афинах он начинал как археолог-любитель, и с годами постепенно усовершенствовал принципы исследовательской деятельности, что значительно помогло ему проводить раскопки на Святой Земле.
ГЛАВА 2. АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ АРХИМАНДРИТА АНТОНИНА (КАПУСТИНА) НА ДОЛЖНОСТИ НАЧАЛЬНИКА РУССКОЙ ДУХОВНОЙ МИССИИ В ИЕРУСАЛИМЕ
2.1 Археологические изыскания в Палестине
С именем архимандрита Антонина также связаны основные археологические открытия на территории Палестины. Все это стало возможным благодаря любви отца Антонина к Святой Земле, и его усердию по сохранению библейских памятников. Некоторые древниепалестинские памятники архитектуры использовались местными феллахами (крестьянами) в качестве загонов для овец. Отец Антонин приложил немало усилий для их расчистки и детального изучения. Все его открытия в последствии были названы русскими памятниками в Палестине. В своих дневниках архимандрит Антонин описывает не только подробности собственных археологических исследований на Елеонской горе, Гефсимании, Афн-Кареме, Иерихоне, но и дает оценку результатам раскопок других видных археологов-палестиноведов. Поначалу отцу Антонину приходилось не столько исследовать, сколько решать задачи, связанные с созданием Русской палестины. Но при этом он редко упускал возможность провести археологические раскопки.
Менее чем через полгода по прибытии на Святую Землю, 15 февраля 1866 года архимандрит Антонин приобрел земельный участок Уараед-Дуббак, на котором впоследствии было обнаружено две погребальные пещеры. Первая -- Дейр-Эссинийе («гранатовая»), состоит из пяти квадратных погребальных залов с 30 локулами (нишами для погребения) Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 1. - С. 247.. По мнению профессора А. А. Олесницкого, это гробница Иудейского царя Иосии Олесницкий, А. А. Святая Земля. Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны. 1873-1874: в 2-х т. [Текст] / А. А. Олесницкий. - Киев, 1875. - Т. 1. - С. 262.. Во второй пещере по мнению исследователей был похоронен царь Манассия. Однако, тщательные исследования обнаруженного пространства не проводились. В 1899 году на имя обер-прокурора Святейшего Синода К. П. Победоносцева было доставлено письмо генконсула Российской империи в Иерусалиме А. Г. Яковлева, который обратился к правительству с просьбой «исследовать обе пещеры <…> так-как в полу возможно будет найден камень, так плотно прикрывающий собой отверстие, ведущее еще далее вглубь земли, что его может открыть только опытный глаз привычного археолога» Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 2. - С. 274-277..
Немало интереса с точки зрения византийской археологии представляет территория Русского Спасо-Вознесенского монастыря, что расположен на вершине Елеонской горы. В 1869-1871 годах архимандрит Антонин приобрел здесь целых 11 участков, суммарная площадь которых в итоге составила 55 кв. км Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 1. - С. 115.. Покупка этой земли была совершена немного поспешно, так как отец Антонин опасался, что эти участки могут быть приобретены католиками Антонин (Капустин), архим. Из Иерусалима [Текст] / архим. Антонин (Капустин) //Церковная летопись «Духовные беседы». СПб, 1867. - С. 523.. Здесь благодаря археологическим раскопкам практически сразу была обнаружена древняя золотая мозаика византийской базилики. К северу от нее была обнаружена база стоявшей здесь колонны. Это подтвердило догадку о том, что на этом месте когда-то находилась древняя христианская церковь ранневизантийского периода. Позже была обнаружена четырехугольная мраморная плита, на которой было высечено 11 строк текста. Это оказалась могила монахини Феодосии. Вероятней всего, она была послушницей женской обители. Сама плита была раздроблена на несколько частей, вероятней всего из-за пожара. К северу от плиты также были обнаружены останки колонн. В своем дневнике отце Антонин отметил: «Приятно убедиться, что это была греческая, и, следовательно православная церковь» Беляев, Л. А. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870-1910-х годов [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - URL: http://www.ippo.ru/historyippo/article/arheologicheskie-pamyatniki-russkoy-palestiny-po-a-201196 (дата обращения: 01.03.2019)..
Проведенные работы едва ли можно назвать планомерными раскопками, в лучшем случае -- это разведка, в которой опытный археолог руководствовался интуицией, историко-религиозными мотивами и накопленным опытом. Все исследования проводились на средства паломницы-благотворительницы А. И. Кадышевой, которая хотела построить на этом месте собственный дом. Исследователи археологической деятельности архимандрита Антонина отмечают, что профессиональная документация во время раскопок на Елеонской горе не велась, единственным источником является только его дневник Беляев, Л. А. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870-1910-х годов [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - URL: http://www.ippo.ru/historyippo/article/arheologicheskie-pamyatniki-russkoy-palestiny-po-a-201196 (дата обращения: 01.03.2019).. Однако раскопки посетил российский дипломат С.М. Дмитриевский, который также проводил некоторые записи касательно археологических исследований. Он отметил, что в процессе раскопок была обнаружена мозаика с изображением животных и растений, размеры которой составляли приблизительно 20 кв. м. У северной части бордюра мозаики сохранилась надпись на древнеармянском языке. При дальнейшей расчистке была обнаружена вторая мозаика, плотно прилегающая к первой. Она была выполнена в более грубом стиле, без тщательной отделки. Для их защиты архимандрит Антонин решил возвести над местом раскопа крышу Дмитриевский, А. А. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) как деятель на пользу Православия на Востоке и, в частности, в Палестине [Текст] / А. А. Дмитриевский // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. - СПб., 1904. - С. 56-57..
В 1881 году на юго-западном склоне Елеонской горы архимандрит Антонин приобрел участок Карм уль-Газаль («место Каллистрата») Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 1. - С. 117.. По словам А. Г. Яковлева «здесь отец Антонин нашел хорошо сохранившуюся круглую мозаичную надпись на греческом языке. Она сообщает, что на этом месте погребен преподобный Каллистрат. Опасаясь оспаривания со стороны греков или турок, отец Антонин прикрыл находку землей. По его словам здесь можно было бы провести интересные раскопки» Цит. по: Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 2. - С. 53..
В 1882 году, рядом с «местом Каллистрата» архимандрит Антонин приобрел участок Карм аль-Хараб («гробница Пророков»). По преданию, на этой земле находились гробницы ветхозаветных пророков Захарии, Малахии и Аггея. Сам архимандрит Антонин к этому преданию относился скептически Августин (Никитин), архим. Русская библейская археология в Палестине [Текст] / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. - М., 1999. - С. 71..
В 1868 году отец Антонин приобрел земельный участок в пригороде портового города Яффа (Иоппии). Это был пустырь, который местные арабы именовали «ДарбатейнТабита» («могила Тавифы»). Согласно Преданию, именно здесь упокоилась праведная Тавифа, которую воскресил апостол Павел (Деян. 9:36-43). Даже спустя 2 года после начала работ, эта земля, согласно дневнику самого архимандрита Антонина, имела вид обширного пустыря. Сначала он был холмистый, а потом совсем ровный «имевший фигуру параллелограмма» Там же. - С. 82.. Также были обнаружены две пещеры, которые использовались древними жителями Яффы для погребения умерших.
Работы на этом участке проходили весьма интенсивно, и к 1874 году здесь уже был открыт целый некрополь, давший много фактического материала для полноценных археологических исследований. Большинство из них в последствии пополнили музейную коллекцию Русской миссии. Также стоит отметить, что благодаря этим раскопкам были пополнены музеи российских Духовных Академий. Об этом в последствии писал профессор Киевской Духовной Академии А. А. Олесницкий: «важность этих раскопок могут подтвердить каталоги археологического музея при Киевской Академии, который наполнен древними вещами, пожертвованными отцом Антонином, и в значительной степени им самим и обнаружены» Олесницкий, А. А. Судьбы древних памятников Святой Земли [Текст] / А. А. Олесницкий // Труды Киевской Духовной Академии. - Киев, 1875. - Вып. 11. - С. 20..
Как известно, в XIX веке основную часть археологических исследований на Святой Земле проводили иностранные археологические организации. Также стоит отметить, что археологические раскопки в Иерихоне осуществлялись в основном европейскими организациями. По словам известного российского византолога Ф. И, Успенского «Россия старалась не отставать в этой конкуренции народов на Ближнем Востоке» Цит. по: Августин (Никитин), архим. Русская библейская археология в Палестине [Текст] / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. - М., 1999. - С. 83.. Архимандрит Антонин также это понимал, и приобретал земельные участки, которые располагались вблизи паломнических центров, и имели потенциал для археологических исследований. Одним из таких центров на Святой Земле был Иерихон. Город располагается близ плоскогорья Иудейской пустыни, в 7 км от реки Иордан.
Иерихон многократно упоминается в Священном Писании. Именно здесь впервые прозвучали слова «Святая Земля» (Нав. 5:15). Также в этой местности особо почитают память пророка Илии. Здесь находятся пещера, в которой пророк укрывался, и место, где произошло его вознесение.
К моменту приобретения Антонином (Капустиным) этого участка, как в черте города, так и за его пределами активно развивались археологические раскопки. Исследователи сумели выделить около двадцати культурных слоев, относящихся к докерамическому периоду и даже бронзовой эпохе. А в северной части современного города был раскопан древний некрополь периода Второго храма. К своей исследовательской деятельности Антонин (Капустин) приступил, когда иностранные археологи уже изучили Иерихон ханаанского, иорданского и раннеисламского периодов. Однако византийский культурный слой до сих пор не был раскопан.
Архимандрит Антонин впервые прибыл сюда 12 ноября 1866 года. К тому времени здесь располагалось небольшое селение Эр-Риха. Лишь немногочисленные европейские археологи сумели увидеть здесь библейский Иерихон. Однако желание приобрести земельный участок в этой местности возникла лишь спустя 7 лет. Антонин был первым европейцем, который решил купить землю в этой пустыне. Было приобретено два участка: Хакурет аль-Бурдж (так называемый «загон у башни») и Хакурет ад-Далия. Суммарная площадь земель составила 22 тыс. кв. км. Палестинское Общество для проведения раскопок выделило 1500 рублей Кондаков, Н. П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине [Текст] / Н. П. Кондаков. - СПб., 1904. - С. 111..
Профессор А. А. Олесницкий писал, что «русское место в Иерихоне наполнено развалинами <…> небольшая раскопка, выполнена о. Антонином обнаружила замечательный памятник: гранитный камень в форме круга, приблизительно 10 футов в диаметре и 5 футов в высоту» Олесницкий, А. А. Святая Земля. Отчет по командировке в Палестину и прилегающие к ней страны. 1873-1874: в 2-х т. [Текст] / А. А. Олесницкий. - Киев, 1875. - Т. 1. - С. 201.. К сожалению, профессор не уточнил дату раскопок, вероятней всего они проходили в период с 1873 по 1874 годы.
В 1882 году в Иерихон прибыл афонский иеромонах русского происхождения Иоасаф (Плеханов). На средства своей благотворительницы Е. И. Резниченковой он сумел приобрести большой земельный участок, площадью более 15 тыс. кв. км., и намеревался учредить близ Иерихона мужской монастырь. Этот участок вплотную примыкает к почитаемому и сегодня местными жителями «дереву Закхея», и довольно богат археологическим наследием византийской эпохи. Перед покупкой данного участка, иеромонах Иоасаф пригласил Антонина (Капустина), который произвел поверхностные исследования почвы, сразу же обнаружив на одном из холмов «подземные древности». Спустя год после приобретения Иоасаф обратился к архимандриту Антонину с просьбой исследовать некий археологический объект, обнаруженный при подготовке к строительным работам. Будучи опытным исследователем, по прибытии на место Антонин убедился, что речь идет о «мозаике отличной работы». Как полагал сам иеромонах Иоасаф, это были останки древней обители, что подтверждается напольными мозаиками, наличием купели, колонн, и водопроводными каналами, глубина которых достигала 1,5 аршина Бутова, Р. Б., Лисовой, Н. Н. К истории русских археологических исследований в Иерихоне [Текст] / Р. Б. Бутова, Н. Н. Лисовой // Родное и вселенское. М., 2009. - № 3. - C. 257.. Благодаря этой ценной находке, многие исследователи палестинских древностей предложили иеромонаху Иоасафу хорошую цену за этот участок. Даже иерусалимский Патриарх Никодим обещал иеромонаху крупную сумму, если он согласиться строить здесь монастырь для греков. Однако Иоасаф отказал, и решил строить монастырь сразу после получения санкции у Русской Духовной Миссии, но при этом не испросил благословения у самого Патриарха. В результате патриарх Никодим потребовал у Святейшего Синода удалить опального иеромонаха со Святой Земли. А в 1855 году скончалась и Е. И. Резниченкова. По ее завещанию земельный участок перешел в собственность Императорского Палестинского Общества. В том же году в Иерихон прибыл ученый-краевед Д. Д. Смышляев, перед которым ставится задача: при первой же возможности приступить к археологичем раскопкам на иоасафовском участке. Однако Д. Д. Смышляев большую часть своего времени занимался строительством иерусалимских подворий. Поэтому исследования были поручены именно архимандриту Антонину.
Наибольший интерес исследователей вызывала местность, занятая современным городом, с его многочисленными плантациями и обширными садами. Известный церковный археолог Н. П Кондаков писал: «Достаточно посетить сад Русского приюта Миссии, в котором его знаменитый основатель, радевший о древностях Святой Земли, известный и высокопочитаемый отец архимандрит Антонин сохранно собрал все остатки и самые маленькие кусочки древности, чтобы убедиться в одном: почва Иерихона богата древностями и именно христианскими» Кондаков, Н. П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине [Текст] / Н. П. Кондаков. - СПб., 1904. - С. 136..
В садах, которые располагались на русском участке в Иерихоне, действительно сохранились участки мозаичных полов. По предложению археолога Я. И. Смирнова, эти мозаики когда-то были частью жилого дома. Также были обнаружены стены, которые складывались из больших камней. Они располагались преимущественно в южной части участка. А в северной части сада археологи обнаружили четырехугольное здание, в дверях которого исследователи нашли два бронзовых креста. Также было обнаружено множество бронзовых и глиняных изделий.
По предложению архимандрита Антонина, некоторые мозаики могли быть частью ранневизантийского храма. Для проверки этой версии Я. И. Смирнов начал исследовать местность к западу он находки, с намерением выявить продолжение мозаики, или хотя бы отдельных ее элементов. Ничего не обнаружив, археологи приступили к расчистке местности в восточном направлении, надеясь обнаружить часть алтаря. Однако в конечном итоге, исследователи пришли к выводу, что нет никаких оснований продолжать поиски. Сама мозаика довольно сильно пострадала, уцелевшая часть составляла менее половины от первоначальной площади. По свидетельству Я. И. Смирнова «где-то около дома садовника, находится другой мозаичный пол: указывали на примыкающий к дому хлев, но разведки обнаружили там лишь помост из черепичных плиток» Цит. по: Бутова, Р. Б., Лисовой, Н. Н. К истории русских археологических исследований в Иерихоне [Текст] / Р. Б. Бутова, Н. Н. Лисовой // Родное и вселенское. М., 2009. - № 3. - C. 259-260..
В 1904 году Н. П Кондаков в своем труде указал, что самый большой интерес представляют русские участки, где сохранились останки византийских базилик времен Константина, однако «исследования на этом месте не проводились во времен Антонина» Кондаков, Н. П. Археологическое путешествие по Сирии и Палестине [Текст] / Н. П. Кондаков. - СПб., 1904. - С. 137-138..
Также стараниями архимандрита Антонина в 1871 году был приобретен участок в Хевроне, вокруг Мамврийского дуба. Согласно Священному Писанию именно под сенью этого дерева находился Авраам, когда встретил Трех Странников (Быт. 18:1-5). Этот участок изначально расценивался архимандритом Антонином как весьма перспективный с точки зрения археологии. Это предположение подтвердилось, когда в 1869 году на месте строительства Троицкого Хевронского монастыря были обнаружены хорошо сохранившиеся древнееврейские гробницы. В своем дневнике отец Антонин записал: «на месте нашем открылась древняя еврейская гробница, прямо против Дуба, наверху»Цит по: Беляев, Л. А. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870-1910-х годов [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - URL: http://www.ippo.ru/historyippo/article/arheologicheskie-pamyatniki-russkoy-palestiny-po-a-201196 (дата обращения: 01.03.2019).. Всего на этом месте было обнаружено 6 пещер.
Последнее дореволюционное упоминание о русских земельных участках на Святой Земле -- это отчет контролера Святейшего Синода М. Я. Дьяконова о состоянии Русской Духовной Миссии, представленный к слушанию в 1914 году. Согласно отчету, на иерихоновском участке, приобретенном архимандритом Антонином имеется довольно большое двухэтажное подворье, возведенное из большого камня, где останавливаются русские паломники, направляющиеся в Иордан. М. Я. Дьяконов также отметил, что в распоряжении Русской Духовной Миссии имеется «музей древних вещей», оставшийся от покойного архимандрита Антонина. Большинство музейной коллекции составляли предметы, обнаруженные при раскопках в Иерусалиме, и других палестинских участках, принадлежащих Русской Духовной Миссии.
2.2 Археологические исследования в Иерусалиме
Как мы уже отметили, деятельность архимандрита Антонина не ограничивалась исключительно покупкой земельных участков. Он активно занимался строительством храмов и учреждением школ. Проводился целый комплекс организационных мер, необходимых для нормального существования Русской Духовной Миссии и ее членов. Далеко не самое последнее место в перечни забот архимандрита Антонина занимала научно-исследовательская работа, в частности археологическая деятельность.
Участок, на котором производились археологические раскопки до этого принадлежал коптскому монастырю, и изначально приобретался для возведения здесь консульского дома. Однако в 1860 году было принято решения строить дом на Мейданской площади, которая была значительно больше чем этот участок. Таким образом земля оказалась свободной, и представляла собой пустырь, покрытый руинами старых зданий с большим количеством мусора. Однако, несмотря на такое состояние здесь уже производились археологические работы. Двадцатью годами ранее, в 1840-х годах, по распоряжению прусского консула Шульца на этом месте производились раскопки. Благодаря им было обнаружено основание трех колонн, а также выступ в виде пилястра Хитрово, В. Н. Научное значение раскопок, произведенных Православным Палестинским обществом на Русском месте близ храма Гроба Господня в Иерусалиме [Текст] / В. Н. Хитрово. - СПб., 1885. - С. 29..
В 1859 году по распоряжению русского консула В. И. Дорогобужинова были произведены пробные раскопки на территории всего приобретенного участка. Предварительно территории была очищена от пятисаженного пласта мусора. А в 1859 году русским консульством был приобретен соседний земельный участок, благодаря чему площадь была значительно увеличена. Последующие два года проводились поверхностные археологические исследования, в результате которых было разработано и вывезено несколько поздних культурных слоев Якименко, Б. Г. «Раскопки движутся помаленьку…» Архимандрит Антонин и археологические исследования на «Русском месте» в Иерусалиме (страница из истории Российской библейской археологии) [Текст] / Б. Г. Якименко. М., 2009. - С. 27.. Благодаря этому исследователи раскопали останки древних стен и византийской арки. Эти открытия побудили В. И. Дорогобужинова ходатайствовать перед правительством Российской империи о необходимости приобрести дополнительные земли в Иерусалиме. В 1863 году данное ходатайство было удовлетворено, и указанные консулом земли были приобретены Российской империей. Поэтому, ко времени прибытия архимандрита Антонина в Иерусалим, в распоряжении Миссии уже были значительные земельные владения.
Важно сразу отметить, что подробности всех археологических раскопок в иерусалимский период описаны исключительно в дневниках самого отца Антонина. Однако, как мы уже отметили, большинство из них до сих пор не опубликованы. Поэтому в своей работе мы будем руководствоваться исключительно нарративными исследованиями, которые проводились в разное время.
В Иерусалиме, непосредственно перед началом масштабных археологических исследований архимандрит Антонин познакомился с местным исследователем Конрадом Шиком, который был хорошо знаком с особенностями застройки древнего города, и оказал помощь в составлении планов, и непосредственном осуществлении археологических раскопок.
Антонин (Капустин) прибыл в Иерусалим в 1865 году. С первых дней пребывания на посту начальника Миссии он проявлял сильный интерес к археологическим исследованиям на принадлежащих российскому правительству земельных участках в Иерусалиме. Но к сожалению, приступить к археологическим работам удалось только в марте 1883 года, когда было учреждено Православной Палестинское Общество, и дано официальное разрешение от турецкого правительства. Для раскопок отец Антонин нанял на поденную работу местных жителей из пригородного селения Силоама. В понедельник, 7 марта, на второй седмице Великого поста начался вывоз грунта с исследуемого участка. Для вывоза поздних культурных слоев за пределы участка было задействовано 20 ослов, на которых навьючивали перекидные мешки. В своем дневнике отце Антонин это процесс описывал следующим образом: «Вывозим землю на ослах за город, через Дамасские ворота, а камни сваливаем тут же по углам кое-где, находя затруднительным и излишним вывозить их с места» Цит. по: Якименко, Б. Г. «Раскопки движутся помаленьку…» Архимандрит Антонин и археологические исследования на «Русском месте» в Иерусалиме (страница из истории Российской библейской археологии) [Текст] / Б. Г. Якименко. М., 2009. - С. 29-30.. Именно вывоз «мусорной земли» по подсчетам архимандрита Антонина было самой главной статьей расходов, и обошлось Миссии в 13100 ослиных вьюков Бутова, Р. Б. Формирование сакрального пространства Русской Палестины (По материалам дневника архимандрита Антонина Капустина) / Р Б. Бутова // Религии мира: история и современность. - М., 2012. - С. 522-523.. Также следует подчеркнуть, что основная часть работ выполнялась в жаркий период года, что также создавало дополнительные трудности для рабочих. Однако, если в летнее время работы осложнялись сильной жарой, то в зимнее время они полностью прекращались из-за постоянных дождей и бурь с порывистым ветром. Отец Антонин писал, что «сильные непогоды в январе месяце препятствовали мне предпринять что-либо существенное. Открыть работы мне не позволяло все то же холодное и дождливое состояние погоды» Цит. по: Бутова, Р. Б. Формирование сакрального пространства Русской Палестины (По материалам дневника архимандрита Антонина Капустина) / Р Б. Бутова // Религии мира: история и современность. - М., 2012. - С. 526..
Археологические исследования проводились фрагментарно, и не охватывали абсолютно всю площадь приобретенных земельных участков. Основной причиной этому были материальные трудности, а также ограниченность самого пространства, где проводились раскопки. Сложившиеся условия не позволяли задействовать более 12-14 человек одновременно. И несмотря на то, что данные территории уже исследовались иностранными археологами, самая основная часть производимых раскопок была выполнена под руководством именно архимандрита Антонина.
Результаты археологических исследований, начатых им близ Гроба Господнего, получили широкую известность благодаря тому, что было найдено окончание Крестного пути Спасителя, а именно, были обнаружены ворота второй стены (Судные Врата). Эти находки раз и навсегда закрыли вопрос о том, правильно ли расположен ныне существующий храм Гроба Господня. Подобные вопросы возникали в связи с тем, что существующие письменные источники указывали на наличие второй городской стены, которая должна была находиться в непосредственной близости с храмом Воскресения. Поэтому ее обнаружение сразу дало ответы на ряд затруднительных вопросов, связанных с историческим истолкованием евангельской истории. Самым важным итогом раскопок стало разрешение всех сомнений в отношении того, правильно ли располагается храм Христова Воскресения.
По мнению исследователей, обнаруженная стена простояла приблизительно 250 лет, и была обрушена в результате одной из многочисленных воин, которые довелось пережить городу. Эта стена была восстановлена при царе Езекии (728-699 гг. до Р. Х.), и простояла еще более 100 лет, до того, как вавилонский царь Навуходоносор завоевал Иерусалим и подверг его разорению и уничтожению. Новая стена была возведена в 445 году до Р. Х. при персидском царе Артаксерксе. После возведения этой стены, и до Рождения Спасителя вокруг Иерусалима никакой иной внешней стены не сооружалось Беляев, С. А. Неизвестная работа архимандрита Антонина (Капустина) о раннехристианской гробнице в Иерусалиме [Текст] / С. А. Беляев // Богословские труды. -М., 1999. - №. 35. - С. 111.. Таким образом, именно эта стена находилась в Иерусалиме во времена земной жизни Иисуса Христа. И хотя в этот период в городе существовало несколько внутренних стен, внешняя была только одна, именно та, которую иудеи возвели по возвращении из вавилонского плена.
Спустя 40 лет после Рождества Христова, и 7 лет после Его Вознесения иудейский царь Ирод АгриппаIрешил присоединить предместье Везефу к Иерусалиму. Для этого была возведена еще одна внешняя стена. Как утверждают исследователи, не возникает ни малейшего сомнения, что третья стена охватила все предместья, и те места, где был распят, погребен и воскрес Спаситель. Поэтому, разрушение Титом Иерусалима, и последующие многовековые культурные наслоения укрыли под собой следы второй стены. Что касается нынешней Иерусалимской стены, она была построена при султане Сулеймане, между 1534 и 1542 годами. Благодаря ей Гроб Господень и Голгофа также вошли в городскую черту Греков Ф. (Палеолог). Места страданий, смерти и Воскресения Спасителя: Исторический очерк. СПб., 1892. С 41..
Поэтому, обнаружение фрагмента второй Иерусалимской стены было блестящим результатом, имеющим важное значение для всей библейской археологии. Все дело в том, что некоторые западные исследователи XIXвека утверждали, что вторая стена проходила севернее храма Воскресения, и уже во времена земной жизни Спасителя места распятия и погребения должны были находиться внутри стен тогдашнего Иерусалима, поэтому не могли считаться подлинными, ведь в Евангелии имеется точное указание, что Голгофа и место погребения находились за пределами города, но неподалеку от ворот. Поэтому, «отождествление современной Голгофы с древней было возможно лишь тогда, когда можно было бы доказать, что она находилась вне пределов второй стены» Августин (Никитин), архим. Русская библейская археология в Палестине [Текст] / архим. Августин (Никитин) // Богословские труды. - М., 1999. - С. 9..
Кроме останков второй Иерусалимской стены, 10 июня 1883 года отец Антонин также обнаружил в одной из ее частей врата, возраст которых соответствует самой стене. Данную находку описал основатель и почетный член Палестинского общества, В. Н. Хитрово: «Порог их состоит из двух громадных плит, весьма потертых и как бы вылощенных от долговременной ходьбы по ним. Линия больших дверных створок видна совершенно отчетливо, означенная выбоиной в камне с двумя по краям ямками неровной величины для утверждения пят бывших створчатых дверей. Середина порога, именно в месте соединения плит, несмотря на то, что глубоко выбита стопами людскими, представляет в себе очерк четвероугольной ямки, в которой утверждался дверной засов, когда ворота были наполовину или совсем запертыми. После того как ямка была не в меру разъедена железом, по соседству же с нею, но уже не в центре дверного поперечника выдолблена была другая, имеющая вид пятки обыкновенного ключа» Хитрово, В. Н. Научное значение раскопок, произведенных Православным Палестинским обществом на Русском месте близ храма Гроба Господня в Иерусалиме [Текст] / В. Н. Хитрово. - СПб., 1885. - С. 42..
Как считают некоторые исследователи-палестиноведы, совершенные архимандритом Антонином находки имели важное значение для воссоздания маршрута, по которому был совершен Крестного пути Спасителя. В. Н. Хитрово также указал, что «найденный порог вел за город, где должны были находиться останки ворот. Они располагались близко возле Голгофы, и потому, вероятней всего, именно по этому пути от рынка через обнаруженный порог к воротам Ефремовым шла Божественная крестная стезя»Там же. - С. 43-44..
Однако на этом археологические исследования, проводимые архимандритом Антонином в Иерусалиме, не заканчиваются. Кроме обнаруженных ворот и стены также были найдены архитектурные конструкции, относящиеся к более позднему периоду: стволы столбов и арки, колонны, и останки нескольких поперечных стен. Обилие находок объясняется тем, что русский участок располагался в непосредственной близости с храмом Воскресения Христова. А сами сооружения относятся к эпохе равноапостольного царя Константина. В. Н. Хитрово отмечает, что предпринятые археологические раскопки позволили уяснить важные детали этих сооружений, а именно: дали возможность составить точный план этой части города, и выявить точное расстояние между некоторыми сооружениями Хитрово, В. Н. Научное значение раскопок, произведенных Православным Палестинским обществом на Русском месте близ храма Гроба Господня в Иерусалиме [Текст] / В. Н. Хитрово. - СПб., 1885. - С. 11..
Также следует отметить, что обнаруженные останки древнееврейской стены, порога Судных врат, арки базилики императора Константина и последующих строений византийской эпохи, требовали со стороны Православного Палестинского Общества сооружений для их защиты от воздействия окружающей среды. Для этого, трудами членов самого Общества была освобождена вся северная часть участка, на котором находились реликвии, связанные с евангельским повествованием, таким образом, чтобы к ним был свободный доступ паломников. 13 сентября 1887 году был заложен камень для будущего музея. А 1891 году было завершено строительство сооружений, защищающих древние находки.
Таким образом, раскопки, проведенные под руководством архимандрита Антонина научно подтвердили евангельское повествование. Истинное направление второй стены также было подтверждено архитектором К. Шиком, который более 40 лет занимался изучением топографии Иерусалима. В состав 7-го выпуска сборника Православного Палестинского Общества были включены подробные описания результатов раскопок. Текст был составлен Антонином (Капустиным) в соавторстве с К. Шиком.
Другая группа иерусалимских участков находилась в районе Силоама Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М.: Индрик, 2000. - Т. 1. - С. 225.. Первое, что приобрел здесь архимандрит Антонин -- это памятник под названием «Силоамский монолит». Сам он упоминается как «могильный памятник», название которого почему-то связано с именем Соломона. Данная покупка была совершена Антонином (Капустиным) в 1873 году, и имела исключительно археологический интерес. Приобретенный участок состоит из двух пещер, высеченных в скале. Название первой -- «Могила дочери Фараона» (скорее всего подразумевается одна из жен царя Соломона). Писатель Е. Л. Марков путешествуя по Святой Земле описал свою встречу с русской монахиней Мариной, которая жила в этой пещере по благословению архимандрита Антонина «с тульским самоваром и суздальской иконой» Марков, Е. Л. Путешествие по Святой Земле [Текст] / Е. Л. Марков. - СПб., 1891. - С. 161-163..
В том же районе умелось два русских участка. Первый был приобретен отцом Антонином, а второй принадлежал генеральному консулу А. Г. Яковлеву. Они в последствии были объединены и переданы во владения Палестинского Общества. Их археологическая ценность определяется наличием высеченной в скале древнееврейской гробницы и руинами византийской церкви. По мнению профессора А. А. Олесницкого, именно эта гробница упоминается Иосифом Флавием в «Иудейских войнах» как скала-голубятня или перистерион. А. Г. Яковлев изучая гробницу отметил, что в восточной стороне размещаются три локулы, характерные для древнееврейских захоронений.
В северо-восточном пригороде Иерусалима, в селении под название Аната, архмандрит Антонин приобрел участок Бет-уль-Хараб Беляев, Л. А. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870-1910-х годов [Электронный ресурс] / Л. А. Беляев // Официальный сайт Императорского Православного Палестинского Общества. - URL: http://www.ippo.ru/historyippo/article/arheologicheskie-pamyatniki-russkoy-palestiny-po-a-201196 (дата обращения: 27.02.2019)., на котором в результате археологических раскопок были обнаружены останки христианского храма ранневизантийской эпохи. А. Г. Яковлев отмечает, что «базы колонн, сами колонны и останки мозаики, по мнению Антонина говорят, что здесь находится могила выдающегося лица» Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 2. - С. 250.. Однако основной интерес для исследований представляли останки древнего храма, от которого сохранились две невысокие стены, основания колонн и несколько мраморных плит.
Из более поздних археологических находок в районе Иерусалима следует отметить открытия на Гефсиманском участке, который входил в городскую черту древнего Иерусалима. В 1885 году на этом месте началось строительство храма в честь Марии Магдалины. При раскопке места для фундамента, строители обнаружили древнееврейские гробницы с несколькими локулами. Чуть позже, на этом участке также был обнаружен клад с серебряными монетами, относящийся к эпохе крестовых походов Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 1. - С. 416..
Необходимо отметить еще одно обстоятельство: важно не только то, что археологические исследования проводились под руководством архимандрита Антонина, но и то, что сами открытия были правильно расценены, интерпретированы и правильно объявлены всему научному миру. И все это полностью заслуга именно отца Антонина. Его открытия имели общемировое значение Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 2. - С. 280.. Также была обнаружена плохо сохранившееся надпись на сирийском языке, это натолкнуло исследователей на мысль о том, что здесь располагалась сирояковитская церковь. К сожалению, дальнейшие исследования пещер не проводились, а к началу XXвека обнаруженные реликвии не сохранились.
2.3 Результаты археологической деятельности Антонина (Капустина)
Как мы уже отмечали, архимандрит Антонин Капустин сумел приобрести на Святой Земле 13 участков, суммарная площадь которых составляла около 425 тыс. кв. км. Всего же на должности настоятеля Русской Миссии он сумел совершить около 40 приобретений. «И несмотря на очевидную пользу деятельности отца Антонина, его упрекали в недостойном монаха занятии и советовали перевести земли на имя Синода»Церпицкая, О. Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле [Текст] / О. Л. Церпицкая. - Санкт-Петербургские епархиальные ведомости. - 2000. - Вып. 21. - С. 24.. Однако благодаря тому, что архимандрит Антонин при помощи переводина Миссии сумел законодательно оформить землю на свое имя, он получил широкие возможности для археологической работы, и благодаря этому обнаружил большое количество христианских древностей, многие из которых пополнили как музей Русской Миссии, так и церковно-археологические музею Российских Духовных Академий. Кроме этого, именно благодаря исследовательской деятельности Антонина (Капустина) было обнаружено большое количество библейских артефактов, которые способствовали более глубокому пониманию, как ветхозаветной истории, так и особенностей церковного устройства ранневизантийской эпохи.
К примеру, во время работ на участке Харам-аш-Шериф был раскопан крупный камень с греческим письмом. Однако из-за неосторожности рабочих он был расколот в процессе выемки. Благодаря богатому археологическому опыту архимандрита Антонина надпись была успешно снята, а некоторые разрушенные элементы удалось спасти Лисовой, Н. Н., Платонова, З. И., Савушкин, В. А. Россия в Святой Земле. Документы и материалы: в 3 т. [Текст] / Н. Н. Лисовой, З. И. Платонова, В. А. Савушкин. - М., 2000. - Т. 1. - С. 133-135. . Подобный случай был не единичным, именно благодаря уникальным навыкам отца Антонина было обнаружено большое количество на первый взгляд неприметных артефактов, которые рабочими иногда расценивались как обычный мусор.
Заниматься научно-исследовательской деятельностью архимандриту Антонину получалось лишь в свободное от своих официальных обязанностей время. По многочисленным свидетельствам российских исследователей, которые занимались археологическими раскопками вместе с начальником Русской Миссии, «вечером он оставался один, и тогда его лучшими собеседниками были книги <…> до позднего времени он изучал какой-нибудь старинный фолиант или рукопись, или проводил ученую археологическую работу <…> или удалялся в устроенную над Миссией обсерваторию» Дмитриевский, А. А. Начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрит Антонин (Капустин) как деятель на пользу Православия на Востоке и, в частности, в Палестине [Текст] / А. А. Дмитриевский // Сообщения Императорского Православного Палестинского Общества. - СПб., 1904. - С. 26..
Благодаря архимандриту Антонину в Иерусалиме при Русской Миссии был устроен археологический музей. Знакомые с его коллекцией церковные археологи давали собранию самую высокую оценку за ее богатый и разнообразный подбор экспонатов, которые принадлежали к самым различным историческим эпохам. Музейное собрание впечатляло древними еврейскими реликвиями, среди которых особенно примечательными были погребальные светильники, а также латинские и греческие надписи на склепах и могильных плитах.
Для расширения музейной коллекции архимандрита Антонина большое значение имели его многочисленные путешествия в различные исторически значимые места, связанные с историей христианской церкви. К каждой поездке он усердно готовился, изучая соответствующую литературу и путевые записки своих современников. Свои собственные впечатления он оставлял на страницах дневника, который сегодня является ценным источником по истории и археологии на Святой Земле второй половины XIXвека. К сожалению, большинство его рукописей до сих пор не опубликованы, и хранятся в Российском государственном историческом архиве Санкт-Петербурга. Некоторые тома его дневников бесследно утрачены.
Особое внимание посетителей привлекала коллекция монет, которую архимандрит Антонин начал собирать, еще будучи настоятелем посольской церкви в Афинах. В нумизматической коллекции имелось большое количество европейских монет различных эпох, а также 80 монет византийского происхождения. Собирать монеты Антонин (Капустин) начал еще в период настоятельства в Афинах. Таким образом, он намеревался «отыскать и передать во всеобщую известность все, что на Востоке уцелело от минувшего тысячелетия» Антонин (Капустин), архим. Заметки поклонника Святой Горы [Текст] / архим. Антонин (Капустин). - М., 2013. - С. 149.. Также сохранились свидетельства, согласно которым в коллекции архимандрита Антонина имелись древние египетские, моавитские и палестинские древние монеты. Как пишет И. Бродович, нумизматическая коллекция насчитывала «300 золотых, серебряных и медных монет -- еврейских, сиро-греческого царства, византийских и восточных»Бродович, И. Тридцатилетие Церковно-археологического музея при Киевской Духовной Академии [Текст] / И. Бродович // Труды Киевской Духовной Академии. - Киев, 1903. - Вып. II. - С. 40.. Общее количество экземпляров согласно музейному указателю составляло приблизительно 110 тысяч экспонатов. Среди них 2642 предмета относилось к древнегреческой и римской культуре, 437 -- к византийской. Также следует указать, что даже в архивных документах не осталось никаких сведений о происхождении большинства монетГурулева, В. В. Архимандрит Антонин как нумизмат [Текст] / В. В. Горулева // Нумизматический сборник Эрмитажа. - СПб., 1998. - С. 236..
Подобные документы
Ранние и юношеские годы Антонина Капустина. Представитель Русской церкви на Ближнем Востоке. "Антониновский" период деятельности Русской Духовной Миссии. Борьба архимандрита за ее сохранение. Создание Императорского Православного Палестинского Общества.
дипломная работа [66,8 K], добавлен 03.06.2017Археологические находки, принадлежащие эпохам верхнего палеолита, неолита и бронзы на территории Западной и Восточной Сибири. Основные археологические находки Афанасьевской, Андроновской и Тагарской культур. Находки на территории Алтая и Прибайкалья.
курсовая работа [83,2 K], добавлен 30.09.2014Русское духовное присутствие на Ближнем Востоке; значение работы духовной миссии на Святой Земле: создание и сохранение Русской Палестины; укрепление влияния Русской Православной церкви, участие в формировании культурного фонда святой обители мира.
курсовая работа [27,2 K], добавлен 23.05.2012Первый Крестовый поход и взятие Иерусалима. История образования Иерусалимского королевства. Латинская церковь в Иерусалиме. Формы осуществления власти и законодательство Иерусалимского королевства. Развитие, внешняя и внутренняя политика государства.
дипломная работа [143,6 K], добавлен 14.06.2017Археологическая характеристика, описание устройства и история появления Чуфут-Кале, средневекового города в Крыму, близ Бахчисарая. Этапы исторического развития поселения и их изучение в процессе раскопок. История основания Успенского монастыря.
курсовая работа [47,7 K], добавлен 16.10.2012Деятельность епископа Гавриила в Омской епархии, его политические убеждения. След епископа в развитии духовной и книжной культуры. Общая характеристика писательской деятельности Гавриила, анализ его произведения "Собрание слов, речей и др. статей".
курсовая работа [81,4 K], добавлен 28.05.2013Исторический процесс формирования за границей русской диаспоры. Основные "волны" и центры русской эмиграции. Политическая деятельность русской эмиграции в контексте мировой истории, ее особенность, место и роль в жизни России и международного общества.
курсовая работа [37,9 K], добавлен 22.01.2012Жизненный путь и научная деятельность И.К. Кириллова. Деятельность И.К. Кирилова на территории современной Оренбургской области. Экспедиция и проведение работ по картографированию области. Роль, сыгранная Кириловым И.К. в развитии русской географии.
реферат [22,7 K], добавлен 28.06.2013Краткий очерк жизни, особенности личностного становления, начало духовной и политической карьеры Томаса Торквемады как Великого инквизитора Испании, исследование его места и значения в истории. Итоги и оценка деятельности Торквемады в данной должности.
реферат [27,7 K], добавлен 20.05.2014Факторы, дающие основание для утверждения новой автокефальной церкви. Флорентийский собор, невозможность принятия его догматических постановлений. Шесть лет Русской церкви без митрополита. Назначение и деятельность Исидора, отделение Русской церкви.
контрольная работа [60,9 K], добавлен 08.11.2012
